關(guān)于哥白尼的故事

　　尼古拉·哥白尼(1473—1543年)是文藝復興時(shí)期的波蘭天文學(xué)家、數學(xué)家、教會(huì )法博士、神父。下面是YJBYS小編整理的關(guān)于哥白尼的故事，歡迎閱讀!

　　哥白尼的故事

　　哥白尼是文藝復興時(shí)期波蘭著(zhù)名的天文學(xué)家，是太陽(yáng)中心說(shuō)的創(chuàng )始人。他的太陽(yáng)中心說(shuō)的創(chuàng )立，從根本上糾正了地球中心說(shuō)，揭穿了宗教神學(xué)偽造的謊言，對社會(huì )革命起了巨大的推動(dòng)作用。

　　1473年，哥白尼出生于波蘭托倫城的一個(gè)商人家庭。由于父母早喪，他從小就由當教士的舅舅撫養。

　　18歲時(shí)來(lái)到當時(shí)波蘭的首都克拉科夫，在克拉科夫大學(xué)學(xué)習。由于受到意大利文藝復興思想的影響，哥白尼在那里接受了人文主義的思想，同時(shí)對天文學(xué)和數學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣，開(kāi)始用天文儀器觀(guān)測天象。哥白尼大學(xué)畢業(yè)后回到家鄉，舅舅為了讓哥白尼繼承自己的衣缽，在天主教會(huì )任職，就送他到意大利留學(xué)，學(xué)習教會(huì )法律。

　　1495年，哥白尼來(lái)到文藝復興的發(fā)源地意大利，到波倫亞大學(xué)學(xué)習教會(huì )法。然而，哥白尼的興趣卻在天文學(xué)上，他利用一切閑暇時(shí)間刻苦攻讀天文學(xué)與數學(xué)著(zhù)作，并堅持觀(guān)測天象。后來(lái)，哥白尼又先后進(jìn)入帕多瓦大學(xué)和法拉臘大學(xué)學(xué)習醫學(xué)、教會(huì )法，但他仍不改初衷，堅持天文學(xué)的研究。

　　在意大利，哥白尼結交了一批天文學(xué)家，他們經(jīng)常交換對天體結構的認識。加上哥白尼自己的觀(guān)測研究，他開(kāi)始對盛行于歐洲已一千年之久的“地球中心說(shuō)”產(chǎn)生了懷疑。“地球中心說(shuō)”是古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出來(lái)的，公元2世紀羅馬天文學(xué)家托勒密又加以推演論證，使它進(jìn)一步系統化了。地心說(shuō)認為地球靜止不動(dòng)地居于有限的宇宙中心，日月星辰都圍繞地球運轉。

　　教會(huì )借助這種理論，說(shuō)上帝創(chuàng )造了地球，并讓它居于宇宙中心，日月星辰都是上帝創(chuàng )造出來(lái)用于點(diǎn)綴宇宙的裝飾品。這個(gè)理論被教會(huì )奉為金科玉律，用來(lái)統治、愚弄人民，為他們自己服務(wù)。1506年哥白尼回到祖國，在弗羅恩堡大教堂擔任教士。

　　從此，他獲得了一定的物質(zhì)保障與充裕的時(shí)間，來(lái)從事他所熱愛(ài)的科學(xué)研究工作。為了研究方便，哥白尼特意選擇了教堂圍墻上的箭樓作宿舍兼工作室，在里面設置了一個(gè)小小的天文臺，用自制的簡(jiǎn)陋儀器，開(kāi)始了長(cháng)達30年的天體觀(guān)測。

　　正是在這里，他寫(xiě)下了震驚世界的巨著(zhù)《天體運行論》，其中選用的27個(gè)觀(guān)測事例，就有25個(gè)是他在這個(gè)箭樓上觀(guān)測記錄的�！短祗w運行論》共有6卷。在書(shū)中，哥白尼大膽地提出：“太陽(yáng)是宇宙的中心，所有行星都圍繞太陽(yáng)運轉;地球不是宇宙的中心，而是繞太陽(yáng)運轉的一顆普通行星。”“人們每天看到的太陽(yáng)由東向西運行，是因為地球每晝夜自轉一周的緣故，而不是太陽(yáng)在移動(dòng)。”“天上的星體的不斷移動(dòng)，是因為地球本身在轉動(dòng)，而不是星體圍繞著(zhù)靜止的`地球轉動(dòng)。”“火星、木星等行星在天空中有時(shí)順行，有時(shí)逆行，是因為它們各依自己的軌道繞太陽(yáng)轉動(dòng)，而不是因為他們行蹤詭秘。”“月亮是地球的衛星，一個(gè)月繞地球轉一周。”

　　哥白尼還在這本書(shū)中批判了托勒密地球是靜止的理論。指出地球在運動(dòng)時(shí)，人們只所以覺(jué)得是整個(gè)宇宙在轉動(dòng)，猶如人在行船上，不覺(jué)船動(dòng)而覺(jué)得陸地和城市后退一樣。地球不動(dòng)是假像，地球繞太陽(yáng)轉動(dòng)才是真實(shí)。哥白尼知道，他的“太陽(yáng)中心說(shuō)”必將給封建教會(huì )以沉重的打擊，必將暴露上帝創(chuàng )造世界說(shuō)法的荒謬。所以他躊躇了很久，直到他已是69歲的老人時(shí)，才同意將他的《天體運行論》出版。

　　1543年5月的一天，當拿到這本書(shū)時(shí)，他已經(jīng)癱瘓在床一年多了，他只摸了摸書(shū)的封面，便欣慰地閉上了眼睛。哥白尼創(chuàng )立的“太陽(yáng)中心說(shuō)”從根本上改變了舊的宇宙觀(guān)，揭穿了宗教神學(xué)偽造的謊言，在科學(xué)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，從此自然科學(xué)便從宗教神學(xué)中解放出來(lái)。

　　日心說(shuō)

　　哥白尼的“日心說(shuō)”發(fā)表之前，“地心說(shuō)”在中世紀的歐洲一直居于統治地位。自古以來(lái)，人類(lèi)就對宇宙的結構不斷地進(jìn)行著(zhù)思考，早在古希臘時(shí)代就有哲學(xué)家提出了地球在運動(dòng)的主張，只是當時(shí)缺乏依據，因此沒(méi)有得到人們的認可。 在古代歐洲，亞里士多德和托勒密主張“地心說(shuō)”，認為地球是靜止不動(dòng)的，其他的星體都圍著(zhù)地球這一宇宙中心旋轉。這個(gè)學(xué)說(shuō)的提出與基督教《圣經(jīng)》中關(guān)于天堂、人間、地獄的說(shuō)法剛好互相吻合，處于統治地位的教廷便竭力支持地心學(xué)說(shuō)，把“地心說(shuō)”和上帝創(chuàng )造世界融為一體。因而“地心學(xué)”說(shuō)被教會(huì )奉為和《圣經(jīng)》一樣的經(jīng)典，長(cháng)期居于統治地位。 隨著(zhù)事物的不斷發(fā)展，天文觀(guān)測的精確度漸漸提高，人們逐漸發(fā)現了地心學(xué)說(shuō)的破綻。到文藝復興運動(dòng)時(shí)期，人們發(fā)現托勒密所提出的均輪和本輪的數目竟多達八十個(gè)左右，這顯然是不合理、不科學(xué)的。人們期待著(zhù)能有一種科學(xué)的天體系統取代地心說(shuō)。在這種歷史背景下，哥白尼的日心說(shuō)應運而生了。

　　約在1515年前，哥白尼為闡述自己關(guān)于天體運動(dòng)學(xué)說(shuō)的基本思想撰寫(xiě)了篇題為《淺說(shuō)》的論文，他認為天體運動(dòng)必須滿(mǎn)足以下七點(diǎn)： 不存在一個(gè)所有天體軌道或天體的共同的中心;地球只是引力中心和月球軌道的中心，并不是宇宙的中心;所有天體都繞太陽(yáng)運轉，宇宙的中心在太陽(yáng)附近;地球到太陽(yáng)的距離同天穹高度之比是微不足道的;在天空中看到的任何運動(dòng)，都是地球運動(dòng)引起的;在空中看到的太陽(yáng)運動(dòng)的一切現象，都不是它本身運動(dòng)產(chǎn)生的，而是地球運動(dòng)引起的，地球同時(shí)進(jìn)行著(zhù)幾種運動(dòng);人們看到的行星向前和向后運動(dòng)，是由于地球運動(dòng)引起的。地球的運動(dòng)足以解釋人們在空中見(jiàn)到的各種現象了。

　　此外，哥白尼還描述了太陽(yáng)、月球、三顆外行星(土星、木星和火星)和兩顆內行星(金星、水星)的視運動(dòng)。書(shū)中，哥白尼批判了托勒密的理論�？茖W(xué)地闡明了天體運行的現象，推翻了長(cháng)期以來(lái)居于統治地位的地心說(shuō)，并從根本上否定了基督教關(guān)于上帝創(chuàng )造一切的謬論，從而實(shí)現了天文學(xué)中的根本變革。 他正確地論述了地球繞其軸心運轉、月亮繞地球運轉、地球和其他所有行星都繞太陽(yáng)運轉的事實(shí)。他也和前人一樣嚴重低估了太陽(yáng)系的規模。他認為星體運行的軌道是一系列的同心圓，這當然是錯誤的。他的學(xué)說(shuō)里的數學(xué)運算很復雜也很不準確。他的書(shū)立即引起了極大的關(guān)注，驅使一些其他天文學(xué)家對行星運動(dòng)作更為準確的觀(guān)察，其中最著(zhù)名的是丹麥偉大的天文學(xué)家泰壽·勃萊荷，開(kāi)普勒就是根據泰壽積累的觀(guān)察資料，最終推導出了星體運行的正確規律。