- 相關(guān)推薦
論語(yǔ)的成語(yǔ)典故助你修身養性（精選180個(gè)）
成語(yǔ)是中國傳統文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應用的，承擔主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分，下面是小編整理的論語(yǔ)的成語(yǔ)典故助你修身養性，歡迎大家閱讀學(xué)習。
論語(yǔ)的成語(yǔ)典故助你修身養性1
1.【有教無(wú)類(lèi)】
[出處]子曰：“有教無(wú)類(lèi)�！�(《衛靈公》)
不論什么人都給以教育。
2.【誨人不倦】
[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣�！�(《述而》)
教別人時(shí)耐心、不厭倦。
3.【學(xué)而不厭】
[出處]子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”(《述而》)
學(xué)習總感到不滿(mǎn)足。形容勤奮好學(xué)。
4.【不恥下問(wèn)】
[出處]子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也�！�(《公冶長(cháng)》)
并不認為向學(xué)問(wèn)不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。
5.【溫故知新】
[出處]子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�(《為政》)
溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會(huì )。
6.【聞一知十】
[出處]“回也聞一以知十，賜也聞一以知二�！�(《公冶長(cháng)》)
聽(tīng)到一件事，便可以推知很多。多用來(lái)形容聰明而善于推理。
7.【舉一反三】
[出處]子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也�！�(《述而》)
原指教人認識四方形的東西，舉出一個(gè)角就能類(lèi)推另外三個(gè)角。后比喻從一件事類(lèi)推而知道許多事情。指善于推理，能由此知彼，觸類(lèi)旁通。
8.【名正言順】
[出處]“名不正則言不順�！�(《子路》)
原指名分正當，說(shuō)話(huà)合理。后指名義正當，道理也說(shuō)得通。多形容(做事、說(shuō)話(huà))理由正當而充分。
9.【禍起蕭墻】
[出處]“吾恐季孫之憂(yōu)不在顓臾，而在蕭墻之內�！�(《季氏》)
禍亂就發(fā)生在內部。
10.【分崩離析】
[出處]“遠人不服，而不能來(lái)也。邦分崩離析，而不能守也�！�(《季氏》)
四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。
11.【待價(jià)而沽】
[出處]子曰：“沽之哉!沽之哉!我待賈者也�！�(《子貢》)
等有了好價(jià)錢(qián)再賣(mài)。比喻懷才待用。
12.【欲速不達】
[出處]“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成�！�(《子路》)
過(guò)于性急求快，反而不能達到目的。
13.【一言興邦】
[出處]“一言而可以興邦，有諸?”(《子路》)
一句話(huà)可以使國家興盛。
14.【見(jiàn)賢思齊】
[出處]子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！�(《里仁》)
見(jiàn)到好人就想學(xué)得跟他一樣。
15.【擇善而從】
[出處]“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之�！�(《述而》)
指采納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實(shí)行。
16.【三省吾身】
[出處]曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學(xué)而》)
原指每日從多個(gè)方面檢查自己，后指多次自覺(jué)地檢查自己。
17.【當仁不讓】
[出處]子曰：“當仁不讓于師�！�(《衛靈公》)
原意是為了仁，不謙讓�，F指遇到應該做的事，就勇敢地承擔起來(lái)，決不推讓。
18.【殺身成仁】
[出處]“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�(《衛靈公》)
原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。后泛指犧牲自己生命，以維護正義事業(yè)。
19.【文質(zhì)彬彬】
[出處]“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！�(《雍也》)
原形容人既文雅，又樸實(shí)。后形容人舉止文雅，態(tài)度從容。
20.【成人之美】
[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�(《顏淵》)
原意是勉勵并幫助別人做好事。后用以表示幫助別人實(shí)現其愿望，成全別人的好事的意思。
21.【既往不咎】
[出處]子聞之，曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！�(《八佾》)
對以往的'錯誤、罪行不再責備、處分。
22.【過(guò)猶不及】
[出處]曰：“然則師愈與?”子曰：“過(guò)猶不及�！�(《先進(jìn)》)
做過(guò)了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。
23.【三思而行】
[出處]“季文子三思而后行�！�(《公冶長(cháng)》)
反復考慮后再做。
24.【無(wú)所用心】
[出處]“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉!”(《陽(yáng)貨》)
沒(méi)有開(kāi)動(dòng)腦筋。比喻對什么事都不關(guān)心。
25.【察言觀(guān)色】
[出處]“察言而觀(guān)色�！�(《顏淵》)
琢磨、觀(guān)察別人言語(yǔ)、臉色來(lái)揣測其心思(以便相機行事)。
26.【后生可畏】
[出處]子曰：“后生可畏，焉知來(lái)者不如今也!”(《子罕》)
青年人是新生力量，很容易超過(guò)老一輩，他們是可敬畏的。
27.【富貴浮云】
[出處]子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云�！�(《述而》)
不義而富貴，對于我就像浮云那樣輕飄。比喻把金錢(qián)、地位看得很輕。
28.【樂(lè )以忘憂(yōu)】
[出處]子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！�(《述而》)
快樂(lè )得忘了憂(yōu)愁。
29.【不亦樂(lè )乎】
[出處]“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?”(《學(xué)而》)
不也是很快樂(lè )嗎?原指心里很高興�，F形容狀態(tài)、動(dòng)作等達到極端、非常的程度。
30.【望而生畏】
[出處]“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”(《堯曰》)
看到了就害怕。
論語(yǔ)的成語(yǔ)典故助你修身養性2
1、不恥下問(wèn) 不以向學(xué)問(wèn)比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥�！墩撜Z(yǔ)·公治長(cháng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！�
2、不得其死 指人不得善終�！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“若由也，不得其死然�！�
3、不亦樂(lè )乎 《論語(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎!”現在常用以表示事態(tài)發(fā)展到極頂的程度，也表示“淋漓盡致”的意思。
4、不在其位，不謀其政 不擔任那種職務(wù)，就不考慮那方面的事情，語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》
5、從心所欲 隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣�！墩撜Z(yǔ)·為政》：“七十而從心所欲，不逾矩�！�
6、當仁不讓 語(yǔ)本《論語(yǔ)·衛靈公》“當仁不讓于師”朱熹注：“當仁，以仁為之任也；雖師亦無(wú)所遜。言當勇往而必為也�！焙髞�(lái)泛用“當仁不讓”表示遇到應該做的事，就要積極主動(dòng)地去做，不應該推委。
7、惡衣惡食 粗劣的衣食�！墩撜Z(yǔ)·里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也�！�
8、發(fā)憤忘食 用功學(xué)習，努力工作，忘記了吃飯�！墩撜Z(yǔ)·述而》：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對。子曰：“女爰不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！保ㄅ�，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。
9、犯上作亂 犯上：觸犯長(cháng)上；作亂：指造反�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“不好犯上而好作亂者，未之有也�！�
10、割雞焉用牛刀 宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用�！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀!’”也作“殺雞焉用牛刀”。
11、工欲善其事，必先利其器 工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛靈公》。
12、好行小惠 惠：同“慧”，聰明。原指好耍小聰明�！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉!”后也指愛(ài)施小恩惠。
13、后生可畏 后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過(guò)老一輩，他們是可敬畏的�！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也�！焙蠖嘤么朔Q(chēng)贊有志氣有作為的年輕人。
14、誨人不倦 誨：教導。教人時(shí)不嫌疲勞。形容教導特別耐心�！墩撜Z(yǔ)·述而》：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”
15、惠而不費 惠：施惠，給人以好處；費，耗費。施惠于人，自己又無(wú)所耗費�！墩撜Z(yǔ)·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎”后來(lái)常用以形容有實(shí)利而不多費錢(qián)財。
16、家喻戶(hù)曉 家家戶(hù)戶(hù)都知道。形容人人皆知�！墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“民可使由之，不可使知之�！背套ⅰ笆ト嗽O教，非不欲人家喻而戶(hù)曉也�！�
17、見(jiàn)義勇為 看到了爭議的事情就奮勇地去做。語(yǔ)本《論語(yǔ)·為政》：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也�！�
18、舉一反三 比喻從懂得的一點(diǎn)，類(lèi)推而知道其他的，形容善于類(lèi)推，能觸類(lèi)旁通。語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“舉一隅不以三隅反�！�
19、理屈詞窮 利用站不住腳，無(wú)話(huà)可說(shuō)�！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“是故惡夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳�！�
20、鳴鼓而攻之 比喻宣布罪狀，加以聲討�！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“子曰：‘非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也�！�
21、內省不疚 �。菏〔�，反��；疚；因歉疚而內心不安。自己反省沒(méi)有內心感到慚愧不安的事�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“內省不疚，夫何憂(yōu)何懼!”
22、能近取譬 譬：打比方。能夠就近那自己比方別人。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》。意思是要替別人設身處地地著(zhù)想。推己及人，將心比心。
23、年富力強 年富：往后的年歲還多，指年輕力壯�！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力強，足以積學(xué)而有待，其勢可畏�！�
24、匹夫不可奪志 匹夫：一個(gè)普通人。一個(gè)普通百姓不可能被迫改變志向，形容意志堅定，不可動(dòng)搖�！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
25、輕裘肥馬 裘：皮襖。穿著(zhù)輕暖的皮襖，騎著(zhù)肥壯的'駿馬�！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘�！焙髞�(lái)就用“輕裘肥馬”形容生活豪華。
26、三復斯言 三復：多次反復；斯言：這句話(huà)。反反復復地體會(huì )這句話(huà)。語(yǔ)本《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“南容三復白圭�！�
27、殺身成仁 仁：儒家道德的最高準則，語(yǔ)本《論語(yǔ)·衛靈公》“有殺身以成仁�！币馑际菫榱顺扇虺删腿实�，可以不顧自己的生命�，F指犧牲生命，以維護正義生命。
28、善賈而沽 賈：同“價(jià)”。等好的價(jià)出賣(mài)�！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而藏諸求善賈而沽諸’子曰：‘沽之哉!沽之哉!我待賈者也�！币灿脕�(lái)比喻懷才未遇，等待有賞識他的人才肯效勞出力，或得到高職位才出來(lái)做官。
29、手足無(wú)措 措：安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好�！墩撜Z(yǔ)·子路》：“刑罰不中，則民無(wú)所措手足�！�
30、四體不勤，五谷不分 四體：四肢；勤：勞動(dòng)。不參加勞動(dòng)，分不清五谷�！墩撜Z(yǔ)·微子》記載：有一次子路跟隨孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位鋤草的老大爺。子路問(wèn)他說(shuō)：“子見(jiàn)夫子乎”那老大爺說(shuō)：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子”后泛用以形容脫離勞動(dòng)，脫離勞動(dòng)人民。
31、駟不及舌 意思是言已出口，駟馬也追不及。指說(shuō)話(huà)應當慎重�！墩撜Z(yǔ)·顏淵》：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也，駟不及舌�！�
32、溫故知新 溫：溫習；故；舊的。溫習已學(xué)過(guò)的東西，又有新的體會(huì )�！墩撜Z(yǔ)·為政》：“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣�！爆F在有時(shí)比喻吸取歷史經(jīng)驗，給認識當前情況提供參考。
33、文質(zhì)彬彬 文：文采；質(zhì)：實(shí)質(zhì)；彬彬：指文和質(zhì)配合得很好。形容舉止文雅，態(tài)度從容不迫�！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
34、血氣方剛 血氣：精力；方：正在。形容年輕人精力正旺盛�！墩撜Z(yǔ)·季氏》：“及其壯也，血氣方剛，戒之在斗�！�
35、循序漸進(jìn) 循：依照，沿著(zhù)。依照次序逐步地向前�！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下學(xué)而自然上達；此但自言其反自修，循序漸進(jìn)耳�！�
36、循循善誘 循循：有次序的樣子；誘：引導�！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“夫子循循然，善誘人�！焙髞�(lái)泛用以表示善于有步驟地引導，教育。
37、言必有中 不說(shuō)則已，一說(shuō)就說(shuō)得正確�！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“夫人不言，言必有中�！保牵�
38、言不及義 及：涉及；義，這里指正經(jīng)事情。說(shuō)話(huà)一點(diǎn)也不涉及正經(jīng)的道理《論語(yǔ)·衛靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉!”
39、一言以蔽之 蔽：概括。用一句話(huà)來(lái)概括。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰，‘思無(wú)邪�！�
40、以直報怨 直：正直。以公道來(lái)對待自己怨恨的人�！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》：“以直報怨，以德報德”
論語(yǔ)的成語(yǔ)典故助你修身養性3
1.犯上作亂
不好犯上，而好作亂，未之有也。（《學(xué)而篇》）
釋?zhuān)翰幌矚g觸犯上級，卻喜歡造反，從來(lái)沒(méi)有這種人。
2.巧言令色
巧言令色，鮮矣仁�。ā秾W(xué)而篇》）
釋?zhuān)夯ㄑ郧烧Z(yǔ)，偽善的面貌，這種人很少有仁德的。
3.言而有信
與朋友交，言而有信。（《學(xué)而篇》）
釋?zhuān)和笥呀煌�，說(shuō)話(huà)要誠實(shí)守信。
4.三十而立
三十而立，四十而不惑，五十而知天命。（《為政篇》）
釋?zhuān)喝畾q時(shí)能確立自己立足的事業(yè)，四十歲時(shí)，對很多事情不再迷惘、困惑；五十歲時(shí)，知曉自己是什么樣的人生命運。
5.知之為知之
知之為知之，不知為不知，是知也。（《為政篇》）
釋?zhuān)褐谰椭�，不知道就不知道，這就是聰明智慧。
6.是可忍，孰不可忍
是可忍，孰不可忍也？（《八佾篇》）
釋?zhuān)哼@種事情也能夠忍受的話(huà)，還有不能忍的事嗎？
7.既往不咎
成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。（《八佾篇》）
釋?zhuān)阂呀?jīng)做的事不便再解釋?zhuān)呀?jīng)完成的事不便再勸解，已經(jīng)過(guò)去的事不便再追究。
8.盡善盡美
盡善矣，又盡美也。（《八佾篇》）
釋?zhuān)好罉O，而且好極。
9.見(jiàn)賢思齊
見(jiàn)賢而思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也。（《里仁篇》）
釋?zhuān)嚎匆?jiàn)賢人，便應該想著(zhù)向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，便應該自己反省，有沒(méi)有同他類(lèi)似的毛病。
10.文質(zhì)彬彬
文質(zhì)彬彬，然后君子。 （《雍也篇》）
釋?zhuān)何牟膳c做人的本質(zhì)，相匹配，這才是君子。
11.敬而遠之
敬鬼神而遠之，可謂知矣。（《雍也篇》）
釋?zhuān)阂跃窗莸膽B(tài)度對待鬼神，但保持應有的距離，這可以說(shuō)是聰明的做法。
12.舉一反三
舉一隅不以三隅反，則不復也。（《述而篇》）
釋?zhuān)航探o他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他。
13.暴虎馮河
暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。（《述而篇》）
釋?zhuān)褐恢莱嗍挚杖屠匣⒉�，不用船只去渡河，不懂得以智取勝，這樣死都不知后悔的人，我是不和他共事的。
14 .三月不知肉味
子在齊聞《韶》，三月不知肉味。（《述而篇》）
釋?zhuān)嚎鬃釉邶R國聽(tīng)到《韶》的樂(lè )曲，回味無(wú)窮，很長(cháng)時(shí)間嘗不出肉味。
15.樂(lè )在其中
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。（《述而篇》）
釋?zhuān)撼源旨Z，喝冷水，彎著(zhù)胳臂做枕頭，其中自有樂(lè )趣。
16.擇善而從
多聞，擇善而從。（《述而篇》）
釋?zhuān)憾喽嗟芈?tīng)，選擇其中好的`加以接受。
17.任重道遠，死而后已
士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（《泰伯篇》）
釋?zhuān)鹤x書(shū)人不能不剛強而有毅力，因為他肩負重任，路程遙遠。以實(shí)現仁德于天下為己任，難道使命不沉重嗎？到死方休，難道遙遠嗎？
18.空空如也
有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。（《子罕篇》）
釋?zhuān)河幸粋�(gè)下等人問(wèn)我種莊稼之事，我對此就一無(wú)所知。
19.循循善誘
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。（《子罕篇》）
釋?zhuān)豪蠋熒朴谟胁襟E地引導我們，用廣博的知識來(lái)充實(shí)我，用一定的禮儀來(lái)約束規范我的行為，使我不想跟他學(xué)習都不可能。
20.后生可畏
后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？（《子罕篇》）
釋?zhuān)荷倌耆耸亲羁删次返�，怎知他將�?lái)比不上我們現在的人呢？
21.升堂入室
由也升堂矣，未入于室也。（《先進(jìn)篇》）
釋?zhuān)鹤佑蓪W(xué)問(wèn)已經(jīng)不錯，只是還不夠精深罷。
22.過(guò)猶不及
子曰：過(guò)猶不及。（《先進(jìn)篇》）
釋?zhuān)嚎鬃诱f(shuō)：事情要恰到好處，做過(guò)分，效果甚至還不如做得不夠。
23.四海之內皆兄弟
四海之內皆兄弟——君子何患乎無(wú)兄弟也？（《顏淵篇》）
釋?zhuān)禾煜轮�，到處都是好兄弟——君子又何必擔心沒(méi)有好兄弟呢？
24.成人之美
君子成人之美，不成人之惡。（《顏淵篇》）
釋?zhuān)壕映扇珓e人的好事，不促成別人的壞事。
25.察言觀(guān)色
夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀(guān)色，慮以下人。（《顏淵篇》）
釋?zhuān)涸鯓硬攀沁_呢？品行正直，遇事講理，善于分析別人的言語(yǔ)，觀(guān)察別人的臉色，替下邊的人著(zhù)想。
26.言必信，行必果
言必信，行必果。（《子路篇》）
釋?zhuān)貉哉Z(yǔ)一定要誠信，行為一定要果斷。
27.怨天尤人
不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。（《憲問(wèn)篇》）
釋?zhuān)翰辉购尢�，不責備人，學(xué)習一些平常的知識，卻透徹解很高深的道理。
28.一以貫之
非也，予一以貫之。（《衛靈公篇》）
釋?zhuān)翰粚Φ�，我對此從�?lái)就是持否定態(tài)度。
29.殺身成仁
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（《衛靈公篇》）
釋?zhuān)褐臼咳嗜�，不因貪生怕死而損害仁德，只勇于犧牲來(lái)成全仁德。
30.人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)
子曰：人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)。（《衛靈公篇》）
釋?zhuān)嚎鬃诱f(shuō)：“一個(gè)人若沒(méi)有長(cháng)遠的考慮，一定會(huì )困惑于眼前的憂(yōu)患�！�
31.言不及義
群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉�。ā缎l靈公篇》）
釋?zhuān)和蠹艺煸谝粔K，說(shuō)沒(méi)有道理的話(huà)，只喜歡賣(mài)弄小聰明，這種人真難教導。
32.因人廢言
君子不以言舉人，不以人廢言。（《衛靈公篇》）
釋?zhuān)壕硬灰驗檎f(shuō)得好便獎賞他，不因為他犯過(guò)錯而廢棄他正確的話(huà)。
33.當仁不讓
當仁，不讓于師。（《衛靈公篇》）
釋?zhuān)簩Υ实碌膯?wèn)題，就是面對老師，也不同他遷就。
34.性相近，習相遠
性相近也，習相遠也。（《陽(yáng)貨篇》）
釋?zhuān)喝说男郧樵鞠嗖顭o(wú)幾，因為后天的學(xué)習，便產(chǎn)生巨大的差距。
35.殺雞焉用宰牛刀
夫子莞爾而笑，曰：割雞焉用牛刀？（《陽(yáng)貨篇》）
釋?zhuān)嚎鬃游⑽⑿χ?zhù)，說(shuō)道：“殺雞，何必用宰牛的刀？”比喻大材小用。
36.色厲內荏
色厲而內荏，譬如小人，其猶穿窬之盜也與？（《陽(yáng)貨篇》）
釋?zhuān)罕砻鎳绤�，內心怯懦，若用壞人作比喻，就像個(gè)挖洞跳墻的小偷罷！
37.道聽(tīng)途說(shuō)
道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。（《陽(yáng)貨篇》）
釋?zhuān)郝?tīng)到路邊傳言就添油加醋四處傳播，這種行為是道德品質(zhì)中厭棄的惡習。
38.患得患失
其未得之也，患得之。既得之，患失之。（《陽(yáng)貨篇》）
釋?zhuān)寒斔麤](méi)有得到的時(shí)候，生怕得不著(zhù)。已經(jīng)得著(zhù)，又怕失去。
39.飽食終日，無(wú)所用心
飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉�。ā蛾�(yáng)貨篇》）
釋?zhuān)赫斐燥栵�，什么事也不做，不行的呀�?/p>
40.學(xué)而優(yōu)則仕
仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。（《子張篇》）
釋?zhuān)鹤龉�，有余力便去學(xué)習；學(xué)習，有余力便去做官。
論語(yǔ)的成語(yǔ)典故助你修身養性4
1、（述而不作）述：闡述前人學(xué)說(shuō)；作：創(chuàng )作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)，自己不創(chuàng )作。
2、（一言興邦）指一句話(huà)可以興國。（出處）《論語(yǔ)·子路》：“一言而可以興邦，有諸？”
3、（成人之美）成全別人的好事。（出處）《論語(yǔ)·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡�！�
4、（斗筲之器）比喻氣量狹窄的人。（出處）《論語(yǔ)·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也�！�
5、（言必有中）中：正對上。指一說(shuō)話(huà)就能說(shuō)到點(diǎn)子上。（出處）《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“夫人不言，言必有中�！�
6、（鳴鼓而攻之）比喻宣布罪狀，遣責或聲討。（出處）《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也�！�
7、（當仁不讓?zhuān)┯龅綉撟龅氖戮头e極主動(dòng)去做，不推讓。（出處）《論語(yǔ)·衛靈公》：“當仁不讓于師�！�
8、（有教無(wú)類(lèi)）類(lèi)：類(lèi)別。不管什么人都可以受到教育。（出處）《論語(yǔ)·衛靈公》：“子曰：‘有教無(wú)類(lèi)�！�
9、（無(wú)可無(wú)不可）表示怎樣辦都行，沒(méi)有一定的主見(jiàn)。（出處）《論語(yǔ)·微子》：“我則異于是，是無(wú)可無(wú)不可�！�
10、（輕裘肥馬）穿著(zhù)輕暖的皮襖，騎著(zhù)肥壯的好馬。形容生活闊綽。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘�！�
11、（逝者如斯）用以形容光陰如流水一去不返。（出處）《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜�！�
12、（斐然成章）形容文章富有文采，很值得看。（出處）《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》：“吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以載之�！�
13、（不恥下問(wèn)）不以向學(xué)問(wèn)比自己差的或職位比自己低的人請教為可恥。（出處）《論語(yǔ)·公治長(cháng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！�
14、（朝聞夕死）早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求的迫切。（出處）《論語(yǔ)·里仁》：“朝聞道，夕死可矣�！�
15、（匹夫不可奪志）雖是平民也不可強迫他放棄主張。（出處）《論語(yǔ)。子罕》子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�
16、（飽食終日）終日：整天。整天吃飽飯，不動(dòng)腦筋，不干什么正經(jīng)事。（出處）《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”
17、（見(jiàn)義勇為）看到正義的事便勇敢地去做。（出處）《論語(yǔ)·為政》：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也�！�
18、（發(fā)憤忘食）努力學(xué)習或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。（出處）《論語(yǔ)·述而》：“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！�
19、（察言觀(guān)色）觀(guān)察別人的說(shuō)話(huà)或臉色。多指揣摸別人的心意。（出處）論語(yǔ)·顏淵》：“夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀(guān)色，慮以下人�！�
20、（犯上作亂）犯：干犯。封建統治者指人民的反抗、起義。（出處）《論語(yǔ)·學(xué)而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也�！�
21、（見(jiàn)賢思齊）看到德行高的人，就想學(xué)得與他一樣。（出處）《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！�
22、（一言以蔽之）蔽：遮，引伸為概括。用一句話(huà)來(lái)概括。（出處）《論語(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪�！�
23、（惠而不費）惠：給人好處；費：耗費。給人好處，自己卻無(wú)所損失。（出處）《論語(yǔ)·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？”
24、（能近取譬）譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著(zhù)想。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已�！�
25、（欲速不達）欲：想要。想求快速，反而不能達到目的。（出處）《論語(yǔ)·子路》：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成�！�
26、（內省不疚）指自我反省，內心并不感到慚愧不安，即沒(méi)有做有愧于心的事。（出處）《論語(yǔ)·顏淵》：“內省不疚，夫何憂(yōu)何懼？”
27、（天下歸心）形容天下老百姓心悅誠服。（出處）《論語(yǔ)·堯曰》天下歸心：興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
28、（手足無(wú)措）措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張，或無(wú)法應付。（出處）《論語(yǔ)·子路》：“刑罰不中，則民無(wú)所措手足�！�
29、（以德報怨）不記別人的仇，反而給他好處。（出處）《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報怨何如？'子曰：’何以報德？以直報怨，以德報德。'”
30、（惡衣惡食）惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。（出處）《論語(yǔ)·里仁》：“士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也�！�
31、（不在其位，不謀其政）不擔任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內的事情。（出處）：《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政�！�
32、（聽(tīng)其言而觀(guān)其行）聽(tīng)了他的話(huà)，還要看他的行動(dòng),指不要只聽(tīng)言論，還要看實(shí)際行動(dòng)。（出處）《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》：“今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行�！�
33、（循循善誘）循循：有次序的樣子；誘：引導,指善于引導別人進(jìn)行學(xué)習。（出處）《論語(yǔ)·子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能�！�
34、（富貴浮云）意思是不義而富貴，對于我就象浮云那樣輕漂,比喻把金錢(qián)、地位看得很輕。（出處）《論語(yǔ)·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云�！�
35、（色厲內荏）色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱,外表強更，內心虛弱。（出處）《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“色厲而內荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與�！�
36、（既往不咎）原指已經(jīng)做完或做過(guò)的`事，就不必再責怪了,現指對以往的過(guò)錯不再責備。（出處）《論語(yǔ)·八佾》：“成事不說(shuō)，逐事不諫，既往不咎�！�
37、（道聽(tīng)途說(shuō)）道：道路；途：路途。路上聽(tīng)來(lái)的又在路上傳播的話(huà)。泛指沒(méi)有根據的傳聞。（出處）《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“道聽(tīng)而涂（途）說(shuō)，德之棄也。
38、（言不及義）及：涉及；義：正經(jīng)的道理。指凈說(shuō)些無(wú)聊的話(huà).沒(méi)有一句正經(jīng)的。（出處）《論語(yǔ)·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
39、（文質(zhì)彬彬）彬彬：配合諧調。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
40、（朽木不可雕）這個(gè)成語(yǔ)也稱(chēng)“朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步。（出處）《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也�！�
41、（怨天尤人）天：天命，命運；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問(wèn)題，一味報怨天，責怪別人。（出處）《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達�！�
42、（見(jiàn)危致命）在危急關(guān)頭勇于獻出自己的生命。同“見(jiàn)危授命”。（出處）《論語(yǔ)·子張》：子張曰：“士見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣�！�
43、（學(xué)而優(yōu)則仕）優(yōu)：有余力，學(xué)習了還有余力，就去做官。后指學(xué)習成績(jì)優(yōu)秀然后提拔當官。（出處）《論語(yǔ)·子張》：“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！�
44、（后生可畏）后生：青年人，后輩；畏：敬畏，佩服。指青年人勢必超過(guò)前輩，令人敬畏。（出處）《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也�！�
45、（敬而遠之）敬：尊重；遠：不接近；之：代詞，指對象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣�！�
46、（仁人志士）原指仁愛(ài)而有節操，能為正義犧牲生命的人�，F在泛指愛(ài)國而為革命事業(yè)出力的人。（出處）《論語(yǔ)·衛靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�
47、（中道而廢）中道：中途。半路就停止了。（出處）《論語(yǔ)·雍也》中道而廢：冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也�！弊釉唬骸傲Σ蛔阏�，中道而廢，今女畫(huà)�！�
48、（盡善盡美）極其完善，極其美好。指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)。（出處）《論語(yǔ)·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也�！^《武》：‘盡美矣，未盡善也�！�
49、（簞食瓢飲）形容極為清貧的生活。后用為生活簡(jiǎn)樸，安貧樂(lè )道的典故。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉回也！”
50、（人之將死，其言也善）人到臨死，他說(shuō)的話(huà)是真心話(huà)，是善意的。（出處）《論語(yǔ)·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！�
51、（溫故知新）溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會(huì )。也指回憶過(guò)去，能更好地認識現在。（出處）《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣�！�
52、（舉一反三）反：類(lèi)推。從一件事情類(lèi)推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習，能夠由此及彼。（出處）《論語(yǔ)·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復也�！�
53、（不亦樂(lè )乎）乎：文言中用為疑問(wèn)或反問(wèn)的語(yǔ)氣助詞，這里相當于“嗎”。用來(lái)表示極度、非常、淋漓盡致地意思。（出處）《論語(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”
54、（殺身成仁）表示為了成全仁德，可以不顧自己的生命�；驗榱司S護正義事業(yè)而犧牲生命。（出處）《論語(yǔ)·衛靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�
55、（割雞焉用牛刀）也做“殺雞焉用牛刀”。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費大力氣或大材不能不用。（出處）《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀！”
論語(yǔ)的成語(yǔ)典故助你修身養性5
1、見(jiàn)義勇為：語(yǔ)本《論語(yǔ)·衛靈公》“見(jiàn)義勇為于師”朱熹注：“當仁，以仁為之任也；雖師亦無(wú)所遜。言當勇往而必為也�！必屎蠓河谩耙�(jiàn)義勇為”暗示遇到應該做的事，就要積極主動(dòng)地去做，不該該推委。
2、大逆不道：犯上：觸犯長(cháng)上；反叛：指造反�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》：“不好犯上而好反叛者，未之有也�！�
3、發(fā)憤忘食：用功進(jìn)修，努力工作，忘記了吃飯�！墩撜Z(yǔ)·述而》：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路分歧紕繆。子曰：“女爰不曰：’其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！保ㄅ�，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤勞。
4、不亦樂(lè )乎：《論語(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎！”現在經(jīng)常使用以暗示事態(tài)發(fā)展到極頂的水平，也暗示“淋漓盡致”的意思。
5、眾所周知：家家戶(hù)戶(hù)都知道。形容每一人皆知�！墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“民可使由之，不成使知之�！俺套ⅰ笔ト嗽O教，非不欲人家喻而戶(hù)曉也�！�
6、觸類(lèi)旁通：比方從懂患上的一點(diǎn)兒，類(lèi)推而知道其它的，形容長(cháng)于類(lèi)推，能觸類(lèi)旁通。語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“舉一隅不以三隅反�！�
7、不在其位，不謀其政。意為不擔任那種職務(wù)，就不思量那方面的工作，語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》
8、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活兒做好，起主要使東西精巧，語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛靈公》。
9、不恥下問(wèn)：不以向學(xué)問(wèn)比本身差的或者官位比本身低的人請教為可恥�！墩撜Z(yǔ)·公治長(cháng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！�
10、不患上其死：指人不患上善終�！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“若由也，不患上其死然�！�
11、割雞焉用牛刀：宰雞何須用宰牛的`刀。比方做壯工作不必費大力氣或者大材不能不消�！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：’割雞焉用牛刀！’也作“殺雞焉用牛刀”。
12、見(jiàn)義勇為：看到了爭議的工作就奮勇地去做。語(yǔ)本《論語(yǔ)·為政》：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也�！�
13、惡衣惡食：粗劣的衣食�！墩撜Z(yǔ)·里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也�！�
14、理屈辭窮：利用站不住腳，無(wú)話(huà)可說(shuō)�！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“是故惡夫佞者“朱注”子路之言，非其本意，但理屈辭窮，而取辯于口以御人耳�！�
15、誨人不倦：誨：輔導。教人時(shí)不嫌委頓。形容輔導特別耐煩�！墩撜Z(yǔ)·述而》：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
【論語(yǔ)的成語(yǔ)典故助你修身養性】相關(guān)文章：
三招助你成功就業(yè)02-22
職業(yè)規劃助你升職加薪11-29
四招助你搞定英文面試05-28
助你成功的十條忠告11-11
寶典：“職場(chǎng)五魅”助你成功11-11
另類(lèi)招數助你加密Word文檔11-11
巧用Excel幫助你查郵編02-18