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黃帝的故事和傳說(shuō)
黃帝，中國古代部落聯(lián)盟首領(lǐng)，五帝之首。黃帝被尊祀為“人文初祖”。在《山海經(jīng)》里“黃帝”只是諸帝之一，直到春秋戰國時(shí)期才被定于一尊。下面是小編整理的黃帝的故事和傳說(shuō)相關(guān)內容。
黃帝的故事內容：
傳說(shuō)中的黃帝，是中國歷史上第一個(gè)偉人，是奠定中國文明的第一座基石。在他以前，人類(lèi)雖然已經(jīng)開(kāi)始前進(jìn)，對事物已經(jīng)有很多的發(fā)明；但是了他，似乎有一個(gè)時(shí)期的激劇發(fā)展。在他以前，人類(lèi)只是應付自然環(huán)境，人與人間很少可以紀念的事情。到他才有平蚩尤的故事，永久流傳下來(lái)。關(guān)于他的傳說(shuō)，雖有不少，而荒誕離奇的也太多。我們只能作一個(gè)遠遠的透視。
第一節 黃帝和炎帝
我們自稱(chēng)為“炎、黃子孫”，是很有道理的。在那時(shí)，中華民族散居各地，形成許多部族，有兩個(gè)部族最有名：一個(gè)是偏西的姜姓部族，炎帝神農氏是他們的首領(lǐng)；一個(gè)就是偏居東方的姬姓部族，黃帝是首領(lǐng)。據說(shuō)黃帝和炎帝同是少典的子孫，同出于一族，后來(lái)分散遷徙，一個(gè)住在姬水附近，一個(gè)住在姜水附近。日久年遠，兩部風(fēng)俗習慣的差異，越來(lái)越大，變成兩個(gè)族類(lèi)。繁衍擴張以后，再行接觸。炎帝神農氏這一支發(fā)展較早，他這個(gè)帝號名氏，含有在南方和長(cháng)于耕種的意思。據說(shuō)神農生于厲鄉，又說(shuō)他生于列山之石室，稱(chēng)厲山氏或列山氏(列又寫(xiě)作烈。列、烈、厲，都是一字一聲之轉變)。厲鄉到春秋時(shí)為厲國，大概在現在的湖北隨縣北百余里。他的子孫在西周時(shí)有申、呂兩國，都在現在的河南南陽(yáng)一帶。神農的故事都和耕稼有關(guān)，古時(shí)候平地多湖沼，不便居住。山地布滿(mǎn)了森林茂草，和野獸同處，由披獸皮、吃生肉的游獵生活，慢慢進(jìn)到耕田食谷。五谷是從那里來(lái)的呢?自然是地下生出來(lái)的。地下那里來(lái)的種子?推源溯始，我們的古傳說(shuō)，說(shuō)“天雨粟”——從天上掉下來(lái)的。神農拿它來(lái)播種。神農怎么知道播種?他是生而使然，傳說(shuō)他“三歲知稼穡”。這一族開(kāi)始發(fā)展農業(yè)，他們的功勞，都由神農氏代表著(zhù)，而神化了神農。他們開(kāi)辟山林，多半利用火，放火燒山，燒出一片平地，灰就是天然肥料，所以神農又叫烈山氏。他們開(kāi)始大量吃植物的種子，有了疾病，自然也容易想起吃某幾種植物或者可以治療，后來(lái)就推神農為植物藥的發(fā)明者，說(shuō)他“救民病，嘗百草，一日而遇七十毒”。農業(yè)生活比較穩定，他們慢慢的擴展。當時(shí)自河南中部以東多沼澤，不適農耕，這一族順著(zhù)豫西群山向北分布直到山西的南部。這一帶地勢較高，便于耕種，他們大概安居得很久(有的傳說(shuō)說(shuō)神農傳七十世)。東方的黃帝西來(lái)，兩個(gè)部族又融合混同。
古史上對于黃帝的稱(chēng)謂，種種不一。他的帝號，又叫皇帝，又叫黃精之君，又叫中央之帝。他的姓氏，因為居“軒轅之丘”，稱(chēng)軒轅氏。因為他是有熊?chē)�，稱(chēng)有熊氏。長(cháng)于姬水，所以姓姬。他是少典國君的子孫，又姓公孫。其余還有黃帝氏、帝軒、黃軒、軒黃、軒皇等名稱(chēng)。這些名字多半和他住的地方有關(guān)。他最初活動(dòng)的地域約在現在的河南中部，后來(lái)到達山西南部和陜西邊境，《史記》說(shuō)他“遷徙往來(lái)無(wú)常處，以師兵為營(yíng)衛”，這自然是游牧部落的常態(tài)。他是有熊?chē)�，有熊是后�?lái)的河南新鄭縣，縣西北有軒轅丘，又有黃水，《水經(jīng)注》說(shuō)：“黃水出太山南黃泉，東南流經(jīng)華城西。至鄭城東北與黃溝合，注于洧水�！秉S帝的名稱(chēng)或者和黃水、黃溝有關(guān)。太山又叫自然山，在新鄭縣西。有的書(shū)上稱(chēng)黃帝為黃自然。據今想來(lái)，“自然”兩個(gè)字或是“有熊”之誤。新鄭附近還有許多地方都和他的傳說(shuō)有關(guān)�！肚f子》上說(shuō)：“黃帝見(jiàn)大魏于具茨之山�！本叽纳酱蟾旁诂F在的新鄭西禹縣北邊。又說(shuō)：“黃帝登崆峒，問(wèn)道于廣成子�！贬轻忌皆谂R汝縣南六十里，臨汝西有廣成澤水�！包S帝既登崆峒，遂游襄城�！毕宄窃诂F在的襄城縣西。
《史記》上說(shuō)：“黃帝采首山之銅，鑄鼎荊山之陽(yáng)�！笔咨皆诂F在的襄城縣南五里，兩邊逛邐直接嵩、華。這些說(shuō)法都足以說(shuō)明黃帝活動(dòng)的范圍�！读凶印飞险f(shuō)：“黃帝夢(mèng)游華胥之國�！毙锣嵏浇腥A城，有華陽(yáng)亭，就是古華胥國。古書(shū)上往往說(shuō)豫州有華山，豫州現在是河南省，所說(shuō)的華山，在洛水東邊，大概就是現在的嵩山�，F在的登封、禹、密數縣間，古人稱(chēng)做華，這里又是夏朝的興起地。我們現在自稱(chēng)中華，從前又稱(chēng)華夏，就起源于此。古時(shí)新鄭附近最多藪澤，水草豐盛，禽獸眾多，適合于游獵，黃帝當時(shí)是游牧部族，在那里最相宜。他這一族在文化方面比較落后。
第二節 黃帝的降生
一個(gè)庸庸碌碌的人，生也好，死也好，生死除了對他自己有意義以外，對社會(huì )人群毫無(wú)影響，歷史上更不會(huì )記到他。這樣，真叫人有死了一個(gè)螞蟻之感。一代偉人，人們回想起來(lái)，他生死似乎都不是偶然。他對后人的影響，使人覺(jué)得他的降生真是驚天動(dòng)地，死亡真是山崩水竭。暄赫和寂寞是別人的感覺(jué)。這種感覺(jué)攙進(jìn)傳說(shuō)，加入了多量神話(huà)。據說(shuō)黃帝是有熊?chē)俚涫系膬鹤�，母親名附寶，她有一天晚上看到繞北斗第一星，天樞起了一道電光，照耀四野，因而懷孕。二十四個(gè)月生黃帝，生的時(shí)候，紫氣滿(mǎn)屋；長(cháng)大，身高過(guò)九尺，“河目、隆顙、 日角、龍顏”。我們想一想看：一個(gè)黑暗的晚上，只有微弱的星光閃爍著(zhù)，北斗比較明亮，忽然繞著(zhù)它起一道青白的電光， 四野通明，這是什么景象?這是說(shuō)他在黯淡的古史上的地位。我想還應當有霹靂一聲雷，驚醒了中國文明。精神上他與常人不同，后人覺(jué)得他形貌也應與眾有異，于是就真的與眾有異。黃帝生下來(lái)很小就會(huì )說(shuō)話(huà)，有的說(shuō)他還沒(méi)滿(mǎn)七十天。十歲就對當時(shí)情形有相當明了，明了自己的責任。長(cháng)成，當然是個(gè)聰明非凡的人物。
當時(shí)偏西的姜姓部族，“刀耕火種”，繁榮已經(jīng)很久， 比其余的部族強盛有力，地位較高，他的首領(lǐng)為各部的共主。當時(shí)神農氏的后代叫參盧，號帝榆罔，勢力漸漸衰弱，各部落紛起爭奪，里面最強暴的是苗族，又叫“九黎之民”(他們并不是現在的苗族，這一點(diǎn)后人把他弄錯)，首領(lǐng)叫蚩尤。他們散布的區域和姜姓部族大致相同，或者還偏西南些。他們和姜姓部族雜居，免不掉血統混合，所以有的記載說(shuō)他們也是炎帝之后。蚩尤又叫阪泉氏，蚩尤這名稱(chēng)，似乎是他們首領(lǐng)的通稱(chēng)，并不專(zhuān)指一個(gè)人。他們的文化
并不太落后，銅器似乎是他們首先用的。據說(shuō)山上驟發(fā)大水，金屬礦隨水流出，蚩尤得到它制造兵器。一個(gè)強悍好斗的部族，又有犀利的兵器，對于當時(shí)的騷擾，可想而知：人們也把他們看成一種可怖的怪物。后來(lái)的傳說(shuō)中，他們就真成了怪物。他們似乎有許多部落，酋長(cháng)都叫蚩尤，于是后來(lái)就傳說(shuō)他兄弟八十一人。他們或者身上雕涅花紋和穿著(zhù)奇特的衣服，于是就說(shuō)他們“獸身人語(yǔ)”。他們戰斗時(shí)或者用銅塊銅片保護頭部，有簡(jiǎn)單的頭盔，于是就傳說(shuō)成“銅頭鐵額”、“牛耳，鬢如劍戟，有角。與軒轅斗， 以角柢人”：等等說(shuō)法，不一而足。姜姓的炎帝起初采取和好政策，重用他們，讓他們監臨四方，他們自然侵略兼并。炎帝命他們住到東方少昊的地方，侵入了姬姓的范圍，蚩尤似乎不愿意和東方強盛的部族沖突。炎帝已很微弱，蚩尤想吞并他，代為共主，在“涿鹿之阿”發(fā)生戰爭，把炎帝打得落花流水，“九隅無(wú)遺”，把炎帝的地方都占了去。
第三節 黃帝伐蚩尤
假使蚩尤得志，中國歷史也許完全是另一回事。炎帝處置不當，覆亡逃遁。黃帝起來(lái)收拾殘局，先把炎帝的余眾收服下來(lái)，再和蚩尤決戰，戰場(chǎng)是在阪泉、涿鹿兩地，后來(lái)往往認為兩地都在現在的察哈爾省南部。我們前面已講過(guò)，炎、黃活動(dòng)的區域差不多限于河南省和山西省南部，他們決不會(huì )跑到察哈爾省南部去打仗。其實(shí)這兩地都在現在的山西解縣鹽池附近，阪泉有時(shí)候寫(xiě)作版泉，是流入鹽池的一個(gè)泉水。解縣西南二十五里有濁澤，一名涿澤，就是古時(shí)的涿鹿。鹽池附近還有許多蚩尤的古跡，他和鹽池似乎有密切的關(guān)系，或者當時(shí)已盛行食鹽。強有力的部族據鹽池為已有，利用它挾持他族，因而惹起爭奪。后來(lái)鹽池曬鹽，崇奉蚩尤神，還有種種神話(huà)說(shuō)鹽水是蚩尤血，說(shuō)蚩尤發(fā)怒使水不成鹽，都顯示和他定有關(guān)系。蚩尤把炎帝榆罔趕跑， 自己也稱(chēng)炎帝，想做共主。炎帝看到自己不是蚩尤的對手，就到黃帝那里請他幫忙。姜姓部族歷史很久，地域廣大，部落恐怕也很多，一旦失掉了維系，大部分投降蚩尤，有的恐怕也聯(lián)合黃帝，有的自立自主，炎帝不能再把他們團結起來(lái)一致對付蚩尤。黃帝倒有這種力量，他開(kāi)始北渡大河，
穿過(guò)王屋山，先征服在蚩尤附近歸附蚩尤的姜姓部族，在“阪泉之野”經(jīng)過(guò)三次大戰，才獲得勝利，剪掉蚩尤的羽翼，收服了姜姓部族，炎帝從此失掉了共主的地位。黃帝和蚩尤的戰爭，是古時(shí)候第一個(gè)驚天地、動(dòng)鬼神的大戰。后來(lái)的傳說(shuō)，也真加入了天地鬼神。雙方的陣容大概是這樣：黃帝久居東方， 國力充實(shí)，基礎穩固，友邦眾多，凡被蚩尤欺侮的部族，都到這邊來(lái)求援。那時(shí)黃帝已漸漸學(xué)會(huì )農業(yè)，不是純粹的游牧部落了。蚩尤驟然強盛，侵凌弱小，人們只是無(wú)可奈何他的“銅頭鐵額”、“兵杖刀戟”。他雖剽悍強勇，武器犀利，卻未必有勝算�！吨軙�(shū)》批評的好：“武不止者亡。昔阪泉氏用兵無(wú)已，誅戰不休，并兼無(wú)親。文無(wú)所立，智士寒心。徙居于獨鹿，諸侯叛之，阪泉以亡�！边@批評的是蚩尤，也正為千古專(zhuān)恃強力欺凌弱小者寫(xiě)照。黃帝并非純恃文德，武功方面自有長(cháng)處。蚩尤向外擴張，黃帝早準備抵御，據說(shuō)他“教熊、羆、貔、貅、貙、虎”，“馴擾猛獸”，利用它們作戰。驅使猛獸作戰，到王莽時(shí)還有類(lèi)似的事情�；蛘呦駨那坝《�、緬甸、安南(越南)各國的象隊，或者他教的熊、羆、虎、豹不是真正的野獸。古人往往用猛獸的名字稱(chēng)呼家畜(尤其是馬)，表示雄健。他是游牧部族，驅使牛馬上戰場(chǎng)是很可能的。據說(shuō)車(chē)也是黃帝發(fā)明的，他也利用車(chē)戰。他還有一種厲害武器，相傳他的大臣發(fā)明了弓箭，“弦木為弧，剡木為矢”。中國古代偏居東方的部族往往擅長(cháng)弓矢，質(zhì)料雖是木石，能射強及遠，在當時(shí)確是——種可怕的新式武器。這些地方，蚩尤都相形見(jiàn)絀。傳說(shuō)黃帝部下還有幾員大將，最著(zhù)名的是風(fēng)后、力牧，后來(lái)講兵法的人推他們?yōu)樽鎺�。關(guān)于他們有一個(gè)有趣的故事：黃帝一天夜里作了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)“大風(fēng)吹去天下塵垢。又執千鈞之弩，驅羊萬(wàn)群”，醒后，他推測“風(fēng)”是一個(gè)人的姓“垢”去土是“后”，拉硬弓是有“力”，驅羊是“牧”，他疑惑夢(mèng)指示他尋找風(fēng)后、力牧兩人，后來(lái)果然在海邊遇到風(fēng)后，在大澤中遇到力牧。據我們猜測，風(fēng)姓是東方近海的一個(gè)大部族(太昊伏羲氏的子孫散居沿海都姓風(fēng))。風(fēng)后或者是聯(lián)合黃帝的一個(gè)東方部族的首領(lǐng)，力牧是說(shuō)在草澤中強有力的游牧者。
黃帝北征，和蚩尤一決勝負，最后一次決戰在涿鹿，事先還經(jīng)過(guò)許多小戰和長(cháng)久的時(shí)日。有的傳說(shuō)，他們七十一戰不能解決。有的說(shuō)，黃帝“頓兵濁鹿之山，三年九戰而城不下”，兩方面都相當堅韌。從許多神奇的故事中，我們倒可以談一談他們所用的戰術(shù)和器械。人類(lèi)最初的戰爭，大概總是一團混戰。人數稍多就需要行列、陣式。似乎黃帝發(fā)明了新的陣法，有節制，有計劃，這對于作戰很重要，也許是黃帝勝利的主因。我們前面說(shuō)他驅猛獸，用車(chē)戰，處處都顯示黃帝有種種聰明巧妙的戰法。這叫平常人很易疑惑他是得到神助，得自天授。他當然也可假借神力。于是有王母使玄女賜兵符給他的故事，有天帝使玄龜獻兵符給他的故事，都說(shuō)他從那里邊得到行兵布陣的方法，戰勝蚩尤。蚩尤除了“銅頭鐵額”、“劍戟戈矛”外，還能“驅罔兩，興云霧，祈風(fēng)雨”，“征風(fēng)、召雨、吹煙、噴霧”，這類(lèi)故事流傳很多。驅鬼、召神、興云、布霧、吹煙、弄火，固屬神話(huà)，可是他們如此傳說(shuō)，也有背后隱藏的事實(shí)。炎帝這一系下來(lái)的人善用火，他們開(kāi)辟山林就是用火燒。蚩尤大概是把火引用到作戰方面來(lái)，所以有“炎帝氏衰，蚩尤惟始作亂。赫其火燁，以逐帝”，“赤帝為火災”等傳說(shuō)。又有的說(shuō)，黃帝伐蚩尤是消弭火災。古時(shí)到處是豐林茂草，處處可以燃火。炎帝能燒山作田，蚩尤當然能在敵前放起一把火來(lái)�；饎菔⑵饋�(lái)，火焰漲天，煙霧匝地。在今日我們看來(lái)，尚不免驚心動(dòng)魄，在視火為神靈、非人力所及的時(shí)候，只有奔竄潰逃�？墒腔鹪诔睗竦牟萘掷锩�，不見(jiàn)得燒得很順利�？峙聼煻嗷鹕俚拇螖刀嘈�。一方面潮濕空氣遇到煙很容易成霧(水蒸氣凝結需要微粒作中心核，煙是最適合的微粒)，一片濃煙濁霧熏得人頭昏目脹，一群奇形怪狀的蚩尤們在后面喊殺過(guò)來(lái)，的確可怕。逃走都辨不清方向，這比現在發(fā)明的煙幕彈要厲害得多。當時(shí)的部落吃這個(gè)虧的不少，都沒(méi)有辦法來(lái)抵制它。
其實(shí)只要不被它嚇昏，陣式穩定，他已無(wú)可奈何，再能辨清方向，和不失聯(lián)絡(luò )，就可以戰勝他。前面講過(guò)黃帝用車(chē)戰，車(chē)子大概總是很粗陋的，也許只是幾塊大木頭連在一塊，不過(guò)這就可以防御敵人的突襲。這種東西轉動(dòng)笨拙，戰士必須成群結隊，才不容易被人沖散， 目標大了，便容易看到。黃帝又發(fā)明了指南車(chē)，指示方向，指揮進(jìn)退。據說(shuō)他還制造夔牛鼓，這種鼓特別響，“一震五百里”，響亮的鼓聲，不但可以聯(lián)絡(luò )較遠的戰士，還可以傳遞消息。在原始民族中鼓的用途很大，不同的音節可以報告不同的消息。從前中國南部蠻族的銅鼓就有這種作用，現在非洲民族還利用它。據說(shuō)意大利侵略阿比西尼西的時(shí)候，阿國就用一個(gè)傳給一個(gè)的鼓聲發(fā)布全國動(dòng)員令，幾小時(shí)之后，就傳遍了全國。
蚩尤的興云布霧，失掉效用，他還會(huì )征風(fēng)召雨。一個(gè)農業(yè)民族因為農事的需要，特別注意天時(shí)。積長(cháng)期的經(jīng)驗，能很準確的預期風(fēng)雨陰晴，原始的人恐怕更靈敏些，久經(jīng)從事農 耕的蚩尤部族對于這些，比游牧的黃帝擅長(cháng)。他們預知風(fēng)雨陰晴，可以先決定進(jìn)攻或退守。一陣暴風(fēng)雨可以冷不防地襲擊黃帝的戰士。蚩尤們事先躲避，安然無(wú)恙。于是一次偶然，二次奇怪，三次神異，四次就變成蚩尤征風(fēng)召雨了。應付這一層， 自然很簡(jiǎn)單。據說(shuō)黃帝請下叫“魃”的天女來(lái)制止大雨，才戰勝蚩尤。多雨的季節，黃帝很吃過(guò)苦，恰巧碰到一個(gè)早年， 自然是天助、是禱告的結果。蚩尤境內大旱不雨，農耕會(huì )受到嚴重的影響，促使他滅亡。一幕長(cháng)期血戰，黃帝終于在涿鹿大敗蚩尤，結束了戰爭，捉到蚩尤，殺之于中冀，身首異處，埋葬到兩地。對于他們不服的遺族， 當然還有零星的戰事， 以后顓頊、堯、舜、禹屢次征伐苗黎，歷代都為國家要事，可見(jiàn)他們倔強不服，常常發(fā)生沖突。不過(guò)大勢己定于黃帝手中，戰俘分別處理： 良善的，遷到“鄒屠之地”： 兇惡的，加以木械，驅逐到“有北之鄉”； 降服的，黃帝也重用他們。黃帝開(kāi)始學(xué)習農業(yè)，農作物和季節氣候最有關(guān)系，先民很早就注意到天文知識。蚩尤們有較久的經(jīng)驗，黃帝就用他們作“當時(shí)”，主天文，地位很重要。他們又有鑄銅的知識，就便他們制造兵器。當時(shí)金屬品似乎并不多。
黃帝的武功在涿鹿之戰達到最高峰，蚩尤滅亡以后，諸侯推尊黃帝代神農為天子——當時(shí)的共主。各國并立，最不容易安定。黃帝大勝之后，精神不免稍有松弛，較遠的部族又開(kāi)始不安靖，四方漸漸多事。黃帝覺(jué)悟得快，一方面耀武示威，圖畫(huà)蚩尤的形象送給他們看，意思是說(shuō)：你們不要忘掉蚩尤的故事，他那樣兇狠，而今安在?再則你們都怕蚩尤的堅甲利兵，我們是征服蚩尤者，又得到他們的兵甲，你們要量力，不要妄動(dòng)。一方面立即整頓軍隊，討伐亂者，他們當然不堪一擊，黃帝才真正平定當時(shí)的世界。北方的葷粥族(后來(lái)的匈奴)趁南方多事，向南侵占，黃帝也把他們趕回去，黃帝的疆域雖比不上現在的中國，但也有相當大，《史記》說(shuō)他：披山通道，未嘗寧居。東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來(lái)無(wú)常處，以師兵為營(yíng)衛。
西邊到空桐，我們前面已經(jīng)講過(guò)，是在河南省的西部。南邊的熊湘也并不太遠，大概就是后來(lái)稱(chēng)熊山的，現在的河南熊耳山。東邊到海，登泰山。北邊到現在的山西南部，常在釜山朝會(huì )諸侯。釜山大概就是現在的河南閿鄉縣南又名荊山的覆釜山。涿鹿附近經(jīng)過(guò)炎帝部族的開(kāi)辟和耕種，農田已有相當規模，農民定居一處， 自然會(huì )有村落堡寨。黃帝就原來(lái)的情勢，在涿鹿之阿，建筑城郭，大部分的游牧者仍然遷徙無(wú)常。
第四節 黃帝的文治
捍御外侮，平定禍亂，要靠武功。穩定基礎，凝固國家，要靠文治。兩者缺一不可。無(wú)文治，武功即成泡影。無(wú)武功，文治無(wú)從樹(shù)立。無(wú)論文治、武功，人才最要緊。據傳說(shuō)黃帝的賢臣很多，雖未必見(jiàn)得盡可靠，但就黃帝的事業(yè)看，也確需一輩賢哲之士來(lái)輔佐幫助。據說(shuō)他以大填、封巨、岐伯等為師友，求他們教導。古人理想的政治領(lǐng)袖總要禮賢下士，尊奉年高有德的人們，聽(tīng)他們的忠告。年老人的經(jīng)驗和知識，特別為先民所看重。黃帝這一族里， 自然也有這樣的人物指導黃帝。其余的大臣據說(shuō)還有太山稽、常先、大鴻等很多人。對于農業(yè)人才尤其注意，據說(shuō)他四季都有專(zhuān)門(mén)指導農事的官。從游牧慢慢走上農業(yè)是一個(gè)大轉變，身當轉變中的重要人物要承過(guò)去，適應當前，開(kāi)辟將來(lái)。各部落從事耕種，看重土地，這些土地又要是固定的，部落間的疆界比以往要清楚。大亂以后，部落有很大的遷動(dòng)，劃定界限更不可緩，黃帝是共主，怎么樣平均分配，劃分清晰，是要黃帝籌劃的。據說(shuō)黃帝“命風(fēng)后方割萬(wàn)里，畫(huà)野分疆，得小大之國萬(wàn)區”。當時(shí)部落很多(當然不是恰好萬(wàn)國)，黃帝威勢盛極一時(shí)，大家相安無(wú)事，生活固定下來(lái)，就“燒山林，破增藪，焚沛澤，逐禽獸”，開(kāi)辟農田，建筑房舍。黃帝發(fā)明了舟車(chē)，道路平治，交通方便，部族中間來(lái)往漸多，黃帝處理諸侯的事務(wù)也容易些。他又“置左右大監，監于萬(wàn)國”，叫兩個(gè)大臣幫他處理和監視他們， 國與國間有了辦法，人與人間耕地也有相當的分劃，據說(shuō)后來(lái)的井田制就從這時(shí)萌芽。
據說(shuō)黃帝即位做共主的時(shí)候有“云瑞”，就以云名官，官吏都以云為名號，古記載上有“縉云氏”這個(gè)名號。有人推測說(shuō)，這是黃帝的夏官。另外還有春官青云氏、秋官白云氏、冬官黑云氏、中官黃云氏。其實(shí)以云名官，未必因為祥云籠照，恐怕這和農業(yè)有關(guān)�！吨芏Y》上說(shuō)：“以五云之物辨吉兇、水旱，降豐荒之枝象”。北方雨量少的地方常鬧旱災，望云占雨，成了那時(shí)候的重要職掌，就衍變成官名，就傳說(shuō)成以云名官了。古時(shí)的刑罰主要的有五種肉刑：“大辟”是斬首，“劓”是割鼻，“刖”是斷足，“宮”是去生殖器，“黥”是刻面涂上顏色。還有其余次要的刑罰，相傳是蚩尤作亂以后制作的。有的說(shuō)這一套就是苗族原來(lái)用的，黃帝恐怕也沿用它，法律的詳情現在無(wú)從知道，當時(shí)設有李官，專(zhuān)司刑法�！妒酚洝酚涊d黃帝說(shuō)：“于是有天、地、神、祗、物類(lèi)之官，是謂五官。各司其序，不相亂也�！背酥卫砣耸碌墓僖酝�， 另有司天地、祭奉神祗的官。司天的官是觀(guān)察天文制作歷法的，在那時(shí)特別重要，為農耕的指導者，為自然的控制者，后來(lái)流傳的有黃帝歷法。祭祀神祗是屬于先民宗教方面的事，不過(guò)中國歷史上始終沒(méi)有僧侶階級，宗教沒(méi)有獨立性，凡有宗教意味的事都融合在政治里。祭祀神祗有專(zhuān)官，是行政的一部分，這些官不能干涉民事，“各司其序，不相亂也”，這種觀(guān)念起源很早�！妒酚洝酚址Q(chēng)贊說(shuō)：“民是以能有信，神是以能有明德， 民神異業(yè)，敬而不瀆。故神降之嘉生， 民以物享。災禍不生，所求不匱�！蔽ㄓ羞@樣，民眾才頭腦清楚，不致迷信，神也不至于羼雜著(zhù)人的陰謀詭計，才顯出他的高超純潔。他們各盡自己的職分，各治自己的事情。人對神恭敬不敢褻瀆，不至鬧兩邊戰壕里共求一個(gè)上帝保佑的笑話(huà)。神對人只是普遍的降福，賜給他們豐收的五谷，人對神只要拿祭品供獻。神是向全人類(lèi)講話(huà)，單個(gè)的人不能分別的祈求。共主是政治的領(lǐng)袖，是全民的代表，他可以祭天求福，求農事的豐年，不關(guān)他私人的事。關(guān)于這方面，黃帝也作的有相當成績(jì)。在泰山上“封禪”，是相傳很古的一種典禮，據說(shuō)在黃帝前已經(jīng)有人舉行，后來(lái)一直到宋朝，在泰山頂上，積土為高壇，行祭天禮，叫封�！聛�(lái)在附近找一個(gè)小山，除地作平壇，行祭地禮，叫禪。據說(shuō)古時(shí)封禪泰山的有七十二君，只有黃帝得上泰山封，其余的往往遇到風(fēng)雨和災異不得上去。他還封東泰山，禪凡山，其余山川鬼神種種應有的祭祀，他都能虔誠執行，得到人民的景仰和上天的賜福。相傳他黃帝勞心力，用耳目，節省水火財物。上知天文，推測日月星辰的運行，預知四時(shí)季節的轉換。中知人事，別男女，異雌雄；制作用具，建造房屋；畜牧鳥(niǎo)獸，化野為馴。下知地利，播百谷，植草木；利用土、石、金、玉。他成就了這樣的功業(yè)，于是他活著(zhù)的時(shí)候，民得其利百年。他死后百年余威猶在，人民還像常聽(tīng)到他的命令。再一百年，人們淡忘了他�？墒沁�用他教導的方法。后來(lái)說(shuō)他壽三百年，其實(shí)人們永遠忘不掉他。后世傳說(shuō)紛紜，把他那時(shí)候說(shuō)成理想世界。有的說(shuō)他“職道義，經(jīng)天地，紀人倫，序萬(wàn)物， 以信與仁為天下先”。
有的說(shuō)：“黃帝之治天下也，其民不引而來(lái)，不推而往，不使而成，不禁而止。故黃帝之治也，置法而不變，使民安其法者也”。有的說(shuō)：“黃帝治天下， 日月精明，星辰不失其行，風(fēng)雨時(shí)節，五谷登熟，虎狼不妄噬，鷙鳥(niǎo)不妄搏，鳳凰翔于庭，麒麟游于郊，青龍進(jìn)駕， 飛黃伏卑，諸北儋耳之國，莫不獻其貢職�！焙髞�(lái)道家除了推尊他的政治是清靜無(wú)為的理想政治以外，還和老子并稱(chēng)為道家之祖。說(shuō)他私人生活，敬謹小心，恬淡無(wú)為，修身養性，“聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重”的清心寡欲。黃帝和老子一樣，主張虛靜的道家生活，因此得享高壽。后來(lái)講服食仙藥，修煉神仙的人們，更進(jìn)一層，競說(shuō)他長(cháng)生不死，成了真仙。不過(guò)他有這樣的事業(yè)，私生活總不會(huì )太差。后人裝點(diǎn)粉飾，反致失真。
作品簡(jiǎn)介：
《黃帝的故事》是2005年3月由三聯(lián)書(shū)店出版的古代史書(shū)籍，作者是錢(qián)穆。
該書(shū)主要講述了華夏文明的創(chuàng )始人黃帝、堯舜禹湯、文武周公的故事，包括黃帝伐蚩尤、黃帝的文治、大禹治水、武王之死和周公攝政等等故事。
作者簡(jiǎn)介：
錢(qián)穆（1895－1990），字賓四，著(zhù)名歷史學(xué)家，江蘇無(wú)錫人。1912年即為鄉村小學(xué)教師，后歷中學(xué)而大學(xué)，先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)等數校任教。1949年只身去香港，創(chuàng )辦新亞書(shū)院，1967年起定居臺灣。
黃帝介紹：
黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠古時(shí)代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據說(shuō)他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱(chēng)姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊，亦稱(chēng)有熊氏。也有人稱(chēng)之為“帝鴻氏”。
史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績(jì)載入史冊。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車(chē)、制音律、創(chuàng )醫學(xué)等。
歷史淵源：
黃帝的傳說(shuō)故事是普遍流傳于黃陵的民間口頭文學(xué)，她的起源可以追溯到五千年以前的原始社會(huì )末期，據司馬遷《史記·五帝本紀》記載“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅”。黃帝是當時(shí)一位英明無(wú)比的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他戰敗榆罔，降炎帝，誅殺蚩尤，結束了戰爭，建立起世界上第一個(gè)有共主的國家，他率領(lǐng)先民們在中華大地上繁衍生息，計畝設井，劃野分州，營(yíng)造宮室，制作舟車(chē)弓矢，形成了男耕女織的生活方式，黃帝令伶倫定音律，倉頡造文字，并與歧伯置《黃帝內經(jīng)》開(kāi)啟了中華民族文明的時(shí)代，在傳說(shuō)中，黃帝勤勞智慧，正義仁愛(ài)，具有許多優(yōu)秀品德。因此在歷史長(cháng)河中，黃帝得到了子子孫孫的一致尊敬，被奉為“人文初祖”，黃帝的精神品質(zhì)以及黃帝所開(kāi)創(chuàng )的燦爛文化已深植于中華民族歷史文化的沃土之中，正是黃帝的豐功偉績(jì)和卓越貢獻在他“馭龍升天”后，圍繞黃帝功德所衍生出的種種傳說(shuō)故事，便成為人們敬宗祭祖，緬懷先賢的一種有效手段，以致于流傳至今，彌見(jiàn)不衰。
人物簡(jiǎn)介：
�。ㄒ唬┰缒杲�(jīng)歷
黃帝，公元前2717-前2599年。黃帝誕辰是農歷三月初三（二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅）。為中華民族始祖，人文初祖，中國遠古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。少典與附寶之子，以姬為姓，有土德之瑞，尊稱(chēng)黃帝�！妒酚洝の宓郾炯o》載：“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(cháng)而敦敏，成而聰明。軒轅之時(shí)，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬(wàn)民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然后得其志。
據大量的歷史記載和文物佐證，黃帝統一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛(ài)民，被后人尊為中華人文始祖。軒轅黃帝降于軒轅之丘，定都于有熊，漢代在新鄭北關(guān)軒轅丘前建有軒轅故里祠。
黃帝誕辰相傳是農歷三月初三，黃帝即位據說(shuō)是在公元前2698年，即位時(shí)20歲，據此推算黃帝出生于公元前2717年。相傳黃帝一生下來(lái)，就顯得特別的神靈。生下沒(méi)多久，便能說(shuō)話(huà)。到了15歲，已經(jīng)無(wú)所不通了。公元前2697年，20歲的黃帝繼承了有熊?chē)耐跷�。在黃帝成為氏族首領(lǐng)之后，有熊氏的勢力得到迅速發(fā)展，并形成一個(gè)獨立的黃帝部落。黃帝部落在從姬水向東發(fā)展的過(guò)程中，繼承了神農以來(lái)的農業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，將原始農業(yè)發(fā)展到高度繁榮階段，使本部落迅速發(fā)展壯大。因他發(fā)明了軒冕，故稱(chēng)之為軒轅。
�。ǘ┙y一華夏
炎帝神農氏管治后期，中原各部族互相攻伐，戰亂不止。黃帝便乘時(shí)而起，打敗不同的部族，其余部族的首領(lǐng)亦紛紛歸附，于是形成炎帝、黃帝、蚩尤人鼎足而立的局面。黃帝居中原。炎帝在西方，居太行山以西。蚩尤是九黎君主，居東方。炎帝與蚩尤爭奪黃河下游地區，炎帝失敗，向北逃走，向黃帝求救。黃帝在三年中與蚩尤打了九仗，都未能獲勝。最后黃帝集結在涿鹿上與蚩尤決戰，戰斗十分激烈。黃帝在大將風(fēng)后、力牧的輔佐下，終于擒殺了蚩尤，獲得勝利，統一了中原各部落。建都在涿鹿。戰后，黃帝率兵進(jìn)入九黎地區，隨即在泰山之巔，會(huì )合天下諸部落，舉行了隆重的封禪儀式，告祭天地。突然，天上顯現大蚓大螻，色尚黃，于是他以土德稱(chēng)王，土色為黃，故稱(chēng)作黃帝。黃帝即位于公元前2697年。道家把這一年作為道歷元年。
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黃帝奠定天下后，制定國家的職官制度，如以云為名的中央職官，管宗族事務(wù)的稱(chēng)青云，管軍事的稱(chēng)縉云，又設置了左右大監，負責監督天下諸部落。風(fēng)后、力牧、常先、大鴻被任命為治民的大臣。他又經(jīng)常封祭山川鬼神。他以神蓍推算和制定了歷法。軒轅黃帝的功績(jì)之一是“藝五種”�！拔宸N”，是指“黍、稷、菽、麥、稻”五谷。按古史傳說(shuō)神農氏僅能種植黍、稷，而黃帝則能種植多種糧食作物，表明黃帝使當時(shí)的原始農業(yè)有了進(jìn)一步的發(fā)展。
后來(lái)，在以黃帝為祖先的姬姓部落里就出現了一個(gè)農業(yè)方面成績(jì)卓著(zhù)的領(lǐng)袖——棄。傳說(shuō)他是周人的祖先，被尊為后稷。他能認識不同土壤，并懂得拔去雜草，還知道挑選良種。
中國史前農耕聚落分布呈現出沿小河而居的特點(diǎn)。它反映出早期農業(yè)在水的利用方面對于河流的依賴(lài)，依據考古發(fā)現，水井最初出現在河姆渡遺址第1—2層相當于松澤文化下層的時(shí)期，其14C測定的年代距今約5700年。這里是長(cháng)江三角洲水位較高的沼澤地帶，無(wú)需深挖即容易見(jiàn)水，這里首先發(fā)明井不足為奇。而水位較低的黃河流域，開(kāi)鑿水井難度較大，而水井對于農業(yè)的意義遠非長(cháng)江三角洲的水井可堪比擬。但大約到距今5000—4000年的時(shí)候，黃河流域的龍山時(shí)期文化遺址普遍發(fā)現有水井，它表明水井在黃河流域的經(jīng)濟生活中已發(fā)生了顯著(zhù)的效用。如河南洛陽(yáng)矬李遺址和河南湯陰白營(yíng)遺址發(fā)現的古井，距今約四千多年，基本上與黃帝時(shí)代相符。黃帝時(shí)代農業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展還規定了中國文化后來(lái)發(fā)展的基本方向，形成建立在農業(yè)文明基礎上的獨特的中華文明。
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黃帝的晚年，發(fā)明了鼎。當第一個(gè)鼎被鑄造出來(lái)時(shí)，天上突然飛下來(lái)一條龍，那條龍有著(zhù)威武的眼睛和長(cháng)長(cháng)的、閃著(zhù)銀光的龍須，整個(gè)龍身透著(zhù)金光，降臨時(shí)好像帶來(lái)萬(wàn)匹的金鍛，籠罩了整個(gè)天空。
黃帝和大臣都很吃驚，那只龍慢慢靠近黃帝，眼神變得十分溫和，忽然開(kāi)口對黃帝說(shuō)："天帝非常高興看到你促使中國文明又向前邁進(jìn)了一步，所以特地派遣我來(lái)帶你升天去覲見(jiàn)天帝�！包S帝一聽(tīng)，點(diǎn)了點(diǎn)頭，就跨上龍背，并且對群臣說(shuō)："天帝要召見(jiàn)我了，你們多保重，再會(huì )了�！薄罢堊屛覀冏冯S您去吧！"大臣們說(shuō)完，就一涌而上，希望爬上龍背，隨黃帝一起走�？墒悄侵积垍s扭動(dòng)身軀，把那些人都摔了下來(lái)。
金龍戴著(zhù)黃帝快速飛上天空，一下子就消失在云霧中了。群臣沒(méi)有辦法，只好眼睜睜的看著(zhù)黃帝升天而去。一位大臣看著(zhù)天空，若有所思地說(shuō)著(zhù)："并不是每個(gè)人都上得去的��！只有像黃帝那樣偉大的人，才有資格呢！"后來(lái)的人為了紀念這位帝王，就把黃帝升天的地方叫做"鼎湖"。龍去鼎湖后因以“龍去鼎湖”謂帝王去世。
炎帝和黃帝的故事：
簡(jiǎn)單的講，黃帝是中國古代第一個(gè)部落首領(lǐng)，就是華夏部落(基本早黃河流域活動(dòng))，還稱(chēng)為有熊氏。
然后有了炎帝，成為姜姓部落(長(cháng)江流域在活動(dòng)啦)的首領(lǐng)，也被稱(chēng)為神農氏。
我們現在被稱(chēng)為炎黃子孫也就是這兩個(gè)人的緣故啦。
�。ㄒ唬┭S子孫
相傳在上古時(shí)代，中國的黃河流域住著(zhù)許多分散的人群。他們按照親屬關(guān)系組成了氏族，很多氏族又聯(lián)合起來(lái)組成了部落。黃帝和炎帝就是其中兩個(gè)大部落的首領(lǐng)。
那時(shí)候，人們抵抗自然災害的能力很低，一遇到水旱災，就得搬家。有一次，炎帝部落在搬家的時(shí)候，來(lái)到了黃帝部落占據的地方，他們看到那里條件很好，就決定長(cháng)期住下來(lái)。
可是黃帝部落的人不愿意，結果雙方互不讓步就打起仗來(lái)。經(jīng)過(guò)三次戰斗，炎帝部落被打敗了。炎帝向黃帝認輸，表示愿意聽(tīng)從黃帝的命令。黃帝就答應了炎帝部落住下來(lái)的要求。
黃帝的妻子親自教給炎帝部落的人養蠶繅絲，黃帝讓人把造車(chē)、造船的技術(shù)教給他們。炎帝也把木犁和草藥送給了黃帝。他們相處得很好。
后來(lái)，他們聯(lián)合在一起組成了炎黃部落聯(lián)盟，黃帝成了這個(gè)聯(lián)盟的領(lǐng)袖。中華民族的歷史，從此就開(kāi)始了。所以中國人就把黃帝尊為中華民族的始祖，并自稱(chēng)是“炎黃子孫”。
黃帝陵就在中國陜西省黃陵縣的一座長(cháng)滿(mǎn)了蒼松翠柏的山上，現在每年清明時(shí)節，都有許多海，內外炎黃子孫到那里去祭祖。
�。ǘS帝的傳說(shuō)
黃帝是少典族的后代。他姓公孫，名軒轅。他的出生充滿(mǎn)傳奇的色彩，幾個(gè)月就會(huì )說(shuō)話(huà)，小時(shí)口才伶俐，聰慧機智，長(cháng)大后見(jiàn)聞廣博，能明辨是非，大家都很尊敬他。
軒轅生活的時(shí)代，神農氏的后代開(kāi)始走下坡路，雖然也稱(chēng)炎帝，其實(shí)不能勝任領(lǐng)袖。各部落之間互相攻打，欺辱百官，神農氏卻沒(méi)有能力征討。老百姓在戰火中流離失所，妻離子散，生活得無(wú)比悲慘。
軒轅下定決心改變這種局面。他開(kāi)始操練兵士，討伐那些不朝貢的部落。眾多部落紛紛臣服于軒轅帝。軒轅帝實(shí)際成了新的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。軒轅帝在國內施行德政，鼓勵老百姓種植谷物，丈量規劃土地，操練六個(gè)兇猛善戰的部落，與炎帝在阪泉(今河北省涿鹿縣東南部)激戰，以破竹之勢大敗炎帝的軍隊。多次激戰后，將炎帝的后代徹底征服。
這時(shí)，南方九黎國的國君蚩尤發(fā)動(dòng)叛亂，公開(kāi)反對黃帝的號令。于是，黃帝召集眾多部落，在涿鹿山前的大平原征討蚩尤。
雙方展開(kāi)殊死的戰斗，傷亡慘重。蚩尤眼看無(wú)法取勝，就運用法術(shù)，變成了濃霧，濃霧遮天蓋地，三日不散。蚩尤指揮軍隊在濃霧中進(jìn)攻黃帝的隊伍。黃帝的隊伍不擅長(cháng)在濃霧中作戰，損失慘重。軒轅命令手下制造指南車(chē)，為隊伍在濃霧中指明方向。在指南車(chē)的幫助下，軒轅的隊伍如虎添翼，向蚩尤的部隊發(fā)起勇猛進(jìn)攻，很快就取得了絕對性勝利，并在中原一帶擒拿到蚩尤。
軒轅平息了戰亂，統一天下。諸侯都尊拜軒轅為天子，替代了炎帝，號稱(chēng)黃帝。
哪里發(fā)生了戰亂，黃帝就帶兵前去征討，平定叛亂后才帶兵離開(kāi)。為了讓老百姓安居樂(lè )業(yè)，他任用賢臣治理國家，制定了一系列有利于老百姓生活與生產(chǎn)的政策。
他鼓勵老百姓按季節播種收獲，馴化野禽野獸，養蠶繅絲。他做事認真，觀(guān)察事物細致入微，愛(ài)惜山林水產(chǎn)，懂得節約資源。他一年到頭辛勤地奔波勞碌，從沒(méi)過(guò)上輕閑安逸的日子。
黃帝的妻子嫘祖是位賢德的女性。她全力支持丈夫的工作，也像丈夫一樣關(guān)心老百姓的疾苦。她發(fā)現桑蠶，教會(huì )老百姓養蠶繅絲，織成絲綢，做成漂亮的衣服。
�。ㄈS帝戰蚩尤
大約在四千多年以前，我國黃河、長(cháng)江流域一帶住著(zhù)許多氏族和部落。黃帝是傳說(shuō)中最有名的一個(gè)部落首領(lǐng)。 以黃帝為首領(lǐng)的部落，最早住在我國西北方的姬水附近，后來(lái)搬到涿鹿(今河北省涿鹿、懷來(lái)一帶)，開(kāi)始發(fā)展畜牧業(yè)和農業(yè)，定居下來(lái)。 跟黃帝同時(shí)的另一個(gè)部落首領(lǐng)叫做炎帝，最早住在我國西北方姜水附近。據說(shuō)跟黃帝族是近親。炎帝族漸漸衰落，而黃帝族正在興盛起來(lái)。 這時(shí)候，有一個(gè)九黎族的首領(lǐng)名叫蚩尤，十分強悍。傳說(shuō)蚩尤有八十一個(gè)兄弟，他們全是猛獸的身體，銅頭鐵額，吃的是沙石，兇猛無(wú)比。他們還制造刀戟弓弩各種各樣的兵器，常常帶領(lǐng)他的部落，侵掠別的部落。 有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的對手，被蚩尤殺得一敗涂地。炎帝沒(méi)法子，逃到涿鹿請求黃帝幫助。黃帝早就想除去這個(gè)各部落的禍害，就聯(lián)合各部落，準備人馬，在涿鹿的田野上和蚩尤展開(kāi)一場(chǎng)大決戰。 關(guān)于這次大戰，有許多神話(huà)式的傳說(shuō)。據說(shuō)黃帝平時(shí)馴養了熊、羆(音pí)、貔(音pí)、貅(音xiū)、藸(音chū)、虎六種野獸，在打仗的時(shí)候，就把這些猛獸放出來(lái)助戰(有人認為，傳說(shuō)中的六種野獸實(shí)際上是以野獸命名的六個(gè)氏族)。蚩尤的兵士雖然兇猛，但是遇到黃帝的軍隊，加上這一群猛虎兇獸，也抵擋不住，紛紛敗逃。 黃帝帶領(lǐng)兵士乘勝追殺，忽然天昏地黑，濃霧迷漫，狂風(fēng)大作，雷電交加，使黃帝的兵士無(wú)法追趕。原來(lái)蚩尤請來(lái)了“風(fēng)伯雨師”助戰。黃帝也不甘示弱，請天女幫助，驅散了風(fēng)雨。一剎那之間，風(fēng)止雨停，晴空萬(wàn)里，終于把蚩尤打敗了。也有一種傳說(shuō)，說(shuō)是蚩尤用妖術(shù)制造了一場(chǎng)大霧，使黃帝的兵士迷失了方向。黃帝用“指南車(chē)”來(lái)指引，帶領(lǐng)兵士，依著(zhù)蚩尤逃跑的方向追擊，結果把蚩尤捉住殺了。這些神話(huà)反映這場(chǎng)戰爭是非常激烈的。 各部落看到黃帝打敗了蚩尤，都挺高興。黃帝受到了許多部落的擁護。但是，炎帝族和黃帝族也發(fā)生了沖突，雙方在阪泉(今河北涿鹿縣東南)地方打了一仗，炎帝失敗。從此，黃帝成了中原地區的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。 傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，有許多發(fā)明創(chuàng )造，像造宮室、造車(chē)、造船、制作五色衣裳，等等，這些當然不會(huì )是一個(gè)人發(fā)明的，但是后來(lái)的人都把它記在黃帝帳上了。 傳說(shuō)黃帝有個(gè)妻子名叫縲(音léi)祖，親自參加勞動(dòng)。本來(lái)，蠶只有野生的，人們還不知道蠶的用處，縲祖教婦女養蠶、繅絲、織帛。打那時(shí)候起，就有了絲和帛了。 黃帝還有一個(gè)史官倉頡(音cāngjié)，創(chuàng )制過(guò)古代文字。我們沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)那個(gè)時(shí)期的文字，也沒(méi)法查考了。 中國古代的傳說(shuō)都十分推崇黃帝，后代的人都認為黃帝是華夏族的始祖，自己是黃帝的子孫。因為炎帝族和黃帝族原來(lái)是近親，后來(lái)又融合在一起，所以我們也常常把自己稱(chēng)為炎黃子孫。為了紀念這位傳說(shuō)中的共同祖先，后代的人還在現在陜西黃陵縣北面的橋山上造了一座“黃帝陵”。
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