中元節的日記（精選34篇）
已到了一天的末尾，一定有不少感想，立即行動(dòng)起來(lái)寫(xiě)一篇日記吧。在寫(xiě)之前，要先考慮好內容和結構喔！以下是小編為大家整理的中元節的日記，希望能夠幫助到大家。
中元節的日記 篇1
七月十五日 星期三 晴天
今天就是傳說(shuō)中的中元節了!有沒(méi)有什么和平常不同的。
中元節在老百姓中還有幾種不同的叫法——“七月半”、“鬼節”。在這一天，有祭祖、放河燈、點(diǎn)蓮花燈、送面羊等民俗。其實(shí)，民間之所以叫“鬼節”，無(wú)非是人們對逝去親人的追思。七月十五的習俗，剔除掉其中的迷信色彩，會(huì )發(fā)現其中包含了中華民族的傳統美德——孝道。
“人生百善孝為先”，孝是善心、良心和愛(ài)心的體現，無(wú)論是對尚健在的長(cháng)輩，還是已逝的親人，不忘孝道，這才是“中元節”的現實(shí)意義。
中元節的日記 篇2
七月十五日 星期五 多云
今天是中元節，中國歲時(shí)節令有所謂“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
中元節在民間，亦稱(chēng)“鬼節”。然而，相沿至今的中元節卻在7月14日。據說(shuō)在宋朝末年，人們正準備過(guò)節的時(shí)候，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先，節日就這樣提前了。
節日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節上墳相似。
中元節的日記 篇3
盼啊，盼啊……終于盼來(lái)了家鄉熱鬧的中元節了。這一天，可熱鬧了……
中元節，俗稱(chēng)“鬼節”。掌管地府的是地藏菩薩。他的母親被關(guān)在了地府里。地藏是個(gè)孝順兒子，不忍母親被折磨得不成樣，在七月十五這天晚上，徇私把母親放了出來(lái)。沒(méi)想到牢房里的小鬼蜂擁而出，成了各個(gè)地方的“游鬼”。所以，人們在七月十五這天晚上，都要“盛情款待”各地的游鬼以保平安。我覺(jué)得地藏菩薩真的好勇敢，好有型啊，覺(jué)得連傳說(shuō)中的鬼怪似乎也不那么可怕了。
到了中元節，家家戶(hù)戶(hù)都擺出各種富有地方特色的供品，發(fā)粿、水粿、雞，特別是我最?lèi)?ài)吃的松粿，真是吃了忘不了的美食。聽(tīng)說(shuō)做的大米要放到井里浸泡幾天呢。蒸熟的松粿雪白雪白的，松、糯、軟、冰，夏日里能吃出一片冰涼，比冰淇淋還好吃，且更綠色�，F在因為商場(chǎng)多了起來(lái)，購物比做這些小吃簡(jiǎn)單多了，所以在七月十五的前幾天，大人們則會(huì )次數繁多地帶我們去逛商店，讓我們“大開(kāi)殺戒”。但我還是很懷念松粿的味道，回味和大人們制作中的樂(lè )趣。
中元節這天晚上吧。這天晚上，不等太陽(yáng)公公說(shuō)再見(jiàn)，大家就開(kāi)始準備上香了。六點(diǎn)多時(shí)，剛開(kāi)始還只是一兩戶(hù)人家，可過(guò)了一會(huì )，就陸陸續續的愈發(fā)多了起來(lái)。香煙繚繞，燭火搖曳，煞是熱鬧。絡(luò )繹不絕的香客摩肩接踵，鄉音中熱情地相邀，于是乎甩開(kāi)膀子的酒客吆五呼六，微醺中大笑開(kāi)懷，圍坐一群的茶客茵茵水汽中娓娓莞爾。夜色漸漸的來(lái)了，孩子們喜上眉梢，因為屬于我們時(shí)光到了，小伙伴們紛紛拿出早已準備好的火炬——青青的竹竿灌上煤油，塞了毛巾，點(diǎn)燃了，呼朋喚友，蜂擁著(zhù)游走于阡陌、田間，嘻嚷著(zhù)誰(shuí)家的火光明亮，哪家的火炬持久，宛如一條夜行的火龍映照著(zhù)燦爛的童顏，徹夜不眠。于是，大人們品味著(zhù)鄉俗，放松著(zhù)盛夏下的身心，孩子們追逐著(zhù)鄉俗，娛悅著(zhù)66無(wú)慮的童年……
故鄉的底蘊深厚，“鬼節”的傳說(shuō)中也洋溢著(zhù)濃濃的鄉情！我希望我們的故鄉——閩南的明天更加美好！
中元節的日記 篇4
在諸多華人社會(huì )如中國大陸、香港、澳門(mén)與臺灣、新加坡等，中元是相當重要的民俗節日，不少人會(huì )在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果，甚至全豬（閩南語(yǔ)俗稱(chēng)神豬）、全羊等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。
現時(shí)民間的“中元普渡”習俗是三教合流的結果，民間把道教中元祭祀和佛教目連救母的傳說(shuō)習合，把施餓鬼與祭奠亡魂相混，形成一種民間習俗。每年到了農歷七月中，人們都會(huì )宰雞殺鴨，焚香燒紙，拜祭由地府出來(lái)的餓鬼，人們相信這樣可以化解其怨氣，不致于為禍人間。在臺灣民間信仰，普渡的擺桌祭拜，又分成“公普”（又稱(chēng)“聯(lián)普”，全聚落、團體或廟境居民聯(lián)合舉辦）與“私普”（個(gè)人或單一家庭、機關(guān)舉辦），今日臺灣，由于商業(yè)社會(huì )，幾乎皆以方便面、零食、白米等能久貯之物為主，而牲禮、五味碗也愈來(lái)愈少見(jiàn)。
普渡舉辦時(shí)，供桌上也會(huì )豎立彩色三角形紙旗，號稱(chēng)“普渡旗”，該旗以毛筆寫(xiě)上“慶贊中元”、“廣施盂蘭”、“敬奉陰光”、“冥輝普照”等“中元敬語(yǔ)”，也會(huì )寫(xiě)上信士姓名。先祭拜統領(lǐng)萬(wàn)姓幽靈的大士爺，并焚燒四色金紙。燒完金紙后，開(kāi)始祭拜所謂的“好兄弟”，并在每一項供品插上一炷香，也會(huì )在供桌下放置香皂、毛巾與盛滿(mǎn)清水的面盆供“好兄弟”梳洗，此時(shí)有的人會(huì )先燒“經(jīng)衣”，這是一種代表衣物與日用品的紙錢(qián)，讓“好兄弟”們先換上新衣。許多抽煙者，還會(huì )點(diǎn)燃香煙，插在香腳上，推己及“魂”，供“好兄弟”吞云吐霧，別有一種人情味。祭拜完后，焚燒銀紙，歡送眾家“好兄弟”離開(kāi)。
較為慎重的信徒，甚至請來(lái)僧侶、道士誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì )在這段時(shí)間，請出地藏菩薩、目連羅漢等佛像放置高臺、或請道士、藝師扮演驅魔大神鐘馗，是謂“跳鐘馗”。有人則是請藝師操控鐘馗之傀儡，以消弭死者亡魂的戾氣。今日臺灣，八家將與官將首等陣頭十分盛行，也有請八家將、官將首等出陣，以替換“跳鐘馗”的儀式。
中元節的日記 篇5
我今天在日歷上注意到了一個(gè)從前從未關(guān)注的節日——中元節，也就是今天。
中元節，即七月半祭祖節，又稱(chēng)施孤、鬼節……是我國主祭祀的傳統節日。它與寒食節、清明節合稱(chēng)我國古代的三大鬼節，節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等。中元節由上古時(shí)代“七月半”農作豐收秋嘗祭祖演變而來(lái)。七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民
間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成，是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。
中元節可以追溯到上古的祖先崇拜與農事豐收時(shí)祭。古時(shí)人們對于農事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時(shí)令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí)，并祈祝來(lái)年的好收成。七月半”原本是上古時(shí)代民間的祭祖節，而被稱(chēng)為“中元節”，則是源于東漢后道教的說(shuō)法。道教有“三元說(shuō)”，“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而來(lái)。佛教則稱(chēng)七月半為“盂蘭盆節”。在統治者推崇道教的唐代，道教的中元節開(kāi)始興盛，逐漸將“中元”固定為節名，節期設在七月十五日，并相沿迄今。
中元節時(shí)，不少人會(huì )在舊歷的七月初一到七月四日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì )在這段時(shí)間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅魔大神鐘馗（有的是請藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭亡魂的戾氣。
然而，就是這樣一個(gè)節日，近年來(lái)已經(jīng)漸漸淡出了人們的視線(xiàn)，還有幾個(gè)人記得這個(gè)節日？還有幾個(gè)人會(huì )去過(guò)這個(gè)節日？像中元節一樣被人們幾乎話(huà)遺忘，節日有很多，比如寒食也是這樣的，越來(lái)越多的傳統節日被我們忘記，這些節日千古流傳，我們要一直記著(zhù)它們，傳承下去。
中元節的日記 篇6
中元節就是傳說(shuō)中的鬼節，在農歷的七月十四，道教稱(chēng)為中元節，佛教稱(chēng)為盂蘭盆會(huì )，民間俗稱(chēng)鬼節。相傳那一天，地獄大門(mén)打開(kāi)，陰間的鬼魂會(huì )放禁出來(lái)，有主的回家去，沒(méi)主的就到處游蕩，徘徊于人跡可至的地方吃東西。所以人們紛紛在七月里以誦經(jīng)做法等舉行“普度”，以普遍超度孤魂，恐防他們?yōu)榈溔碎g，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。
我們家在這一天忙的不可開(kāi)交，點(diǎn)油燭、燒香、拜祭先祖、放鞭炮、燒紙錢(qián)。這是一種信仰，是一種對先祖的懷念，是一種對美好愿望的寄托。據說(shuō)鬼魂在陰間是看不見(jiàn)東西的，所以要點(diǎn)油燭為他們照明；燒香、燒紙錢(qián)則是給他們的禮物，希望先祖們能在陰間過(guò)得幸福，什么也不缺；放鞭炮則是迎接、送回鬼魂的方式，放鞭炮時(shí)會(huì )發(fā)出很響的聲音，表達我們對先祖的熱情。
有些人說(shuō)鬼魂、陰間根本就不存在，這種祭拜純粹是一種迷信；也有人說(shuō)如果不祭拜，游蕩的陰魂會(huì )生氣，會(huì )上門(mén)找麻煩。我認為中元節的祭拜是一種信仰，是人們對美好意愿的一種寄托�，F在，在中元節祭拜的人越來(lái)越少了，甚至有許多中國人都不知道中元節的存在。我覺(jué)得，這種習俗是先祖給我們留下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為后人的我們應將這種文化繼續傳給我們的后代。
中元節的日記 篇7
有關(guān)中元節的傳說(shuō)很多，道教最主要的為修行記說(shuō)中"七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節囚徒亦得解脫。"閻羅王於每年農歷七月初一，打開(kāi)鬼門(mén)關(guān)，放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們的供祭。七月的最後一天，重關(guān)鬼門(mén)之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。
佛教盂蘭盆節起源于"目蓮救母"的故事，出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報，死後墮落在的惡鬼道，過(guò)著(zhù)吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖�，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說(shuō)："七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿(mǎn)，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。"這便是寶島普渡拜"好兄弟"的由來(lái)。
中元節的日記 篇8
七月十五中元節，人稱(chēng)鬼節。
其實(shí)，從農歷七月初一開(kāi)始到七月三十日都是鬼門(mén)大開(kāi)的日子。民俗相信，在這一段時(shí)間會(huì )有許多的孤魂徘徊在陽(yáng)間。
中元節，是華人很重視的一個(gè)日子，每一年的中元節都會(huì )有許許多多普渡祭拜的盛會(huì )舉行。
這個(gè)鬼節也是眾多的華人節日中規模最大，花錢(qián)最多的一個(gè)節日。
中元節，也是佛教的“盂蘭節”。有關(guān)盂蘭節民間一直是流傳著(zhù)目蓮救母的故事。話(huà)說(shuō)，目蓮的母親劉青捷被打入地獄。
目蓮用其神通力，看到了他的母親墮入惡鬼道中，肚子很大，喉嚨很小，不能進(jìn)食，餓得很辛苦。他見(jiàn)狀，拿了飯要喂母親，可是飯一進(jìn)口，就燒成灰炭。
目蓮感到悲痛極了，要求釋迦解救。釋迦告訴他說(shuō)：其母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉眾僧，才能解他母親倒懸之苦。
終于，他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。后人因此應念心中，每年的七月十五以盂蘭盆，施佛及僧，報答父母養育之恩。
華人社會(huì )在這一個(gè)月會(huì )開(kāi)始供拜，有些地方則會(huì )舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會(huì )是華人除了農歷新年，第二大的節日。
七月鬼節，你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設壇祭拜。一些較大的祭拜，會(huì )供拜鬼王。鬼王也稱(chēng)普渡王，傳說(shuō)是觀(guān)音大士的化身。
不同的地區有不同的祭拜方式。私普，是個(gè)人家里祭拜。街普是個(gè)別擇日祭拜。市普則是以市場(chǎng)為主體的大普渡。
七月三十日鬼門(mén)關(guān)，一個(gè)月的中元就這樣結束。
中元節的日記 篇9
農歷七月十五是傳統的中元節，俗稱(chēng)鬼節。這天，爸爸帶我一起回老家過(guò)節祭祖。
一路上，爸爸與車(chē)上的叔叔談的很投機，竟然忘記在街上買(mǎi)冥錢(qián)冥衣等物品了。到了爺爺家，爸爸看到正騎著(zhù)摩托車(chē)到街上購物的叔叔，連忙叫叔叔帶東西回來(lái)。叔叔回來(lái)后，爸爸問(wèn)多少錢(qián)，叔叔說(shuō)算了，只有幾元錢(qián)。爸爸堅持要付錢(qián)，爸爸說(shuō)：“祭祖當然要誠心，我是誠心誠意買(mǎi)的，錢(qián)當然只能我付!”叔叔笑了笑，把錢(qián)接了過(guò)去。
吃過(guò)中飯，爺爺奶奶開(kāi)始舂粑粑。他們把浸泡過(guò)的黏米放進(jìn)石臼里，用一根很長(cháng)兩頭粗的棒槌用力舂，然后將舂過(guò)的米粉過(guò)篩子粗的繼續放進(jìn)石臼里舂直到米粉細滑到滿(mǎn)意為止。接著(zhù)奶奶把舂好的米粉加水揉成團，在用手捏成一個(gè)個(gè)長(cháng)長(cháng)的橢圓形的粑團，然后用水洗干凈的桐樹(shù)葉包好，放進(jìn)蒸鍋里，蒸熟。揭開(kāi)鍋蓋，香氣四溢的黏米粑粑唾手可得。我猴急猴急地伸手就要去拿，奶奶立即阻止了我，她告訴我說(shuō)：“只有讓先祖吃過(guò)后，我們才能吃�！蔽夷涿�，不情愿地走出去玩了。
天漸漸暗了，爺爺奶奶、叔叔和爸爸一起架起了祭壇，擺上祭品，斟上酒，把冥紙冥衣冥錢(qián)等東西解開(kāi)堆在一起。一切準備就緒，我們按照長(cháng)幼次序排定，燃放煙花，點(diǎn)燃冥俱，祭祖正式開(kāi)始。只見(jiàn)爺爺口中念念有詞，左手拿起燃燒的冥紙，右手拿起酒壺，祭天祭地祭祖。禮畢，大家一起雙手作揖，三鞠躬，向先祖祈求平安與幸福。
祭祖一結束，我立即從桌子上抓起一個(gè)粑粑，就吃了一口，頓清香撲鼻，軟甜爽口。想不到祖先嘗過(guò)的粑粑真的太好吃了，這也許是托先祖的福吧!感謝先祖們，給我們以美食、平安、快樂(lè )和幸福。
在江蘇，每逢中元節吳縣居民以錫箔折錠，沿路楚化;儀征縣各地尚一種紙鬼，內藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等;宜興縣中元河中放四艘船，一艘放焰火，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品;上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，成為“度尾”。
在中元節，人們也要祭祖，在陰歷七月十五民間相信祖先也會(huì )在此返家探望子孫，故需要、祭祖。祭祖儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。平常日子要對先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請出來(lái)，恭恭敬敬地放到專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前先插上香，每日晨、午、昏，共三次茶飯，直到七月卅日送回為止。
這就是中元節的習俗，聽(tīng)了我的介紹，你是否有了進(jìn)一步的了解。
中元節的日記 篇10
中國有很多傳統節日，比如：春節、端午節、中秋節等等。今天讓我來(lái)介紹一下我的家鄉是怎么過(guò)中元節的。
中元節又稱(chēng)“鬼節”、“七月半”，被佛教稱(chēng)為“孟蘭盆節”，中元節在農歷的七月十五，站分也有在農歷的七月十四日過(guò)的，節日這天，人們會(huì )帶上祭品到祠堂中去祭奠“祖先”，與清明節上墳差不多。
我們家鄉的中元節在農歷的七月初旬就開(kāi)始了，一直到農歷的七月十五日結束。我們家鄉的中元節一般都定在七月八日。在這天上午大人們就到祠堂中做準備，如：將祠堂打掃干凈，把八仙桌擦干凈，買(mǎi)好過(guò)節要用的紙錢(qián)和祭拜要用的瓜束等。在傍晚時(shí)分將八仙桌放在祠堂正中間，把香爐放在八仙桌的上方，桌子左右兩邊放上長(cháng)筧，桌子正下方放上一個(gè)盆子用燒紙錢(qián)約。
準備完畢，我們小朋友會(huì )洗過(guò)澡跟著(zhù)爸爸媽媽來(lái)到祠堂，由家中一位德高望重的老人帶頭引著(zhù)我們去外“接客”。接到祠堂后我們們就會(huì )放鞭炮和鞠躬拜祖，拜完祖后大人們會(huì )坐在一起商量哪一天輪到自己家去“接待祖先”。輪到我們家接待“祖先”那天媽媽會(huì )在早上和中午做上豐盛的早餐和午飯去招待“祖先”，下午四點(diǎn)左右帶上點(diǎn)心和茶水再去祭拜一次。一直到農歷七月十五日傍晚時(shí)分，大家帶著(zhù)香燭和冥幣封的“封包”去祠堂燒包。大家再次放上瓜果、祭品祭拜“祖先”，等祭完才算把祖先送走了，中元節巴就過(guò)完了。
中元節是為了讓人們記住“祖先”的節日，我覺(jué)得我家鄉的中元節有特色，對于小朋友來(lái)說(shuō)還挺有趣！
中元節的日記 篇11
中國的漢字，真可以說(shuō)是世界上最美妙的文化載體了，你看，單就從一個(gè)字的寫(xiě)法上來(lái)看，就盡可以從中窺見(jiàn)我們這個(gè)民族所推崇、重視、弘揚的一些東西了。
比如這個(gè)“孝”字——重陽(yáng)快到了，自然要說(shuō)到孝——上面半個(gè)“老”字，下面一個(gè)“子”字，意思就很明顯了：老人已是身子入了半截土的人了，在生活上失去了許多能力和本事，就需要他的子女來(lái)為他打好基礎，提供各種生活資料，才能把他頂起來(lái)，立起來(lái)。
還有一句老話(huà)，叫做“老吾老以及人之老”。讀起來(lái)雖然有點(diǎn)拗口，但意思也是很明顯的——每個(gè)人都有老的那一天，今天你沒(méi)有老，不等于你將來(lái)不會(huì )老。所以，在很多時(shí)候，也要設身處地多為老人想一想他們的處境，盡自己所能，為老人創(chuàng )造各種便利。將來(lái)等你老了的時(shí)候，你自己也就能夠同樣享受到這些便利了。
寫(xiě)個(gè)“孝”字很容易，但要真正將字所蘊含的意思落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去，恐怕就有些難度。畢竟，生活中各種各樣的利益糾雜在一起，各種各樣的困難也像一張網(wǎng)一樣罩著(zhù)我們每一個(gè)人，使我們逃無(wú)可逃……
于是，有些人就有了很多的借口。更有甚者，還做出了令人不齒的事情——前段時(shí)間就看到有新聞?wù)f(shuō)某村一老婦活活餓死在家中……
再過(guò)幾天就是重陽(yáng)節了。
這一天也終將成為你、我、他……每一個(gè)今天青春煥發(fā)的人的節日。所以，趁著(zhù)今天年輕，今天我們還依舊青春，那就認認真真地寫(xiě)一個(gè)“孝”字送給爹娘吧!當然，不僅僅是紙面上寫(xiě)下這個(gè)字，更要把這個(gè)字深深刻在心里!
中元節的日記 篇12
正月十五漢族稱(chēng)上元佳節，乃慶元宵，古已有之;七月十五漢族稱(chēng)中元節，祭祀先人;十月十五漢族稱(chēng)下元節，乃食寒食，紀念賢人。
漢人于中元節放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統民俗，
舊歷七月十五日為中元節，與正月十五日的上元節和十月十五日的下元節同為古老傳統節日。
中元節是道教節日。道教認為，“三元“是“三官“的別稱(chēng)。上元節又稱(chēng)“上元天官節“，是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節又稱(chēng)“中元地官節“，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節又稱(chēng)“下元水官節“，是下員解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云：“天官賜福，地官赦罪，水官解厄“，“一切眾生皆是天、地、水官統攝“。中元節時(shí)，道教宮觀(guān)如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀(guān)為了祈禱“風(fēng)調雨順、國泰民安“照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)“。
佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會(huì )，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會(huì )唐代即已盛行，晚清年間，北京有八百四十多座寺廟，有條件的，如廣濟寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長(cháng)椿寺等都舉辦規模不同的盂蘭盆會(huì )和中元法會(huì )。民國以來(lái)，北海公園、中山公園音樂(lè )堂等處歷年此時(shí)都有“追悼陣亡將士法會(huì )“。用番(喇嘛)、道(道士)、禪(和尚)三臺經(jīng)，供著(zhù)一個(gè)“海陸空軍陣亡將士“的牌位，進(jìn)行公祭。
中元節期間，老北京還有舉行制法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱“應景戲“等活動(dòng)。
中元節的日記 篇13
農歷7月14日我們這里傳統的鬼節，家家戶(hù)戶(hù)都殺雞宰鴨上供，焚燒陰間用的紙錢(qián)、別墅、轎車(chē)、家用電器等等以祭拜祖宗�？傊衽_前是燃香點(diǎn)蠟的，煙味兒彌漫了整個(gè)空間，陰陽(yáng)兩界，在這煙霧繚繞中連為一家，共慶一年一度的鬼節。
因為爺爺的爺爺曾經(jīng)當過(guò)所謂的“道公”，所以7月13日晚老媽大人就給我和爸爸下了死命令——我們一家明天得“吃齋”，忍饑挨餓到下午四點(diǎn)鐘方可吃東西。我當時(shí)好象看見(jiàn)爸爸的臉都餓綠了，自己也面如菜色呢�，F在都已經(jīng)是社會(huì )主義社會(huì )了，黨的陽(yáng)光四處普照，燦爛無(wú)比呢，怎么還有這樣的破規矩呢？真是的！可礙于情面，我和爸爸即使眼前晃著(zhù)美味佳肴，也絕對不敢抗旨的，這請您老媽大人放心好啦！
那天上午，我遲遲不敢起床，賴(lài)著(zhù)也睡不著(zhù)了，只好爬起來(lái)玩電腦。爸爸早已約他的牌友玩牌去了，媽媽自己忙活，反正我不得吃東西，也賭氣不當下手了�？墒峭鏆w玩，肚子還是要鬧革命的，于是拼命地喝水。玩到1點(diǎn)多鐘，屏幕上的字都變成了蘋(píng)果（我用的是紅色字體），圖片也變成了飯菜，朋友的頭像也成了烤鴨，音樂(lè )是口水滴答的節奏。我餓，主啊，救救我吧！
實(shí)在受不了啦，把口袋里的錢(qián)全都扔在了電腦桌上，自己跑出去瞎溜達。來(lái)到街上，汽車(chē)尾氣也是香香的，一個(gè)小男孩還故意拿著(zhù)冰淇淋舔啊舔，那個(gè)小妹妹也竟然大口大口地吃著(zhù)火腿腸，尤其是那個(gè)哥哥，都這么老了，還吃剛烤出來(lái)的熱狗。我咽了咽口水，以防盯愣聞傻了滴落下來(lái)。他們也太過(guò)分了吧，怎么不知道在街上隨便吃東西是不文明的表現呢，平時(shí)的大街上壓根兒也沒(méi)有這么人吃東西啊。今兒是怎么啦？于是忿忿地走進(jìn)時(shí)裝店，這兒摸摸，那兒看看，笑嘻嘻地請老板取下模特身上的那幾件裙子，試了又試，反反復復地照了鏡子，幾個(gè)來(lái)回后，雖然店里的買(mǎi)主和老板都說(shuō)合身，但我“醉妞之意不在裙”��！我餓，同志姐��！
后來(lái)又去新華書(shū)店看書(shū)，隨手拿起一本《幽默與笑話(huà)》，看著(zhù)看著(zhù)，不禁哈哈大笑起來(lái)，惹得眾人對我投來(lái)鄙視的目光，他們疑心我神經(jīng)病了么？郁悶……只好放下書(shū)本，假裝找起歌舞光碟來(lái)，找著(zhù)尋著(zhù)，突然那些花花綠綠的光碟都在眼前晃成了香甜可口的菜肴。此時(shí)肚子更是咕咕地唱起歌來(lái)了——食物啊，我的姑奶奶！
終于熬到了下午三點(diǎn)半鐘，我便滿(mǎn)懷希望奔回家來(lái)，看見(jiàn)爸爸已先我一步到家了。他就在廚房砍著(zhù)雞肉呢，那動(dòng)作好熟練，媽媽也看傻眼了。爸爸眨我一眼，示意我不要出賣(mài)他的“看家本領(lǐng)”。
阿彌陀佛，光輝的下午四時(shí)終于到啦！可以開(kāi)飯了——我和媽媽一掃平時(shí)吃飯細爵慢咽的作風(fēng)，配合爸爸上演了狼吞虎咽的精彩激烈場(chǎng)景。一會(huì )兒工夫，一桌豐盛的飯菜就光榮地犧牲了一大半。我們叁都只顧埋頭吃啊吃，惟恐怠慢了自己的肚子。哈哈，突然叁雙筷子一齊夾向那碟酸甜排骨，于是我們面面相覷，“噗嗤”——不約而同噴飯啦！
最后的飯局以“噴飯”而告終，要不然，我還不知道自己要吃多少碗呢，撐死事小，影響事大呢！
——唉！這難捱的鬼節！
中元節的日記 篇14
鑼鼓喧天，月色迷蒙，河面如眾星灑落，荷花燈隨波而去，便是中元。
中元節，俗稱(chēng)“鬼節”“七月半”。在那天，我們這兒是要祭祖的。
搬來(lái)一張八仙桌，在桌上點(diǎn)兩支紅燭，置一香臺。菜要六樣，三葷三素，或多或少都不成。酒也是有規矩的，酙三次，以表敬意。
待菜擺好后，就要請祖先了。
請祖先的規矩著(zhù)實(shí)繁瑣，是按輩份逐次焚香的，急不得。焚香后，還得三拜——一拜家和，二拜財源，三拜平安，像我這般輩份小的還得跪下磕個(gè)響頭，說(shuō)些吉祥話(huà)，這才算是請祖先完成了。
奶奶跟我說(shuō)過(guò)，祖先們得“吃”半個(gè)時(shí)辰，在這期間，切不可喧嘩吵鬧，更忌諱手觸長(cháng)凳，說(shuō)是碰了會(huì )沾鬼氣，走霉運的。
在半個(gè)時(shí)辰快到時(shí)，就是舍妹最為開(kāi)心的環(huán)節——燒經(jīng)文。生銹的鐵鍋中燃起火紅泛藍的焰，紙元寶、經(jīng)文微微一觸，就從明黃化為灰燼，飛入空中，散著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)火光。誰(shuí)也不知道它們會(huì )去哪里，只有仰頭望著(zhù)它們越來(lái)越小，最后無(wú)影無(wú)蹤。大家都沉默著(zhù)，唯有舍妹不諳世事，不曉得生死離別，獨自絮絮叨叨，又笑又跳的看這灰燼滿(mǎn)天。
燒完經(jīng)文，用過(guò)晚飯，余輝已燃盡了。是青黑的夜，月色似雪，似玉，卻羞的躲在輕薄的云錦后，只透出幾絲微光。人們踱著(zhù)碎步來(lái)到河畔旁，步子很輕，沒(méi)人愿意打碎這份寧靜。他們手里都拿著(zhù)一盞紙燈，有的拿荷花燈，一些拿白菜燈，甚至，有捧蝦蟆燈的。人們不由自主的排成行，千千萬(wàn)萬(wàn)微弱的燈光匯成一條星河!這道星河穿梭黑瓦白墻之間，嬉于竹林危樹(shù)之中，終于，到了最終的地點(diǎn)。
放燈的人極多，有老人，有孩子，有男人，有女人。有的，就是不放燈，也來(lái)湊個(gè)氣氛。觀(guān)燈者有貓狗，有鴉雀。
燈在河中起起落落，沉沉浮浮，晚風(fēng)繼續吹著(zhù)，搖曳著(zhù)燭光，冷卻了野火堆。燈如星灑落河中，如此靜謐。人們在岸邊雙手合十，祈禱著(zhù)平安、幸福。
當曉風(fēng)拂時(shí)，星火隨波飄于遠方，不知所蹤。
……
以往，我不知放花燈是為何�，F在，終于懂得了。小小一盞燈，寄托著(zhù)的是人們對生活的憧憬，對美好的無(wú)限向往……
中元節的日記 篇15
農歷七月十五一大早，奶奶就到菜場(chǎng)買(mǎi)了雞、鴨、魚(yú)、肉等豐盛的菜肴，原來(lái)，中元節到了。
奶奶用發(fā)糕、豆奶、烤饅頭和一串脆響的鞭炮來(lái)迎接我們的“老祖宗”�！袄献孀凇背酝暝绮秃�，天下起了大雨，傳說(shuō)這是“老祖宗”從遙遠的地方帶來(lái)的洗腳水。
奶奶和爸爸忙活了一下午，準備了一桌盛宴來(lái)祭祀“老祖宗”。奶奶神情嚴肅，把一雙雙筷子一頭搭在碗邊上，一頭放在桌子上，倒好一杯杯酒，盛好一碗碗飯，熱情地招呼“他們”來(lái)吃飯、喝酒。奶奶不準我們追逐打鬧甚至不讓亂說(shuō)一句話(huà)，生怕得罪了“老祖宗”。
吃過(guò)晚飯，奶奶在院子里用白粉筆畫(huà)了幾個(gè)圈，擺上香，把紙錢(qián)、搖錢(qián)樹(shù)堆在圈里，點(diǎn)上火，讓我們給祖宗磕頭，奶奶在一旁畢恭畢敬地說(shuō)著(zhù)：“這是給你們去揚州看戲的，這是給你們游山玩水的，請您保佑我們平平安安?”
中元節的日記 篇16
中元節又稱(chēng)鬼節，記得是在農歷七月十五，據說(shuō)是地藏菩薩打開(kāi)地獄之門(mén)，放出餓鬼來(lái)尋覓食物，我們家鄉習慣做一些叫“什么錢(qián)”的東西（具體怎么叫我也忘了）。它是這樣做的：首先，用糯米粉沾水，然后把沾水后的糯米粉揉均勻，捏出一塊，像揉橡皮泥一樣揉出一個(gè)圓，壓扁，在中間按一下，最后下鍋煮，等到浮上來(lái)后，放在薄塑料片上，就完成了。
奶奶說(shuō)，這天的陰魂會(huì )在街道游行，所以不能出去。因為這樣，我們這一天就整天的悶在家里，不能出門(mén)，很不爽——啊——傳說(shuō)，在這天出生的人，會(huì )看見(jiàn)常人看不見(jiàn)的東西，像孤魂野鬼之類(lèi)的東西，長(cháng)大后就慢慢的看不見(jiàn)了。
相傳目犍連的母親做了很多壞事，死后變成了餓鬼，目連知道后十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可飯一到口邊就化為灰焰，佛祖告訴他，必須集合眾人的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供養十方僧人，其母方能濟度，目犍連依佛主之意行事，其母終得解脫。后來(lái)這一傳說(shuō)形成一種民間習俗，并逐漸演變，從供養僧人演變成供養鬼魂。
每年到了農歷七月中，人們都會(huì )宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來(lái)的餓鬼，用以化解其怨氣，不致于為禍人間。久而久之，就有了盂蘭盆節（中元節）這一節日�？梢�(jiàn)中元節的傳說(shuō)還真不少呢，你們知道這些傳說(shuō)嗎？
不知你們家鄉會(huì )怎么過(guò)這個(gè)節日呢，如果你知道，請你告訴我，讓我多學(xué)點(diǎn)知識。
中元節的日記 篇17
現代作家豐子愷對中元節“放焰口”佛事有詳細的描述。佛教傳說(shuō)中，相傳墜入地獄的餓鬼，欲吃食物，但食物會(huì )放出烈焰，故不能進(jìn)食，只有七月半這天通過(guò)作佛事，方可進(jìn)食，稱(chēng)為“放焰口”：
我小時(shí)光，每逢中元節，即陰歷七月十五日之夜，地方上總要集資舉辦佛事，以超度亡魂，名曰放焰口。河岸上涼棚底下搭一個(gè)臺，臺上接連兩張方桌，桌上供著(zhù)香花燈燭，旁設椅子，是僧眾的座位。每家用五彩紙張剪成衣衫鞋帽之形，用繩子穿好了掛在沿河的柱子上，準備佛事結束時(shí)焚化給鬼魂。河岸兩旁，掛著(zhù)無(wú)數燈籠，上寫(xiě)“普濟孤魂”四字。琳瑯滿(mǎn)目，煞是好看!……黃昏時(shí)分，法事開(kāi)始了。老和尚戴著(zhù)地藏王帽子，披著(zhù)袈裟，坐在正中;兩旁六個(gè)和尚各持法器。起初是鳴鐘擊鼓，念佛唪經(jīng)。到了深夜，流螢隱現，有如鬼火明滅;陰風(fēng)飄忽，仿佛魂兮歸來(lái)，就開(kāi)始召請孤魂了。老和尚以悲緊之音，高聲誦念，眾僧屬而和之。每念完一段，撒一把米，向孤魂施食。那些米落入暗處，仿佛有無(wú)數鬼魂爭先搶奪，教人毛發(fā)竦然。
所召請的孤魂，非常全面，自帝王將相以至囚徒乞丐，都可以“來(lái)受甘露味”，那文詞駢四儷六，優(yōu)美動(dòng)人，不知是誰(shuí)作的。有人說(shuō)蘇東坡所作，未可知也。我因愛(ài)此文詞，當年曾向杭州瑪瑙經(jīng)房“請”得一冊《瑜伽焰口施食》�？谷諘r(shí)我倉皇出奔，一冊書(shū)也不曾帶走。緣緣堂被焚前幾天，這冊《瑜伽焰口施食》即在其內，因得不焚。往年有人闖入我家，搶走了許多古典文學(xué)書(shū)籍，卻不拿這冊書(shū)，大概他們不懂，所以不拿。此書(shū)因得保存至今。
中元節的日記 篇18
中元節也叫鬼節，我的家鄉對于這一個(gè)節日可是很有講究的。
在離中元節還有幾天的時(shí)候，我們就輪流開(kāi)始了這個(gè)節日，我們那的風(fēng)俗是在傍晚太陽(yáng)落山的時(shí)候，拿上炮竹，香，以及錢(qián)紙到一個(gè)特定的地點(diǎn)準備接祖。在我們開(kāi)始這一步驟的時(shí)候，家里面的大廳里，以及大門(mén)外面都已經(jīng)搬上了桌上，在桌子上都擺好了吃食。等到鞭炮聲響起，這也就意味著(zhù)家里的祖先被我們迎接了回來(lái)。在當天里，我們有很多的禁忌，比如晚上的時(shí)候最好不要外出，不能將一些不吉利的話(huà)，同樣態(tài)度也要擺端正，不可以吊兒郎當的等等。
在第二天太陽(yáng)升起的時(shí)候，我們要準備好早餐，將早餐端在餐桌上，我們必須等到先祖們用完后才可以去吃，至于怎么去判斷，我們就是根據上菜的時(shí)間，以及飯菜在桌子上擺放的時(shí)間來(lái)判斷。這段時(shí)間里，我們要保持香火不斷，蠟燭要亮。以前我也挺迷糊的，為什么一定要點(diǎn)蠟燭，后來(lái)一些長(cháng)輩們告訴我，蠟燭的光，是為了照亮先祖們的路。我們這個(gè)接祖的活動(dòng)是前一天傍晚的時(shí)候開(kāi)始，后一天同樣傍晚時(shí)分結束。結束的時(shí)候同樣需要炮竹，需要迎接時(shí)一致的`用品，只不過(guò)，炮竹的方向變了，接的時(shí)候從外往內放，送的時(shí)候從內外放。
中元節雖說(shuō)是一個(gè)鬼節，但在我看來(lái)更像是一個(gè)懷緬的節日，在這一天里是我們表達對仙逝先祖的一種懷念，也可以說(shuō)是一種尊敬。我越長(cháng)大就越能聽(tīng)到一些雜說(shuō)，很多人對于這么一個(gè)節日的活動(dòng)似乎都認為是一種迷信的行為，這未免太在乎這個(gè)節日表面上的含義了，為什么會(huì )出現這個(gè)節日?節日本身的意義又在何處?其實(shí)不過(guò)是人類(lèi)一顆思念、一顆懷源的心罷了。
中元節的日記 篇19
現代著(zhù)名女作家蕭紅對東北民間中元節放河燈的情景有一段細膩、感傷的描寫(xiě)。節錄如下：
那河燈從上流擁?yè)頂D擠，往下浮來(lái)了。浮得很慢，又鎮靜，又穩當，絕對看不出來(lái)水里邊會(huì )有鬼們來(lái)捉了它們去。這燈一下來(lái)的時(shí)候，金呼呼的，亮通通的，又加上有千萬(wàn)人的觀(guān)眾，這舉動(dòng)實(shí)在是不小的。河燈之多，有數不過(guò)來(lái)的數目，大概是幾千百只。兩岸上的孩子們，拍手叫絕，跳腳歡迎。大人則都看出了神了，一聲不響，陶醉在燈光河色之中。燈光照得河水幽幽地發(fā)亮。水上跳躍著(zhù)天空的月亮。真是人生何世，會(huì )有這樣好的景況。一直鬧到月亮來(lái)到了中天，大昴星、二昴星、三昴星都出齊了的時(shí)候，才算漸漸地從繁華的景況走向了冷靜的路去。
河燈從幾里路長(cháng)的上流，流了很久很久才流過(guò)來(lái)了。再流了很久很久過(guò)去了。在這過(guò)程中，有的流到半路就滅了。有的被沖到了岸邊，在岸邊生了野草的地方就被掛住了。還有每當河燈一流到了下流，就有孩子拿著(zhù)竿子去抓它，有些漁船也順手取了一兩只。到后來(lái)河燈越來(lái)越稀疏了�！喟氲娜藗�，看到了這樣的景況，就抬起身來(lái)離開(kāi)了河沿回家去了。于是不但河里冷落，岸上也冷落了起來(lái)。這時(shí)再往遠處的下流看去，看著(zhù)看著(zhù)，那燈就滅了一個(gè)。再看著(zhù)看著(zhù)，又滅了一個(gè)，還有兩個(gè)一塊滅的。于是就真像被鬼一個(gè)一個(gè)地托著(zhù)走了。
中元節的日記 篇20
本月31號是中元節，看日歷表才發(fā)現，什么是中元節？我很疑惑。
中元節又稱(chēng)“七月節"或盂蘭盆會(huì )"，為三大鬼節之一。中元節是道教的說(shuō)法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱(chēng)"鬼節"、"施孤"，又稱(chēng)亡人節、七月半。根據古書(shū)記載："道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"中元節與除夕、清明節、重陽(yáng)節（除、清、九）等三節，都是中國傳統節日里祭祖的四大節日�！兜啦亍份d："中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時(shí)解脫"。民間則多是在此節日懷念親人，并對未來(lái)寄予美好的祝愿。
道教節日能與傳統民書(shū)相應，主要基于同一宇宙觀(guān)：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署，民間通稱(chēng)的"三界公"，便是以三官泛指三界眾神。中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀(guān)，首過(guò)即需上"三官手書(shū)"，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過(guò)，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì )日與三元思想結合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成為祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元節日，皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以后，已成為民俗節日。
正月十五漢族稱(chēng)上元佳節，乃慶元宵，古已有之；七月十五漢族稱(chēng)中元節，祭祀先人；十月十五漢族稱(chēng)下元節，乃食寒食，紀念賢人。
哦，原來(lái)中元節是鬼節啊，好嚇人��！
中元節的日記 篇21
由于中元節是祭祀先人的鬼節，因此各地習俗都是圍繞祭祀展開(kāi)的。
相傳農歷的七月初一，閻羅王會(huì )把地獄的大門(mén)打開(kāi)，陰間的鬼魂會(huì )回到陽(yáng)間的家中接受祭祀飽餐一頓。因此，人們會(huì )在中元節這一天中，供奉上秋收新鮮的稻米糧食和鮮果，燃香燒紙，宰殺牲畜祭祀先人。同時(shí)也會(huì )祈求祖宗保佑來(lái)年秋收能五谷豐登，驅病除災保家宅平安。在中元節這天，人們?yōu)榱朔乐乖陉?yáng)間飄蕩的鬼魂傷害自己，也會(huì )在路邊祭祀孤魂野鬼，免他們無(wú)人祭祀而危害人間。
河北�。涸诤颖钡牟糠值貐^有中元節“送羊”的習俗，在中元節祭祀先祖是會(huì )一并準備鮮果與蒸羊送給外孫。而在清河縣人們在祭祀后也會(huì )蒸面羊送給女兒。
福建�。焊＝ㄖ性澮步小盁堃鹿潯�，已出嫁的女兒準備父母的衣冠等物放在箱匣之中，用紗蒙上，送到父母家。在福建中元節也有出家的女兒回家祭祖的傳統。
江西�。航魇〉募踩嗽谥性潫堝X(qián)時(shí)忌諱孕婦折紙錠，據說(shuō)是孕婦折的紙錠焚燒后就會(huì )化為虛無(wú)，鬼魂是拿不走的，防止鬼魂生氣，覺(jué)得人類(lèi)燒紙是在戲弄他們導致家宅不寧，因此孕婦不折紙錢(qián)。
中元節的日記 篇22
每到鬼節，仰望著(zhù)天空，害怕著(zhù)刺眼的“鬼”字，而膽小的我更是如此，那天甚至連離開(kāi)父母半步都不敢。不過(guò)如今回想起來(lái)，要論最害怕，要論最可怕的，還是上次鬼節。
早上，陽(yáng)光明媚，偶爾一片云將陽(yáng)光遮住，街上人來(lái)人往，我靜靜地望著(zhù)人群，出現在我的眼前，又消失在茫茫人海，不覺(jué)間，朋友們已經(jīng)來(lái)到我身旁，輕輕地叫一聲，把我嚇得半死。
“��！”我尖叫起來(lái)，“你們干嘛？”望著(zhù)他們笑得前仰后合，暴跳如雷。
“呵呵呵！影，今天是鬼節喲，像你那么膽小，你還是躲在家里吧！”他們仿佛是故意挑釁我才說(shuō)的，依然嘻嘻嘻地嘲笑著(zhù)。
“切~我才不怕呢，有什么計劃就直說(shuō)吧，少賣(mài)關(guān)子了！”我很輕蔑地說(shuō)，但心里是恐懼萬(wàn)分。
“那么好吧，今天晚上7點(diǎn)，咱們去山上走走吧！”說(shuō)完，就走了。望著(zhù)他們消失在我眼前的背影，不禁覺(jué)得恐怖。
中午，我一直想著(zhù)：“是去呢？還是不去？如果去的話(huà)，肯定會(huì )被嚇得半死；但如果不去的話(huà)，肯定會(huì )被他們嘲笑的，那么還是去吧，說(shuō)不定沒(méi)自己想象那么恐怖呢！”于是，我決定了，和他們一起上山。
到了晚上7點(diǎn)，我如約地出現在他們面前，這次由我、小杰、小葉和小洪一起去上山散步，剛剛開(kāi)始，我還跟在大家后面，不一會(huì )，小杰說(shuō)他發(fā)現奇怪的東西，叫我過(guò)去看看，原來(lái)是一個(gè)小球，而這時(shí)，小葉和小洪已經(jīng)不不見(jiàn)了，于是我問(wèn)小杰哪里去了，小杰說(shuō)可能是他們先走了吧，剛開(kāi)始覺(jué)的不大可能，不過(guò)想想也是，他們又能去哪呢？難不成給鬼抓走了？一想到鬼我就害怕，于是叫小杰也走快點(diǎn)。
走了許久，一股撲鼻而來(lái)的臭味讓我想吐，心想不會(huì )是腐爛的尸體吧，越想越害怕，于是沒(méi)注意踩到什么東西滑滑地摔了一跤，害怕地尖叫，這時(shí)，小杰過(guò)來(lái)了我馬上抓住他的手，叫他扶我起來(lái)，當我鎮定一些的時(shí)候，他拿電筒一照，原來(lái)這里是垃圾堆！虛驚一場(chǎng)。
再往前走，我走在前面，而這時(shí)有個(gè)光點(diǎn)吸引了我，沒(méi)注意在后面的小杰，隨后聽(tīng)到一聲尖叫，回過(guò)頭去，發(fā)現小杰的電筒還在那閃著(zhù)，人卻不見(jiàn)了，我心想：“難道那里有個(gè)洞？還是被鬼抓了？今天是鬼節��！”于是我叫了叫他，依然沒(méi)有反應，壞了壞了，這活生生的一個(gè)人就這樣不見(jiàn)了，難道小洪和小葉也是······這時(shí)我的腿已經(jīng)發(fā)軟了，我想都不敢想，拿起小杰的電筒，撒腿就跑。
當我見(jiàn)到前面的光的時(shí)候，我跑得更快了，當我跑出來(lái)時(shí)，發(fā)現小杰三人手里拿著(zhù)冰棍津津有味地吃著(zhù)，這時(shí)當小葉看見(jiàn)我時(shí)，跟我打招呼，我一下子全明白了，原來(lái)小杰故意叫我，然后讓小葉和小洪先走，后來(lái)讓小洪拿電筒來(lái)吸引我，后面小葉就帶小杰走了，而不小心電筒掉了，為了不讓我懷疑，就尖叫一聲讓我恐懼。想到這我憤怒地望著(zhù)他們，恨不得將他們碎尸萬(wàn)段。
想到這，我不禁笑起來(lái)。
中元節的日記 篇23
今天，8月10日，農歷七月十五日。
農歷七月十五日，在我老家光山縣稱(chēng)為“七月半”，除了要給逝去的先人祭祀外，還要燒“孤墳紙”。
沒(méi)有后代，無(wú)人祭祀的墳被稱(chēng)為孤墳。燒“孤墳紙”，就是給沒(méi)有后代的逝者送錢(qián)花，就象活人之間的獻愛(ài)心。
因為在外工作，使用的是公歷。如果不是特別關(guān)注，就不會(huì )知道農歷是什么日期。象這樣不大重要的節日，我更是從來(lái)就沒(méi)有在意過(guò)。
然而，今天卻有人記掛并提醒。
張松屹老師的女兒今天打來(lái)電話(huà)，祝我節日快樂(lè )。我有點(diǎn)莫明其妙。她說(shuō)是“中元節”，我想了半天，才想起今天是“七月半”。
網(wǎng)上一查，“七月半”還真叫“中元節”。簡(jiǎn)編如下：
農歷七月十五日，道教稱(chēng)為中元節，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節（簡(jiǎn)稱(chēng)盂蘭節），民間俗稱(chēng)鬼節、七月半。
相傳那一天地獄大門(mén)打開(kāi)，陰間的鬼魂會(huì )放禁出來(lái)。有子孫、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供養；無(wú)主孤魂就到處游蕩，徘徊于任何人跡可至的地方找東西吃。所以人們紛紛在這天，舉行設食祭祀、誦經(jīng)作法等“普渡”、“施孤”活動(dòng)，以普遍超度孤魂野鬼，防止它們?yōu)榈溔碎g，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。
中國歲時(shí)節令有所謂“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
除了中元和盂蘭盆節之外，民間還稱(chēng)七月十五為鬼節，與清明、十月一合為三鬼節。
中元節的日記 篇24
中元節與盂蘭盆節起初因佛教盂蘭盆會(huì )施舍餓鬼為始，因宋朝儒釋道三教合流，與道教中元節的祭祀亡者靈魂、儒家祭祀父母祖先等活動(dòng)結合，構成中國乃至東亞文化圈的一系列祭祀活動(dòng)。
盂蘭盆法會(huì )是根據《盂蘭盆經(jīng)》，于每年農歷七月十五日舉行，以佛法供養三寶的功德，回向現生父母身體健康。
部派佛教時(shí)期，印度就常興辦盂蘭盆會(huì )而在中國，《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》在西晉時(shí)由竺法護譯出，因強調借由供養十方自恣僧，以報答雙親養育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道的倫理傳統相符，因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時(shí)代，始興盂蘭盆法會(huì )，以報答父母祖先恩德。唐朝時(shí)期，法會(huì )活動(dòng)呈現興盛，官民共樂(lè )。
到了宋朝的時(shí)候，由于儒、釋、道合流的日趨明顯。民間流傳以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元，并將佛教的盂蘭盆會(huì )與道教“中元地官節”相結合，而流行道士誦經(jīng)普度眾鬼，期使獲得地官赦罪，獲得解脫。因此民間習俗的中元普渡著(zhù)重在祭祀孤魂野鬼，與中國傳統對祖先鬼魂崇拜又融和在一起，變成“祭鬼”，亦即為了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施餓鬼但與道教和儒家的祭祀習慣不同，盂蘭盆法會(huì )以素食施食供養。
中元節的日記 篇25
早晨，窗外一陣陣鴨叫聲把我從美妙的夢(mèng)境中拉了出來(lái)。我揉了揉惺忪的睡眼，從房間里走向客廳。我習慣性地看了看日歷，今天是8月27日，下方注釋著(zhù)“中元節”這幾個(gè)字，所謂中元節，就是人們農歷七月十四殺鴨祭祀祖先的日子。
“我回來(lái)了�！敝灰�(jiàn)媽媽拎著(zhù)大袋小袋，滿(mǎn)載而歸，跨進(jìn)家門(mén)。
“媽媽?zhuān)鸬谜嬖��！蔽铱粗?zhù)滿(mǎn)頭大汗的媽媽說(shuō)，“怎么不叫我一起和您一起去購物呢?”
“ 呵呵，等你起來(lái)，街上的東西都賣(mài)光了�！眿寢尣亮瞬令~頭上的汗珠，“中元節，購物的人非常多!”
媽媽買(mǎi)回來(lái)的是今天晚餐的主食和用來(lái)祭祀祖先的祭品。到了中午，我們全家都忙開(kāi)了：媽媽殺鴨，外婆煎魚(yú)，我煮豬肉。一個(gè)小時(shí)后，我把煮熟的菜擺放在一張桌子上，媽媽再擺上五杯酒，兩雙金筷子，這就是祭品了。最后我跟媽媽把桌子抬起放在陽(yáng)臺，再在后院插上幾根香，就大功告成了。
接下來(lái)就是燒紙錢(qián)，外婆拿了一只簸箕和一捆紙錢(qián)，一切準備就緒。外婆先從紙堆里抽出一張紙，點(diǎn)燃后，一張放在大門(mén)前，再用另一張引火放在簸箕里，待火燒起來(lái)后，外婆再慢慢地把一捆紙錢(qián)一張一張放在簸箕里，過(guò)了一會(huì )兒，紙錢(qián)燒成了灰，再用“酒”把火給滅掉，外婆就把簸箕拿走倒掉，外婆一邊燒紙錢(qián)，一邊嘴里低聲地念著(zhù)，大概的意思就是希望祖宗保佑我們幸福安康!生活美滿(mǎn)!
傍晚，在外打工的爸爸也急匆匆地趕了回來(lái)。全家人圍坐在一起桌前，享用可口的飯菜，因為我們全家難得能?chē)谝黄鸪砸活D晚飯，所以在座的每一個(gè)人都感到十分開(kāi)心，臉上露出欣慰的笑容。我開(kāi)心地說(shuō)：“過(guò)中元節，能祭祖，又能吃鴨肉，真好!”外婆不住地點(diǎn)頭：“好，現在的生活就是好!”
中元節是祭祖的日子，我們不能忘記祖先：沒(méi)有祖先的勤勞，我們也不能過(guò)上如今幸福美好的日子!
中元節的日記 篇26
閩南地區歷史悠久，文化底蘊深厚。我們這美麗的家鄉——閩南同樣也具有別具一格的民俗民風(fēng)：有跑王的端午節、看煙花的元宵節…但我還是喜歡最有閩南特色的走火炬中元節。
盼啊，盼啊，盼……終于盼來(lái)了家鄉熱鬧的中元節了。這一天，可熱鬧了…
中元節，俗稱(chēng)“鬼節”。傳說(shuō)掌管地府的是地藏菩薩。他的母親被關(guān)在了地府里。地藏是個(gè)孝順兒子，不忍母親被折磨得不成樣，在七月十五這天晚上，徇私把母親放了出來(lái)。沒(méi)想到牢房里的小鬼蜂擁而出，成了各個(gè)地方的“游鬼”。所以，人們在七月十五這天晚上，都要“盛情款待”各地的游鬼以保平安。我覺(jué)得地藏菩薩真的好勇敢，好有型啊，覺(jué)得連傳說(shuō)中的鬼怪似乎也不那么可怕了。
到了中元節，家家戶(hù)戶(hù)都擺出各種富有地方特色的供品，發(fā)@、水@、雞蛋糕，特別是我最?lèi)?ài)吃的松@，真是吃了忘不了的美食。聽(tīng)說(shuō)做的大米要放到井里浸泡幾天呢。蒸熟的松@雪白雪白的，松、糯、軟、冰，夏日里能吃出一片冰涼，比冰淇淋還好吃，且更綠色�，F在因為商場(chǎng)多了起來(lái)，購物比做這些小吃簡(jiǎn)單多了，所以在七月十五的前幾天，大人們則會(huì )次數繁多地帶我們去逛商店，讓我們“大開(kāi)殺戒”。但我還是很懷念松@的味道，回味和大人們制作中的樂(lè )趣。
說(shuō)說(shuō)中元節這天晚上吧。這天晚上，不等太陽(yáng)公公說(shuō)再見(jiàn)，大家就開(kāi)始準備上香了。六點(diǎn)多時(shí)，剛開(kāi)始還只是一兩戶(hù)人家，可過(guò)了一會(huì )，就陸陸續續的愈發(fā)多了起來(lái)。香煙繚繞，燭火搖曳，煞是熱鬧。絡(luò )繹不絕的香客摩肩接踵，鄉音中熱情地相邀，于是乎甩開(kāi)膀子的酒客吆五呼六，微醺中大笑開(kāi)懷，圍坐一群的茶客茵茵水汽中娓娓莞爾。夜色漸漸的來(lái)了，孩子們喜上眉梢，因為屬于我們時(shí)光到了，小伙伴們紛紛拿出早已準備好的火炬——青青的竹竿灌上煤油，塞了毛巾，點(diǎn)燃了，呼朋喚友，蜂擁著(zhù)游走于阡陌、田間，嘻嚷著(zhù)誰(shuí)家的火光明亮，哪家的火炬持久，宛如一條夜行的火龍映照著(zhù)燦爛的童顏，徹夜不眠。于是，大人們品味著(zhù)鄉俗，放松著(zhù)盛夏下的身心，孩子們追逐著(zhù)鄉俗，娛悅著(zhù)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年……
故鄉的文化底蘊深厚，“鬼節”的傳說(shuō)中也洋溢著(zhù)濃濃的鄉情！我希望我們的故鄉——閩南的明天更加美好！
中元節的日記 篇27
又是一年七月半。農歷七月十五是鬼節，又稱(chēng)中元節。在這一天的前后幾天，都是人們祭拜先人的日子。我家也不例外。
對于七月半，由于自我懂事后沒(méi)有親人離世，因此我更期待這一天的食物。在中元節，媽媽會(huì )準備一些瓜果、糕點(diǎn)、炒貨進(jìn)行祭拜，而我就等著(zhù)這些美食的祭拜完畢。
一大早，媽媽就上街買(mǎi)了蓮藕、涼薯、蘋(píng)果、荔枝，還有一些薄荷味、桂花味的糕點(diǎn)。當然，西瓜子、葵花籽和花生也是少不了的。
平時(shí)我不太愿意上街提東西，但這一天我很樂(lè )意！
當我們吃過(guò)晚飯，媽媽吩咐我早點(diǎn)去洗澡。洗完后，我就會(huì )洗干凈部分蓮藕、蘋(píng)果、涼薯等好吃的，切成一片片的擺在碟子里，最后和擺好的糕點(diǎn)碟子一起擺在八仙桌上。之后，在爸爸的帶領(lǐng)下，將姥姥、爺爺等逝者“接回家”后就開(kāi)始了祭祖。
我們先是點(diǎn)了鞭炮，然后對著(zhù)八仙桌拜了幾拜，等待先人用食。大約十分鐘過(guò)后，爸爸再次燒了紙錢(qián)，表示可以吃東西了。此時(shí)我雖然很激動(dòng)，但會(huì )忍著(zhù)不表現出來(lái)，否則會(huì )惹來(lái)媽媽的責罵。
不過(guò)，罵幾句算什么，只要能吃到好吃的就好了。我吃一口藕片，又吃一口涼薯，嘴巴里甜甜的……
中元節的日記 篇28
麻城人每逢農歷七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑團聚過(guò)節，焚燒紙錢(qián)祭拜逝去先人。祭祀當天，先獻上葷食與白酒，并“饅頭”飯，竹筷平攤于飯菜之間，燈火齊明，還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢(qián)上打印制作紙錢(qián)，燒紙畢，跪拜先人。之后合家聚筵。節日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。
山東省
長(cháng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條「供××使用」，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱(chēng)為「麻屋」，請祖先牌位于其中祭祀。獨陵縣稱(chēng)中元節為掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。
陜西省
臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會(huì )飲，稱(chēng)為「掛鋤」。延緩農家，中元節早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為「田旛」。
河北省
泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱(chēng)為「薦新」。廣平縣中元節以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱(chēng)為「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。
中元節的日記 篇29
農歷七月十五日，是中國漢族傳統節日，即中元節。此節初為佛教節日，稱(chēng)“盂蘭盆會(huì )”，傳說(shuō)釋迦弟子目蓮，為救在地獄中受苦的母親而求佛超度，后演為民間追薦祖先，故亦稱(chēng)是日為“鬼節”。
清末畫(huà)報中關(guān)于盂蘭盆會(huì )放河燈燒法船的記載
舊京之中元節，除廟宇僧眾舉行演經(jīng)文等重大佛事活動(dòng)外，民間則重放荷燈與燒法船。
放荷燈亦稱(chēng)放河燈，其含意是導引鬼魂進(jìn)入極樂(lè )世界或及早托生轉世。荷燈之樣式，其上半部皆為彩紙疊成之蓮花兒，下半部之載體各異，或西瓜或冬瓜或南瓜或倭瓜，取其半并掏空瓤肉，中插點(diǎn)燃之蠟燭，于夜幕初降時(shí)放入河湖，燭影搖曳，隨波蕩漾，與水中倒影上下映帶，燦若繁星。正如清宣宗《養正書(shū)屋全集》(道光三年刻本)之《中元河燈》詩(shī)所云：“萬(wàn)盞蓮燈水面浮，中元佳夕蕩輕舟；繁星朗月光同映，點(diǎn)綴前汀一段秋�！�
清末民初以來(lái)，北京傳統風(fēng)俗，每逢農歷七月十五日，人們照例要到北海公園參加一年一度的孟蘭盆會(huì )，大放河燈。是日夜晚，北海太液池之上，南迄雙虹榭邊，北至五龍亭畔，蕩漾的碧波漣漪之上，燈火晶明，如銀河群星，明滅浮動(dòng)，景色極為壯觀(guān)。
這天黃昏，明月初升，北海漪瀾堂兩側的走廊和北河沿岸的四周以及金鏊玉帶橋邊，真是人山人海，好不熱鬧！
北京什剎海、積水潭、御河橋、護城河水關(guān)等處，也有放荷燈之盛舉，故清宗室文昭(號紫幢，博學(xué)工時(shí)，負有才名。)《紫幢詩(shī)抄》之《京師竹枝詞》曰：“坊巷游人入夜喧，莊連哈達右前門(mén)，繞城秋水河燈滿(mǎn)，今夜中元似上元�！�
中元節燒“法船”，其用意是為渡幽冥孤獨之魂，此種冥器，俗稱(chēng)“燒活”，小者丈余，大者數丈，由冥衣鋪匠人以秫秸扎架，彩紙裱糊并繪畫(huà)而成，料價(jià)雖廉而工錢(qián)甚昂，故凡燒法船者，非殷實(shí)之家而莫敢問(wèn)津世。
法船之船頭，為猛虎虎頭圖案，探身持叉之開(kāi)路鬼站于前，其后相對而立者，系“黑白無(wú)�！惫�，“白無(wú)�！币卜Q(chēng)“活無(wú)�！�，身著(zhù)白袍，頭戴白色高帽，上書(shū)“利見(jiàn)大人”四楷書(shū)大字，手持哭喪捧若揮舞之狀；"黑無(wú)常"又稱(chēng)“死有分”，身著(zhù)皂袍，手持“勾魂牌”，上書(shū)“你可來(lái)了，正要拿你”，并用朱筆圈點(diǎn)，其猙獰之貌，令人望之不寒而栗。
艙內糊十殿閻君，即秦廣三蔣，楚江王歷，宋帝王余，五官王呂，閻羅王天子包，卞城王畢，泰山王董，都市王黃，平等王陸，轉輪王薛。中為地藏王菩薩，正襟危坐，接受十殿閻君朝拜。神鬼以外，尚有掌舵者一人，持漿劃船者數人至十余人不等。船之桅桿上掛一面旗子，正面書(shū)“盂蘭圣會(huì )”，背面書(shū)“慈航普渡”。
如此龐然大物，系由四五節組合而成，連至法會(huì )現場(chǎng)，須由冥衣鋪臨時(shí)雇用十余人(俗稱(chēng)“拿燒活的”)舉送，絲毫不得損壞。列隊而行，穿街過(guò)巷，雅子頑童出于好奇，每每尾隨不已，并極愿為顧工代勞，體驗一番舉送燒活的滋味兒與情趣。
舊時(shí)焚燒法船，皆在午夜舉行，先由和尚奏法器誦經(jīng)文，而后于水畔焚之，火舌沖天，光焰晃眼，糊味兒熏鼻，雖如此而觀(guān)者如堵，不飽此眼福誓不罷休。恰如《都門(mén)離詠·中元》云：“朵朵蓮燈放滿(mǎn)河，燒船拯溺誦彌陀。夜深婦女歸家去，螢火飛飛鬼火多。
中元節的日記 篇30
朝鮮半島的中元節又稱(chēng)“百中節”、“百種節”、“亡魂節”等，是朝鮮的一個(gè)傳統節日，來(lái)自中國道教的中元節與佛教盂蘭盆節，然后發(fā)展出朝鮮族特色。相對于中國、日本的中元節較著(zhù)重于祭祖及普渡，朝鮮的中元節則保留較多秋季農夫慶豐收的原意，祭祖、祀亡魂等儀式則其次。
“百種”名稱(chēng)的意義
“百中”這詞有多種寫(xiě)法，如“百種”、“百眾”、“百踵”、“百終”、“魄縱”等。據洪錫謨《東國歲時(shí)記·中元》載，“百種”是指“百果”，因此“百中”或“百種”意思就是多種農作物成熟、豐收。而李植的《澤堂答倭人問(wèn)目》則認為“百種”是指百戲。成伣《慵齋叢話(huà)》則認為百種是指僧侶們用百種花果作盂蘭盆。又有一種說(shuō)法認為“百中”這一名稱(chēng)是因為當地盛產(chǎn)水果和蔬菜，古時(shí)曾匯集百種谷物的籽而得名。但柳得恭的《京都雜志》則指此乃無(wú)稽之說(shuō)。錦溟寶鼎所著(zhù)的《詠養蜂子》則指農家稱(chēng)為“百種”或“百踵”，禪家則稱(chēng)為“魄縱”。
“百中日”也被稱(chēng)為“中元”是從道教思想里來(lái)的。根據道教的神仙思想，玉皇大帝派仙官一年三次遍查人間善惡。每次下界的時(shí)間稱(chēng)為“元”。一月十五叫“上元”，七月十五“百中日”叫“中元”，十月十五就是“下元”。因此，到了那天有朝著(zhù)星星舉行祭祀儀式的風(fēng)俗稱(chēng)為“醮祭”�！爸性北闶菑南晒傧路驳恼f(shuō)法而來(lái)。
“百中日”也叫做“亡魂日”的由來(lái)是，為了告慰父母在天之靈，祭拜的時(shí)需擺上酒、食物以及新鮮的水果，因為那天是舉行“薦新儀式”的日子。
“百中日”也叫“長(cháng)工日”。因為人們相信這一天山神們要收獲谷物，去田里干活的話(huà)反而要妨礙他們，于是男人們不下地，女人們在家做針線(xiàn)活兒，除此以外，家里的事一概不做。主人家會(huì )給長(cháng)工們每人一件新衣服以及給他們一點(diǎn)可供吃喝的錢(qián)。這和今天的勞動(dòng)節類(lèi)似。因此便有了叫做“百中場(chǎng)”的大廟會(huì )，廟會(huì )上有各種有趣的游玩項目。慶尚南道密陽(yáng)地區的“百中廟會(huì )”很有名。百中日那天村民們把農活干得最好的長(cháng)工稱(chēng)為“互助狀元”，讓他騎到黃牛背上，在農樂(lè )聲中走街串巷。若是去了主人家，主人要用豐盛的酒席款待，大家高高興興地玩上一天。
歷史
中元節在朝鮮可追溯至新羅時(shí)代，據《三國史記·新羅本紀·儒理尼師今》載，新羅王儒理尼師今九年，既定六部，七月時(shí)儒理尼師今六部分為兩組，每組由一名王女帶領(lǐng)，自七月十五開(kāi)始每日早上集大部之庭織麻，直至八月十五晚上分出勝負，負方要置酒食請勝方吃，一起作歌舞百戲，于是稱(chēng)七月十五為“百種節”�！稘商么鹳寥藛�(wèn)目》、《洌陽(yáng)歲時(shí)記》亦有同樣記載。新羅、高麗時(shí)代佛教盛行，僧侶、寺院常舉行盂蘭盆會(huì )，世俗人亦爭相仿效，在中元日具百種花果供養祈福。高麗王朝時(shí)百中節的慶�；顒�(dòng)已經(jīng)在民間十分流行，高麗歌謠《動(dòng)動(dòng)》就描繪了當時(shí)過(guò)節的情景。到朝鮮王朝，中元節的各種節日活動(dòng)在民間十分盛行，除了僧侶設齋薦先魂外，庶民亦會(huì )祭奠亡魂，士大夫家則會(huì )在這天祭祖�！躲箭S叢話(huà)》、《東國歲時(shí)記》、《洌陽(yáng)歲時(shí)記》、《松都志》《澤堂答倭人問(wèn)目》等典籍和當時(shí)一些散文都有相關(guān)記載。京畿道的曲水里還有規模頗大的市集，直至日治時(shí)期才停辦。
到現在，中元節的節日活動(dòng)于大城市日漸式微，只有寺院宮觀(guān)等仍有舉行中元法會(huì )或盂蘭盆會(huì )[3]，一些農村地區則仍然保持傳統的習俗，以慶尚南道密陽(yáng)的密陽(yáng)百中戲規模最大。
中元節的日記 篇31
我的家鄉在海南，這里有許多祖輩人傳下來(lái)的民風(fēng)民俗，有的已經(jīng)成了節日特色。在這些節日中，我印象最深刻的是中元節。
在中元節的前些天，大人們都忙著(zhù)買(mǎi)紙衣、紙帽、紙錢(qián)等等。最有趣的是折元寶，每次我都會(huì )參與。有時(shí)我還會(huì )和姐姐比賽，在規定時(shí)間內看誰(shuí)折得最多、折得最好。比賽開(kāi)始了，我迅速地拿起一張紙，這張紙在我手指間靈活轉動(dòng)，很快一個(gè)漂亮的元寶，就閃亮的出現在我眼前了。但是我不能得意，因為姐姐也很快趕上了我。時(shí)間一分一秒的流逝，一張又一張的紙，經(jīng)過(guò)我的手指間，都變成了一個(gè)又一個(gè)的漂亮的元寶�！暗巍睍r(shí)間終于到了，我的手指也有了些疲勞。但最終還是我贏(yíng)了，疲勞中也摻雜著(zhù)一些開(kāi)心。這些天我都忙著(zhù)樂(lè )不可支。
到了中元節那天，就要燒紙錢(qián)了。爺爺把紙錢(qián)、紙衣、紙鞋、元寶等都分配均勻。到了中午或下午，就開(kāi)始進(jìn)行焚燒。這也讓我們小孩子好奇，也跟著(zhù)去看。大火熊熊燃燒照著(zhù)我臉通紅通紅的。大人們說(shuō)：“燒的紙錢(qián)、紙衣、紙鞋等等，都是給祖先送過(guò)去，讓他們在那邊過(guò)的安穩�！庇谑俏倚睦镌S著(zhù)一個(gè)愿望：希望我今后每天開(kāi)開(kāi)心心，學(xué)習更上一層樓。希望他們在那邊收到錢(qián)、衣服、鞋子和我的愿望，祝我如愿以?xún)敗?/p>
晚上來(lái)臨，我們幾個(gè)孩子去挖了一堆沙子，用塑料杯裝了起來(lái)，里面插著(zhù)蠟燭和香，把他們放在家門(mén)口的周?chē)�，圍成一個(gè)長(cháng)方形。點(diǎn)燃蠟燭和香，瞬間成了一道美麗的風(fēng)景。金黃的“火球”隨著(zhù)風(fēng)，活潑地跳躍了起來(lái)。不到一會(huì )兒，家家都點(diǎn)燃了蠟燭。放眼望去，那些小“火球”似乎在和我打招呼�？墒窃诮裉觳荒芡獬�，因為大家怕被不干凈的東西纏上身，否則我一定出去看看。大人們都忙著(zhù)擺祭品、燒紙錢(qián)，說(shuō)是燒給那些孤兒、流浪漢的靈魂，因為他們沒(méi)有親人，就在大街上。所以人們就燒些紙錢(qián)、紙衣給他們。也怕萬(wàn)一，他們纏上我們某人。聽(tīng)說(shuō)在今天，鬼門(mén)會(huì )打開(kāi)，所有的靈魂都會(huì )跑來(lái)人間。雖然我有點(diǎn)不相信，但是這節日過(guò)得挺有趣的！
七月十五，過(guò)中元節。多姿多彩的習俗豐富了家鄉人民的生活，我喜歡中元節的習俗。
中元節的日記 篇32
糍粑是中元節祭祖時(shí)必備的供品。中元節的故事自然也是從做糍粑開(kāi)始的。糍粑只不過(guò)是一個(gè)天南地北通用的語(yǔ)詞，但是在我們當地，卻有一個(gè)難以翻譯的稱(chēng)呼——籺。我很小時(shí)候，不知道這個(gè)字怎么寫(xiě)，只知道天天跟著(zhù)別人念著(zhù)類(lèi)似英文中“＠”來(lái)指稱(chēng)辨認，等到稍微識字時(shí)，看到墟上出售籺、煎堆、油條等地方的各種各樣招牌，有寫(xiě)作“紇”，有的寫(xiě)作“米、乙”，更有的店家干脆削繁就簡(jiǎn)，少了偏旁，但剩下“乞”這一邊�？梢�(jiàn)，在傳統而簡(jiǎn)單的生活中，大家對這個(gè)至為普通的事物并沒(méi)有統一而清晰的認識。
雖然在字音上貌似復雜，但制作的方法并不跟一般的糍粑有太多的不一樣。一樣的原料，糯米粉夾雜普通米粉、糖漿；一樣的外衣，不外是些樹(shù)葉、粽子葉作為包皮；甚至里面所填堵的糖心，也跟糍粑一樣千奇百怪，有芝麻、花生、椰子絲、蝦仁等，炒熟之后塞在糯米粉皮之內，等到煮熟一口咬下去，常常不知道會(huì )吃到什么，用今天舌尖體的言語(yǔ)表述，便是有如一場(chǎng)味覺(jué)上的冒險。
值得一說(shuō)，用來(lái)做籺的糯米粉雖然是普通的糯米粉，但是其中卻摻雜進(jìn)了厚厚的田艾汁。田艾在中藥里有各種稱(chēng)呼，最為常見(jiàn)的莫過(guò)于鼠麴草，九月十月生于田間，秋收后荒涼的田野上會(huì )常見(jiàn)到農婦小孩蹲坐田間采摘，田艾味苦，但是用作熬藥，最為清熱解毒、暖胃祛濕。曬干后的田艾放在鍋里煮，會(huì )煮出猶如墨汁般黏稠的汁水，等到倒進(jìn)糯米粉中，跟那雪白中和凝合，深墨色便會(huì )漸漸蛻變?yōu)榈迩�，等到做成籺后，蒸煮出籠，云氣繚繞中，籺全身上下就會(huì )變成一團色彩均衡的青玉，仿佛剛從山間挖采而出，活脫脫的還帶著(zhù)些野氣。
籺有各種形狀。在故鄉，最為常見(jiàn)的是壽桃、扁擔以及錦囊三種。當然，對于一些心靈手巧的農家婦人而言，可能還會(huì )變化出其他飛禽走獸等模樣。但在中元節，家家戶(hù)戶(hù)做籺，無(wú)一例外會(huì )做成最為簡(jiǎn)單的扁擔狀。就是將成團的糯米粉搓成條狀，在上面鑲上幾顆花生，或者干脆將糯米粉團壓扁，成為一個(gè)鐵餅狀，簡(jiǎn)稱(chēng)圓籠。我小時(shí)候在母親做籺時(shí)做幫手，總會(huì )調皮地將糯米粉團搓成一個(gè)小圓球，總少不了挨母親的斥責。后來(lái)我才知道，原來(lái)這其貌不揚的扁擔，其實(shí)是我們想象中祖宗擔衣的工具。祭祖時(shí)祖宗歸來(lái)，燒下的金銀財寶和布匹衣衫自然需要運輸到他們游來(lái)之處，像扁擔一般的籺，便是子孫奉獻予祖先運輸的工具。
糍粑的做法
糯米浸泡一天以上，濾干水，置木甑里蒸熟。爾后倒入石臼舂爛至膠狀，在干凈的器皿上灑些糯米粉，將舂爛的糯米加餡置其上揉搓，捏成小團或餅狀，還可以用特制的模具印成各種圖案，置通風(fēng)干燥處陰干。陰干后可浸泡在水中，能長(cháng)時(shí)期保存。如果將舂爛至膠狀的糍粑趁熱壓成大的圓餅，就要在冷卻后不久，用鋒利的菜刀將大圓餅切成小塊）。因為未完全冷卻切時(shí)粘刀，冷卻太久過(guò)于堅硬，切時(shí)就很費力。如在寒冷的冬天，晚上壓圓餅，第二天早晨就可以切了。食用方法很多，可油煎，可水煮，可火烤，可以同甜酒一起煮沸加糖。
中元節的日記 篇33
閉著(zhù)眼，托著(zhù)腮，我努力地冥想了一陣子，確實(shí)不記得在中元節這天有沒(méi)有過(guò)化紙錢(qián)的行為了。我自忖并不是一個(gè)熱衷于求財求利的人，然傳統的化紙習俗我自覺(jué)地接受了。也許是兒時(shí)跟慣了父親上祖母的墳，現在過(guò)年回鄉，不管呆在哪兒，我依然樂(lè )意上墳，也樂(lè )意去各個(gè)廟里進(jìn)香。沒(méi)有別的企盼，只希望通過(guò)一次與死者或神靈的對話(huà)求得自己內心的踏實(shí)、舒展、通暢。這有如西方相信基督教的人在耶穌面前懺悔以求心靈寧靜一樣。但一直漂泊不定的我在中元節祭祀似乎是還沒(méi)有過(guò)的。那么，今年的中元節化紙是不是頭一遭呢？
中元節，這是一個(gè)專(zhuān)門(mén)宴請亡靈的日子。那些曾經(jīng)在我生命中直接或間接、親近或淡遠、有關(guān)或無(wú)關(guān)地出現過(guò)，而現在都去了陰間的人，我幾乎都想到了，因此多情的我燒了九份之多的香紙錢(qián)。農村的舊俗不但要有香紙，而且定要殺雞并整出一大桌豐盛的佳肴恭請死者的靈魂入席。我因了家里人少，兩張不大的肚皮盛不下多少東西，更兼兒子不肯吃過(guò)夜的菜，出于這種切實(shí)或者說(shuō)實(shí)際的考慮，就把這盛大但繁瑣的禮節簡(jiǎn)略了，只在心里用虔誠的心意宴請了他們一回。他們是誰(shuí)呢？
祖母與外祖母
祖母是在我八歲那年去世的。一天晚上睡得正香，被父親的低泣驚醒：“你娘娘（在我家鄉都如此稱(chēng)呼祖母）走了�！痹谄吡�，因為地主的成份不好，除了她自己的幾個(gè)兒女，是沒(méi)有別的人前來(lái)吊喪的。我沒(méi)有悲傷，也不流淚。但我知道一點(diǎn)，那就是我原本該哭的。見(jiàn)著(zhù)大人們那么傷心，我只怪我自己沒(méi)有眼淚：我不哭，別人會(huì )說(shuō)我不孝順吧？在屋后的路上，我背著(zhù)人偷偷把自己的口水涂到眼角，為的是要別人相信我也傷心了。這是我記憶中抹不去的一幕，今天曝光，只想說(shuō)，這該是我一生中第一次嚴重的騙自己又想騙別人的行為了。其實(shí)除了老天，誰(shuí)也不知道這件事情，可是我卻為此事背負了三十年的作假壓力。今天說(shuō)出來(lái)，祖母您會(huì )原諒我的年幼無(wú)知嗎？
是的，那個(gè)時(shí)候我是還不知道傷心的。一位首長(cháng)離世那會(huì )兒，我們排著(zhù)隊在他的像前憑吊。老師要大家哭，也有人真的哭了，可我也是擠不出眼淚來(lái)。那會(huì )兒，我真的惱自己為什么不能像別人那樣流淚。
外祖母也是那一年去世的。為此姨母不顧嫌隙來(lái)到我們村去我學(xué)校找我，為的是外祖母放心不下我，臨終前叫的是“文兒”我。憶及姨母背著(zhù)竹簍牽著(zhù)我的手流淚的樣子，猶如昨日之事，可我當時(shí)也沒(méi)有半點(diǎn)觸動(dòng)。我常常想：我是不是天生就是一個(gè)自私、無(wú)情的人呢？別人是不是都比我善良、孝順？
常常想起祖母住著(zhù)拐杖挪動(dòng)著(zhù)她的三寸金蓮的吃力模樣；捧著(zhù)一本《藝術(shù)世界》，深深地覺(jué)得自己是非常欣賞這個(gè)魄力無(wú)窮的偉人的；而對于外祖母難以瞑目是因為放心不下我，我想這個(gè)世界再不會(huì )有第二個(gè)人如她一般地牽掛我了，因此幾回夢(mèng)里想著(zhù)她缺錢(qián)用，搭車(chē)為她送去錢(qián)，叫她不要過(guò)于虧待了自己。當年我沒(méi)有為她們流淚，原以為自己是一個(gè)少眼淚的人，不承想長(cháng)大后的我比黛玉的眼淚還多。來(lái)來(lái)來(lái)，祖母、外祖母，你們不要再是冤家，我們祖孫仨為我當年的幼稚、無(wú)禮、不明事理干杯！
伯娘與堂姐
伯娘九零年去世，因為突如其來(lái)的腦溢血。我一直不明白腦溢血是一種什么疾病，以至于健朗如我伯娘這樣的人會(huì )那么快就離開(kāi)我們，不給人任何挽留她的時(shí)間。雖然那時(shí)期一年我沒(méi)有三天在家，但知道伯娘的日子猶如進(jìn)入了又一個(gè)春天：她的親哥哥從海外回來(lái)了，不僅給她帶來(lái)了手頭寬裕的日子，而且用本能的關(guān)愛(ài)給她帶來(lái)了勢利紅塵給予的尊嚴。我那時(shí)自視清高，也自以為很清醒，因此在心里對伯娘因為她哥哥的到來(lái)而得到生活、地位上的改善頗不以為然�？墒�，當我被通知她走的消息后立即趕回了家。我不慣于在人前哭泣，夜深人靜喧鬧過(guò)后，還是忍不住悲傷撫著(zhù)漆黑的棺木清淚長(cháng)流。但我以為她可以無(wú)憾了：她在有生之年見(jiàn)到了她牽掛幾十年、每每只能通過(guò)算命占卦問(wèn)其生死安康的哥哥，她還有什么憾事呢？我以為她去得安然。
中元節的日記 篇34
“中元”這個(gè)名字來(lái)源于中國三大宗教之一的“道教”。據說(shuō)在道教里，天上的官員在一年之內要進(jìn)行3次對人間善惡的調查，這個(gè)時(shí)候就稱(chēng)作“元”，所以一年一共有“三元”。舊歷的1月15日叫“上元”，7月15日叫“中元”，10月15日叫“下元”，在這三日里要舉行祭神儀式。
為什么在日本“三元”只剩下“中元”一個(gè)了呢?那是因為這一天剛好和日本佛教里的“盂蘭盆會(huì )”(御盆)是同一天。再加上，“中元”時(shí)剛好是農作物收獲的時(shí)期，為感謝祖宗的保佑有好的收成也是一個(gè)方面。在這一天里，人們?yōu)榱似砬竽軌蚱狡桨舶采畹较乱粋�(gè)中元時(shí)節，紛紛祭拜祖先，并在向親戚好友贈送米和面類(lèi)的食物。
當道教傳入日本的時(shí)候，中國的“中元”風(fēng)俗和日本的“盂蘭盆會(huì )”混雜在一起，因此就成了現在的互贈禮物的中元節。
中元節是指在每年的7月上旬到7月中旬這段時(shí)間里，向給予自己照顧的人表達感謝之情的送禮習慣。人們把平時(shí)對他人的感激之情全部都包含在中元節的小禮物里，所以非常重要，正所謂“禮輕情義重”。
日本人一般會(huì )送包裝精美的禮盒，內容通常是“果汁”“素面”“食用油”“洗劑”“火腿”“糕點(diǎn)”等等。
【中元節的日記】相關(guān)文章：
中元節的由來(lái)及中元節習俗10-30
什么是中元節?中元節的來(lái)歷09-23
中元節的來(lái)歷與中元節習俗禁忌10-26
什么叫中元節?中元節的由來(lái)09-23
中元節是什么？中元節習俗09-23
中元節資料：北京中元節的習俗09-17
中元節作文:中元節“廟普”09-23
中元節小常識：中元節的由來(lái)與傳說(shuō)10-28
中元節是什么節？中元節禁忌04-07