狄?jiàn)W根尼和亞歷山大的故事
狄?jiàn)W根尼和亞歷山大有什么樣的故事呢？本文由yjbys小編為大家搜集的狄?jiàn)W根尼和亞歷山大的故事，歡迎大家閱讀本文！
據說(shuō)狄?jiàn)W根尼住在一個(gè)木桶里，所擁有的所有財產(chǎn)包括這個(gè)木桶、一件斗篷、一支棍子、一個(gè)面包袋。有一次亞歷山大大帝訪(fǎng)問(wèn)他，問(wèn)他需要什么，并保證會(huì )兌現他的愿望。狄?jiàn)W根尼回答道：“我希望你閃到一邊去，不要遮住我的陽(yáng)光�！眮啔v山大大帝后來(lái)說(shuō)：“我若不是亞歷山大，我愿是狄?jiàn)W根尼�！�
他躺在光溜溜的地上，赤著(zhù)腳，胡子拉茬的，半裸著(zhù)身子，模樣活像個(gè)乞丐或瘋子�？伤褪撬�，而不是別的什么人。大清早，他隨著(zhù)初升的太陽(yáng)睜開(kāi)雙眼，搔了搔癢，便像狗一樣在路邊忙開(kāi)了他的公事”。他在公共噴泉邊抹了把臉，向路人討了一塊面包和幾顆橄欖，然后蹲在地上大嚼起來(lái)，又掬起幾捧泉水送人肚中。他沒(méi)工作在身，也無(wú)家可歸，是一個(gè)逍遙自在的人。街市上熙熙攘攘，到處是顧客、商人、奴隸、異邦人，這時(shí)他也會(huì )在其中轉悠一二個(gè)鐘頭。人人都認識他，或者都聽(tīng)說(shuō)過(guò)他。他們會(huì )問(wèn)他一些尖刻的問(wèn)題，而他也尖刻地回答。有時(shí)他們丟給他一些食物，他很有節制地道一聲謝;有時(shí)他們惡作劇地扔給他卵石子，他破口大罵，毫不客氣地回敬。他們拿不準他是不是瘋了。他卻認定他們瘋了，只是他們的瘋各有各的不同;他們令他感到好笑。此刻他正走回家去。
他沒(méi)有房子，甚至連一個(gè)茅廬都沒(méi)有。他認為人們?yōu)樯钌焚M苦心，過(guò)于講究奢華。房子有什么用處？人不需要隱私;自然的行為并不可恥;我們做著(zhù)同樣的事情，沒(méi)什么必要把它們隱藏起來(lái)。人實(shí)在不需要床榻和椅子等諸如此類(lèi)的家具，動(dòng)物睡在地上也過(guò)著(zhù)健康的生活。既然大自然沒(méi)有給我們穿上適當的東西。那我們惟一需要的是一件御寒的衣服，某種躲避風(fēng)雨的遮蔽。所以他擁有一張毯子——白天披在身，晚上蓋在身上——他睡在一個(gè)桶里，他的名字叫狄?jiàn)W根尼。人們稱(chēng)他為“狗”，把他的哲學(xué)叫做“犬儒哲學(xué)”。他一生大部分時(shí)光都在希臘的克林斯城邦度過(guò)，那是一個(gè)富裕、懶散、腐朽的城市，他挖苦嘲諷那里的人們，偶爾也把矛頭轉向他們當中的某個(gè)人。
他的住所不是木材做成的，而是泥土做的貯物桶。這是一個(gè)破桶，顯然是人們棄之不用的。住這樣的地方他并不是第一個(gè)，但他確實(shí)是第一個(gè)自愿這么做的人，這出乎眾人的想法。
狄?jiàn)W根尼不是瘋子，他是一個(gè)哲學(xué)家，通過(guò)戲劇、詩(shī)歌和散文的創(chuàng )作來(lái)闡述他的學(xué)說(shuō);他向那些愿意傾聽(tīng)的人傳道;他擁有一批崇拜他的門(mén)徒。他言傳身教地進(jìn)行簡(jiǎn)單明了的教學(xué)。所有的人都應當自然地生活，他說(shuō)，所謂自然的就是正常的而不可能是罪惡的或可恥的。拋開(kāi)那些造作虛偽的習俗;擺脫那些繁文縟節和奢侈享受：只有這樣，你才能過(guò)自由的生活。富有的人認為他占有寬敞的房子、華貴的衣服，還有馬匹、仆人和銀行存款。其實(shí)并非如此，他依賴(lài)它們，他得為這些東西操心，把一生的大部分精力都耗費在這上面。它們支配著(zhù)他。他是它們的奴隸。為了攫取這些虛假浮華的東西，他出賣(mài)了自己的獨立性，這惟一直實(shí)長(cháng)久的東西。
有好多人對社會(huì )生活感到厭倦，都逃避到小小的農莊上、靜靜的鄉村里，或隱居的山洞中，在那里過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)樸的生活。狄?jiàn)W根尼不這樣做。他是一個(gè)傳教士。他明確自己的生活目標，那就是“重鑄貨幣”②：拭去人類(lèi)生活上面的金銀蒙塵，揭除陳規陋習的`假面具，重新印上人類(lèi)生活的真正價(jià)值。
公元前4世紀，其他偉大的哲學(xué)家如柏拉圖和亞里士多德，他們主要是在自己的私塾里教學(xué)。但對狄?jiàn)W根尼來(lái)說(shuō)，實(shí)驗室和標本，大課堂和學(xué)生，這些都存在于蕓蕓眾生中間。因此他決定住在雅典或科林斯，那里來(lái)自地中海一帶的游客絡(luò )繹不絕。他故意在大庭廣眾中這樣做，目的是向世人顯示什么是真正的生活。
他認為世人大都是半死不活的，大多數人只是個(gè)半人。在中午，光天化日下，他打著(zhù)一盞點(diǎn)著(zhù)的燈籠穿過(guò)市井街頭，碰到誰(shuí)他就往誰(shuí)的臉上照。他們問(wèn)他何故這樣，狄?jiàn)W根尼回答：“我想試試能否找出一個(gè)人來(lái)�！�
有一次，見(jiàn)到一個(gè)達官貴人正讓仆人幫他穿鞋，狄?jiàn)W根尼對他說(shuō)：“他為你揩鼻涕的時(shí)候，你才會(huì )真正感到幸福：不過(guò)這要等到你的雙手殘廢以后�！�
曾經(jīng)爆發(fā)過(guò)一場(chǎng)嚴重的戰爭，連渾渾噩噩、醉生夢(mèng)死的科林斯人都不禁驚恐萬(wàn)狀。他們開(kāi)始厲兵秣馬，重新修建荒廢已入的防御工事。狄?jiàn)W根尼也推著(zhù)他那破舊的木桶在地上滾來(lái)滾去，“看到你們忙得不亦樂(lè )乎，”他說(shuō)，“我想我也該干點(diǎn)什么事情啦！”
他就這樣生活著(zhù)——像一條狗，有些人這樣說(shuō)，因為他全然不顧社會(huì )規范，而且還朝他所鄙視的人咧嘴叫喊。此刻他正躺在陽(yáng)光下，心滿(mǎn)意足，樂(lè )也悠悠，比波斯國王還要快活（他常這樣自我吹噓）。他知道他將有貴客來(lái)訪(fǎng)，但仍然無(wú)動(dòng)于衷。
狹小的廣場(chǎng)開(kāi)始充滿(mǎn)黑壓壓的人群。僮仆、士兵、文書(shū)、官員、外交家，他們逐漸在狄?jiàn)W根尼的四周?chē)梢粋�(gè)圈子。他抬眼望去，就像一個(gè)清醒的人審視一群蹣跚的醉鬼，然后他搖了搖頭。他知道他們是誰(shuí)。他們是亞歷山大的奴仆。這位馬其頓國王、希臘的征服者正在視察他新的王國。
年僅20歲，亞歷山大比他的年齡要成熟和睿智得多。他像所有的馬其頓人一樣嗜酒，但他一般能夠適可而止;他對待婦女彬彬有禮，不失騎士風(fēng)度。像所有的馬其頓人，他熱衷打仗;他是一個(gè)非常出色的指揮官，但并非只是一部軍事自動(dòng)機器。他善于思考。亞歷山大13歲就師從希臘最偉大的思想家亞里士多德，汲取希臘訪(fǎng)華精華。亞里士多德教授他詩(shī)歌、哲學(xué)，特別是政權的形態(tài)和應用;此外還向他傳授科學(xué)研究的方法。的確，正是從亞里士多德那里，亞歷山大學(xué)會(huì )了從錯綜復雜的事物中找到富有啟發(fā)性的東西。
眼下亞歷山大在科林斯擔任他父親腓力二世所創(chuàng )建的希臘城邦聯(lián)盟的首腦。他到處受歡迎受尊崇受奉承。他是一代英雄。他新近被一致推舉為遠征軍司令，準備向那古老、富饒而又腐朽的亞洲進(jìn)軍。幾乎人人都涌向科林斯，為的是向他祝賀，希望在他麾下效忠，甚至只是想看看他。惟獨狄?jiàn)W根尼，他身居科林斯，卻拒不覲見(jiàn)這位新君主。懷著(zhù)亞里士多德教給他的寬宏大度，亞歷山大決意造訪(fǎng)狄?jiàn)W根尼。
亞歷山大相貌英俊，眼光炯炯有神，一副強健的身軀，披著(zhù)帶金的紫色斗篷，器宇軒昂，胸有成竹，他穿過(guò)兩邊閃開(kāi)的人群走向“狗窩”。他走近的時(shí)候，所有的人都肅然起敬。狄?jiàn)W根尼只是一肘支著(zhù)坐起來(lái)。他進(jìn)入每一個(gè)地方，所有的人都向他鞠躬敬禮或歡呼致意。狄?jiàn)W根尼一聲不吭。
一陣沉默。亞歷山大先開(kāi)口致以和藹的問(wèn)候。打量著(zhù)那可憐的破桶，孤單的爛衫，還有躺在地上那個(gè)粗陋邋遢的形象，他說(shuō)：“狄?jiàn)W根尼，我能幫你忙嗎？”
“能，”“狗”說(shuō)，“站到一邊去，你擋住了陽(yáng)光�！�
一陣驚愕的沉默。慢慢地，亞歷山大轉過(guò)身。那些穿戴優(yōu)雅的希臘人發(fā)出一陣竊笑，馬其頓的官兵們判定狄?jiàn)W根尼不值一踢，也互相用肘輕推著(zhù)哄笑起來(lái)。亞歷山大仍然沉默不語(yǔ)。最后他對著(zhù)身邊的人平靜地說(shuō)：“假如我不是亞歷山大，我一定做狄?jiàn)W根尼�！彼麄円詾檫@話(huà)自相矛盾。但亞歷山大說(shuō)此話(huà)自有他的道理。他理解別人所不能理解的犬儒主義。他是狄?jiàn)W根尼所自稱(chēng)的“世界公民”。像狄?jiàn)W根尼一樣，他崇拜海格立斯③的英雄形象，當別人只為自己的利益費盡心機之時(shí)，這位英雄卻在為人類(lèi)而摩頂放踵。他知道世上活著(zhù)的人當中只有征服者亞歷山大和乞丐狄?jiàn)W根尼是自由的。
譯注：①狄?jiàn)W根尼（Diogenes，？~約公元前320年）犬儒學(xué)派（希臘一哲學(xué)派別，它強調禁欲主義的自我滿(mǎn)足，放棄舒適環(huán)境）的原型人物。他宣傳犬儒派哲學(xué)，與其說(shuō)是靠完整的思想體系，毋寧說(shuō)靠個(gè)人的榜樣。他揭露大多數傳統的標準和信條的虛偽性，號召人們回復簡(jiǎn)樸的自然的生活。歸到他名下的但現已失傳的各種著(zhù)作中，有對話(huà)、戲劇和一部《共和國》，該書(shū)描繪無(wú)政府主義者的烏托邦，人們在其中過(guò)著(zhù)“自然”的生活。
亞歷山大大帝（AlexandertheGreat，公元前356~前323年）馬其頓國王，世界征服者中的杰出人物。在馬其頓征服希臘的戰役中，年僅18歲的亞歷山大起過(guò)非凡的作用。公元前336年，他父親腓力二世遇刺身亡，亞歷山大繼任王位。同年揮師南下，到科林斯接受希臘各城邦（斯巴達除外）對他的宣誓效忠。公元前334年春，亞歷山大征服了小亞細亞，擊敗了波斯大軍。最后他的遠征南至埃及，東到印度，行程有17600公里，征服了當時(shí)歐洲人已知世界的絕大部分。公元前323年春死于巴比倫，年僅33歲。亞歷山大改變了世界歷史，他使古希臘文化在近東統治長(cháng)達1000年之久。
�、谠缭诘�?jiàn)W根尼轉向哲學(xué)之前，他和父親曾經(jīng)被指控犯有偽造貨幣罪。狄?jiàn)W根尼毫不諱忌地翻開(kāi)自己的“歷史老帳”，并賦予新的解釋。這里可以看出狄?jiàn)W根尼的玩世不恭也有其嚴肅的意義。
�、酆８窳⑺梗℉ercules），羅馬神話(huà)中的英雄，即希臘神話(huà)傳說(shuō)中的赫拉克勒斯（Heracles）。他是宙斯和阿爾克墨所生，以非凡的氣力和英勇的功績(jì)著(zhù)稱(chēng)。其中最有名的是他經(jīng)歷種種磨難，完成了12件苦差事（亦稱(chēng)大功），最后贏(yíng)得了與奧林帕斯山眾神一樣永生不死的命運。
狄?jiàn)W根尼與禿子
古希臘哲學(xué)家狄?jiàn)W根尼遭一個(gè)禿子謾罵后，說(shuō)道：“我決不會(huì )回擊。我倒欣賞你的頭發(fā)，他早已離開(kāi)了你那可惡的頭顱而去了�！�
這是說(shuō)，幽默與諷刺是最好的回擊。
旅行的狄?jiàn)W根尼
古希臘哲學(xué)家狄?jiàn)W根尼外出旅行，走到一條洪水泛濫的河邊，站在岸上無(wú)法過(guò)河。有個(gè)經(jīng)常背人過(guò)河的人，見(jiàn)他在那里為難，便走過(guò)來(lái)把他擱在肩上，很友好地背他渡過(guò)了河。他很感激這個(gè)人，站在河岸上抱怨自己貧窮，無(wú)法報答行善的人。當他正思索這事的時(shí)候，看見(jiàn)那人又在背別的人過(guò)河。狄?jiàn)W根尼走上前說(shuō)：“對于剛才的事我不必再感謝你了。我現在知道，你不加選擇的這樣做，只是一種怪癖�！�
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