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研修日志：品味學(xué)校文化建設
【研修日志】品味學(xué)校文化建設
今天很有幸聆聽(tīng)了楊全印博士關(guān)于“學(xué)校文化建設”的講座，說(shuō)實(shí)話(huà)如此系統地全面地認識“學(xué)校文化建設”還是第一次。 楊全印博士是教育部校長(cháng)培訓中心的一名講師，曾出版《學(xué)校文化：課程開(kāi)發(fā)》、《學(xué)校文化研究》等數本專(zhuān)著(zhù)，很年輕。曾在浙江大學(xué)從事博士后研究，現任培訓中心港澳臺與海外教育研究部主任。主要從事學(xué)校文化管理和教師教育研究。
楊博從“什么是學(xué)校文化”、“學(xué)校文化建設的思路”、“認同感的重新確立”三個(gè)方面，結合具體的實(shí)例系統全面地給我們介紹了學(xué)校文化建設概念、意義及做法，使我們對學(xué)校文化有了一個(gè)更為全面的認識和了解，對今后的工作具有較強的指導意義。
楊博講，學(xué)校之間的差異是氛圍的差異。當我們選擇了一所學(xué)校的時(shí)候，實(shí)際上也就等于選擇了一種生活方式。學(xué)校文化就是“我們在這兒做事的方式”。學(xué)校文化是學(xué)校大多數師生員工已經(jīng)習慣化了的做事方式和行為方式。學(xué)校文化不是不可捉摸的，它是無(wú)形的、用手觸摸不到，它是需要用心去感悟的。楊博講了與學(xué)校文化有關(guān)的三個(gè)理念：
一是”由靜到動(dòng)“的。由靜態(tài)的“文化實(shí)體”到動(dòng)態(tài)的“文化活動(dòng)”。 楊博舉了“浙江春暉中學(xué)“的例子。這是一所很有文化韻味的學(xué)校，是一所創(chuàng )辦于民國初期的學(xué)校，學(xué)校內有個(gè)挺大的湖泊叫”白馬湖“，湖邊楊枊依依，學(xué)校就座落在白馬湖畔，依山旁水，風(fēng)景優(yōu)美。學(xué)校的先老(沒(méi)有記住名字)的一首泳柳名句，彰顯了春暉人的做人風(fēng)范，成為主旨文化，一脈相傳。”越長(cháng)得高，越垂得低。千萬(wàn)條陌頭細柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著(zhù)下面，時(shí)時(shí)借了春風(fēng)之力，向處在泥土中的根本拜舞……我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本“。
二是”由果及因“。楊博舉了一所深圳學(xué)校的例子。學(xué)校的辦學(xué)理念是：辦一所溫暖的學(xué)校。溫暖是一種狀態(tài)，所謂溫暖學(xué)校，就是使人感到溫暖的學(xué)校。溫暖是一個(gè)過(guò)程，它會(huì )在人失意時(shí)給予鼓勵，在軟弱是給予力量，在痛苦是給予安慰，在驕傲時(shí)給予提醒，在無(wú)助是給予支持——這是關(guān)注;完善個(gè)性，保護靈性，與人為善，和而不同——這是尊重;考慮別人的感受，站在他人的立場(chǎng)上思考問(wèn)題、行走——這是理解。
三是“由表及里”。從校園文化到學(xué)校文化，創(chuàng )設一個(gè)值得對人講述的環(huán)境，講述創(chuàng )設背后的想法初衷。“校園”一詞中包含的內容更多的是指一種空間場(chǎng)所，體現更多的是一種靜態(tài)的文化概念，很難表達出人們在進(jìn)行學(xué)校文化建設過(guò)程中所應該體現出來(lái)的與周?chē)h(huán)境之間的互動(dòng)、互相適應的動(dòng)態(tài)過(guò)程。楊博舉了“江蘇省南菁(jing)中學(xué)”學(xué)校文化的例子。南菁中學(xué)在異地擴建的過(guò)程中，將原學(xué)校的大門(mén)的牌樓、古井、碑刻均移到新址，學(xué)校又把學(xué)校的文獻資料中歷史厚重的部分刻在石碑上，安置在校園的一角成為一景。校園內有十幾幅精美的楹聯(lián)，由于書(shū)法藝術(shù)的原因，可能有些字學(xué)生不認識，學(xué)校便又制作了十幾幅書(shū)簽，正面是楹聯(lián)所在場(chǎng)所的照片，背面是解釋。新生到的時(shí)候每人發(fā)一套，或外來(lái)的參觀(guān)的客人到時(shí)也每人發(fā)一套，以傳播學(xué)校文化。
另外，楊博還強調社團活動(dòng)應以培養目標為統領(lǐng)。在組織學(xué)生德育活動(dòng)時(shí)，不要為活動(dòng)而活動(dòng)。他舉例講，云南騰沖有個(gè)革命烈士陵園，每年當地學(xué)校都組織學(xué)生去開(kāi)展緬懷先烈的活動(dòng)。有一次他跟著(zhù)去了，他發(fā)現在學(xué)生宣誓時(shí)，學(xué)生的后面有一臺攝像機，學(xué)生在鏡頭下的表現和鏡頭外的表現截然不同，為什么是這樣呢?社團活動(dòng)沒(méi)有被培養目標統領(lǐng)起來(lái)，如果在學(xué)生出發(fā)前或活動(dòng)中給孩子們講一段革命先烈在這塊土地上驚天地、泣鬼神的故事，學(xué)生的心態(tài)也許就會(huì )改變，也許就不會(huì )是他所看到的樣子了。
由此我也在想，我們也組織過(guò)學(xué)生祭掃烈士墓的活動(dòng)，我們是這樣做的嗎?當然還有學(xué)校開(kāi)展的其它許多活動(dòng)，對學(xué)生提出的許多要求，比如“四個(gè)一點(diǎn)”的要求、我們給學(xué)生講清為什么、之所以如此嗎?知情而后行，我們還應刻精細再精細些。
接下來(lái)，楊博講了學(xué)校文化建設的思路。他從四個(gè)方面結合具體的實(shí)例做了精彩的論述。
一是要“挖掘一段師生銘記的學(xué)校歷史”。“有歷史往前看，沒(méi)歷史往后看”是楊博非常精彩的觀(guān)點(diǎn)。學(xué)校有厚重歷史的要認真挖掘，編校史、上校史課程。他舉了“上海敬業(yè)中學(xué)”校史課程的實(shí)施辦法：上好一堂校史課——參觀(guān)校史陳列室;讀好一本校友錄——校本教材《海濱鄒魯》;尋覓一位校友足跡——與校友面對面;唱響一曲校園歌——敬業(yè)校歌世代相傳。沒(méi)有悠久歷史的學(xué)校應注意積累或者描繪。他說(shuō)，有一所學(xué)校在學(xué)生畢業(yè)前讓每個(gè)孩子都來(lái)寫(xiě)“二十年后的我”然后存入學(xué)校檔案，二十年后對成為某一行業(yè)領(lǐng)軍人物進(jìn)行研究，對比二十年前的人生規劃，又會(huì )怎樣呢?
二是塑造一批師生身邊的學(xué)校英雄。他說(shuō)，沒(méi)有英雄的文化是難以傳播的文化，英雄不一定是領(lǐng)袖，但他的行為能夠強化學(xué)校辦學(xué)理念的實(shí)施。我們學(xué)校的“張姣敏班級管理法”、實(shí)驗中學(xué)的“景云現象”，雖說(shuō)當時(shí)提出來(lái)時(shí)并沒(méi)有想的那么多，目前來(lái)看還真的需要關(guān)注這一點(diǎn)。在學(xué)生方面，我們做的就更不夠了，尤其是我這個(gè)當校長(cháng)的。
三是堅守一個(gè)師生共享的行為準則。楊博講，文化就是養成習慣，要以活動(dòng)推動(dòng)文化�；顒�(dòng)的組織要有特定的與學(xué)校價(jià)值觀(guān)相聯(lián)系的目的，比如有相征意義的裝飾，精心選擇合乎儀式的音樂(lè )背景，體現學(xué)校價(jià)值的解說(shuō)詞�；顒�(dòng)成敗的關(guān)健是看主持者是否說(shuō)自已相信的話(huà)，提供行為準則。
四是引領(lǐng)一個(gè)師生認同的文化網(wǎng)絡(luò )。制度引領(lǐng)從科學(xué)到認同是關(guān)健 ，不求文本質(zhì)量有多高，深入人心是核心。例如，有些學(xué)校將校長(cháng)的聯(lián)系方式向師生及家長(cháng)公開(kāi)，就是給各界一個(gè)傾訴的渠道，兼聽(tīng)則明，是制度走向認同的措施。大家知道，我們也是這樣做的，今后應堅定地走下去。
最后，楊博講學(xué)校文化建設，“認同感的重新確立”是關(guān)健。學(xué)校文化建設就是要創(chuàng )建一種“共同體”的感覺(jué)，就是要讓學(xué)校師生員工能夠形成對學(xué)校的認同感，形成“我們感”，將自己歸屬于學(xué)校，自我認定是學(xué)校中的一員。只有在這種“我們”意識的推動(dòng)下，才能風(fēng)雨同舟。其次就是要讓師生走進(jìn)學(xué)校校門(mén)的時(shí)候能夠笑得出，就是要讓他們有一種“家”的感覺(jué)，就是要將學(xué)校建設成為師生的精神家園。楊博精辟的論述，受益匪淺，學(xué)習與大師對話(huà)真是一件幸福的事。
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