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高山仰止,景行行止
高山仰止,景行行止1
學(xué)然后知不足。(禮記)
學(xué)無(wú)止境。(荀子)
血沃中原肥勁草,寒凝大地發(fā)春華。(魯迅)
言者無(wú)罪,聞?wù)咦憬洹?毛詩(shī)序)
《陽(yáng)春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實(shí)難副。(《后漢書(shū)》)
業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨。(韓愈)
一年之計,莫如樹(shù)谷;十年之計,莫如樹(shù)木;百年之計,莫如樹(shù)人。(《管于》)
一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)
衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)
以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠)
憂(yōu)勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽(yáng)修)
有情芍藥含春淚,無(wú)力薔薇臥曉枝。(秦觀(guān))
從善如登,從惡如崩。(《國語(yǔ)》)
大丈夫寧可玉碎,不能瓦全。(北齊書(shū))
大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。(《老子》)
丹青不知老將至,富貴于我如浮云。(杜甫)
感時(shí)思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)
高山仰止,景行行止。(《詩(shī)經(jīng)》)
工欲善其事,必先利其器。(孔子
古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。(蘇軾)
觀(guān)眾器者為良匠,觀(guān)眾病者為良醫。(宋·葉適)
其曲彌高,其和彌寡。(宋玉)
高山仰止,景行行止2
詩(shī)經(jīng)名句“高山仰止，景行行止”出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)轄》
小雅·車(chē)轄
間關(guān)車(chē)之轄兮，思孌季女逝兮。匪饑匪渴，德音來(lái)括。雖無(wú)好友？式燕且喜。
依彼平林，有集維鷮。辰彼碩女，令德來(lái)教。式燕且譽(yù)，好爾無(wú)射。
雖無(wú)旨酒？式飲庶幾。雖無(wú)嘉肴？式食庶幾。雖無(wú)德與女？式歌且舞？
陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我覯爾，我心寫(xiě)兮。
高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新婚，以慰我心。
譯文：
車(chē)輪轉動(dòng)車(chē)轄響，嫵媚少女要出閣。不再饑渴慰我心，有德淑女來(lái)會(huì )合。雖然沒(méi)有好朋友，宴飲相慶自快樂(lè )。
叢林茂密滿(mǎn)平野，長(cháng)尾錦雞棲樹(shù)上。那位女娃健又美，德行良好有教養。宴飲相慶真愉悅，愛(ài)意不絕情綿長(cháng)。
雖然沒(méi)有那好酒，但愿你能喝一盞。雖然沒(méi)有那好菜，但愿你能吃一點(diǎn)。雖然德行難配你，且來(lái)歡歌舞翩躚。
登上高高那山岡，柞枝劈來(lái)當柴燒。柞枝劈來(lái)當柴燒，柞葉茂盛滿(mǎn)樹(shù)梢。此時(shí)我能接到你，心中煩惱全消掉。
巍峨高山要仰視，平坦大道能縱馳。駕起四馬快快行，挽韁如調琴弦絲。今遇新婚好娘子，滿(mǎn)懷欣慰稱(chēng)美事。
賞析：
這首詩(shī)的主題，影響較大者有二說(shuō)�！睹�(shī)序》云：“《車(chē)舝》，大夫刺幽王也。褒姒嫉妒，無(wú)道并進(jìn)，讒巧敗國，德澤不加于民。周人思得賢女以配君子，故作是詩(shī)也�！编u肇敏駁之云：“思得孌女以間其寵，則是張儀傾鄭袖，陳平紿閼氏之計耳。以嬖易嬖，其何能淑？且賦《白華》者安在？豈真以不賢見(jiàn)黜？詩(shī)不諷王復故后，而諷以別選新昏，無(wú)論艷妻驕扇，寵不再移，其為倍義而傷教，亦已甚矣�！保ㄒ﹄H恒《詩(shī)經(jīng)通義》引）鄒氏的批評可謂激切有力。但自《楚茨》到此篇共十篇，《詩(shī)序》皆以為刺幽王，恐怕也是有所本的.�！对�(shī)序》之意，不過(guò)以為此篇亦《關(guān)雎》歌后妃之德之類(lèi)，為借古諷今之作。鄒氏抓住“周人思得賢女以配君子”一句大作文章，也非通達之論。朱熹《詩(shī)集傳》則說(shuō)：“此宴樂(lè )新昏之詩(shī)�！狈接駶櫋对�(shī)經(jīng)原始》以道學(xué)家之眼光，駁朱熹之說(shuō)曰：“夫樂(lè )新昏，則德音燕譽(yù)無(wú)非賢淑，而高山景行，亦屬閨門(mén)。試思女子無(wú)儀是式，而何德音之可譽(yù)？閨門(mén)以貞靜是修，更何仰止之堪思？”方氏以當時(shí)的價(jià)值觀(guān)規范數千年前人們的思想感情，故捍格難入。誠哉，知人論世之難也。然則朱熹之說(shuō)，確為不刊之論，所以今人多從之。
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