值得用一生去回味的文章
你們讀過(guò)值得用一生去回味的文章嗎?那么下面小編給你們獻上值得用一生去回味的文章，歡迎大家閱讀與參考，希望采納。
值得用一生去回味的文章
《大和小》
林清玄
一位朋友談到他親戚的姑婆，一生從來(lái)沒(méi)有穿過(guò)合腳的鞋子，常穿著(zhù)巨大的鞋子走來(lái)走去。兒子晚輩如果問(wèn)她，她就會(huì )說(shuō)：“大小鞋都是一樣的價(jià)錢(qián)，為什么不買(mǎi)大的?”
每次我轉述這個(gè)故事，總有一些人笑得岔了氣。
其實(shí)，在生活里我們會(huì )看到很多這樣的“姑婆”。沒(méi)有什么思想的作家，偏偏寫(xiě)著(zhù)厚重苦澀的作品;沒(méi)有什么內容的畫(huà)家，偏偏畫(huà)著(zhù)超級巨畫(huà);經(jīng)常不在家的商人，卻有非常巨大的家園。
許多人不斷地追求巨大，其實(shí)只是被內在貪欲推動(dòng)著(zhù)，就好像買(mǎi)了特大號的鞋子，忘了自己的腳一樣。
不管買(mǎi)什么鞋子，合腳最重要，不論追求什么，總要適可而止。
《我為何而生》
[英] 伯特蘭·羅素
對愛(ài)情的渴望，對知識的追求，對人類(lèi)苦難不可遏制的同情，是支配我一生的單純而強烈的三種感情。這些感情如陣陣颶風(fēng)，吹拂在我動(dòng)蕩不定的生涯中，有時(shí)甚至吹過(guò)深沉痛苦的海洋，直抵絕望的邊緣。
我所以追求愛(ài)情有三方面的原因。
首先，愛(ài)情有時(shí)給我帶來(lái)狂喜，這種狂喜竟如此有力，以致使我常常會(huì )為了體驗幾小時(shí)的愛(ài)的喜悅，而寧愿犧牲生命中其他的一切。
其次，愛(ài)情可以擺脫孤寂——身歷那種可怕孤寂的人的戰栗意識有時(shí)會(huì )由世界的邊緣，觀(guān)察到冷酷無(wú)生命的無(wú)底深淵。
最后，在愛(ài)的結合中，我看到了古今圣賢以及詩(shī)人們所夢(mèng)想的天堂的縮影，這正是我所追尋的人生境界。雖然它對一般的人類(lèi)生活也許太美好，但這正是我透過(guò)愛(ài)情所得到的最終發(fā)現。
我曾以同樣的感情追求知識，我渴望去了解人類(lèi)的心靈，也渴望知道星星為什么會(huì )發(fā)光，同時(shí)我還想理解畢達哥拉斯的力量。
愛(ài)情與知識的可及領(lǐng)域，總是引領(lǐng)我到天堂的境界，可對人類(lèi)苦難的同情卻經(jīng)常把我帶回現實(shí)世界。
那些痛苦的呼喚經(jīng)常在我內心深處激起回響，饑餓中的孩子，被壓迫被折磨著(zhù)，給子女造成重擔的孤苦無(wú)依的老人，以及全球無(wú)情的孤獨、貧窮和痛苦的存在，是對人類(lèi)生活理想的無(wú)視和諷刺。
我常常希望能盡自己的微薄之力去減輕這不必要的痛苦，但我發(fā)現我完全失敗了，因此我自己也感到很痛苦。
這就是我的一生，我發(fā)現人是值得活的。如果有誰(shuí)再給我一次生活的機會(huì )，我將欣然接受這難得的賜予。
《平靜》
[美] 戴爾·卡耐基
我相信，我們內心的平靜和我們在生活中所獲得的快樂(lè )，并不在于我們身處何方，也不在于我們擁有什么，更不在于我們是怎樣的一個(gè)人，而只在于我們的心靈所達到的境界。在這里，外界的因素與此并無(wú)多大的關(guān)系。
大約 300 年前，當彌爾頓雙目失明后，他就發(fā)現了這一真理：“思想運用以及思想本身，能將地獄變?yōu)樘焯�，抑或將天堂變�(yōu)榈鬲z。”
以拿破侖和海倫·凱勒的生平為例，就可以證明彌爾頓的話(huà)是何等的正確：拿破侖擁有了一般人夢(mèng)寐以求的一切——榮耀、權力、財富等等，然而他卻對圣海琳娜說(shuō)：“在我的一生中，從來(lái)沒(méi)有過(guò)快樂(lè )的日子。”而海倫·凱勒是個(gè)又盲又聾又啞的殘疾人，可她卻說(shuō)：“生活是多么美好啊!”
我活了50多歲，如果問(wèn)我在生活中學(xué)到了什么的話(huà)，那么，我的回答就是：“除了你自己，沒(méi)有任何人和任何事物可以給你帶來(lái)平靜。”
《談讀書(shū)》
[英]培根
讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(cháng)才。其怡情也，最見(jiàn)于獨處幽居之時(shí);其傅彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中;其長(cháng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際。
練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀(guān)統籌，全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。讀書(shū)費時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。
讀書(shū)補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接，而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無(wú)當。
狡黠者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，唯明智之士用讀書(shū)，然書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀(guān)察得之。
讀書(shū)時(shí)不可存心詰難讀者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可只為尋章摘句，而應推敲細思。
書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數則須咀嚼消化。換言之，有只需讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書(shū)亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，淡而無(wú)味。
讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機智，筆記使人準確。因此不常做筆記者須記憶力特強，不常討論者須天生聰穎，不常讀書(shū)者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知。
讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯;凡有所學(xué)，皆成性格。
人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當之書(shū)使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動(dòng)除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類(lèi)。
如智力不集中，可令讀數學(xué)，蓋演題需全神貫注，稍有分散即須重演;如不能辯異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人;如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特效可醫。
《熱愛(ài)生命》
[法]蒙田
我賦予某些詞語(yǔ)特殊的含義。拿“度日”來(lái)說(shuō)吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日”看作是“消磨光陰”，而風(fēng)和日麗的時(shí)候，我卻不愿意去“度”，這時(shí)我在慢慢賞玩、領(lǐng)略美好的時(shí)光。
壞日子，要飛快去“度”，好日子，要停下來(lái)細細品嘗。“度日”，“消磨時(shí)光”的常用語(yǔ)令人想起那些“哲人”的習氣。他們以為生命的.利用不外乎將它打發(fā)，消磨，并且盡量回避它，無(wú)視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。
至于我，我卻認為生命不是這個(gè)樣的，我覺(jué)得它值得稱(chēng)頌，富有樂(lè )趣，即使我到了垂暮之年也還是如此。我們的生命來(lái)自自然的恩賜，它是優(yōu)越無(wú)比的，如果我們覺(jué)得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。
“糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世。”
不過(guò)，我卻隨時(shí)準備告別人生，毫不惋惜。這倒不是生之艱苦或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂(lè )于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂(lè )趣的大小是隨著(zhù)我們對生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻我眼看生命的時(shí)光無(wú)多，我就愈想增加生命的分量。
我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子;我想憑時(shí)間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈飽滿(mǎn)。
《想念》
徐智慧
常常會(huì )無(wú)端地想念一些人。
想起一些人時(shí)，總感覺(jué)自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人聯(lián)在一起。沒(méi)有這些人，生命似乎也就蒼白貧乏，沒(méi)有著(zhù)落。但也不單是朋友，一些不是朋友而不得不與他們發(fā)生聯(lián)系的人，甚至一些憎恨的人，也常常要想起他們，所以，生命便可以分解成這樣：一些被你所愛(ài)的人分去了;一些被你恨的人分去了;一些被你無(wú)所謂愛(ài)或恨的人分去了。你的生命被這三種人分解去了。你在漫長(cháng)的歲月里想念他們，因此你覺(jué)得自己的生命實(shí)在而豐足。
幽幽的想念不為人知，帶著(zhù)往昔的感情色彩，或愛(ài)或恨或濃或淡或長(cháng)或短。當你想念著(zhù)一個(gè)人時(shí)，便覺(jué)得在極深極深的心底，有一些莫名的顫動(dòng)，若隱若現，欲升還沉，你想緊緊地抓住他們，但他們稍縱即逝。
當你想念滑過(guò)你生命的那些人時(shí)，所有的愛(ài)憎都蒙上一層淡淡的暈光。透過(guò)暈光，你再看他們，愛(ài)和憎都化做一種體驗生命的深廣的欣慰了。
《有所敬畏》
周?chē)?/p>
在這個(gè)世界上，有的人信神，有的人不信，由此而區分為有神論者和無(wú)神論者、宗教徒和俗人。不過(guò)，這個(gè)區分并非很重要。還有一個(gè)比這重要得多的區分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。
一個(gè)人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或別的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取決于個(gè)人所隸屬的民族傳統、文化背景和個(gè)人的特殊經(jīng)歷，甚至取決于個(gè)人的某種神秘體驗，這是勉強不得的。一個(gè)沒(méi)有這些宗教信仰的人，仍然可能是一個(gè)善良的人。然而，倘若不相信人世間有任何神圣價(jià)值，百無(wú)禁忌，為所欲為，這樣的人就與禽獸無(wú)異了。
相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，總有一些東西屬于做人的根本，是褻瀆不得的。他并不是害怕受到懲罰，而是不肯喪失基本的人格。不論他對人生怎樣充滿(mǎn)著(zhù)欲求，他始終明白，一旦人格掃地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊嚴，那么，一切欲求的滿(mǎn)足都不能挽救他的人生的徹底失敗。
相反，那種不知敬畏的人是從不在人格上反省自己的。如果說(shuō)“知恥近乎勇”，那么，這種人因為不知恥便顯出一種卑怯的放肆。只要不受懲罰，他敢于踐踏任何美好的東西，包括愛(ài)情、友誼、榮譽(yù)，而且內心沒(méi)有絲毫不安。這樣的人盡管有再多的艷遇，也沒(méi)有能力真正愛(ài)一回;結交再多的哥們，也體味不了友誼的純正;獲取再多的名聲，也不知什么是光榮。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所拋棄。
《人就這么一輩子》
劉墉
我常以“人就這么一輩子”這句話(huà)來(lái)告誡自己并勸說(shuō)朋友。這七個(gè)字。說(shuō)來(lái)容易，聽(tīng)來(lái)簡(jiǎn)單，想起來(lái)卻很深沉;它能使我在懦弱時(shí)變得勇敢，驕矜時(shí)變得謙虛，
頹廢時(shí)變得積極，痛苦時(shí)變得歡愉，對任何事拿得起也放得下，所以我稱(chēng)它為“當頭棒喝”、“七字箴言”。
人不就這么一輩子嗎?生不帶來(lái)、死不帶去的一輩子，春發(fā)、夏榮、秋收、冬藏，看來(lái)像是一年四季般短暫的一輩子。每當我為俗務(wù)勞形的時(shí)刻，想到那七個(gè)字，便憶起李白《春夜宴桃李園記》中“天地者，萬(wàn)物之逆旅;光陰者，百代之過(guò)客。浮生若夢(mèng)，為歡幾何”的句子，而在哀時(shí)光之須臾，感萬(wàn)物之行休中，把周遭的俗事拋開(kāi)，將眼前的爭逐看淡。
我常想，世間的勞苦愁煩、恩恩怨怨，如有不能化解、不能消受的，不也馱過(guò)這短短的幾十年就煙消云散了嗎?若是如此，又有什么好解不開(kāi)的呢?
人不就這么一輩子嗎?短短數十寒暑，剛起跑便到達終點(diǎn)的一輩子;今天過(guò)去，明天還不知道屬不屬于自己的一輩子;此刻過(guò)去便再也追不回的一輩子;白了的發(fā)便再難黑起來(lái)，脫了的牙(永久齒)便再難生出來(lái)，錯了的事便已經(jīng)錯了，傷了的心便再難康復的一輩子;一個(gè)不容我們從頭再活一次，即使再往回過(guò)一天、過(guò)一分、過(guò)一秒的一輩子。
想到這兒，我便不得不隨著(zhù)東坡而嘆“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”我便不得不隨陳子昂而哭：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”我便不得不努力抓住眼前的每一刻、每一瞬，以我渺小的生命，有限的時(shí)間，多看看這美好的世界，多留些生命的足跡。
人就這么一輩子，你可以積極地把握它，可以淡然地面對它�？床婚_(kāi)時(shí)想想它，以求釋然吧!精神頹廢時(shí)想想它，以求振作吧!憤怒時(shí)想想它，以求平息吧!不滿(mǎn)時(shí)想想它，以求感恩吧!因為不管怎么樣，你總很幸運地擁有這一輩子，你總不能白來(lái)這一遭啊!
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