古代名醫的座右銘
“寬厚仁和，傾誠無(wú)忌”——清代喻昌在《醫門(mén)法律》認為：“醫，仁術(shù)也。仁人君子必篤于情，篤于情，則視人猶己，問(wèn)其所苦，自無(wú)不到之處�！薄耙匀藶楸�、尊重生命”——東漢張仲景的《傷寒雜病論·自序》認為醫理艱深，疾病千變萬(wàn)化，醫生必須具有“愛(ài)人、知人”的精神。南宋肖綱在《勸醫論》中指出：“天地之中，惟人最靈，人之所重，莫過(guò)于命�！�
“醫乃仁術(shù)，仁善立業(yè)”——宋代林逋在《省心錄·論醫》中指出：“無(wú)恒德者，不可以作醫，人命生死之所系�！鼻宕t費伯雄認為：“欲救人而學(xué)醫則可，欲謀利而學(xué)醫則不可……”明朝王紹隆在《醫燈續焰》中說(shuō)：“醫以活人為心。故曰，醫乃仁術(shù)�！�
“為醫之道，必先正己”——南宋《小兒衛生總微論方》明辨：“凡為醫之道，必先正己，然后正物�！泵鞔悓�(shí)功在《外科正宗·醫家五戒十要》提出：“夫醫者，非仁愛(ài)之士不可托也;非聰明理達不可任也;非廉潔純良不可信也�！�
仁心仁術(shù)、視病猶親、術(shù)德兼修、感同身受，成為中醫人文道德觀(guān)的.重要表達，需要我們后學(xué)持續傳承與不懈踐行。
“一視同仁，貴義賤利”——明代李梃在《醫學(xué)入門(mén)》認為：“欺則良知日以蔽塞，而醫道終失。不欺則良知日益發(fā)揚，而醫道日昌�！泵鞔徰淤t在《萬(wàn)病回春》提出醫家要一存仁心;二通儒道;三精脈理;四識病原;五知氣運;六明經(jīng)絡(luò );七識藥性;八會(huì )炮制;九莫嫉妒;十勿重利，當存仁義，貧富雖殊，藥施無(wú)二。
“精求醫理，博采眾長(cháng)”——魏晉褚澄在《褚氏遺書(shū)》指出：“博涉知病，多診識脈，屢用達藥�！薄豆沤駡D書(shū)集成醫部全錄》要求行醫者“醫學(xué)貴精，不精則害人匪細�！币g(shù)德兼修，至精至微，“醫道精深，不可淺嘗輒止，而醫者責任重大，臨證不可不慎�！�
“一心赴救，視病猶親”——從中醫藥有史以來(lái)，無(wú)論是唐代的“患坊”，或是蘇東坡創(chuàng )辦的“安樂(lè )病坊”，無(wú)不充溢著(zhù)仁慈博愛(ài)的人文道德。隋唐孫思邈在《備急千金要方·卷第一·大醫精誠》指出“大醫”修養的兩個(gè)方面：“精”與“誠”�！熬�，指專(zhuān)業(yè)熟練;“誠”，指品德高尚。明代張景岳在《類(lèi)經(jīng)圖翼·自序》論及：“醫之為道，性命判于呼吸，禍福決自指端，誠不可猜摸嘗試，以誤生靈�！�
“廉潔淳良，不唯名利”——明代裴一中在《言醫》指出：“醫何以仁術(shù)稱(chēng)？仁，即天之理、生之源，通物我于無(wú)間也。醫以活人為心，視人之病，猶己之病�！鼻宕~天士在《臨證指南醫案·華序》說(shuō)道：“良醫處世，不矜名，不計利，此其立德也;挽回造化，立起沉疴，此其立功也;闡發(fā)蘊奧，聿著(zhù)方書(shū)，此其立言也�！�
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