哲學(xué)家的有趣故事
哲學(xué)家是指進(jìn)行哲學(xué)思考的人。他們在取得巨大的成就時(shí)，背后的故事又是怎樣的呢?下面yjbys小編為大家精心整理的哲學(xué)家的有趣故事，歡迎大家閱讀與學(xué)習!
01羅素
對，沒(méi)錯!這就是唐納德.帕爾默眼中的羅素!這位出身于貴族家庭的天才，從小就顯示了非凡的數學(xué)天賦，喜歡數學(xué)和科學(xué)的精確性。他認為，哲學(xué)從屬于科學(xué)。他在1924年發(fā)表了這樣的觀(guān)點(diǎn)：
雖然見(jiàn)過(guò)宏大體系是哲學(xué)要做的事情，但我認為這不是最重要的。在我看來(lái)，最重要的事情，是批評和整理那些越來(lái)越被認為是真理的觀(guān)念。比如，思想、物質(zhì)、意識、知識、經(jīng)驗意識、時(shí)間。我認為。所有這些觀(guān)念，都是不準確的、大概的，本質(zhì)上是模糊不清的，不能成為任何精確科學(xué)的一部分。
然后，他提出了“摹狀詞理論”，還舉了2個(gè)例子來(lái)論證。
1.“金山不存在”，看上去是在說(shuō)，“有一座金山，并且他不存在。”
2.“當今的法國國王是個(gè)禿子”，或者“當今的法國國王不是個(gè)禿子”，但當今法國并沒(méi)有國王。
最后，聰明的羅素用他獨特的數學(xué)語(yǔ)言解釋?zhuān)捍嬖谝粋�(gè)實(shí)體c,當x=c，“x是y為真”。
02柏拉圖
圖中兩位長(cháng)者對馬的看法，都是從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)。
按照柏拉圖的觀(guān)點(diǎn)，理論和定義并不是依賴(lài)具體事例，而是具體事例中抽象出來(lái)經(jīng)驗的一般化。當一個(gè)人關(guān)注理念知識，他就是用純理性思維來(lái)思考世界。這如同釋放的囚徒凝視著(zhù)陽(yáng)光，去欣賞上層世界的樹(shù)木和山巒。
03亞里士多德
與柏拉圖的解釋不同，亞里士多德有一套自己的理論。他反對柏拉圖的“形而上學(xué)”，認為理性是人本質(zhì)的一部分，本質(zhì)不能從實(shí)體上分開(kāi)。(人要么禿頭要么有頭發(fā)，但是有頭發(fā)或者禿頭，對人的本性來(lái)說(shuō)都不是本質(zhì)的。它既不是必要條件，也不是充分條件。)
后來(lái)，他提出了歷史上最著(zhù)名“三段論”，具體論證過(guò)程是這樣的：
所有人都要死。
蘇格拉底是人。
所以蘇格拉底是要死的。
盡管亞里士多德，某些關(guān)于世界的經(jīng)驗論還不夠完善。但他的邏輯學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)仍然是人類(lèi)思想的永恒典范。
04康德
康德是一個(gè)非常聰明的人，他的代表作《純理性批判》出版后就進(jìn)行過(guò)重大的修改。這說(shuō)明，他是一個(gè)思想上不斷進(jìn)取、發(fā)展的哲學(xué)家。
他一開(kāi)始分析直觀(guān)能力，提出了“感性何種可能”。如“貓在席子上”，這樣“以物質(zhì)存在于時(shí)空之中”為先決條件。
他隨后提出“先天演繹”方法。這種方法超越了直接觀(guān)察，因為時(shí)間和空間是“無(wú)法摘除的有色眼鏡”，我們通過(guò)時(shí)空來(lái)感知這個(gè)世界。因此，時(shí)空是心靈結構的特征。
他最后轉向知性能力。他認為，某些知識建立在知性的先天基礎上。他還提出了“知性范疇”，包括單一性/多樣性/全體性，因果性、實(shí)體性。
康德的立場(chǎng)，是理性主義和經(jīng)驗主義間的折中立場(chǎng)。
05尼采
尼采有名的一句話(huà)：“那些殺不死你的，會(huì )讓你變得更強大”。如今，這句話(huà)成了雞湯，說(shuō)多了，哲理都變得乏味。
尼采有一顆狂日錯亂的心，他認為語(yǔ)言通過(guò)撒謊來(lái)發(fā)揮運用。語(yǔ)言生產(chǎn)出繆論，對人施行暴政。他譴責柏拉圖“對時(shí)間的恐懼”，渴求虛無(wú)和死亡。
他的“上帝之死”，至今沒(méi)有一個(gè)確定的答案。
有人認為，上帝只是一個(gè)載體，承載著(zhù)幾千年的道德倫理。當尼采發(fā)現，這個(gè)倫理沒(méi)有幫助人們找到人生的意義，反而影響人們尋求知識。尼采宣稱(chēng)“上帝死了”。
也有人認為，尼采是要宣布傳統形式的權威——歷史的、政治的、宗教的、道德的以及文本的權威——的`終結。
但尼采本質(zhì)上卻并不擁護悲觀(guān)主義，他為此被后人稱(chēng)為“新的虛無(wú)主義者”，行走在精神世界里“永恒輪回”。
06杜威6個(gè)哲學(xué)家的有趣故事
杜威憑借實(shí)用主義活了很多年。他深受黑格爾唯心主義影響，然而在詹姆士和達爾文影響下，又漸漸遠離了黑格爾主義。
他認為，從無(wú)知到知識的轉化過(guò)程，其實(shí)就是從最初的困惑走向最后的清晰。觀(guān)念是行動(dòng)的計劃。思想，如果沒(méi)有轉化為對經(jīng)驗加以排序的行動(dòng)，便毫無(wú)用處。
他認為，科學(xué)事實(shí)與價(jià)值之間并不對立。這與探索者的興趣有關(guān)，因為行為的最終目的是為了人的全面發(fā)展。每個(gè)人都要為社會(huì )制度的建設做貢獻，這種貢獻需要一定的經(jīng)驗，那就是感情強烈的“宗教性”經(jīng)驗。
結語(yǔ)
哲學(xué)的意義不在于哲學(xué)的思考層面，而在于用哲學(xué)的方法處理人生的各種問(wèn)題�！犊�，這是哲學(xué)》希望你看的不是“心即理”，而是“知行合一”。因為每位讀書(shū)的人，都是海邊貝殼的孩子，對面的大海，才是真正的生活，需要窮盡一生來(lái)體驗，來(lái)探索。
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