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有關(guān)范仲淹的名人故事
有關(guān)范仲淹的名人故事1
范仲淹未入學(xué)，母親和繼父就對他進(jìn)行了良好的啟蒙教育，講述了許多古圣先賢如何立志、如何讀書(shū)、如何成就大事業(yè)的故事。每次他都認真聆聽(tīng)，默記在心。聽(tīng)后，他又總愛(ài)安靜地獨立思考。
商周時(shí)代，有國學(xué)、鄉學(xué)。秦漢以后，只重國學(xué)，鄉學(xué)多由民間自辦。州縣普遍興學(xué)，還是仁宗朝由范仲淹等先賢倡導的。范仲淹青少年時(shí)代，長(cháng)山?jīng)]有官辦的縣學(xué)，有的只是富貴人家自辦的塾學(xué)，或民間籌辦的學(xué)宮。宋太宗至道年間(995-997年)，母親便送范仲淹到長(cháng)山城東南隅一所民辦學(xué)宮讀書(shū)。后人懷念他，金代泰和年間在范仲淹當年讀書(shū)之處創(chuàng )建懷范樓，元元貞元年(1295年)縣尹安惟洪修葺。這是后話(huà)。
范仲淹進(jìn)長(cháng)山學(xué)宮讀書(shū)后的一天中午，學(xué)宮旁邊一座廟宇前，涌滿(mǎn)了男女老幼許多人，說(shuō)某某神顯靈了，人們虔誠地前來(lái)燒香磕頭，求簽問(wèn)卦，神可以斷吉兇禍福，可以問(wèn)前程未來(lái)。少年學(xué)子出于好奇，隨人流也進(jìn)了廟宇�？吹蕉荚跔幭瓤趾蟮厍蠛瀱�(wèn)卜，范仲淹鄭重地走到一個(gè)相士面前，抽出一簽，詢(xún)問(wèn)道：“我將來(lái)能當宰相嗎?”相士回答說(shuō)“不能”。周?chē)娜寺?tīng)到這一問(wèn)一答，不由得愣了，驚疑的目光投向了他。范仲淹又問(wèn)：“不能當宰相，做個(gè)良醫怎么樣?”相士愣了，無(wú)言以對。旁邊一位老者十分嘆賞這位貌不出眾卻志向非凡的少年，便仔細詢(xún)問(wèn)了范仲淹的情況。在范仲淹看來(lái)，“夫不能利澤生民，非大丈夫平生之志也”。用吳曾轉述范仲淹的話(huà)來(lái)說(shuō)：“能及大小生民者，固為相為然”，“在下能及大小生民者，舍夫良醫，則未之有也”。在封建社會(huì )中，皇帝職位最高。除了皇帝，當屬一人之下、萬(wàn)人之上的'宰相。居高位，最能為民造福的，當屬宰相;在民間，最能為民造福的就是良醫。良相良醫，盡管職位高低不同，在為天下人造福方面卻是一致的。
很顯然，范仲淹早年的志向不存在升官發(fā)財之念，其意向鮮明地表達了利澤生民的思想。這個(gè)少年時(shí)代愿為良相良醫的人，在經(jīng)過(guò)數十年宦海生涯之后，暮年發(fā)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的千古絕唱
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范仲淹繼父朱文翰，字苑文，端拱二年中進(jìn)士任平江府推官，不久京都召試館職，他便應試入館，授秘閣校理，負責皇家圖書(shū)典籍的編校。宋真宗趙恒繼位后，朱文翰得到信任，升為戶(hù)部郎中。郎中為皇帝的侍衛和隨從，地位較高。朱文翰為人耿介剛直，敢于直言朝政，得罪了權貴高官，受到誹謗中傷，景德初年被貶出京城，任淄州長(cháng)史。
母親先去淄州的秋谷口照料繼父，范仲淹仍在長(cháng)山讀書(shū)。秋谷口簡(jiǎn)稱(chēng)秋口，位于今淄博市博山城東荊山之麓。這里群山懷抱，孝水中流，泉水繞城，景色幽美。長(cháng)山至秋口，相距百余里，中間由孝水聯(lián)結起來(lái)。孝水，又稱(chēng)籠水，俗稱(chēng)孝婦河。孝水發(fā)源博山顏神鎮，北流經(jīng)淄川入長(cháng)山縣境，繞長(cháng)山城南，魚(yú)子溝水匯入，經(jīng)城西北呂家莊，向西流經(jīng)原梁鄒縣城(今鄒平舊口)西北，與濟水匯合，東流入海。范仲淹隨母遷居長(cháng)山以后，與孝水結下不解之緣。讀書(shū)余暇，每每邀同學(xué)少年，到孝水玩耍戲水，好不暢快。孝婦河的傳說(shuō)，聽(tīng)父老鄉親講了一遍又一遍：
顏文姜自丈夫死后，侍奉婆母特別周到細心。她每天到10里之外的山泉挑一擔甜水，供婆母飲用。如此日復一日，月復一月，無(wú)間寒暑，無(wú)怨無(wú)悔。這事感動(dòng)了神靈，水缸處冒出一靈泉，甜水隨用隨長(cháng)。文姜便用一個(gè)編織的籠子罩住泉眼，從此免除了她天天擔水之苦。久而久之，婆母產(chǎn)生疑惑，乘文姜外出，婆母發(fā)現了水缸旁的籠子，用力一掀，災難降臨，大水涌出，淹沒(méi)了房舍街巷，婆母也被淹死。文姜歸來(lái)，奪過(guò)婆母手中握著(zhù)的籠子，向北一指，滔滔洪水北去，流成了一條河，這便是籠水，也就是孝婦河。孝婦河岸邊長(cháng)大的人，誰(shuí)不為顏文姜的.孝道感動(dòng)呢!
范仲淹特別孝順，母親的冷暖苦樂(lè )，時(shí)時(shí)掛在他心上。母親剛去秋口之時(shí)，他天天想念母親，寢食不安。一天，他請假要到秋口探望母親，老師與同窗擔心他路徑不熟悉。他說(shuō)：這孝水不就是引路的嗎!他獨自一人沿著(zhù)孝水河岸，溯流而上，走了一程又一程，過(guò)了一村又一村，大半天的光景，終于從孝水下游到了孝水上游岸邊的秋口。母子相見(jiàn)，淚流滿(mǎn)面。一段時(shí)間里，他常常從長(cháng)山步行百里到秋口省親，母親也常常順著(zhù)孝水流去的方向張望。后來(lái)，繼父在秋口尋到一所學(xué)宮，把范仲淹接到秋口讀書(shū)。有時(shí)母親回長(cháng)山朱家料理家務(wù)，時(shí)間稍長(cháng)，范仲淹便又從秋口沿著(zhù)孝水到長(cháng)山探望母親。潺潺孝水，便成了連接范仲淹與母親的一條親情河。
范仲淹孝水省親的故事，感動(dòng)了周?chē)母咐相l親，人們贊不絕口，到處傳頌。范仲淹晚年知青州之時(shí)，他賑災救荒、掘井汲水、折錢(qián)納稅等惠民政績(jì)，感動(dòng)了青州的父老鄉親。青州的藝人回憶起范仲淹孝水省親的往事，編寫(xiě)了一段唱詞，唱詞中借用了初唐王勃《滕王閣序》中的千古名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(cháng)天一色”，改成“落霞與孤鶩齊飛，秋口至長(cháng)山一百�！�63歲的范仲淹聽(tīng)罷唱詞，不禁潸然淚下。請君試問(wèn)孝婦水，思緒與之誰(shuí)短長(cháng)!
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范仲淹從小讀書(shū)就十分刻苦，繼父朱家是長(cháng)山的富戶(hù)，但他為了勵志，常去附近長(cháng)白山上(今山東鄒平縣長(cháng)山鎮范公村)的醴泉寺寄宿讀書(shū)，晨夕之間.便就讀諷誦，給僧人留下深刻的印象：那時(shí)，他的生活極其艱苦，每天只煮一碗稠粥，涼了以后劃成四塊，早晚各取兩塊，拌幾根腌菜，調拌于醋汁，吃完繼續讀書(shū)。后世便有了斷齏劃粥的美譽(yù),但他對這種清苦生活卻毫不介意，而用全部精力在書(shū)中尋找著(zhù)自己的樂(lè )趣。
后來(lái)至應天府學(xué)院讀書(shū)時(shí)，范仲淹十分珍惜嶄新的學(xué)習環(huán)境，晝夜不息地攻讀。留守的兒子將范仲淹天天吃粥和不出去觀(guān)駕的情況，回家告訴了家父。家父讓兒子帶上官府廚師做的飯菜送給范仲淹。過(guò)了幾天，留守的兒子去看范仲淹，發(fā)現他送的飯菜一點(diǎn)沒(méi)動(dòng)，都發(fā)了霉。留守的兒子異常不悅地說(shuō)：“我家大人聽(tīng)說(shuō)你生活清苦，特意讓我送來(lái)飯菜招待你，你竟然沒(méi)有吃，難道是玷污了你，有過(guò)錯嗎?”范仲淹匆忙地表示歉意解釋說(shuō)：“家父大人和你的`一片深情厚誼，讓我十分感動(dòng)。但我長(cháng)久吃粥已經(jīng)成了習慣，今突然吃了您的如此豐盛的美味佳肴，以后我怎么能再安于吃粥呢?”留守的兒子聽(tīng)罷，既感動(dòng)，又驚訝：范仲淹所思所為，異乎尋常。
他讀書(shū)的時(shí)候，白天晚上很用功。五年中，他沒(méi)有脫去衣服上床睡覺(jué)，有時(shí)夜里感到昏昏欲睡，就用涼水澆在臉上。他常常是白天苦讀，什么也不吃，直到日頭偏西才吃一點(diǎn)東西。就這樣，他領(lǐng)悟了六經(jīng)的主旨，立下了造福天下的志向。他一直提醒自己：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！�
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宋朝范仲淹，江蘇吳縣人，二歲時(shí)父亡，母親因家貧無(wú)力謀生，只好帶著(zhù)他改嫁。及長(cháng)，知此事后，即泣別母親，寄居佛寺苦讀。也因此善緣，范公從小就聞佛正法，守持凈戒，并刻苦自勵、發(fā)憤精進(jìn)。長(cháng)大為官后，非常篤信佛法，且樂(lè )善好施、廣修眾福。凡是他為官時(shí)所蒞守之處，必定修建寺院、恭敬僧眾，帶動(dòng)地方百姓信奉三寶，于興崇佛法上不遺余力。俗話(huà)說(shuō)：富不過(guò)三代，但范公后世家族卻興旺了八百年!范公的`四個(gè)兒子不但貴為官卿、道德極高，且能遵父舍財濟世之風(fēng);其后代子孫在朝為官者亦屢出不絕，這都是得自范公的庇蔭。世人若想后代子孫昌綿久遠，當學(xué)范公積善造福之方。
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范仲淹從關(guān)中游學(xué)東歸長(cháng)山之后，胸襟寬了，眼光高了，讀書(shū)求知的愿望更強烈了。再到哪里去讀書(shū)求學(xué)?哪里有名師大儒呢?詢(xún)來(lái)問(wèn)去，范仲淹終于做出了選擇。尋根溯源，要從五代說(shuō)起。早在五代時(shí)期，鄒平人田敏，少通春秋，篤于經(jīng)學(xué)，后梁貞明年間登科，歷任國子博士、司業(yè)、祭酒、太常博士、太常卿等高級文教職務(wù)。后唐時(shí)朝廷任命他為詳勘官，�？钡裼【沤�(jīng)。歷經(jīng)22年，終于完成一代偉業(yè)，周世宗褒揚他為“儒學(xué)之宗師”。顯德五年(958年)，80歲的田敏告老還鄉。他身體特別健壯，耄耋(màodié)之年不須拄拐仗，徒步往來(lái)于街巷和山野小道，講學(xué)于長(cháng)白山中，每天親自為眾多學(xué)子講授經(jīng)典，求學(xué)者紛至沓來(lái)。前后12年，田敏培養了一批飽學(xué)之士。一時(shí)間，鄒平學(xué)風(fēng)大盛。與田敏同時(shí)，歷城人田誥在長(cháng)白山西南麓的明水講學(xué)。因此，長(cháng)白山一帶成為北宋初期講學(xué)成風(fēng)儒學(xué)昌盛的地方。古時(shí)，許多佛寺的法師高僧幾乎都是飽學(xué)之士，有的是當地著(zhù)名的`儒學(xué)大師。地處長(cháng)白山腹地的醴泉寺內，當時(shí)聚集著(zhù)一批頗具儒學(xué)造詣的和尚，寺院的住持就是遠近聞名的儒學(xué)大師。
范仲淹到醴泉寺借讀的主意，先跟母親商議妥當后，整理了一下簡(jiǎn)單的書(shū)籍衣物，背上包裹，便直奔相距50多里路的醴泉寺而來(lái)。醴泉寺是濟東的大佛寺，唐朝時(shí)期日本僧人曾來(lái)此求法拜佛。相傳南朝宋齊之間，由莊嚴法師所創(chuàng )建。唐中宗時(shí)，寺僧仁萬(wàn)重建。寺成之日，東山巖石間有泉水涌出，掬而引之，味甘芳，唐中宗特賜名“醴泉寺”。范仲淹來(lái)醴泉寺，拜高僧為師，學(xué)習儒學(xué)經(jīng)典，寄居寺內，故曰“借讀”。寺院住持高僧與范仲淹見(jiàn)面敘談后，深感這青年為人誠懇，求學(xué)心切，而且心志高遠，便欣然收留了范仲淹這個(gè)儒學(xué)徒弟，給予學(xué)習及住宿的種種方便。初始，住持每天單獨為范仲淹講授一個(gè)時(shí)辰，其余時(shí)間由仲淹自學(xué)。自學(xué)中遇到的疑難，第二天請教師父。師父根據仲淹提出的問(wèn)題，即題講解，并且進(jìn)一步拓寬思路，深層探究。范仲淹暗自嘆服，師父講得透徹。每次講授，都使范仲淹覺(jué)得心地敞亮，識見(jiàn)大增，一天一個(gè)新的境界。
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