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重陽(yáng)節,早在戰國已然形成,直到唐代走入民間,是固定在農歷九月初九的一個(gè)傳統佳節。以下為您帶來(lái)重陽(yáng)節為主題的微信文章,歡迎瀏覽!
根據《周易》的理論,“六”為陰數,“九”為陽(yáng)數,所以九月九,就是九又重九、陽(yáng)數相重的日子,這才有了“重陽(yáng)節”的名稱(chēng)由來(lái),也稱(chēng)“重九節”。
(一)祭祖節
重陽(yáng)節幾乎是處在年尾時(shí)段最后一個(gè)最為重要的傳統節日,它與除夕、清明、中元,并稱(chēng)為中國傳統四大祭祖節日——由此也可看出重陽(yáng)節在古人心目中的重要位置。中國古代屬于農耕社會(huì ),農業(yè)文明,是極其重視祖先經(jīng)驗的一種文明形態(tài),因為必須要依靠前人總結的教訓、祖先遺留的智慧來(lái)耕織種植,由此,就形成了一種祖先崇拜的文化心理。中國古人,對于先祖的無(wú)限敬重、對于祭祀的高度重視,都由此文明根源而來(lái)。既然祭祖是如此重要,那么,重陽(yáng)節能被列入“四大祭祖節日”之一,就可見(jiàn)這個(gè)節日的地位之高、分量之重。
因此,重陽(yáng)節的第一個(gè)節日主題,就是“祭祖節”,這是一個(gè)游子風(fēng)塵歸來(lái)、全族祭奠先人的節日。
從而我們才看到有關(guān)重陽(yáng)節最著(zhù)名的那首唐詩(shī),詩(shī)行里傳達的是這樣一種情感基調:
《九月九日憶山東兄弟》
唐·王維
獨在異鄉為異客,
每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處,
遍插茱萸少一人。
九月初九,宗族親人都在故鄉從事著(zhù)重陽(yáng)節的風(fēng)俗活動(dòng),唯有王維一人獨在異鄉、獨自寂寥,他才分外懷念故土鄉親,懷念手足兄弟。
(二)登高節
這首詩(shī)中,同時(shí)還提及到了重陽(yáng)節的第二個(gè)節日主題,就是“登高節”。
在古代,每逢九月初九,都要舉家登高望遠。
望遠,當然是為了觀(guān)賞美景,觀(guān)賞漫長(cháng)的寒冬到來(lái)之前、最后的一瞬絢麗秋景;
而登高,傳說(shuō)是為了避災,因為有民間故事講到,古時(shí)曾有一家人在九月九佩戴茱萸登山,回來(lái)后發(fā)現家中牲畜皆亡,唯有登高遠走的家人無(wú)恙,——雖然這是個(gè)遙遠的故事,但是流傳到風(fēng)俗習慣里,上至帝后、下至民間,都會(huì )在重陽(yáng)節這一天登高望遠。
如今游覽北京故宮,還能在御花園里看見(jiàn)一座太湖石造成的人工假山“堆秀山”,山上建有一座“御景亭”,是整個(gè)御花園的制高點(diǎn)。這處所在,就是每年重陽(yáng)節皇帝率領(lǐng)后妃登高遠眺的地方,雖然不能輕易出宮,但是宮廷也要與民間保持同步的節日禮俗。
與王維那首家喻戶(hù)曉的唐詩(shī)意思完全一致的,還有盧照鄰的一首:
《九月九日玄武山旅眺》
唐·盧照鄰
九月九日眺山川,
歸心歸望積風(fēng)煙。
他鄉共酌金花酒,
萬(wàn)里同悲鴻雁天。
九九重陽(yáng)登山遠眺,望穿秋水歸鄉不得,只好獨在他鄉飲一杯菊花酒,天空劃過(guò)秋雁悲鳴,似在啼唱兩地不能同聚的傷懷。
詩(shī)中向往的登山場(chǎng)景、悲嘆的遺憾感受,與王維詩(shī)是一模一樣的,然而此詩(shī)更為雅致的對仗詩(shī)句“九月九日眺山川,歸心歸望積風(fēng)煙”卻不如更為口語(yǔ)化的“獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親”傳唱更廣,這就體現了文化在大眾傳播層面的通俗化需求。由此看來(lái),作詩(shī)時(shí)候最講究語(yǔ)言通俗易懂、要讓目不識丁的老嫗都能聽(tīng)懂詩(shī)句的白居易,一定是最懂得傳播學(xué)的人。
重陽(yáng)節登高望遠的風(fēng)俗,要舉家出游、傾室而出,就如同農歷三月初三的上巳節,也是要全家出游,外出踏春。
如果說(shuō),三月三的春游,是在蟄伏了漫長(cháng)一冬之后,于天清地朗的暮春之日,舒活筋骨,迎春“踏青”;
那么,九月九的秋游,就是在進(jìn)入一季冬藏之前,于秋高氣爽的暮秋之時(shí),健身祛病,登山“辭青”。
全家人要同在春天迎來(lái)新一年的希望、釋放活力,全族人也要都在秋季送走這一年的病邪、告別青翠。
這也是詩(shī)人苦悶不能歸家與族親共同完成這一節日使命的心理原因。
其實(shí),重陽(yáng)節的登高望遠,既是一種文體活動(dòng),也有一種哲學(xué)意味。
在一年秋暮之時(shí)登高望遠,看似是將金色秋季的豐收景色盡收眼底,實(shí)則是將一年拼搏即將行至尾聲的'得失之間盡收眼底。
在四季中第三個(gè)季節里的最后一個(gè)月份、在一年里奮斗前進(jìn)路上的最后一站停歇,回望來(lái)時(shí)路是收獲多還是遺憾多、遠眺未來(lái)路是要堅持還是要改進(jìn),這是年度奮進(jìn)的最后一次調整機會(huì )、是生命里程的重要一次回眸停頓、是如同攀登路上的最后一座山亭駐足,來(lái)路有起有伏、前路再接再厲。
(三)敬老節
杜甫也有一首《登高》詩(shī),雖沒(méi)明說(shuō)是重陽(yáng)登山,但的確是秋末登臺,他寫(xiě)盡了一種寥落老態(tài)的悲哀:
《登高》
唐·杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。
如果不到行至暮年,活力無(wú)限、前途大好的中青年群體,確實(shí)很難了解滄桑老者那一份身體力不從心的嘆息、生活希望沉淪的無(wú)奈,是像杜甫詩(shī)里描繪的那樣,多病纏身,霜鬢苦顏,落葉聲哀,登臺步遲。
所以,重陽(yáng)節的第三個(gè)主題意義就凸顯了出來(lái),重陽(yáng)節,也是“敬老節”。
九,是數字中的最大數,九,是久長(cháng)久遠的諧音,因此九上又九、九九重陽(yáng),就有長(cháng)長(cháng)久久、長(cháng)壽尊貴的隱喻在里面,重陽(yáng)節由此有著(zhù)為老人祝壽吉祥、祝禱長(cháng)壽安康的節日寓意。
形容人到晚年,最常見(jiàn)的就是李商隱的一句詩(shī)“夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏”,以及他另外一句經(jīng)典詩(shī)句“天意憐幽草,人間重晚晴”,還有劉禹錫詩(shī)里的老當益壯的一句“莫道桑榆晚,為霞尚滿(mǎn)天”。夕陽(yáng)散發(fā)余熱,人間看重晚晴,桑榆晚景幸福,這都是非常美好而溫暖的景象。
尊親孝親,該是任何家庭里永恒不改的話(huà)題;
敬老愛(ài)老,這是任何社會(huì )中體現文明的標度。
在人生暮年,心境不免走向蒼涼,身體不免走向老態(tài),生命不免走向衰落。但是,依然可以有“夕陽(yáng)無(wú)限好”的另外一種人生狀態(tài)里的美,依然可以有“為霞尚滿(mǎn)天”的另外一份璀璨光華綻放給人間,那是蓬勃朝陽(yáng)不及的大器晚成,是正午日頭不懂的成熟厚重。
處在一年秋盡、行至歲末的重陽(yáng),如同經(jīng)過(guò)一天運轉、行至暮時(shí)的夕陽(yáng),提醒著(zhù)人們去關(guān)愛(ài)、去感謝、去敬重,那些經(jīng)歷一生奉獻、行至晚年的老者。
(四)菊花節
重陽(yáng)節,落木蕭蕭下,群芳紛紛謝,此時(shí)只有菊花,盛放傲人驕姿,獨攬天地秋意,所以,當中國文化中提起重陽(yáng)的時(shí)候,就必與菊花緊密相連。
比如孟浩然唐詩(shī)里寫(xiě)“待到重陽(yáng)日,還來(lái)就菊花”,與友人把盞對菊、共話(huà)重陽(yáng);而李清照的宋詞寫(xiě)“佳節又重陽(yáng),玉枕紗廚,半夜涼初透。東籬把酒黃昏后。有暗香盈袖。莫道不消魂,簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”,清冷孤節,一人挨過(guò),她也要把酒菊花叢,愁飲菊花香。所以,在獨屬于菊瓣長(cháng)長(cháng)的重陽(yáng)深秋,菊花與重陽(yáng)活動(dòng)形影不離,重陽(yáng)與菊香飄搖融為一體。
重陽(yáng),是一個(gè)賞菊的節日;菊花,是屬于重陽(yáng)的主角。因此重陽(yáng)節的第四個(gè)節日主題,就是“菊花節”。
中國人愛(ài)重一種植物,絕不僅僅是貪圖它的芳姿本身,而是看重植物承載的文化內涵,是愛(ài)那一層貼給了某種植物專(zhuān)屬的文化標簽。比如“梅蘭竹菊”四君子:
愛(ài)梅,是愛(ài)它“寒梅傲雪”的“傲”骨;
愛(ài)蘭,是愛(ài)它“空谷幽蘭”的“幽”情;
愛(ài)竹,是愛(ài)它“咬定青山”的“堅”勁;
愛(ài)菊,是愛(ài)它“人淡如菊”的“淡”然。
1)
所以,菊花的第一個(gè)文化標簽、人格屬性,就是人淡如菊的君子之風(fēng)。如同元稹的唐詩(shī)說(shuō):
《菊花》
唐·元稹
秋叢繞舍似陶家,
遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛(ài)菊,
此花開(kāi)盡更無(wú)花。
詩(shī)人將居所周邊都種滿(mǎn)菊花,在黃昏時(shí)分格外香舞金秋。他說(shuō),不是我毫無(wú)理由地偏愛(ài)菊花這一種,而是因為,它是大自然的最后一叢收官之作啊,菊花是最后一捧盛放的芬芳。
菊花,不爭于百花之前、禮讓于春夏之后,正如是一位“溫良恭儉讓”的謙謙君子。人們重陽(yáng)賞菊,是賞那一份高潔淡雅的君子風(fēng)范。
“此花開(kāi)盡更無(wú)花”,亦有一種先抑后揚、后來(lái)居上的穩中求勝,“夫唯不爭,故天下莫能與之爭”,清靜無(wú)為,有時(shí)候是一種更為智慧的“有為”。中國古代為政講究的“垂衣而治”、“無(wú)為而治”,正是這種道理。
2)
其實(shí)人們愛(ài)菊,皆從陶淵明愛(ài)菊而來(lái)。在陶淵明的意象傳遞中,菊花,是一種隱逸出世的人格形象,是一種世外桃源的理想代表,是一種道法自然的天性象征。所以他的《飲酒》詩(shī)里說(shuō)“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,他的《歸去來(lái)兮辭》里說(shuō)“三徑就荒,松菊猶存”,菊花,是他遠離功名利祿的遠山、是他陶冶天然真性的田園。
因此,菊的第二重身份屬性、人格標簽,就是隱者之風(fēng),菊花,寄托著(zhù)人們的一種出世情懷。
每個(gè)中國文人的人生,都是以儒家思想作為進(jìn)階指導,要“士不可不弘毅,任重而道遠”、要“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè )而樂(lè )”,要擔當起積極有為的入世情懷;
而每一個(gè)中國文人的內心深處,也都有一片桃花源是存放出世精神的沃土,是盛開(kāi)在心田中獨屬于自我調養性情的后花園,在那里,他們也向往做一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、不理塵俗的隱士,可以自得其樂(lè )、可以抱樸懷素。
人生前方奮進(jìn)有為、擔當天下的入世情懷,與心靈后方清靜無(wú)為、超越社會(huì )的出世精神,共同支撐起了中國人完整而豐富的文化人格,也協(xié)調平衡著(zhù)中國人的得失進(jìn)退,健康著(zhù)中國人的心理構成。
3)
而菊花的第三重形象標簽,就是王者之風(fēng)。
這層意象,來(lái)自黃巢對菊花的描寫(xiě):
《不第后賦菊》
唐·黃巢
待到秋來(lái)九月八,
我花開(kāi)后百花殺。
沖天香陣透長(cháng)安,
滿(mǎn)城盡帶黃金甲。
黃巢屢試不第、最終反唐稱(chēng)霸,這首落榜后的詩(shī),就隱隱流露出了他此時(shí)的不甘心性和日后必當卷土出來(lái)的氣勢,可以說(shuō),這是一首屬于黃巢本人的詩(shī)讖之作。
同樣是敘述“此花開(kāi)盡更無(wú)花”的意思,元稹一介文人的筆調清淡,而黃巢的霸氣十足稱(chēng)“我花開(kāi)后百花殺”,就帶著(zhù)濃濃的凜然冷冽的氣韻。
而“滿(mǎn)城盡帶黃金甲”這一句,本來(lái)在描寫(xiě)滿(mǎn)城都是金黃色的菊花,喻示金黃色的秋收,人們在重陽(yáng)節經(jīng)常會(huì )將菊花穿戴在身上,既應景好看又祛邪保健,但在黃巢眼中俯望而去,卻像是金甲武士一樣沖入長(cháng)安、為我獨尊。電影《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》的思路,也是由此詩(shī)句而來(lái)。
不提黃巢,單看菊花:獨立秋霜,獨對秋風(fēng),獨占秋景,獨舞秋陽(yáng),確實(shí)有一種霸氣逼人的王者氣勁!在寒秋時(shí)節里,唯有菊花孤清冷傲,王者形象,從來(lái)都是寂寞而出塵,從來(lái)都是孤獨而無(wú)畏!
秋風(fēng)瑟起,冷肅寒流;唯菊凌霜,群芳殘柔;試問(wèn)誰(shuí)與,天命風(fēng)流!
菊,是在秋陽(yáng)殘照里獨攬了秋光的唯一 一張名片,叢中已無(wú)其他芳菲的喧鬧打擾,菊瓣帶霜,清寂而傲然地為天地送上這一份紅妝。
按捺一春的桃紅柳綠、退讓一夏的鳥(niǎo)語(yǔ)花香,是為了在盛秋寒陽(yáng)獨舞天下。
隱忍后的爆發(fā),無(wú)人能擋。
秋風(fēng)里,殘陽(yáng)下,紅滿(mǎn)天,金漫地,無(wú)人比肩,誰(shuí)與爭鋒!
孤獨是我一個(gè)人的狂歡,清冷而傲岸的姿態(tài),永遠都屬于王者之風(fēng)。
而重陽(yáng)把盞、不語(yǔ)對菊的人,可能正是因為志存高遠、靜水流深,才獨獨鐘愛(ài)菊的凜然凌霜。
(五)
重陽(yáng)節,這個(gè)仿佛黃昏色調、染盡秋意菊香的節日,是祭祖節、是登高節、是敬老節、是菊花節。
在祭祖心理和敬老意識中,有“人間重晚晴”的生命情懷,在登高望遠和菊韻秋香里,“有暗香盈袖”的生活詩(shī)意,而在“我言秋日勝春朝”的重陽(yáng)節,更可以有一份“晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄”的壯志豪情與天高地闊。最后,就讓我們在最為達觀(guān)的一首重陽(yáng)詞里,收尾重陽(yáng):
《采桑子·重陽(yáng)》
人生易老天難老,
歲歲重陽(yáng)。
今又重陽(yáng),
戰地黃花分外香。
一年一度秋風(fēng)勁,
不似春光。
勝似春光,
寥廓江天萬(wàn)里霜。
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