古代的名人故事
古代的名人故事1
義利之辯
魯國有一道法律，如果魯國人在外國見(jiàn)到同胞（遭遇不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來(lái)（幫助他們恢復自由），就可以從國家獲得金錢(qián)的補償和獎勵。（孔子的學(xué)生）子貢，把魯國人從外國贖回來(lái)，但是不（向國家）領(lǐng)取金錢(qián)�？鬃诱f(shuō)：“賜（端木賜，即子貢），你錯了！圣人做的事，可用來(lái)改變民風(fēng)世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為�，F在魯國富的人少窮人多，（向國家）領(lǐng)取補償金，（對你）沒(méi)有任何損失；但是不領(lǐng)取補償金，魯國就沒(méi)有人再去贖回自己（遇難）的同胞了�！�
子路救起一名溺水者，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了�？鬃痈吲d地說(shuō)：“魯國人從此一定會(huì )勇于救落水者了�！�
孔子學(xué)琴
孔子在學(xué)習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學(xué)鼓琴。曲名是《文王操》�？鬃涌嗫嗟木毩撕芏嗳兆�，師襄子說(shuō)：“可以了�！笨鬃诱f(shuō)：“我已經(jīng)掌握了這個(gè)曲子的彈法，但是未得其數�！庇志毩撕芏嗳兆�，師襄子又說(shuō)：“可以了，你已于其數�！笨墒强鬃尤哉f(shuō)：“不可以，未得其志�！庇诌^(guò)了相當的時(shí)間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒(méi)有彈好這首樂(lè )曲。于是，孔子反復的鉆研，體會(huì )琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂(lè )曲中表現出來(lái)了，才罷休。
孔子相師
《史記》記載一日孔子子乘著(zhù)一輛馬車(chē)周游列國。來(lái)到一個(gè)地方，見(jiàn)有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面�？鬃泳蛦�(wèn)：“你看見(jiàn)馬車(chē)為什么不躲開(kāi)呀？”那孩子回答：“人們說(shuō)您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情�？墒�，今天我見(jiàn)您卻并不怎么樣。因為自古到今，只聽(tīng)說(shuō)車(chē)子躲避城，哪有城躲避車(chē)子的道理呢？”孔子愣了一下，問(wèn)：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫項橐�！笨鬃訛榱送旎孛孀�，就想出了一連串問(wèn)題來(lái)難項橐，但都被項橐巧妙的化解。
孔子覺(jué)得這孩子知識淵博，連自己也辯不過(guò)他，只得長(cháng)嘆一聲，俯下身子對項橐和藹地說(shuō)：“后生可畏，我當拜你為師�！被仡^對弟子們講：“三人行必有我師矣。要不恥下問(wèn)�！苯�(jīng)孔子這一褒獎，項橐便名揚九州，震動(dòng)朝野。以后《史》、《志》有關(guān)章節都有記載。據《史記》記載，甘羅十二歲拜丞相時(shí)，還拿項橐作比喻，說(shuō)服文信侯呂不韋讓自己出使趙國。南宋大儒王應麟編寫(xiě)的《三字經(jīng)》勸諸后生說(shuō)：“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學(xué)�！鄙w出于此。
實(shí)驗欹器
《荀子·宥坐》記載“孔子觀(guān)于魯桓公之廟，有欹器焉�？鬃訂�(wèn)于守廟者曰：‘此為何器？’守廟者曰：‘此蓋為宥坐之器�！鬃釉唬骸崧勫蹲�，虛則欹，中則正，滿(mǎn)則覆�！鬃宇櫟茏釉唬骸⑺��！茏愚谒⒅�，果中而正，滿(mǎn)而覆，虛而欹�？鬃余叭欢鴩@日：‘吁！惡有滿(mǎn)而不覆者哉！’”
宥和右的意思相同，也跟侑意思一樣，勸說(shuō)、勉勵的意思，坐同座。古時(shí)候的人沒(méi)有桌椅，只能坐地上，公元前面是案幾。常用的物品放在右邊，所以，座位右邊是經(jīng)常關(guān)注的地方。宥坐即座右銘。
欹器的底是尖的，它有個(gè)特點(diǎn)：空虛時(shí)只能歪斜地放著(zhù)，即“虛則欹”；當注入一半左右的水，就可端正地擺放，就是“中則正”；但是注水又不可太滿(mǎn)，水太多了，它又會(huì )自動(dòng)側翻倒，把水都倒了出來(lái)，這就是“滿(mǎn)則覆”。欹器是對它的俗稱(chēng)，當人們利用它的特性賦予了文化內涵后，又送它一個(gè)雅號叫宥坐。
藏書(shū)始祖
孔子于68歲返回魯國，開(kāi)始整理圖書(shū)典籍。尤其是在晚年，主要精力是用在�？�、整理典籍方面，孔子是中國最早的圖書(shū)整理者，相傳他整理《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等文獻，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為中國第一部編年體的歷史著(zhù)作�？鬃釉谡砦墨I中，創(chuàng )立了揭示文獻“為之作序”、“言其作意”的目錄學(xué)方法。為《詩(shī)》、《書(shū)》作序，或附于書(shū)后，或臨于書(shū)首，或另出單行，這在揭示文獻的內容上起重要作用�？鬃诱韴D書(shū)所定的《六藝》，對漢代劉向、劉歆父子在《別錄》、《七略》書(shū)目分類(lèi)上產(chǎn)生了極大的影響。
孔子的學(xué)生子路曾向他提建議，“由聞周之征藏史有老聃者，免而歸居。夫子欲藏書(shū)，則試往因矣”�？鬃油ㄟ^(guò)國家的藏書(shū)，了解了虞、夏、商、周四代的典章制度和歷史。他所收藏的圖書(shū)主要以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《春秋》等�！豆蚪庠b》載孔子“使子夏等十四人救周史記，得百二十國寶書(shū)”，說(shuō)明在編定《六經(jīng)》時(shí)，廣泛搜集各國典籍。故后，“所居堂弟子內，后世因廟藏孔子衣冠、琴、車(chē)、書(shū)�！�
古代的名人故事2
清朝時(shí)期，通山縣有個(gè)叫譚振兆的人，小時(shí)候因為家里比較寬裕，父親給他定了親，親家是同村的樂(lè )進(jìn)士。后來(lái)，譚父死了，譚家漸漸衰退，經(jīng)濟條件遠不如以前，樂(lè )進(jìn)士便想賴(lài)婚。
一天，譚振兆賣(mài)菜路過(guò)岳父家，就進(jìn)去拜見(jiàn)岳父。樂(lè )進(jìn)士對他說(shuō)：“我做了兩個(gè)鬮，一個(gè)寫(xiě)著(zhù)‘婚’字，另一個(gè)寫(xiě)著(zhù)‘罷’字。你拿到‘婚’，就把女兒嫁給你;拿到‘罷’字，咱們就退婚，從此譚樂(lè )兩家既不沾親也不帶故。不過(guò)，兩個(gè)鬮你只看一個(gè)就行了�！闭f(shuō)完就把鬮擺出來(lái)。
譚振兆心想：這兩個(gè)鬮分明都是“罷”字，我不能上他的當。想到這，他立刻拿了一個(gè)鬮吞在腹中，指著(zhù)另一個(gè)對樂(lè )進(jìn)士說(shuō)：“你把那個(gè)鬮打開(kāi)看看，如果是‘婚’字，我馬上就離開(kāi)這，咱們退婚;若是‘罷’字，那就說(shuō)明我吞下的是‘婚’字，這門(mén)親事算定了�！睒�(lè )進(jìn)士煞費苦心制造騙局卻被譚振兆識破，沒(méi)辦法只好把女兒嫁給譚振兆。
譚振兆吞鬮是他機智地運用了另立標準的思維方法，運用這種方法，就收到了變被動(dòng)為主動(dòng)的奇效。
古代的名人故事3
涮羊肉是名特風(fēng)味。但能流傳下來(lái)卻和忽必烈有關(guān)。700年前，元世祖忽必烈率軍征途中，想吃草原美味清燉羊肉。隨軍廚師馬上宰羊剔肉，不料敵情突發(fā)，做燉羊肉來(lái)不及了，廚師忙將羊肉切成薄片，放在鍋里一攪和就撈出來(lái)，放點(diǎn)調料送了上去。忽必烈饑不擇食，吃罷迎敵并獲全勝，還朝后命廚師如法炮制，并建議放了許多佐料，群臣吃后贊不絕口。忽必烈賜名涮羊肉。
火腿是宋代名將宗澤發(fā)明的。宗澤是主戰派，因打仗連連得勝，百姓抬著(zhù)肥豬慰問(wèn)，一時(shí)豬肉多得吃不了，宗澤就命人將豬腿割下，腌制起來(lái)。由于腌制的豬腿又濕又重，行軍攜帶不便，所以常常把它們匆匆曬上幾天，掛在風(fēng)中晾干，日子一久，腿肉紅得如火，大家都叫它火腿。
飲食癖好百千態(tài)
在飲食上，名人各有癖好。明代戚繼光喜吃豬頭，在他守戍關(guān)外時(shí)，為了過(guò)一過(guò)豬頭癮，不惜派快馬手長(cháng)驅北京的抄手胡同，專(zhuān)買(mǎi)那里的華家豬頭。劉邦?lèi)?ài)吃涼皮。劉邦在漢中封漢王時(shí)吃當地的涼皮就吃上了癮。當了皇上后，還不忘記要吃漢中的涼皮。據說(shuō)有子因給劉邦進(jìn)貢涼皮還被升了官。咸豐皇帝愛(ài)吃涼粉。咸豐十年的一天，咸豐走出宮門(mén)在大街吃了兩碗涼粉，覺(jué)得味道極佳，竟把賣(mài)涼粉的請到宮里住了一月，傳授制作涼粉的技藝。還有，慈禧飲茶成癖；李鴻章愛(ài)吃咸菜；鄭板橋愛(ài)吃狗肉；魏征愛(ài)吃芹菜。
名菜沾了名人光
西施舌是杭州名點(diǎn)，因美女西施而得名，形似西施嬌小的舌頭，清香甜潤可口。昭君皮子是甘肅人夏日常食的釀皮子，據說(shuō)王昭君出塞后吃不慣面食，廚師遂將面粉分離成淀粉和面筋。用淀粉制面條，昭君十分愛(ài)吃。貴妃雞是上海川味名菜，借用楊貴妃酒醉百花亭的故事命名。
古代的名人故事4
賈逵隔籬偷學(xué)
賈逵是東漢時(shí)的著(zhù)名學(xué)者，從小就聰穎過(guò)人。他非常喜歡讀書(shū)，但由于家貧而上不起學(xué)。有一天，姐姐正帶著(zhù)賈逵玩耍，對面學(xué)堂傳來(lái)了老先生給學(xué)生們講課的聲音。姐姐靈機一動(dòng)，帶著(zhù)賈逵悄悄來(lái)到了學(xué)堂旁邊，想讓弟弟在學(xué)堂外面偷聽(tīng)。學(xué)堂外邊有道籬笆墻，賈逵個(gè)子小，姐姐就把他抱起來(lái)，站在籬笆外聽(tīng)講�；丶液�，小賈逵就用借來(lái)的筆墨把學(xué)到的內容記在自己制作的木片上，反復溫習。有什么不明白的地方，他也記在木片上，主動(dòng)請教別人。就這樣，賈逵到十多歲的時(shí)候，就成了名聞鄉里的小先生了。
賈逵的家庭貧困，但他能用借來(lái)的筆墨把偷學(xué)的內容記錄下來(lái)，反復溫習，不明白的地方主動(dòng)請教別人。經(jīng)過(guò)努力，最終學(xué)有所成。青少年在學(xué)習過(guò)程中，要珍惜時(shí)間，要效仿賈逵的學(xué)習精神，克服一切實(shí)際困難，真正做到把刑期當學(xué)期，不懈地充實(shí)和完善自己，就會(huì )對今后的人生大有裨益。
古代的名人故事5
南宋末年著(zhù)名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機會(huì )讀書(shū)。一次，文天祥被有錢(qián)的同學(xué)誤會(huì )是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終于證明了自己的清白，而且通過(guò)這件事，更加樹(shù)立了文天祥金榜題名的志向。
故事4：葉天士拜師謙學(xué)
葉天士自恃醫術(shù)高明，看不起同行薛雪。有一次，葉天士的母親病了，他束手無(wú)策，多虧薛雪不計前嫌，治好了他母親的病。從此，葉天士明白了天外有天，人上有人的道理。于是他尋訪(fǎng)天下名醫，虛心求教，終于成了真正的江南第一名醫。
古代的名人故事6
宋濂字景濂，浙江金華人，是我國明代一位著(zhù)名學(xué)者。他生平著(zhù)述極多，除了主修《元史》外，還著(zhù)有《浦陽(yáng)人物記》、《宋學(xué)士全集》等。
當時(shí)印刷術(shù)雖已發(fā)明，但是書(shū)的價(jià)錢(qián)很貴，一般人買(mǎi)不起，更買(mǎi)不起很多的書(shū)。宋濂小的時(shí)候，就喜歡讀書(shū)，因為家里窮，弄不到書(shū)，只好到有書(shū)的人家去借，親自抄寫(xiě)，約定日子歸還。大冷天，硯水結了冰，手指凍得彎不過(guò)來(lái)，他還是趕著(zhù)抄寫(xiě)，抄完了立刻送還，不敢超過(guò)約定的日子。因為這樣，人家才肯借書(shū)給他，使他在自己沒(méi)有書(shū)的情況下，也能讀到很多書(shū)。
我國古代學(xué)校很少，而且也只有貴族子弟才能上學(xué);當時(shí)雖然有私人講學(xué)的，但是一般小的村鎮沒(méi)有好老師。宋濂成年以后，為了求得更多知識，解決自己存在的疑難問(wèn)題，特意跑到百里以外去訪(fǎng)名師求教。他背著(zhù)行李，走過(guò)深山巨谷，冬天大風(fēng)雪，雪深到好幾尺，腳皮都裂開(kāi)了，也不以為苦。到了客棧，四肢都凍僵了，人家給喝了熱水，蓋了被子，半天才暖和過(guò)來(lái)。當時(shí)和他住在一起的人，都穿戴得很講究，吃得很好，只有宋濂一天吃?xún)深D粗飯，穿件破棉袍，但他一點(diǎn)也不羨慕那些富貴子弟的生活享受;因為在宋濂看來(lái)，只有求得知識，才是最高興的事，別的便都不去理會(huì )了。
正是由于這樣刻苦勤奮，虛心向老師學(xué)習，而且專(zhuān)心致志，持之以恒，宋濂才獲得學(xué)問(wèn)上的成就，成為一代有名的大學(xué)者。
古代的名人故事7
王充博覽群書(shū)
王充是東漢著(zhù)名的思想家、哲學(xué)家，他從小就酷愛(ài)讀書(shū)�？墒撬依锓浅８F，根本沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，王充便把街市上的書(shū)坊當成自己的書(shū)房，每天在那里孜孜不倦地讀書(shū)。不管炎夏，還是寒冬，王充每天都早早來(lái)到書(shū)坊，拿起自己要看的書(shū)就讀起來(lái)。一翻開(kāi)書(shū)，他就似乎什么都忘記了，一會(huì )兒點(diǎn)頭微笑，一會(huì )兒雙眉緊蹙。他讀完這家書(shū)坊里的書(shū)后，又跑到另一家書(shū)坊去讀。幾年下來(lái)，他幾乎讀遍了街市上所有書(shū)坊里的書(shū)，積累了大量的知識。后來(lái)，王充花了三十多年的時(shí)間，完成了巨著(zhù)《論衡》。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！惫沤裰型�，，凡成大事者，無(wú)一例外是付出了艱辛勞動(dòng)的。王充閱讀了大量的書(shū)籍，為他后來(lái)完成巨著(zhù)打下了堅實(shí)的基礎。王充的成才，說(shuō)明學(xué)習只能靠日積月累，持之以恒。
古代的名人故事8
《萬(wàn)斯同閉門(mén)苦讀》
清朝初期的著(zhù)名學(xué)者、史學(xué)家萬(wàn)斯同參與編撰了我國重要史書(shū)《二十四史》。但萬(wàn)斯同小的時(shí)候也是一個(gè)頑皮的孩子。萬(wàn)斯同由于貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬(wàn)斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關(guān)到了書(shū)屋里。萬(wàn)斯同從生氣、厭惡讀書(shū)，到閉門(mén)思過(guò)，并從《茶經(jīng)》中受到啟發(fā)，開(kāi)始用心讀書(shū)。轉眼一年多過(guò)去了，萬(wàn)斯同在書(shū)屋中讀了很多書(shū)，父親原諒了兒子，而萬(wàn)斯同也明白了父親的`良苦用心。萬(wàn)斯同經(jīng)過(guò)長(cháng)期的勤學(xué)苦讀，終于成為一位通曉歷史遍覽群書(shū)的著(zhù)名學(xué)者，并參與了《二十四史》之《明史》的編修工作。
古代的名人故事9
《楊祿禪陳家溝學(xué)藝》
楊祿禪受到鄉里惡霸的欺負，他不甘心受辱。一個(gè)人離開(kāi)了家，到陳家溝拜師學(xué)藝。拳師陳長(cháng)興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。不過(guò)，楊祿禪的執著(zhù)精神終于感動(dòng)了陳長(cháng)興，終于學(xué)到了拳法，懲治了惡霸，也開(kāi)創(chuàng )了楊式太極拳。
古代的名人故事10
唐代文學(xué)家劉禹錫(772——842)在長(cháng)期的貶謫生活中，大多時(shí)候有職無(wú)權，內心十分苦悶，希望能夠找到一種排遣憂(yōu)愁煩惱的方法。在這種情況下，他開(kāi)始與僧人往來(lái)，研讀佛典，尋求解決人生痛苦煩惱的方法。隨著(zhù)對佛教理解的日益深入，他從當初的好奇，已經(jīng)變?yōu)樯钌盍私鈧�(gè)中三昧，以至達到了“事佛而佞”的地步。他自述自己案席上放的多是“旁行四句之書(shū)” (佛教典藉)，來(lái)往者也皆是“赤髦白足之侶”的僧侶(《送僧元皓南游》，《劉禹錫集)卷二十九)。與一般的好佛者不同，劉禹錫對佛教的尊崇是他一生苦苦求索的結果。他說(shuō)自己做官二十年，一直在思索尋求一種人生之道，結果發(fā)現世上所謂的諸道，如科舉進(jìn)仕、經(jīng)商產(chǎn)業(yè)等，都難以行通，非為正途，只有佛教“出世間法”，才值得盡心。
唐代佛教正逢鼎盛時(shí)期，劉禹錫被貶地朗州亦是佛教圣地。離城區二十華里的德山千明寺就是享譽(yù)華夏的十方叢林，四方衲子紛紛來(lái)此掛錫。劉禹錫常來(lái)此拜佛、參禪，與僧人探討佛理、佛法。經(jīng)常亦有外來(lái)僧人來(lái)劉宅與其切磋禪理， “相歡如舊識，問(wèn)法到無(wú)言” (《贈別君素上人》)。他與南岳衡山、牛頭山、楊岐山等處的禪僧如仲制、靈澈、元暠、如智、慧則、廣宣、鴻舉、義舟、景玄、惟良等以及日本僧人智藏有廣泛交往，有的交往還很深。柳宗元《送元暠師序》曰： “元暠師居武陵(朗州)有年數矣，與劉游久且昵�！眲⒂礤a送僧詩(shī)二十四首，大多數是在朗州寫(xiě)作的。在《送僧元暠南游》詩(shī)引言稱(chēng)贊他“妙音奮迅，愿力昭答”。劉表示“雅聞?dòng)璺鸲�，亟�?lái)相從�！彼麖脑獣蹦抢镱I(lǐng)悟到佛法的殊勝，感嘆地說(shuō)：“予策名二十年，百慮而無(wú)一得，然后知世所謂道無(wú)非畏途。唯出世間法可盡心耳�！薄坝璨呙辍笔侵缸载懺拍�(793)至元和七八年(812、813)，這二十年中，他正值廿二歲至四十歲的血氣方剛年華。貞元九年，時(shí)年二十二歲登進(jìn)士第， 不久擢監察御史。在此期間，他常與柳宗元、呂溫等“講疑考要王霸富強之術(shù)”，尋求解決社會(huì )危機的途徑。三十四歲時(shí)參與永貞革新失敗后而遭貶謫。他的政治抱負未能實(shí)現，百思而不得其解。 自從接觸佛法后，才悟到“世所謂道無(wú)非畏途”。只有“出世間法”才能啟悟人心，拯救社會(huì )。
他在朗州十年寫(xiě)了近百篇詩(shī)文，其中不少是宣揚佛法，贊嘆高僧以及富涵禪味及禪境的篇章。其后，他為禪宗六祖大鑒禪師、湘潭唐興寺儼公、牛頭山第一祖法融大師、楊岐山故乘廣禪師等撰寫(xiě)的碑文，以及撰寫(xiě)的《佛衣銘》、《夔州始興寺移鐵像記》、《毗廬遮那佛華藏世界圖贊》、 《成都府新修福成寺記》，均顯現他受佛法的熏陶，心靈得到凈化，思想得到升華，心身進(jìn)入禪的新境界。如他在《贈別君素上人》詩(shī)引言中曰：“晚讀佛書(shū)，見(jiàn)大雄念物之善，級寶山而梯之。高揭慧火，巧熔惡見(jiàn)，廣疏便門(mén)，旁束邪徑。其所證入，如舟溯川，未始念于前而日遠矣。夫悟不因人，在心而已�！痹凇端突蹌t法師歸上都因呈廣宣上人》引言中曰：“以為盡妙理者莫如法門(mén)，變凡夫者莫如佛土，悟無(wú)染者莫如散花。故業(yè)于凈名(經(jīng))，深達實(shí)相�！边�談到禪與詩(shī)的關(guān)系，在《秋日過(guò)鴻舉法師寺院便送歸江陵》詩(shī)引言曰：“故自近古而降，釋子以詩(shī)名聞?dòng)谑勒哂醒�。因定而得境，故滌然以清。由慧而遣詞，故粹然以麗�！边@都是他勤修戒定慧，息滅貪嗔癡的心得。佛家認為，戒定慧三法相資不可或缺， 因戒而生定，定而生意，此三者次第相生，入道之關(guān)鍵也。劉文說(shuō)“定而得境”，使散亂的心水澄明，進(jìn)入創(chuàng )作意境;開(kāi)慧后遣詞造句，能得到精華而美麗的詞藻。這都是他達佛之知見(jiàn)，自家家珍的和盤(pán)托出。
古代的名人故事11
陳毅小時(shí)候非常喜歡讀書(shū)。有一次，他正在看書(shū)，媽媽端來(lái)餅和芝麻醬，叫他蘸著(zhù)吃。他一邊看書(shū)，一邊吃餅。書(shū)桌上有一個(gè)大墨盒，他竟把餅蘸到墨盒里，一口一口吃得很香。媽媽走進(jìn)屋，看到他滿(mǎn)嘴都是墨，吃驚地叫了起來(lái)。這時(shí)，他才發(fā)現蘸的不是芝麻醬，而是墨水。 媽媽一邊責怪他，一邊心疼地拉他去漱口。他卻笑著(zhù)說(shuō)：沒(méi)關(guān)系！吃點(diǎn)墨水好哇，我肚子里的墨水還太少呢！
古代的名人故事12
屈原以死報國
屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。但是在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。他被流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278年），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉國。
岳飛“精忠報國”
岳飛應募參軍，因戰功累累不斷升職，宋高宗親手寫(xiě)了“精忠岳飛”四個(gè)字，制成旗后賜給他。又召他到寢閣，對他說(shuō)：“中興的大事，全部委托給你了�！苯鹑斯ゴ蚬爸�、亳州，劉锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飛火速增援，并在賜給岳飛的親筆信中說(shuō)：“設施之事，一以委卿，朕不遙度�！痹里w于是調兵遣將，分路出戰，自己率領(lǐng)輕裝騎兵駐扎在郾城，兵鋒銳氣十足。但是，后來(lái)高宗和秦檜決定與金議和，向金稱(chēng)臣納貢。就在岳飛積極準備渡過(guò)黃河收復失地的時(shí)候，高宗和秦檜卻連發(fā)12道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。后岳飛被以“莫須有”的罪名毒死于臨安風(fēng)波亭，時(shí)年僅39歲。
辛棄疾憂(yōu)國憂(yōu)民
辛棄疾曾寫(xiě)《美芹十論》獻給宋孝宗。論文前三篇詳細分析了北方人民對女真統治者的怨恨，以及女真統治集團內部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應如何充實(shí)國力，積極準備，及時(shí)完成統一中國的事業(yè)等問(wèn)題，提出了一些具體的規劃。但是當時(shí)宋金議和剛確定，朝廷沒(méi)有采納他的建議。
郭子儀和李光弼團結為國
郭子儀和李光弼都是唐朝時(shí)的大將。當時(shí)，兩人因為平時(shí)的一些誤會(huì )，積怨很深，感情很不好。平時(shí)即使同桌吃飯，互相都懶得瞧上一眼，更別提說(shuō)話(huà)了。
后來(lái)安祿山造反，皇帝命令郭子儀做朔方(今寧夏一帶)節度使，李光弼成為他的部下。當時(shí)的節度使大致相當于戰區司令長(cháng)官兼行政長(cháng)官，權力極大。
李光弼這時(shí)有些擔心，怕郭子儀公報私仇，借故殺他，他甚至想偷偷逃走。哪知郭子儀反向皇帝極力舉薦他，結果皇帝就任命李光弼為河東節度使，同時(shí)，郭子儀還將自己部下的一萬(wàn)精兵分給了他，讓他帶兵東征。
郭子儀此舉，讓李光弼產(chǎn)生了更大的誤會(huì )，心想郭子儀這次一定不會(huì )放過(guò)他了。于是他橫下一條心來(lái)，找到郭子儀說(shuō)：“今后不管怎么處置我，我都不抱怨，只圖不連累妻小�！�
郭子儀聽(tīng)后，很是詫異，忙離開(kāi)座位，抱住李光弼，眼含熱淚說(shuō)：“國家危急，我們應該同心協(xié)力，不能再小肚雞腸，斤斤計較了�！�
李光弼見(jiàn)郭子儀心胸如此坦蕩，便帶隊請戰。此后，將帥一心，在平判中立下了赫赫戰功。
霍去病匈奴未滅，何以家為
霍去病是平陽(yáng)(今山西臨汾西南)人。他是武帝衛皇后的姐姐少兒和霍仲儒的非婚生子，其舅父衛青是抗擊匈奴的名將。漢朝的大將軍。西漢初年，北方匈奴屢為邊患。武帝時(shí)國力強盛，開(kāi)始對匈奴的侵略進(jìn)行反擊。元朔六年(前123)，年僅18歲的霍去病以校尉的身份，跟隨衛青出征。他率領(lǐng)800騎兵長(cháng)途奔襲，斬獲匈奴20xx余人，戰功冠于全軍，被漢武帝封為冠軍侯。
在元狩二年(前121)，元狩四年(前119)與匈奴軍的戰斗中，霍去病顯露出杰出的軍事才能，共斬俘匈奴10萬(wàn)余人。漢武帝很喜歡這個(gè)名將，曾下令給他建造府第，但霍去病卻拒絕了。他說(shuō)：“匈奴未滅，何以家為?”這句洋溢著(zhù)愛(ài)國激情的名言，世世代代激勵著(zhù)后人。
元狩六年(前117)，年僅24歲的霍去病猝然去世。武帝十分痛惜，在自己將來(lái)的陵墓茂陵旁邊為他修建了一座狀如祁連山的墳墓，用以表彰他抗擊匈奴的卓著(zhù)功績(jì)。
古代的名人故事13
《范仲淹斷齏劃粥》
范仲淹從小家境貧寒，為了讀書(shū)，他省吃?xún)�用。終于，他的勤奮好學(xué)感動(dòng)了寺院長(cháng)老，長(cháng)老送他到南都學(xué)舍學(xué)習。范仲淹依然堅持簡(jiǎn)樸的生活習慣，不接受富家子弟的饋贈，以磨礪自己的意志。經(jīng)過(guò)刻苦攻讀，他終于成為了偉大的文學(xué)家。
古代的名人故事14
心胸坦蕩 玉潔冰清
書(shū)生劉理順，明朝人，少年時(shí)家貧，欲赴京應考，莫奈無(wú)路費，于是在一家中任教，賺取路費。員外見(jiàn)劉理順博學(xué)多才，教學(xué)有方，故此甚是器重，特地選一名伶俐的侍女，照顧劉理順的飲食起居，晚上齊宿一房，其意是贈送與劉理順為妻。
劉理順日間教員外的兒子讀書(shū)，夜間自修，經(jīng)過(guò)三年苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)，適逢考期，于是辭別員外，赴京。
臨行時(shí)，劉理順請員外替侍女選配一位好丈夫，員外甚為不解，以為劉理順有意欲拋棄她，于是無(wú)奈地說(shuō)：『她巳陪伴你三年了，深厚。若是此去金榜高中，將來(lái)她可作為妾侍�！粍⒗眄樦�(zhù)說(shuō)：『東翁！您以為我是無(wú)情無(wú)義之小人嗎？雖然同宿三年，卻未曾有任何兒女私情�！粏T外聞言其感詫異，特地請家中老婦向侍女查問(wèn)，果然仍是處女。員外對劉理順三年來(lái)見(jiàn)色不亂的高尚人格欽佩萬(wàn)分，實(shí)是古今罕見(jiàn)的正人君子，征得劉理順同意，收為義子，厚贈金銀衣物，助他上京赴考。
放榜之日，劉理順高中狀元，才德兼備，成為明代著(zhù)名的理學(xué)大師，受人敬重，名譽(yù)顯貴。
古代的名人故事15
《文天祥少年正氣》
南宋末年著(zhù)名的民族英雄文天祥少年時(shí)生活困苦，在好心人的幫助下才有機會(huì )讀書(shū)。一次，文天祥被有錢(qián)的同學(xué)誤會(huì )是小偷，他據理力爭，不許別人踐踏自己的尊嚴，終于證明了自己的清白，而且通過(guò)這件事，更加樹(shù)立了文天祥金榜題名的志向。
【古代的名人故事】相關(guān)文章：
1.古代德育名人故事
粵公網(wǎng)安備 44010602002712