創(chuàng )作隨筆日志
每個(gè)人的經(jīng)歷都不可復制，所有的經(jīng)歷都將一一隱現在自己的藝術(shù)作品上。
四川地區的人物畫(huà)家都喜歡畫(huà)西藏題材，因就近的地理位置，亦因對那神圣精神凈土的追尋。將原生態(tài)性與民族、社會(huì )、文化等概念聯(lián)系，用審美的、藝術(shù)的思維來(lái)觀(guān)照少數民族題材人物畫(huà)創(chuàng )作。其意義重在以人文傳統和人性品格解讀藏族題材符號般的精神。人物畫(huà)家又大都繞不過(guò)盛唐，“南海商船來(lái)大食，西京祆寺建波斯。遠人盡有如歸樂(lè )，知是唐家全盛時(shí)�！倍@恰恰是我人物畫(huà)創(chuàng )作的軌跡和常見(jiàn)題材。
本人是土生土長(cháng)的成都人，因而也有著(zhù)成都人的閑逸、灑脫。所作作品《牧歌悠悠》入選中國“群星獎”，曾獲文化部銀獎。早在70年代便在彭先誠先生處求學(xué)，彭先生當時(shí)以啟發(fā)兒童的創(chuàng )造力和面向生活為宗旨的少兒繪畫(huà)，因而常將學(xué)生帶到農村、工廠(chǎng)、動(dòng)植物園畫(huà)速寫(xiě)，進(jìn)行寫(xiě)生創(chuàng )作。本人得以親熏隨同，因而少年時(shí)期便獲得過(guò)不少獎項，后又就讀于四川美術(shù)學(xué)院中國畫(huà)系。
人物畫(huà)方面我注重寫(xiě)實(shí)，也注重中西方繪畫(huà)技法的融合，四川瀘州的蔣兆和和近代的徐悲鴻開(kāi)啟了近代人物畫(huà)之變革。因而最早時(shí)就從身邊常見(jiàn)的人物開(kāi)始，還到農村、工地、牧區體驗生活畫(huà)速寫(xiě)。用筆學(xué)習了黃胄式速寫(xiě)，吸收了張大干先生描法用筆，所以更加靈活多變，富有節奏韻律和詩(shī)意。
2000年后近乎十年時(shí)間，在德國、美國、法國考察、講學(xué)，研究西方文化和現代藝術(shù)，并舉辦過(guò)十余次畫(huà)展。不但使得西方人見(jiàn)識到了東方繪畫(huà)的意趣和審美，還使得在國外的見(jiàn)聞中，逐漸形成自己的`程式化的創(chuàng )作路子，既有別于一般傳統畫(huà)中既成的樣式也與西方繪畫(huà)拉開(kāi)了距離。我的畫(huà)面追求充滿(mǎn)著(zhù)濃厚的生活氣息，意境逼真，畫(huà)技追求精湛，最終要走上一條精神式的復古主義。這個(gè)復古既有因特殊時(shí)期丟掉傳統后的重新拾取，又有古典文化本身對當代人、對東方人特有的慰藉理療功能的恢復。
近幾年我確實(shí)也有一些想法和新的嘗試�，F在好像很流行穿越，有一天我突發(fā)奇想，想著(zhù)如果我穿越到過(guò)去，那會(huì )是什么情景。我看了艾蕪的《南行記》，我翻閱過(guò)很多關(guān)于茶馬古道的資料，在四川，古代物流有兩種方式，馬幫從棧道走，另一種是船從川江上走，這就導致了這些人的生活跟這兩者是聯(lián)系在一起的。我在翻老照片的時(shí)候，很想知道他們這幾個(gè)人當時(shí)在做什么，想什么，怎么吃飯、睡覺(jué)，怎么傳遞他們的友情、愛(ài)情。
我發(fā)現其實(shí)過(guò)去這些人的生活本質(zhì)上跟現代人是一樣的。比如說(shuō)古時(shí)候的人都是“暴走族”，背個(gè)木筐，有個(gè)翻板翻上來(lái)，吊著(zhù)一個(gè)葫蘆�，F在人呢，背著(zhù)一個(gè);中鋒包，也吊著(zhù)個(gè)水壺。古代打燈籠，現在打電筒……其實(shí)很多東西都是相通的。包括我的畫(huà)作里的人物形象，其中明顯的標志就是頭上包一個(gè)帕子。其實(shí)清到民國，再到改革開(kāi)放以前，是四川少數民族服飾的主要特征。
因而大約在這樣思考或試驗過(guò)后，營(yíng)造新式幾何構成意味，這構成意味是有著(zhù)試驗的筆法的，追求總體畫(huà)面給人的視覺(jué)撞擊，那般大氣、豪邁，有這史詩(shī)般的韻律和節奏感。
我喜歡畫(huà)風(fēng)雪中行旅、行路、渡河，在紙上寫(xiě)意潑墨，虛實(shí)相生，點(diǎn)染勾勒，筆痕層次清晰，最終給人呈現出來(lái)的是在感官綜合感受下筆墨線(xiàn)條顏色的一種無(wú)形的氣息。
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