贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生

贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生
北京大學(xué)校長(cháng)　胡適

這一兩個(gè)星期里，各地的大學(xué)都有畢業(yè)的班次，都有很多的畢業(yè)生離開(kāi)學(xué)校去開(kāi)始他們的
成人事業(yè)。學(xué)生的生活是一種享有特殊優(yōu)待的生活，不妨幼稚一點(diǎn)，不妨吵吵鬧鬧，社會(huì )
都能縱容他們，不肯嚴格的要他們負行為的責任�，F在他們要撐起自己的肩膀來(lái)挑他們自
己的擔子了。在這個(gè)困難最緊急的年頭，他們的擔子真不輕!我們祝他們的成功，同時(shí)也
不忍不依據我們自己的經(jīng)驗，贈與他們幾句送行的贈言，——雖未必是救命毫毛，也許作
個(gè)防身的錦囊罷（兩個(gè)典故都出自通俗小說(shuō)《西游記》和《三國演義》）！


　　你們畢業(yè)之后，可走的路不出這幾條：絕少數的人還可以在國內或國外的研究院繼續
作學(xué)術(shù)研究；少數的人可以尋著(zhù)相當的職業(yè)；此外還有做官，辦黨，革命三條路；此外就
是在家享�；蛘呤�業(yè)閑居了。第一條繼續求學(xué)之路，我們可以不討論。走其余幾條路的人
，都不能沒(méi)有墮落的危險。人生的道路上滿(mǎn)是陷阱墮落的方式很多，總括起來(lái)，約有這兩
大類(lèi)：?


　 第一是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的求知識的欲望。你們到了實(shí)際社會(huì )里，往往所用非所學(xué)，
往往所學(xué)全無(wú)用處，往往可以完全用不著(zhù)學(xué)問(wèn)，而一樣可以胡亂混飯吃，混官做。在這種

環(huán)境里，即使向來(lái)抱有求知識學(xué)問(wèn)的決心的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡
下去。況且學(xué)問(wèn)是要有相當的設備的；書(shū)籍，試驗室，師友的切磋指導，閑暇的工夫，都
不是一個(gè)平常要糊口養家的人所能容易辦到的。沒(méi)有做學(xué)問(wèn)的環(huán)境，又誰(shuí)能怪我們拋棄學(xué)
問(wèn)呢?此段講社會(huì )往往不能給我們做學(xué)問(wèn)的環(huán)境。
?

　 第二是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的理想的人生的追求。少年人初次與冷酷的社會(huì )接觸，容易
感覺(jué)理想與事實(shí)相去太遠，容易發(fā)生悲觀(guān)和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮
斗的勇氣，到此時(shí)候，好像全不是那么一回事。渺小的個(gè)人在那強烈的社會(huì )爐火里，往往
經(jīng)不起長(cháng)時(shí)期的烤煉就熔化了，一點(diǎn)高尚的理想不久就幻滅了。抱著(zhù)改造社會(huì )的夢(mèng)想而來(lái)
，往往是棄甲曳兵而走，或者做了惡勢力的俘虜。你在那俘虜牢獄里，回想那少年氣壯時(shí)
代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢(mèng)!從此以后，你就甘心放棄理想人生的追
求，甘心做現成社會(huì )的順民了。此段講理想容易幻滅，人便甘心為現實(shí)奴役要防御這兩方
面的墮落，一面要保持我們求知識的欲望，一面要保持我們對于理想人生的追求。有什么
好法子呢?依我個(gè)人的觀(guān)察和經(jīng)驗，有三種防身的藥方是值得一試的。

　
第一個(gè)方子只有一句話(huà)："總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問(wèn)題!"問(wèn)題是知識學(xué)問(wèn)的老祖宗
；古今來(lái)一切知識的產(chǎn)生與積聚，都是因為要解答問(wèn)題，——要解答實(shí)用上的困難或理論
上的疑難。所以梁漱溟先生自認是"問(wèn)題中人"而非"學(xué)術(shù)中人"所謂"為知識而求知識"，其
實(shí)也只是一種好奇心追求某種問(wèn)題的解答，不過(guò)因為那種問(wèn)題的性質(zhì)不必是直接應用的，
人們就覺(jué)得這是"無(wú)所為"的求知識了。我們出學(xué)校之后，離開(kāi)了做學(xué)問(wèn)的環(huán)境，如果沒(méi)有
一個(gè)兩個(gè)值得解答的疑難問(wèn)題在腦子里盤(pán)旋，就很難繼續保持追求學(xué)問(wèn)的熱心�？上М敃r(shí)
青年人最大的問(wèn)題是養家糊口，生存都是難題，遑論其他?可是，如果你有了一個(gè)真有趣
的問(wèn)題天天逗你去想他，天天引誘你去解決他，天天對你挑釁笑你無(wú)可奈何他，——這時(shí)
候，你就會(huì )同戀愛(ài)一個(gè)女子發(fā)了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒(méi)工夫也得偷出工夫
去陪她；沒(méi)錢(qián)也得撙衣節食去巴結她。沒(méi)有書(shū)，你自會(huì )變賣(mài)家私去買(mǎi)書(shū)；沒(méi)有儀器，你自
會(huì )典押衣服去置辦儀器；沒(méi)有師友，你自會(huì )不遠千里去尋師訪(fǎng)友。你只要能時(shí)時(shí)有疑難問(wèn)
題來(lái)逼你用腦子，你自然會(huì )保持發(fā)展你對學(xué)問(wèn)的興趣，即使在最貧乏的智識環(huán)境中，你也
會(huì )慢慢地聚起一個(gè)小圖書(shū)館來(lái)，或者設置起一所小試驗室來(lái)。所以我說(shuō)：第一要尋問(wèn)題。
腦子里沒(méi)有問(wèn)題之日，就是你的智識生活壽終正寢之時(shí)!古人說(shuō)，"待文王而興者，凡民也
。若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興。"試想葛理略(Galileo)和牛敦(Newton)有多少藏書(shū)?有
多少儀器?他們不過(guò)是有問(wèn)題而已。有了問(wèn)題而后，他們自會(huì )造出儀器來(lái)解答他們的問(wèn)題
。沒(méi)有問(wèn)題的人們，關(guān)在圖書(shū)館里也不會(huì )用書(shū)，鎖在試驗室里也不會(huì )有什么發(fā)現。?

　　
第二個(gè)方子也只有一句話(huà)："總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣。"所從事的職業(yè)往往并不能滿(mǎn)
足個(gè)人的志向，如果這份職業(yè)既輕松又賺錢(qián)，那么胡適的建議倒也不錯。但當時(shí)的情況是
"畢業(yè)即失業(yè)"，職業(yè)尚無(wú)，哪里能有"非職業(yè)的興趣"?離開(kāi)學(xué)校之后，大家總得尋個(gè)吃飯
的職業(yè)�？墒悄銓さ玫穆殬I(yè)未必就是你所學(xué)的，或者未必是你所心喜的，或者是你所學(xué)而
實(shí)在和你的性情不相近的。在這種狀況之下，工作就往往成了苦工，就不感覺(jué)興趣了。為
糊口而作那種"非性之所近而力之所能勉"的工作，就很難保持求知的興趣和生活的思想主
義。最好的救濟方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當興趣與活動(dòng)。一個(gè)人應該有他的職業(yè)，
又應該有他的非職業(yè)的玩藝兒，可以叫做業(yè)余活動(dòng)。凡一個(gè)人用他的閑暇來(lái)做的事業(yè)，都
是他的業(yè)余活動(dòng)。往往他的業(yè)余活動(dòng)比他的職業(yè)還更重要，因為一個(gè)人的前程往往全靠他
怎樣用他的閑暇時(shí)間。他用他的閑暇來(lái)打麻將，他就成個(gè)賭徒；你用你的閑暇來(lái)做社會(huì )服
務(wù)，你也許成個(gè)社會(huì )改革者；或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個(gè)史學(xué)家。你的閑
暇往往定你的終身。英國十九世紀的兩個(gè)哲人，彌兒(J.S.Mill)終身做東印度公司的秘書(shū)
，然而他的業(yè)余工作使他在哲學(xué)上、經(jīng)濟學(xué)上、政治思想史上都占一個(gè)很高的位置；斯賓
塞(Spencer)是一個(gè)測量工程師，然而他的業(yè)余工作使他成為前世紀晚期世界思想界的一
個(gè)重鎮。古來(lái)成大學(xué)問(wèn)的人，幾乎沒(méi)有一個(gè)不是善用他的閑暇時(shí)間的。特別在這個(gè)組織不
健全的中國社會(huì )，職業(yè)不容易適合我們性情，我們要想生活不苦痛或不墮落，只有多方發(fā)
展業(yè)余的興趣，使我們的精神有所寄托，使我們的剩余精力有所施展。有了這種心愛(ài)的玩
藝兒，你就做六個(gè)鐘頭的抹桌子工夫也不會(huì )感覺(jué)煩悶了，因為你知道，抹了六點(diǎn)鐘的桌子
之后，你可以回家去做你的化學(xué)研究，或畫(huà)完你的大幅山水，或寫(xiě)你的小說(shuō)戲曲，或繼續
你的歷史考據，或做你的社會(huì )改革事業(yè)。你有了這種稱(chēng)心如意的活動(dòng)，生活就不枯寂了，
精神也就不會(huì )煩悶了。?

　　
第三個(gè)方子也只有一句話(huà)："你總得有一點(diǎn)信心。"我們生當這個(gè)不幸的時(shí)代，眼中所見(jiàn)，
耳中所聞，無(wú)非是叫我們悲觀(guān)失望的。特別是在這個(gè)年頭畢業(yè)的你們，眼見(jiàn)自己的國家民

族沉淪到這步田地，眼看世界只是強權的世界，望極天邊好像看不見(jiàn)一線(xiàn)的光明，——在
這個(gè)年頭不發(fā)狂自殺，已算是萬(wàn)幸了，怎么還能夠希望保持一點(diǎn)內心的鎮定和理想的信任
呢?我要對你們說(shuō)：這時(shí)候正是我們要培養我們的信心的時(shí)候!只要我們有信心，我們還有
救。古人說(shuō)："信心(Faith)可以移山。"又說(shuō)："只要工夫深，生鐵磨成繡花針。"你不信
嗎?當拿破侖的軍隊征服普魯士占據柏林的時(shí)候，有一位窮教授叫做菲希特(Fichte)（今
通譯"費希特"，社科院哲學(xué)所梁志學(xué)先生譯有《費希特選集》已出至第五卷)的，天天在
講堂上勸他的國人要有信心，要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的，是必定要復興的
。菲希特死的時(shí)候(1814)，誰(shuí)也不能預料德意志統一帝國何時(shí)可以實(shí)現。然而不滿(mǎn)五十年
，新的統一的德意志帝國居然實(shí)現了。一個(gè)國家的強弱盛衰，都不是偶然的，都不能逃出
因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱，都只是過(guò)去種種惡因種下的惡果。我們要收
將來(lái)的善果，必須努力種現在的新因。

　　一粒一粒的種，必有滿(mǎn)倉滿(mǎn)屋的收，這是我們今日應該有的信心。一分耕耘，一分收
獲，這是初涉人世的青年都有的想法，但現實(shí)往往是勞而無(wú)獲，因此理想也就喪失，心靈
也就麻木了。?

　
　 我們要深信：今日的失敗，都由于過(guò)去的不努力。?
　
　 我們要深信：今日的努力，必定有將來(lái)的大收成。?

　　
佛典里有一句話(huà)："福不唐捐。"唐捐就是白白地丟了。我們也應該說(shuō)："功不唐捐!"沒(méi)有
一點(diǎn)努力是會(huì )白白地丟了的。在我們看不見(jiàn)想不到的時(shí)候，在我們看不見(jiàn)想不到的方向，
你瞧!你下的種子早已生根發(fā)葉開(kāi)花結果了!?


　　你不信嗎?法國被普魯士打敗之后，割了兩省地，賠了五十萬(wàn)萬(wàn)佛郎的賠款（這個(gè)例
子無(wú)數次地被胡適用來(lái)證明"科學(xué)可以救國"）。但是當時(shí)中國的現實(shí)是殘酷的，連一張平
靜的書(shū)桌都放不下，哪里還能指望"科學(xué)"能救國!這時(shí)候有一位刻苦的科學(xué)家巴斯德(Pas
teur)終日埋頭在他的試驗室里做他的化學(xué)試驗和微菌學(xué)研究。他是一個(gè)最?lèi)?ài)國的人，然
而他深信只有科學(xué)可以救國。他用一生的精力證明了三個(gè)科學(xué)問(wèn)題：(一)每一種發(fā)酵作用
都是由于一種微菌的發(fā)展；(二)每一種傳染病都是由于一種微菌在生物體中的發(fā)展；(三
)傳染病的微菌，在特殊的培養之下，可以減輕毒力，使它從病菌變成防病的藥苗�！�—
這三個(gè)問(wèn)題，在表面上似乎都和救國大事業(yè)沒(méi)有多大的關(guān)系。然而從第一個(gè)問(wèn)題的證明，
巴斯德定出做醋釀酒的新法，使全國的酒醋業(yè)每年減除極大的損失。從第二個(gè)問(wèn)題的證明
，巴斯德教全國的蠶絲業(yè)怎樣選種防病，教全國的畜牧農家怎樣防止牛羊瘟疫，又教全世
界的醫學(xué)界怎樣注重消毒以減除外科手術(shù)的死亡率。從第三個(gè)問(wèn)題的證明，巴斯德發(fā)明了
牲畜的脾熱瘟的療治藥苗，每年替法國農家減除了二千萬(wàn)佛郎的大損失；又發(fā)明了瘋狗咬
毒的治療法，救濟了無(wú)數的生命。所以英國的科學(xué)家赫胥黎(Huxley)在皇家學(xué)會(huì )里稱(chēng)頌巴
斯德的功績(jì)道："法國給了德國五十萬(wàn)萬(wàn)佛郎的賠款，巴斯德先生一個(gè)人研究科學(xué)的成績(jì)
足夠還清這一筆賠款了。"?


　　巴斯德對于科學(xué)有絕大的信心，所以他在國家蒙奇辱大難的時(shí)候，終不肯拋棄他的顯
微鏡與試驗室。他絕不想他的顯微鏡底下能償還五十萬(wàn)萬(wàn)佛郎的賠款，然而在他看不見(jiàn)想
不到的時(shí)候，他已收獲了科學(xué)救國的奇跡了。?


　　朋友們，在你最悲觀(guān)最失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時(shí)候。你要深信
：天下沒(méi)有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。能夠永遠有這樣的信心，自然
也是好的。

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