名人故事之華佗收禮
很多人都喜歡聽(tīng)故事，聽(tīng)故事可以給人一種放松心情、松弛神經(jīng)的感覺(jué)。不知道大家平時(shí)會(huì )聽(tīng)什么樣的故事呢？下面是小編為大家整理的名人故事之華佗收禮，希望大家喜歡！
醫生收禮之華佗收禮
東漢末年，有位郡守得了不進(jìn)飲食的重病，久治不愈，專(zhuān)程請名醫華佗來(lái)治病。華佗認真切脈后，既沒(méi)開(kāi)藥方，也沒(méi)給針炙，一言不發(fā)抬腿走了。
郡守見(jiàn)狀以為招待不周，忙派人送去豐厚財禮并請華佗吃酒席。一向不收財禮的華佗，不僅如數收下財禮，還去赴宴。十幾天過(guò)去了，華佗那里仍沒(méi)動(dòng)靜�？な匦闹腥f(wàn)分著(zhù)急，讓兒子去問(wèn)華佗。誰(shuí)知華佗已帶著(zhù)財禮溜走多日了，只留下一封信，信中只有八個(gè)大字：“無(wú)恥郡守，枉活人間�！�
郡守氣得連聲大罵華佗，怒不可遏地呼喊：“給我抓住他！殺死他！”人馬兵分幾路去抓華佗，根本不見(jiàn)他的影子�？な卮藭r(shí)怒火攻心，渾身哆嗦，大咳不已，竟吐出一大灘黑血來(lái)。吐過(guò)后，雖渾身無(wú)力，卻感到病情輕松了不少。
第二天，華佗神不知鬼不覺(jué)地來(lái)到郡守府門(mén)前。他把財禮如數當面交還給郡守，并告訴他：
“你的病已經(jīng)除掉了。調養幾天后，便可痊愈了�！�
郡守聽(tīng)罷華佗的話(huà)頓覺(jué)如釋重擔，他一把拉住華佗的手，不知怎樣感謝才好。
果然，沒(méi)幾天郡守的頑癥便奇跡般地痊愈了。
華佗的醫學(xué)精神：
華佗生活的時(shí)代，是在東漢末年三國初期。那時(shí)，軍閥混亂，水旱成災，疫病流行，人民處于水深火熱之中。當時(shí)一位著(zhù)名詩(shī)人王粲在其《七哀詩(shī)》里，寫(xiě)了這樣兩句：“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原”。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強，十分同情受壓迫受剝削的勞動(dòng)人民。為此，他不愿做官，寧愿捍著(zhù)金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。
華佗看病不受癥狀表象所惑，他用藥精簡(jiǎn)，深諳身心交互為用。華佗并不濫用藥物。華佗重視預防保健，“治人于未病”，觀(guān)察自然生態(tài)，教人調息生命和諧。但對于病入膏肓的患者，則不加針藥，坦然相告。
華佗不求名利，不慕富貴，使他得以集中精力于醫藥的研究上�！逗鬂h書(shū)·華佗傳》說(shuō)他“兼通數經(jīng)，曉養性之術(shù)”，尤其“精于方藥”。人們稱(chēng)他為“神醫”。他曾把自己豐富的醫療經(jīng)驗整理成一部醫學(xué)著(zhù)作，名曰《青囊經(jīng)》，可惜沒(méi)能流傳下來(lái)。但不能說(shuō)，他的醫學(xué)經(jīng)驗因此就完全湮沒(méi)了。因為他許多有作為的學(xué)生，如以針灸出名的樊阿，著(zhù)有《吳普本草》的吳普，著(zhù)有《本草經(jīng)》的李當之，把他的經(jīng)驗部分地繼承了下來(lái)。至于現存的華佗《中藏經(jīng)》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當時(shí)尚殘存的華佗著(zhù)作的內容。
華佗能批判地繼承前人的學(xué)術(shù)成果，在總結前人經(jīng)驗的基礎上，創(chuàng )立新的學(xué)說(shuō)。中國的醫學(xué)到了春秋時(shí)代已經(jīng)有輝煌的成就，而扁鵲對于生理病理的闡發(fā)可謂集其大成。華佗的學(xué)問(wèn)有可能從扁鵲的學(xué)說(shuō)發(fā)展而來(lái)。同時(shí)，華佗對同時(shí)代的張仲景學(xué)說(shuō)也有深入的研究。他讀到張仲景著(zhù)的`《傷寒論》第十卷時(shí)，高興地說(shuō)：“此真活人書(shū)也”，可見(jiàn)張仲景學(xué)說(shuō)對華佗的影響很大。華佗循著(zhù)前人開(kāi)辟的途徑，腳踏實(shí)地開(kāi)創(chuàng )新的天地。例如當時(shí)他就發(fā)現體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。最突出的，應數麻醉術(shù)—酒服麻沸散的發(fā)明和體育療法“五禽之戲”的創(chuàng )造。
利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。不過(guò)，他們或者用于戰爭，或者用于暗殺，或者用于執弄，真正用于動(dòng)手術(shù)治病的卻沒(méi)有。華佗總結了這方面的經(jīng)驗，又觀(guān)察了人醉酒時(shí)的沉睡狀態(tài)，發(fā)明了酒服麻沸散的麻醉術(shù)，正式用于醫學(xué)，從而大大提高了外科手術(shù)的技術(shù)和療效，并擴大了手術(shù)治療的范圍。
華佗簡(jiǎn)介
華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣（今安徽亳州）人，東漢末年著(zhù)名的醫學(xué)家。
華佗與董奉、張仲景并稱(chēng)為“建安三神醫”。少時(shí)曾在外游學(xué)，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫術(shù)而不求仕途。他醫術(shù)全面，尤其擅長(cháng)外科，精于手術(shù)。并精通內、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問(wèn)致死。
華佗被后人稱(chēng)為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫華佗稱(chēng)呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱(chēng)譽(yù)有杰出醫術(shù)的醫師。
人物生平
早年經(jīng)歷
華佗，字元化，沛國譙(今安徽省亳州市)人。據考證，他約生于漢永嘉元年（公元145年），卒于建安十三年（公元208年）。著(zhù)名醫學(xué)家。少時(shí)曾在外游學(xué)，鉆研醫術(shù)而不求仕途，行醫足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。華佗一生行醫各地，聲譽(yù)頗著(zhù)，在醫學(xué)上有多方面的成就。他精通內、外、婦、兒、針灸各科，對外科尤為擅長(cháng)。后因不服曹操征召被殺，所著(zhù)醫書(shū)已佚。今亳州市有“華佗庵”等遺跡。
行醫歷程
在華佗多年的醫療實(shí)踐中，非常善于區分不同病情和臟腑病位，對癥施治。一日，有軍吏二人，俱身熱頭痛，癥狀相同，但華佗的處方，卻大不一樣，一用發(fā)汗藥，一用瀉下藥，二人頗感奇怪，但服藥后均告痊愈。原來(lái)華佗診視后，已知一為表證，用發(fā)汗法可解；一為里熱證，非瀉下難于為治。
華先生治府吏倪尋，頭痛身熱，則下之，以其外實(shí)也。治李延頭痛身熱，則汗之，以其內實(shí)也。蓋得外實(shí)忌表、內實(shí)忌下之秘也。又按內實(shí)則濕火上沖，猶地氣之郁，正待四散也。外實(shí)則積垢中留，猶山閑之水，正待下行也。其患頭痛身熱同，而治法異者，雖得之仙秘，實(shí)本天地之道也。余屢試之，果屢見(jiàn)效。
華佗又有督郵頓某，就醫后自覺(jué)病已痊愈，但華佗經(jīng)切脈卻告誡說(shuō)：“君疾雖愈，但元氣未復，當靜養以待完全康復，切忌房事，不然，將有性命之慮�！逼鋾r(shí)，頓妻聞知夫病已經(jīng)痊愈，便從百里外趕來(lái)看望。當夜，頓某未能慎戒房事，三日后果病發(fā)身亡。另一患者徐某，因病臥床，華佗前往探視，徐說(shuō)：“自昨天請醫針刺胃管后，便咳嗽不止，心煩而不得安臥�！比A佗診察后，說(shuō)：“誤矣，針刺未及胃管，誤中肝臟，若日后飲食漸少，五日后恐不測�！焙蠊缢远�。
華佗曾經(jīng)替廣陵太守陳登治病，當時(shí)陳登面色赤紅心情煩躁，有下屬說(shuō)華佗在這個(gè)地方，后來(lái)他就命人去請華佗，為他診治，華佗先請他準備了十幾個(gè)臉盆，然后為他診治結果陳登吐出了幾十盆的紅頭的蟲(chóng)子，為他開(kāi)了藥，說(shuō)陳登是吃魚(yú)得的這個(gè)病，告訴他這個(gè)病三年后還會(huì )復發(fā)，到時(shí)候再向他要這種藥，這個(gè)病就可以根治了，并且臨走告訴了華佗家的地址，那年陳登36歲，結果陳登果然三年后舊病復發(fā)，并派人依照地址尋找，可是華佗的藥童告訴陳登的使者說(shuō)華佗上山采藥還沒(méi)回來(lái)也不知道他什么時(shí)候能回來(lái)，結果陳登去世了。（依據見(jiàn)《三國志·陳登傳》）
在周泰受重傷時(shí)，華佗醫好他，所以后來(lái)有人向曹操推薦華佗時(shí)就說(shuō)：“江東醫周泰者乎？”
黃疸病流傳較廣時(shí)，華佗花了三年時(shí)間對茵陳蒿的藥效作了反復試驗，決定用春三月的茵陳蒿嫩葉施治，救治了許多病人。民間因此而流傳一首歌謠：“三月茵陳四月蒿，傳于后世切記牢，三月茵陳能治病，五月六月當柴燒”。華佗還以溫湯熱敷，治療蝎子螫痛，用青苔煉膏，治療馬蜂螫后的腫痛；用蒜畝大酢治蟲(chóng)��；用紫蘇治食魚(yú)蟹中毒；用白前治咳嗽；用黃精補虛勞。如此等等，既簡(jiǎn)便易行，又收效神速。
府中官吏倪尋、李延同時(shí)來(lái)就診，都是頭痛發(fā)燒，病痛的癥狀正相同。華佗卻說(shuō)：“倪尋應該把病邪瀉下來(lái)，李延應當發(fā)汗驅病�！庇腥藢@兩種不同療法提出疑問(wèn)。華佗回答說(shuō)：“倪尋是外實(shí)癥，李延是內實(shí)癥，所以治療他們也應當用不同的方法�！闭f(shuō)完，馬上分別給兩人服藥，等第二天一早兩人一同病好起來(lái)了。
死于許昌
華佗以醫術(shù)為業(yè)，心中常感懊悔（中國封建社會(huì )中醫生屬于“方技”，被視為“賤業(yè)”）。后來(lái)曹操親自處理國事，得�。^風(fēng)）沉重，讓華佗專(zhuān)門(mén)為他治療。華佗說(shuō)：“這病在短期之內很難治好，即便是長(cháng)期治療也只能延長(cháng)壽命�！比A佗因為離開(kāi)家太久想回去，于是說(shuō)：”收到一封家書(shū)，暫時(shí)回去一趟�！暗郊抑�，就說(shuō)妻子病了，多次請求延長(cháng)假期而不返。之后曹操三番五次寫(xiě)信讓華佗回來(lái)，又下詔令郡縣征發(fā)遣送，華佗自恃有才能，厭惡為人役使以求食，仍然不上路。曹操很生氣，便派人去查看：如果他妻子真的病了，便賜小豆四千升，放寬假期期限；如果欺騙，就逮捕押送。結果華佗撒謊，于是用傳車(chē)把華佗遞解交付許昌監獄，經(jīng)審訊驗實(shí)，華佗供認服罪。荀彧向曹操求情說(shuō)：“華佗的醫術(shù)確實(shí)高明，關(guān)系著(zhù)人的生命，應該包涵寬容他�！辈懿僬f(shuō)：“不用擔憂(yōu)，天下就沒(méi)有這種無(wú)能鼠輩嗎？”終于把華佗在獄中拷問(wèn)致死。華佗臨死前，拿出一卷醫書(shū)給獄吏，說(shuō)：“這書(shū)可以用來(lái)救活人�！豹z吏害怕觸犯法律不敢接受，華佗只好忍痛，討取火來(lái)把書(shū)燒掉了。
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