助人為樂(lè )的人生感悟
導語(yǔ)：在我們身邊有許多助人為樂(lè )的紅十字精神。他們都體現了人道、博愛(ài)和奉獻。以下是小編為大家分享的助人為樂(lè )的人生感悟，歡迎借鑒！
感悟一：
助人為樂(lè )是我國傳統文化的閃光點(diǎn)，亦是做人的道德。
助人為樂(lè )，是正直善良的人懷著(zhù)道德義務(wù)感，主動(dòng)去給他人以無(wú)私的幫忙，并從中感到快樂(lè )愉快的一種道德行為和道德情感。我國古代先賢們有許多關(guān)于助人為樂(lè )、成人之美的處世格言，如“忽已之慢，成人之美”，“貴人而賤已，先人而后已”，“趨人之急，甚于已私”，“憫濟人窮，雖分文升合亦是福田;樂(lè )與人善，即只字片言皆為良藥”。兩千年前墨子就倡導：“摩頂放踵，利天下為之�！逼湟馑际钦f(shuō)，對別人有利的事，即使從頭頂到腳跟都受到損傷，也要干。這種精神發(fā)揚到此刻，就是我們所提倡的“毫不利已、專(zhuān)門(mén)利人”的精神。
助人為樂(lè )要有一種忘我的奉獻精神，并要把它貫穿在自己的生活中，作為為人處世的一種準則。當見(jiàn)人遇風(fēng)險時(shí)，要先人后已�！度龂尽な駮�(shū)》中有句名言：“每有患急，先人后已�！彼笕藗�，臨危不懼，見(jiàn)義勇為，這是助人為樂(lè )最高思想境界的體現�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》上記載著(zhù)這樣一則故事：華歆、王朗二人一齊乘船避難。半途遇有一人想要搭乘便船，華歆感到很為難。王朗說(shuō)：“幸而船上還有空余，為什么不許可呢?我們要多做幫忙人的好事才對�！边@個(gè)人上船后不久，就聽(tīng)到后面殺氣四起，原來(lái)是盜賊追來(lái)了。只見(jiàn)盜賊離船越來(lái)越近，在這事態(tài)險惡之時(shí)，王朗想拋棄之后的這個(gè)人，但是華歆說(shuō)：“我原先之因此猶豫，正是正因思考到這種狀況，既然已經(jīng)理解他的請托，怎樣能夠正因形勢危急而見(jiàn)死不救呢!”最后，他們最后使那被盜賊追趕的人獲救。
見(jiàn)人遇到災難時(shí)，要排他人之憂(yōu)。我國古代名醫華佗，不僅僅醫術(shù)高明，而且醫德高尚。他的助人為樂(lè )精神感動(dòng)了許多人。華佗行醫不像當時(shí)其他醫生那樣，必須要病家尋上門(mén)來(lái)才給醫治。他經(jīng)常是主動(dòng)去給病人治玻為減輕病人的痛苦，他常常跋山涉水，餐風(fēng)宿露，到幾千里、上百里以外去給人醫傷治玻有一次外出看病回來(lái)，天已經(jīng)很晚，途中碰到一個(gè)人蹲在路邊呻吟，他就主動(dòng)走上前去詢(xún)問(wèn)。路人說(shuō)：“肚子突然痛得厲害，什么東西也不想吃�！比A佗就在路旁為他診斷，告訴他說(shuō)：“你肚子里有蟲(chóng)，可向附近小店要三小杯醋酸，喝下去就會(huì )好了�！蹦侨苏辙k，果然肚子不疼了。當這位病人要感謝時(shí)華佗時(shí)，華佗卻連名字也沒(méi)有留下就走了。類(lèi)似這樣的事情在華佗的`一生中不知有過(guò)多少次，經(jīng)他搶救而生存下來(lái)的病人不計其數。
一個(gè)人，在助人為樂(lè )的道德實(shí)踐中，會(huì )自然地使思想道德境界得到升華。正如列夫托爾斯泰所說(shuō)：“一個(gè)人給予別人的東西越少，而自己要求的越多，他就越壞�！笔澜缡莻�(gè)展覽。我們從人品的“展覽”中看到：世間的助人為樂(lè )者都不是庸庸碌碌、自私自利之徒。
要做到助人為樂(lè )，首先要樹(shù)立正確的快樂(lè )觀(guān)，把為他人謀福利當作自己的義務(wù)和快樂(lè );其次，要樹(shù)立正確的處事觀(guān)，遇事要設身處地地為他人著(zhù)想;再有，要樹(shù)立正確的知行觀(guān)，要到社會(huì )的大課堂中去鍛煉、去實(shí)踐，在千百次的實(shí)踐中去鑄造自已良好的道德品質(zhì)。
一個(gè)人的潛質(zhì)有大小，但是有了助人為樂(lè )的品德，就能成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。
感悟二：
“助人為樂(lè )”顧名思義，意思就是：幫忙人就是快樂(lè )。雖然這句話(huà)聽(tīng)起來(lái)、看起來(lái)、寫(xiě)起來(lái)都很容易，但真正做起來(lái)卻并非易事。助人為樂(lè )的模范有很多，數不勝數。如果我為大家說(shuō)雷峰等人們，大家肯定不用我說(shuō)都知道吧？！那我就為大家說(shuō)幾位我們身邊的“活雷鋒”吧！
他，長(cháng)相不出眾，學(xué)習卻很好。他，永遠微笑應對生活，總是那么樂(lè )觀(guān)，那么幽默。他，總是不走尋常路，總是干一些別人不會(huì )做的事情！他很個(gè)性，在路上遇見(jiàn)老師就會(huì )像好朋友一樣打招呼。跟學(xué)弟學(xué)妹們見(jiàn)面似乎很合得來(lái)。他經(jīng)常在食堂里幫忙在食堂工作的老師們端碗，干這干那。這在我們學(xué)校就應是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的�？吹絼e人遇到挫折，會(huì )像離了弦的箭般第一個(gè)沖上去�？吹揭稽c(diǎn)紙屑就會(huì )撿起來(lái)乖乖地放進(jìn)垃圾桶。有些人或許會(huì )以為他像個(gè)傻瓜，但我卻覺(jué)得他值得我敬佩，正因他和別人不一樣，有著(zhù)一顆樂(lè )助于人的心。
如果你經(jīng)常在我們班，你肯定會(huì )知道接下來(lái)我要說(shuō)的是誰(shuí)了。在亂哄哄的教室里，她總是第一個(gè)幫忙做值日。即使這天不是她的值日。在嬉笑打鬧無(wú)人管理的教室里，第一個(gè)站起來(lái)訓誡我們的是她。即使她不是我們的班干部。在有人感到無(wú)聊到都能睡著(zhù)的課堂上，最專(zhuān)心聽(tīng)講的也是她。即使有的知識她可能聽(tīng)不懂。她的學(xué)習成績(jì)雖然不是最好的，但我肯定她肯定是最發(fā)奮的那一個(gè)。他永遠銘記著(zhù)：“學(xué)文學(xué)問(wèn)，不懂就要問(wèn)！”這句格言。在別人遇到困難時(shí)，他會(huì )盡自己所能幫忙她、他。
在我們的生活和學(xué)習周?chē)性S多類(lèi)似這樣的“活雷鋒”，他們都是我們值得學(xué)習的好榜樣。在此我想對你們說(shuō)：“幫忙只是舉手之勞，或許正因我們的舉手之勞，人們會(huì )順利地度過(guò)難關(guān)，過(guò)上快樂(lè )的生活！如果你遇上一個(gè)需要幫忙的人，就請給他一點(diǎn)幫忙吧！
感悟三：
助人為樂(lè )是我國傳統文化的閃光點(diǎn)，亦是做人的道德。
助人為樂(lè )，是正直善良的人懷著(zhù)道德義務(wù)感，主動(dòng)去給他人以無(wú)私的幫忙，并從中感到快樂(lè )愉快的一種道德行為和道德情感。我國古代先賢們有許多關(guān)于助人為樂(lè )、成人之美的處世格言，如“忽已之慢，成人之美”，“貴人而賤已，先人而后已”，“趨人之急，甚于已私”，“憫濟人窮，雖分文升合亦是福田；樂(lè )與人善，即只字片言皆為良藥”。兩千年前墨子就倡導：“摩頂放踵，利天下為之�！逼湟馑际钦f(shuō)，對別人有利的事，即使從頭頂到腳跟都受到損傷，也要干。這種精神發(fā)揚到此刻，就是我們所提倡的“毫不利已、專(zhuān)門(mén)利人”的精神。
助人為樂(lè )要有一種忘我的奉獻精神，并要把它貫穿在自己的生活中，作為為人處世的一種準則。當見(jiàn)人遇風(fēng)險時(shí)，要先人后已�！度龂尽な駮�(shū)》中有句名言：“每有患急，先人后已�！彼笕藗�，臨危不懼，見(jiàn)義勇為，這是助人為樂(lè )最高思想境界的體現�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》上記載著(zhù)這樣一則故事：華歆、王朗二人一齊乘船避難。半途遇有一人想要搭乘便船，華歆感到很為難。王朗說(shuō)：“幸而船上還有空余，為什么不許可呢？我們要多做幫忙人的好事才對�！边@個(gè)人上船后不久，就聽(tīng)到后面殺氣四起，原來(lái)是盜賊追來(lái)了。只見(jiàn)盜賊離船越來(lái)越近，在這事態(tài)險惡之時(shí)，王朗想拋棄之后的這個(gè)人，但是華歆說(shuō)：“我原先之因此猶豫，正是正因思考到這種狀況，既然已經(jīng)理解他的請托，怎樣能夠正因形勢危急而見(jiàn)死不救呢！”最后，他們最后使那被盜賊追趕的人獲救。
見(jiàn)人遇到災難時(shí)，要排他人之憂(yōu)。我國古代名醫華佗，不僅僅醫術(shù)高明，而且醫德高尚。他的助人為樂(lè )精神感動(dòng)了許多人。華佗行醫不像當時(shí)其他醫生那樣，必須要病家尋上門(mén)來(lái)才給醫治。他經(jīng)常是主動(dòng)去給病人治病。為減輕病人的痛苦，他常常跋山涉水，餐風(fēng)宿露，到幾千里、上百里以外去給人醫傷治病。有一次外出看病回來(lái)，天已經(jīng)很晚，途中碰到一個(gè)人蹲在路邊呻吟，他就主動(dòng)走上前去詢(xún)問(wèn)。路人說(shuō)：“肚子突然痛得厲害，什么東西也不想吃�！比A佗就在路旁為他診斷，告訴他說(shuō)：“你肚子里有蟲(chóng)，可向附近小店要三小杯醋酸，喝下去就會(huì )好了�！蹦侨苏辙k，果然肚子不疼了。當這位病人要感謝時(shí)華佗時(shí)，華佗卻連名字也沒(méi)有留下就走了。類(lèi)似這樣的事情在華佗的一生中不知有過(guò)多少次，經(jīng)他搶救而生存下來(lái)的病人不計其數。
一個(gè)人，在助人為樂(lè )的道德實(shí)踐中，會(huì )自然地使思想道德境界得到升華。正如列夫托爾斯泰所說(shuō)：“一個(gè)人給予別人的東西越少，而自己要求的越多，他就越壞�！笔澜缡莻�(gè)展覽。我們從人品的“展覽”中看到：世間的助人為樂(lè )者都不是庸庸碌碌、自私自利之徒。
要做到助人為樂(lè )，首先要樹(shù)立正確的快樂(lè )觀(guān)，把為他人謀福利當作自己的義務(wù)和快樂(lè )；其次，要樹(shù)立正確的處事觀(guān)，遇事要設身處地地為他人著(zhù)想；再有，要樹(shù)立正確的知行觀(guān)，要到社會(huì )的大課堂中去鍛煉、去實(shí)踐，在千百次的實(shí)踐中去鑄造自已良好的道德品質(zhì)。
一個(gè)人的潛質(zhì)有大小，但是有了助人為樂(lè )的品德，就能成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。
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