關(guān)于魯迅經(jīng)典的名言
中國人的雖然想了各種茍活的理想鄉，可惜終于沒(méi)有實(shí)現。但我卻替他們發(fā)現了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監獄。這監獄在宣武門(mén)外的空地里，不怕鄰家的火災；每日兩餐，不慮凍餒；起居有定，不會(huì )傷生；構造堅固，不會(huì )倒塌；禁卒管簦不會(huì )再犯；強盜是決不會(huì )來(lái)?yè)尩�。住在里面，何等安全，真是「千金之子坐不垂堂」了。但缺少的就有一件事：自由�?/p>
說(shuō)話(huà)到真人厭惡，比毫無(wú)動(dòng)靜來(lái)，還是一種幸福。
其實(shí)，中國人并非沒(méi)有「自知之明」的，缺點(diǎn)只在有些人安于「自欺」，由此并想「欺人」。比如病人，患有浮腫，而諱疾忌醫，但愿別人胡涂，誤認他為肥胖。
愛(ài)國之士又說(shuō)，中國人是愛(ài)和平的。但我殊不解既愛(ài)和平，何以國內連年打仗？或者這話(huà)應該修正：中國人對外國人是愛(ài)和平的。
我懂得衰亡民族的所以默無(wú)聲息的緣由了。沉默��！沉默��！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。 魯迅語(yǔ)錄
我們中國人總喜歡說(shuō)自己愛(ài)和平，但其實(shí)，是愛(ài)斗爭的，愛(ài)看別的東西斗爭，也愛(ài)看自己們斗爭。
中國人原是喜歡「搶先」的人民，上落電車(chē)，買(mǎi)火車(chē)票，寄掛號信，都愿意是一到便是第一個(gè)。
誰(shuí)說(shuō)中國人不善于改變呢？每一新的事物進(jìn)來(lái)，起初雖然排斥，但看到有些可靠，就自然會(huì )改變。不過(guò)并非將自己變得合于新事物，乃是將新事物變得合于自己而已。
你的反抗，是為了希望光明的到來(lái)罷？但我的反抗，卻不過(guò)是與黑暗搗亂。
經(jīng)驗所得的結果無(wú)論好壞，都要很大的犧牲，雖是小事情，也免不掉要付驚人的代價(jià)。 魯迅名言
中國的社會(huì )，雖說(shuō)「道德好」，實(shí)際卻太缺乏相愛(ài)相助的心思。便是「孝」「烈」這類(lèi)道德，也都是旁人毫不負責，一味收拾弱者的方法
道德這事，必須普遍，人人應做，人人能行，又于自他兩利，才有存在的價(jià)值。
世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說(shuō)，敢笑、敢哭、敢怒、敢罵、敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時(shí)代。
人固然應該生存，但為的是進(jìn)化；也不妨受苦，但為的是解除將來(lái)的一切苦；更應該戰斗，但為的是改革。
人生最痛苦的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走。做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒(méi)有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。 魯迅名言
希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
當我沉默著(zhù)的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)；我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛。
絕望之為虛妄，正與希望相同。
你不說(shuō)我還明白，你越說(shuō)我越糊涂了。
在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)。 魯迅名句
于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見(jiàn)深淵；于一切眼中看見(jiàn)無(wú)所有；于無(wú)所希望中得救。
假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？
節省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，而也即等于延長(cháng)了人的生命
有我所不樂(lè )意的在天堂里，我不愿去；有我所不樂(lè )意的在地獄里，我不愿去；有我所不樂(lè )意的在你們未來(lái)的黃金世界里，我不愿去。然而你就是我所不樂(lè )意的。
人必須活著(zhù)，愛(ài)才有所附麗。 魯迅名句
多有不恥最后的人的民族，無(wú)論什么事，怕總不會(huì )一下子就土崩瓦解的，我每看見(jiàn)運動(dòng)會(huì )時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至重點(diǎn)不止的競技者，和見(jiàn)了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來(lái)的脊梁。
靈臺無(wú)計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園，寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
中國有許多事情都只剩下一個(gè)空名和假樣，就為了不認真的緣故。
對教育當局談教育的根本誤點(diǎn)，是在將這四個(gè)字的力點(diǎn)看錯了；以為他要來(lái)辦教育。其實(shí)不然，大抵是來(lái)做當局的。
但我對于此后的方針，實(shí)在很有些徘徊不決，那就是：做文章呢，還是教書(shū)？因為這兩件事是勢不兩立的：做文要熱情，教書(shū)要冷靜。我自己想，我如寫(xiě)點(diǎn)東西，也許于中國不無(wú)小好處，不寫(xiě)也可惜；但如使我研究一種關(guān)于中國文學(xué)的事，大概也可以說(shuō)出點(diǎn)別人沒(méi)有見(jiàn)到的話(huà)來(lái)，所以放下也似乎可惜。 魯迅語(yǔ)錄
你看現代派下的小卒就這樣陰鷙，無(wú)孔不入，真是可怕可厭。不過(guò)我想這實(shí)在難對付，譬如要我去和此輩周旋，就必須將別的事情放下，另用一番心機，本業(yè)拋荒，所得的成績(jì)就有限了�，F代派學(xué)者之無(wú)不淺薄，即因為分心于此等下流事情之故也。
生了孩子，還要想怎樣教育，才能使這生下來(lái)的孩子，將來(lái)成一個(gè)完全的人。
人不能將別人都作壞人看，能幫的也還是幫，不過(guò)最好是量力，不要拼命就是了。
俠客為了自己的功績(jì)不能打盡不平，正如慈善家為了自己的陰功，不能救助社會(huì )上的困苦一樣。而且是非徒無(wú)益而又害之的。
耶穌說(shuō)，見(jiàn)車(chē)要翻了，扶他一下。我自然是贊成耶穌的話(huà)；但以為倘若不愿你扶，便不必硬扶，聽(tīng)他罷了。此后能不翻，固然很好，倘若終于翻倒，然后再切切實(shí)實(shí)的幫他抬。老兄，硬扶比抬更為費力，更難見(jiàn)效。翻后再抬比將翻便扶，于他們更為有益。 魯迅名句
孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處世的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多別人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。
但我也沒(méi)有在古今的名人中，發(fā)見(jiàn)能夠確保決無(wú)虛偽的人，所以對于人，我以為只能隨時(shí)取其一段一節。
兄之常常覺(jué)得為難，我想，其缺點(diǎn)即在想得太仔細，要毫無(wú)錯處。其實(shí)，這樣的事，是極難的。凡細小的事情，都可以不必介意。
不恥最后.即使慢，馳而不息，縱會(huì )落后，縱令失敗，但一定可以達到他所向的`目標。
急不擇言的病根，并不在沒(méi)有想的工夫，而在有工夫的時(shí)候沒(méi)有想。 魯迅名句
現在的許多論客，多說(shuō)我會(huì )發(fā)脾氣，其實(shí)我覺(jué)得自己倒是從來(lái)沒(méi)有因為一點(diǎn)小事情，就成友或成仇的人。我還不少幾十年的老朋友，要點(diǎn)就在彼此略小節而取其大。
人固然應該辦公，然而總須大家都辦，倘人們偷懶，而只有幾個(gè)人拼命，未免太不公了，就應該適可而止
所以，貪安穩就沒(méi)有自由，要自由就總要歷些危險。只有這兩條路。
茍活就是活不下去的初步，所以到后來(lái)，他就活不下去了。意圖生存，而太卑怯，結果就得死亡。
我以為人類(lèi)為向上，即發(fā)展起見(jiàn)，應該活動(dòng)，活動(dòng)而有若干失錯，也不要緊。惟獨半死半生的茍活，是全盤(pán)失錯的。因為他掛了生活的招牌，其實(shí)卻引人到死路上去。 魯迅名言
馴良之類(lèi)并不是惡德。但發(fā)展開(kāi)去，對一切事無(wú)不馴良，卻決不是美德，也許簡(jiǎn)直倒是沒(méi)出息。
中國是古國，歷史長(cháng)了，花樣也多，情形復雜，做人也特別難，我覺(jué)得別的國度里，處事法總還要簡(jiǎn)單，所以每個(gè)人可以有工夫做些事，在中國，則單是為生活，就要化去生命的幾乎全部。
無(wú)論愛(ài)什么，飯，異性，國，民族，人類(lèi)等等，只有糾纏如毒蛇，執著(zhù)如怨鬼，二六時(shí)中，沒(méi)有已時(shí)者有望。
志愿愈大，希望愈高，可以致力之處就愈少，可以自解之處也愈多。
現在做人，似乎只能隨時(shí)隨手做點(diǎn)有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不損人之事，又不能，則做些損人利己之事。只有損人而不利己的事，我是反對的，如強盜之放火是也。 魯迅名句
走人生的長(cháng)途，最易遇到的有兩大難關(guān)。其一是歧路，倘是墨翟先生，相傳是慟哭而返的，但我不哭也不返，先在歧路頭坐下，歇一會(huì )，或者睡覺(jué)，于是選一條似乎可走的路再走，倘遇見(jiàn)老實(shí)人，也許奪他食物來(lái)充饑，但是不問(wèn)路，因為我料定他并不知道的。如果遇見(jiàn)老虎，我就爬上樹(shù)去，等它餓得走去了再下來(lái)，倘它竟不走，我就自己餓死在樹(shù)上，而且先用帶子縛住，連死尸也決不給它吃。但倘若沒(méi)有樹(shù)呢？那么，沒(méi)有法子，只好請它吃了，但也不妨也咬它一口。其二便是窮途了，聽(tīng)說(shuō)阮籍先生也大哭而回，我卻也像在歧路的辦法一樣，還是跨進(jìn)去，在刺叢里姑且走走。
詩(shī)須有形式，要易記，易懂，易唱，動(dòng)聽(tīng)，但格式不要太嚴。要有韻，但不必依舊詩(shī)韻，只要順口就行。
我以為內容且不說(shuō)，新詩(shī)先要有節調，押大致相近的韻，給大家容易記，又順口，唱得出來(lái)。
以后應該立定格局之后，一直寫(xiě)下去，不管修辭，也不要回頭看。等到成后，擱它幾天，然后再來(lái)復看，刪去若干，改換幾字。在創(chuàng )作的塗中，一面練字，真要把感興打斷的。
此后要創(chuàng )作，第一須觀(guān)察，第二是要看別人的作品，但不要專(zhuān)看一個(gè)人的作品，以防被他束縛住，必須博采眾家，取其所長(cháng)，這才后來(lái)能夠獨立。 魯迅名句
文章應該怎樣做，我說(shuō)不出來(lái)，因為自己的作文，是由于多看和多練習，此外并無(wú)心得或方法的。
研究文章的歷史或理論的，是文學(xué)家；做做詩(shī)，或戲曲小說(shuō)的，是做文章的人，就是古時(shí)候所謂文人，此刻所謂創(chuàng )作家。創(chuàng )作家不妨毫不理會(huì )文學(xué)史或理論，文學(xué)家也不妨做不出一句詩(shī)。然而中國社會(huì )上還很誤解，你做幾篇小說(shuō)，便以為你一定懂得小說(shuō)理論，做幾句新詩(shī)，就讓你講詩(shī)之原理。
研究是要用理智，要冷靜的，而創(chuàng )作須情感，至少總得發(fā)點(diǎn)熱，于是忽冷忽熱，弄得頭昏，這也是職業(yè)和嗜好不能合一的苦處�？嗟挂擦T了，結果還是什么都弄不好。那證據，是試翻世界文學(xué)史，那里面的人，幾乎沒(méi)有兼做教授的。
我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無(wú)情面地解剖我自己
教書(shū)和寫(xiě)東西是勢不兩立的，或者死心塌地地教書(shū)，或者發(fā)狂變死地寫(xiě)東西，一個(gè)人走不了方向不同的兩條路。 魯迅名言
文學(xué)史上，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)用陰謀除去了文學(xué)上的敵手，便成為文豪的人。
但對于只想以筆墨問(wèn)世的青年，我現在卻敢據幾年的經(jīng)驗，以誠懇的心，進(jìn)一個(gè)苦口的忠告。那就是：不斷的努力一些，切勿想以一年半載，幾篇文字和幾本期刊，便立了空前絕后的大勛業(yè)。還有一點(diǎn)是：不要只用力于抹殺別人，使他與自己一樣的空無(wú)，而必須跨過(guò)那站著(zhù)的前人，比前人更加高大。初出陣的時(shí)候，幼稚和淺薄都不要緊，然而也須不斷的生長(cháng)起來(lái)才好。
怒吼的文學(xué)一出現，反抗就快到了；他們已經(jīng)很憤怒，所以與革命爆發(fā)時(shí)代接近的文學(xué)每每帶有憤怒之音；他要反抗，他要復仇。
我愿意聽(tīng)你罵我，也不愿意讓別的女人吻你．你的缺點(diǎn)充滿(mǎn)著(zhù)那么強烈的魅力．我是夜，夜是該有月亮的．
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