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哈佛大學(xué)教授推薦的書(shū)籍
哈佛大學(xué)可是全球最頂尖的學(xué)府，能夠考到這個(gè)學(xué)校也足以看出實(shí)力究竟有多強悍了。下面小編給大家帶來(lái)了關(guān)于哈佛教授推薦的書(shū)籍，僅供大家參考。
哈佛大學(xué)的113名教授現身說(shuō)法，介紹了對他們的思想、事業(yè)和生活產(chǎn)生過(guò)重大影響的書(shū)。
1.《尼各馬可倫理學(xué)》：西方倫理學(xué)的開(kāi)山之作。亞里士多德說(shuō)，沒(méi)有人會(huì )像稱(chēng)贊公正的行為那樣稱(chēng)贊幸福。
2.《老子今注今譯》：被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”的偉大著(zhù)作 據聯(lián)合國教科文組織統計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著(zhù)。
老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿(mǎn)載寶藏，放下汲桶，唾手可得。
——尼采
《老子》又稱(chēng)《道德經(jīng)》，是道家經(jīng)典著(zhù)作，陳鼓應先生的注本是今人注釋本中影響最大的。該書(shū)除原文外，均是簡(jiǎn)體橫排本，便于今天的普通讀者閱讀。
3.《薄伽梵歌》：古印度史詩(shī)《摩訶婆羅多》第六篇中的一部分，為古今印度社會(huì )中家喻戶(hù)曉的梵文字教詩(shī)，被譽(yù)為印度宗教圣典。
它也許是這個(gè)世界宣示的最深刻和最崇高的東西。
——威廉·洪堡
薄伽梵歌是永恒哲學(xué)最清晰、最全面的總結之一，或許是永恒哲學(xué)最系統的精神表述。
——赫胥黎
4.《生命是什么?》：量子力學(xué)奠基人，20世紀的最偉大科學(xué)經(jīng)典之一，作者在書(shū)中致力于將生物學(xué)與量子力學(xué)協(xié)調起來(lái)
書(shū)中內容為后來(lái)分子生物學(xué)的誕生和DNA的發(fā)現作了概念上的準備
對于希望了解生命起源理論的讀者來(lái)說(shuō)，《生命是什么?：活細胞的物理觀(guān)》無(wú)疑是好的選擇之一。埃爾溫·薛定諤以一種令人放松和愉悅的文筆引領(lǐng)讀者探索生命這一令人望而生畏的主題，內容深刻而有趣，極具啟發(fā)性。
5.《物種起源》：科學(xué)史的一個(gè)里程碑，以嶄新的思想體系震動(dòng)了世界
“人類(lèi)的起源和歷史將會(huì )得到科學(xué)的闡述。
自然選擇每日每時(shí)都在世界上發(fā)生著(zhù)，優(yōu)者生存，劣者消亡。各種變異現象是無(wú)時(shí)不在，無(wú)處沒(méi)有，它們悄悄地、不為人們覺(jué)察地在起著(zhù)作用�！�
達爾文的著(zhù)作對人類(lèi)的思想發(fā)展諸方面，特別是生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì )科學(xué)等方面產(chǎn)生深遠的影響。人類(lèi)科學(xué)史上的最高榮譽(yù)非他莫屬。
——查爾斯·艾爾伍德
這本書(shū)是自然科學(xué)的根源所在。
——馬克思
6.《哲學(xué)問(wèn)題》：諾貝爾獎得主羅素早期哲學(xué)思想的一個(gè)概括性的總結
世界上有沒(méi)有一種如此之確切的知識，以至于一切有理性的人都不會(huì )對它加以懷疑呢?這個(gè)乍看起來(lái)似乎并不困難的問(wèn)題，確實(shí)是人們所能提出的最困難的問(wèn)題之一了。在我們了解到要找一個(gè)直接可靠的答案會(huì )遭遇到障礙的時(shí)候，我們就算是完全卷入了哲學(xué)的研究，——因為哲學(xué)只不過(guò)是一種企圖，即企圖解答這類(lèi)根本的問(wèn)題。
7.《哲學(xué)研究》：維特根斯坦后期思想的代表作，當代分析哲學(xué)中的一部名著(zhù)
這些話(huà)給我們提供了關(guān)于人類(lèi)語(yǔ)言的本質(zhì)的一幅特殊的圖畫(huà)。在語(yǔ)言的這一圖畫(huà)中，每個(gè)詞都有一個(gè)意義。
8.《懺悔錄》：反映了作者心路歷程、具有自傳性質(zhì)，書(shū)中以他人的苦悶為自己的苦悶，并以無(wú)比的真摯嘗試解決其苦悶
9.《純粹理性批判》：康德三大批判著(zhù)作之一，其全部哲學(xué)著(zhù)述中意義最為特殊和重大的巨著(zhù)，改變了整個(gè)西方哲學(xué)發(fā)展的方向和進(jìn)程
10.《實(shí)踐理性批判》：實(shí)踐理性在康德整個(gè)哲學(xué)體系中居主導和領(lǐng)先的地位。
道德高于認識，倫理學(xué)高于認識論，行高于知。只有人心中的實(shí)踐理性所規定的道德法則才具有客觀(guān)的普遍有效性，才能成為普遍的必然的道德準則。
11.《精神現象學(xué)》(全兩卷)《精神現象學(xué)》不僅是黑格爾本人全部著(zhù)作最有獨創(chuàng )性的著(zhù)作，而且是在整個(gè)西方哲學(xué)歷史上最富于新穎獨創(chuàng )的著(zhù)作之一。
12.《精神分析引論》：《精神分析引論》是1915-1917年兩個(gè)冬季在維也納大學(xué)講授的三部分講稿。
13.《倫理學(xué)》：斯賓諾莎的主要著(zhù)作，他的哲學(xué)思想基本上都表述在這本書(shū)中。
14.《釋夢(mèng)》：現代精神病理學(xué)的奠基之作，開(kāi)創(chuàng )了自我心理學(xué)的源頭
“在精神世界里和物質(zhì)世界里一樣，每件東西都有某種原因，只要耐心地、敏銳地去尋找，就一定可以發(fā)現�！�
不管承認與否，現金所有的精神病醫院心理醫療中心都運用弗洛伊德精神分析的基本理論……他不僅啟迪了醫學(xué)界，而且推動(dòng)著(zhù)所有社會(huì )科學(xué)學(xué)科的發(fā)展。
——亞歷山大·馬丁
沒(méi)有任何科學(xué)家像弗洛伊德那樣對文學(xué)產(chǎn)生過(guò)如此深淵、如此廣泛的影響。
——伯納德·沃托
只要我們想起，弗洛伊德是在探索一個(gè)前人從未觸及過(guò)的領(lǐng)域——人類(lèi)思維的領(lǐng)域，我們就可以認識到，他的理論具有多么偉大的變革意義。
——A·G·斯坦利
15.尼采著(zhù)作全集
我就是頹廢者的對立面……我不是人，我是甘油炸藥。
我自己是一回事，我的著(zhù)作是另一回事。
海因里�！ゑT·斯泰因博士有一次真誠地抱怨說(shuō)，理解不了我的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》里的任何一句話(huà)，當時(shí)我就對他說(shuō)，這就對頭了：弄懂了其中的六句話(huà)，也就是體驗了其中的六句話(huà)，凡人就能提升到一個(gè)比“現代”人所能達到的更高的層次上了。
共14卷，已出版5卷：
第4卷：《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》
第5卷：《善惡的彼岸》《論道德的譜系》
第6卷：《瓦格納事件》《偶像的黃昏》《敵基督者》《瞧，這個(gè)人》《狄?jiàn)W尼索斯頌歌》《尼采反瓦格納》
第12卷：《1885-1887年遺稿》(《權力意志》上卷)
第13卷：《1887-1889年遺稿》(《權力意志》下卷)
16.《實(shí)用主義》：本書(shū)作者威廉·詹姆士是美國實(shí)用主義創(chuàng )始人之一。
實(shí)用主義(Pragmatism)是從希臘詞πραγμα(行動(dòng))派生出來(lái)的。產(chǎn)生于19世紀70年代的現代哲學(xué)派別，在20世紀的美國成為一種主流思潮。對法律、政治、教育、社會(huì )、宗教和藝術(shù)的研究產(chǎn)生了很大的影響。
17.《宗教經(jīng)驗之種種：人性之研究》：一部從個(gè)人經(jīng)驗方面討論宗教作用的著(zhù)作。
作者是美國著(zhù)名的哲學(xué)家和心理學(xué)家威廉·詹姆士�！蹲诮探�(jīng)驗之種種》是他應聘在英國愛(ài)丁堡大學(xué)所作的講演。
18.《基督教的本質(zhì)》
在這本著(zhù)作中，既不像基督教神話(huà)學(xué)那樣把神學(xué)看作神秘的行為論，也不像思辨宗教哲學(xué)那樣把神學(xué)看作本體論，而是把神學(xué)看作精神病理學(xué)。
作者在《基督教的本質(zhì)》中所遵循的方法，是完全客觀(guān)的方法——分析化學(xué)的方法。
19.《實(shí)驗醫學(xué)研究導論》
論實(shí)驗的推理、論以察與實(shí)驗、觀(guān)察與實(shí)驗的各種定義、依據觀(guān)察獲的各種定義、論研究者與科學(xué)研究、觀(guān)察者與實(shí)驗者;觀(guān)察的科學(xué)與實(shí)驗科學(xué)、實(shí)驗實(shí)際上的只是促成的觀(guān)察、在實(shí)驗推理上，實(shí)驗者與觀(guān)察者分不開(kāi)等。
20.《人有人的用處》：不僅為研究社會(huì )提供了一個(gè)全新的觀(guān)點(diǎn)及方法，而且還描繪出未來(lái)社會(huì )的圖景，警示將來(lái)會(huì )出現的問(wèn)題以及提出應對的方法。
《人有人的用處》一書(shū)目的“在于闡明我們只能通過(guò)消息的研究和社會(huì )通信設備的研究來(lái)理解社會(huì );闡明在這些消息和通信設備的未來(lái)發(fā)展中，人與機器之間、機器與人之間以及機器與機器之間的消息勢必要在社會(huì )中占據日益重要的地位”。
21.《藝術(shù)即經(jīng)驗》：美國哲學(xué)家約翰·杜威的美學(xué)代表作
22.《伯羅奔尼撒戰爭史》(上下冊)
這是希臘人的歷史中最大的一次騷動(dòng)，同時(shí)也影響到大部分非希臘人的世界，可以說(shuō)，影響到幾乎整個(gè)人類(lèi)。
——修昔底德
23.《地中海與菲利普二世時(shí)代的地中海世界》(全二卷)
鑒于布羅代爾在史學(xué)界的崇高地位，我國在70年代逐漸引入其的作品，本書(shū)是其代表作品，也是法國年鑒學(xué)派的代表之作。
本書(shū)精辟的敘述了一個(gè)地區(地中海地區)、一個(gè)時(shí)代(菲利普二世時(shí)代)的歷史，本書(shū)前后150萬(wàn)字譯文，行文嚴謹，史料豐富，是歷史學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作。
24.《高盧戰記》：凱撒所寫(xiě)的《高盧戰記》，共七卷，記述他在高盧作戰的經(jīng)過(guò)，從公元前58年至52年，每年的事跡寫(xiě)成一卷。
25.《伊利亞特》：最重要的古希臘文學(xué)作品，也是整個(gè)西方的經(jīng)典之一。
“我們走吧，讓希臘人和特洛伊人自己去打。宙斯愿意把榮光賜給誰(shuí)，都憑他高興�！�
——雅典娜
26.《居里夫人傳》：原子能時(shí)代的開(kāi)創(chuàng )者之一，發(fā)現放射性元素——鐳元素，世界首位獲得兩次諾貝爾獎的科學(xué)家。
“她終生拒絕財富，對于榮譽(yù)，也漠然視之。她生性嚴于律己，而且不露鋒芒，因此，她始終不可能采取任何一種沽名釣譽(yù)的態(tài)度，既不表示親昵，也不假裝和藹，不肯故示端嚴，也不肯矯飾謙遜�！�
——艾芙·居里
27.《林肯傳》：最杰出的一卷本林肯傳記，完整再現偉人林肯的傳奇一生。
林肯頒布的《解放宣言》是“在聯(lián)邦成立以來(lái)的美國史上最重要的文件”;“在美國歷史和人類(lèi)歷史上，林肯必將與華盛頓齊名!”
——《馬克思恩格斯全集》
28.《力學(xué)及其發(fā)展的批判歷史概論》：一部關(guān)于力學(xué)相關(guān)理論和歷史發(fā)展以及科學(xué)認識論問(wèn)題的經(jīng)典科學(xué)著(zhù)作，亦是一部在物理學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的著(zhù)作。愛(ài)因斯坦稱(chēng)之為“真正偉大的著(zhù)作之一，并且是科學(xué)歷史著(zhù)作的典范。
29.《歐洲文明史》：法國著(zhù)名的政治家和歷史學(xué)家基佐根據1828年在巴黎大學(xué)授課時(shí)的講義加工而成，全書(shū)共14講。
作者認為，文明由兩大事實(shí)組成：一方面是人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，另一方面是人的自身的發(fā)展。
30.《政治學(xué)》：政治學(xué)的創(chuàng )始之作
在任何國家中，總有三種成分：一個(gè)階級(階層)十分富有，另一個(gè)十分貧窮，第三個(gè)居于中間。最好的立法者都是中等階級(階層)的人……例如梭倫就是如此。
——亞里士多德
《政治學(xué)》是一部專(zhuān)門(mén)討論政治問(wèn)題和原理的著(zhù)作。在亞里士多德之前，討論政治學(xué)的問(wèn)題是和倫理學(xué)的探究分不開(kāi)的。盡管這是一部論述政治問(wèn)題的專(zhuān)著(zhù)，但亞里士多德在探討和闡釋奴隸制各種政體及其統治形式的過(guò)程中也從教育與政治關(guān)系的角度，提出了一些教育的主張。
31.《君主論》(權威全譯本)當代最有影響的世界十大名著(zhù)之一，歐洲歷代君主的案頭之書(shū)，政治家的最高指南，人類(lèi)有史以來(lái)對政治技巧最獨到最精辟的解剖
命運是我們半個(gè)行動(dòng)的主宰，但是它留下其余一半或者幾乎一半歸我們支配。
——馬基雅維利
《君主論》是馬基雅維利著(zhù)作中最小的一冊，但最有名。作為一部代表作，它使馬基雅維里身后獲得舉世周知的名聲(也包括惡名和所謂“馬基雅維里主義”、“馬基雅維里式的人物”等稱(chēng)謂)。此書(shū)在馬基雅維里死后五年即1532年印行，迄今近500年，從西方到東方，在宗教界、政界、學(xué)術(shù)領(lǐng)域和社會(huì )上廣泛地引起各種強烈的反響。在20世紀80年代被西方國家一些輿論界列為當代最有影響的世界十大名著(zhù)之一。
32.《論自由》：政治學(xué)經(jīng)典，自由主義的集大成之作，最著(zhù)名的思想啟蒙讀本之一
百年來(lái)，中國幾代學(xué)人心中永不熄滅的文明之炬
要想給每人本性任何公平的發(fā)展機會(huì )，最主要的事是容許不同的人過(guò)不同的生活。
——約翰·密爾
本書(shū)從1903年被嚴復翻譯為《群己權界論》開(kāi)始，在我國已經(jīng)再版過(guò)多次。這里所探討的自由是公民自由或社會(huì )自由，即社會(huì )所能合法施用于個(gè)人的權力的性質(zhì)和限度。關(guān)于自由的意義，從古到今并不相同，本書(shū)是要力主一條極其簡(jiǎn)單的原則，使凡社會(huì )使用強制和控制方法對付個(gè)人之事，不論所用手段是法律手段或是道德壓制，都要絕對以它為準繩：人類(lèi)之所以有理有權可以各別地或者集體地對其中任何分子的行動(dòng)自由進(jìn)行干涉，唯一的目的只是自我防衛。
作者認為自由主要包括三個(gè)方面，即思想自由、表達自由、出版自由等，追求個(gè)人趣味與志趣的自由，以及交往和相互聯(lián)合的自由。
33.《意識形態(tài)與烏托邦》：德國著(zhù)名社會(huì )學(xué)家卡爾?曼海姆的一部代表作，全書(shū)論述了知識社會(huì )學(xué)的幾個(gè)中心問(wèn)題，并用實(shí)例說(shuō)明了把這一科學(xué)的如何進(jìn)行實(shí)際運用。
34.《社會(huì )契約論》(權威全譯本)法國大革命之原動(dòng)力
人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸。
——盧梭
本書(shū)是盧梭的主要著(zhù)作之一，也是世界思想史上的重要古典文獻之一。它的理論集中反映了資產(chǎn)階級上升時(shí)期的民主思想。作者針對封建制度的等級特權，提出了爭取自由的戰斗口號;要求建立資產(chǎn)階級民主共和國。
本書(shū)的中心思想是：人是生來(lái)平等自由的，國家只能是自由人民自由協(xié)議的產(chǎn)物。自由一旦被強力剝奪，人民就有權進(jìn)行革命，以暴力奪回自由;國家主權在民，最好的政體為民主共和國。
35.《聯(lián)邦黨人文集》(權威全譯本)美國憲法之源，三權分立之本，托馬斯·杰斐遜贊其“有史以來(lái)對政府原理的最佳評述”
亞歷山大漢密爾頓，曾任華盛頓的軍事秘書(shū)及革命軍團長(cháng)，制憲會(huì )議成員，美國建國后首任財政部長(cháng)。本書(shū)過(guò)半數的論文由他寫(xiě)作，或是在他參與下寫(xiě)作，時(shí)年31歲。
約翰杰伊，美國建國后的最高法院首席法官，后任紐約州長(cháng)。本書(shū)論文有5篇是他寫(xiě)作，時(shí)年43歲。
詹姆斯麥迪遜，美國獨立運動(dòng)的主要人物之一，在制憲會(huì )議中作用卓著(zhù)，被譽(yù)為美國“憲法之父”，美國建國后任眾議院議員，后又任國務(wù)卿和第四屆總統。本書(shū)約有20余篇論文由他寫(xiě)作或參與寫(xiě)作，時(shí)年37歲。
本書(shū)是18世紀80年代三位美國政治家在制定美國憲法的過(guò)程中所寫(xiě)作的有關(guān)美國憲法和聯(lián)邦制度的評論文章的合集，其中心論點(diǎn)是闡明需要建立中央相對集權的強大的聯(lián)邦政府，以保證政治上的統一，實(shí)現國內安定，促進(jìn)經(jīng)濟繁榮，但也不過(guò)多地侵犯各州和個(gè)人的權利。
36.《論美國的民主(全2卷)》(權威全譯本)19世紀最睿智大思想，了解美國民主必讀書(shū)
當舊社會(huì )的各階級間的長(cháng)期斗爭結束后而使人們的身分平等的時(shí)候，對他人的忌妒，憎恨和輕蔑感，以及自己的高傲和過(guò)分自信感，可以說(shuō)會(huì )立即涌上人們的心頭，而且會(huì )在一段時(shí)間內對人起支配作用。這種與平等背道而馳的現象，對在人們之間創(chuàng )造隔閡，使人們互不相信對方的判斷而只依靠自己去獲得知識，起了很大的作用。
——托克維爾
本書(shū)是法國政治學(xué)家、社會(huì )學(xué)家托克維爾親自在美國進(jìn)行長(cháng)期考察后寫(xiě)出的一部舉世公認的世界名著(zhù)。
37.《通過(guò)法律的社會(huì )控制》：什么是法律?
法律已成為社會(huì )控制的主要手段
如果法律在今天是社會(huì )控制的主要手段，它就需要宗教、道德和教育的支持。
——羅斯科·龐德(“社會(huì )學(xué)法學(xué)”運動(dòng)的奠基人，美國20世紀最負盛名的法學(xué)家之一)
38.《社會(huì )科學(xué)方法論》：本書(shū)是德國著(zhù)名學(xué)者馬克斯?韋伯最重要的方法知識論著(zhù)述的結集。
39.《西太平洋上的航海者》：首部現代人類(lèi)學(xué)意義上的民族志。
它描述了巴布亞新幾內亞?wèn)|部群島上的一種叫“庫拉”的交換制度，以及與這一制度相關(guān)的當地土著(zhù)社會(huì )的巫術(shù)、宗教、貿易及日常生活等方面。
這一研究是作者馬林諾夫斯基在長(cháng)期田野工作的基礎上完成的。馬氏在本書(shū)中提出并實(shí)踐的長(cháng)期參與觀(guān)察法后來(lái)成為現代人類(lèi)學(xué)的方法標志，具有開(kāi)創(chuàng )性的深遠影響。本書(shū)也因此成為里程碑式的人類(lèi)學(xué)最經(jīng)典的著(zhù)作之一。
40.《他們以為他們是自由的》：1933—1945年間的德國人
作為一名兼具德國血統和猶太信仰的美國自由主義新聞?dòng)浾�，米爾頓·邁耶寫(xiě)作本書(shū)的目的在于秉承良心的公正與無(wú)情的誠實(shí)。正是這一點(diǎn)賦予本書(shū)強大的沖擊力量。
——沃爾特·L.多恩，《星期六評論》
德國問(wèn)題再次成為了我們政治的核心。對其根本性的探討，不會(huì )比這部著(zhù)作更出色、更人道和更清晰洗練了。
——奧古斯特·赫克舍，《紐約先驅論壇報》
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