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關(guān)于狂人日記作文（精選28篇）
忙碌而又充實(shí)的一天又過(guò)去了，想必有很多難忘的瞬間吧，立即行動(dòng)起來(lái)寫(xiě)一篇日記吧。那么什么樣的日記才合適呢？以下是小編為大家整理的狂人日記作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
狂人日記作文 1
讀了這篇文章后，我才明白，人情的冷暖，四千年來(lái)時(shí)時(shí)吃人的地方，我在其中看到了以前人們的殘忍，以前，在小孩很小的時(shí)候就受父母的影響，學(xué)會(huì )吃人，這吃人的人，比不吃人的人，何等慚愧，比如：易牙蒸了他的兒子，給桀紂吃。誰(shuí)曉得從盤(pán)古開(kāi)天辟地以后，一直吃到易牙的兒子；從易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林；又一直吃到狼子村捉住的人。還有城里殺的犯人，還有一個(gè)生老病死的人，用饅頭蘸血舔，還真讓人毛骨悚然。不是只有這些，還有哥哥吃妹妹，那時(shí)他的妹妹才5歲，那么可愛(ài)可憐的樣子，他竟然忍心，你們想想當時(shí)的人還有人性嗎？他們和那些有人性的動(dòng)物有什么區別。
這篇文章告訴我們以前人情的冷暖。想想我現在是多么的'幸福，有生病的人，他們家沒(méi)錢(qián)，有多少人伸出援助之手去救他們，看看5·12地震又有多少人而傷心捐助。
我們一定要做一個(gè)有情的人，我們要團結友愛(ài)在別人遇到困難的時(shí)候去幫助他；在別人傷心的時(shí)候，去安慰他；在別人失敗的時(shí)候，去鼓勵他�，F在的我們還真是幸福！
狂人日記作文 2
初次拜讀魯迅先生的《狂人日記》，總覺(jué)得里面的語(yǔ)序雜無(wú)倫次，邏輯不清，實(shí)在令人費解。再讀二三遍后，才明白此日記原來(lái)出自患有迫害妄想癥的瘋子之手，細細研讀一番后，才理解其中意味。
自新文化運動(dòng)以來(lái)，中國社會(huì )便涌現出一批像胡適、魯迅這樣的知識分子大力推廣白話(huà)文、提倡新文學(xué)�！犊袢巳沼洝芳仁侵袊F代白話(huà)文小說(shuō)的開(kāi)山之作，也是魯迅先生首次采用“魯迅”這個(gè)筆名的作品，它采用日記體的形式，打破文學(xué)傳統，在中國現代文學(xué)史上有著(zhù)極高的地位。文中的“狂人”是一名患有恐懼癥兼迫害癥的精神病患者。他極度敏感，腦子里經(jīng)常出現幻想、錯覺(jué)，惶恐不可終日，他時(shí)刻懷疑周?chē)娜�，不管男女老少、認識與否，甚至認為與他骨肉至親的大哥也要害他，吃他，別人的一個(gè)眼神或幾句話(huà)在他眼里都是包藏禍心的。另外，“狂人”還愛(ài)胡思亂想，固執地認定周?chē)际浅匀说娜�，就連大哥請來(lái)老頭子給他看病也被他理解成養肥了是為了日后可以多吃，例如文中寫(xiě)道“不要亂想，靜靜的養！養肥了，他們是自然可以多吃；我有什么好處�！弊髡咔擅畹剡\用象征和暗喻等手法，揭露封建家族和封建禮教吃人的本質(zhì)。誠如魯迅所言，中國的歷史可謂是吃人的歷史，中國人尚是食人民族。古來(lái)就有“易子而食”、“食肉寢皮”等例子，醫書(shū)《本草綱目》也有人肉可煎而治病的記載，而現實(shí)中又有“街上的`女人要咬孩子”，“人血饅頭可以治癆病”等事例�？梢�(jiàn)，多少人深受封建禮教的迫害而遲遲未知，反倒是一個(gè)迫害癥患者翻開(kāi)歷史一查，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”幾個(gè)字，從字縫中看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是“吃人”。
另外，《狂人日記》具有啟蒙思想特征，充滿(mǎn)了強烈的現實(shí)主義色彩，這主要體現在對封建制度與愚昧思想的批判以及徹底的不妥協(xié)、反封建精神。在外人看來(lái)，“狂人”只是一個(gè)瘋子，但從象征主義的角度看，他是站在時(shí)代前沿的反封建斗士，充滿(mǎn)強烈的反叛精神與變革意識�！翱袢恕北磉_的言語(yǔ)雖然邏輯不清，但他卻是清醒的。例如他敢說(shuō)人所不敢說(shuō)的，勸告周?chē)娜艘嫘母钠�，曉得將�?lái)容不得吃人的人活在世上。同時(shí)，這也體現了魯迅的人道主義關(guān)懷，他擔憂(yōu)吃人的封建禮教會(huì )殃及下一代，便借“狂人”之口深切地呼吁把孩子從吃人的封建傳統中解救出來(lái)。
《狂人日記》是中國舊社會(huì )在經(jīng)歷了漫長(cháng)的沉默與思索后的第一聲吶喊，它不僅揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，更反映了魯迅先生為民族前途憂(yōu)心如焚而又期盼新社會(huì )早日到來(lái)的強烈愿望。
狂人日記作文 3
9月16日大風(fēng)
“大風(fēng)起兮云飛揚�！敝宦�(tīng)得那北風(fēng)呼呼地刮著(zhù)。我依舊穿著(zhù)短褲、背心，搖曳于蕭瑟的秋風(fēng)之中，心中高吟：“任爾東西南北風(fēng)�！钡眢w還在不由自主地打著(zhù)寒戰。并非本人窮困潦倒，穿跨越季節的衣著(zhù)，那才叫個(gè)性呢！面對一路上行人異樣的眼光和指手畫(huà)腳，我擺擺手，搖搖頭，繼續昂首向前走。心道：走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！
走進(jìn)教室，班里的同學(xué)都齊刷刷地把目光甩向了我。我低頭不語(yǔ)，走向自己的座位，心里頓時(shí)開(kāi)了花：哈哈哈，回頭率還真不是一般的高��！效果很不錯嘛！同桌的他這時(shí)還瞪著(zhù)兩眼瞅著(zhù)我。我無(wú)語(yǔ)，因為這種飄飄然的感覺(jué)太爽了。
9月25日八月十五月圓之日
今天是中秋節，望著(zhù)天空中的那輪明月，冥冥中的一根弦牽動(dòng)著(zhù)家人的心跳，想起了李清照的“這次第，怎一個(gè)愁字了得”。是啊，心中的悠悠鄉愁，怎一個(gè)愁字概括得了！
小子聊發(fā)心中狂，特此賦詩(shī)一首：月還沒(méi)有那么圓/因為有人心缺了半/自問(wèn)我是狂人/怎知天曉情深�？粗�(zhù)自己的處女作，內心涌動(dòng)著(zhù)想要發(fā)笑的沖動(dòng)。我忍，我再忍，我終于忍不住了，放聲大笑。四鄰皆懼，問(wèn)之：“為何發(fā)笑？”我答：“此乃佳作，哇哈哈……”
于是，歷史上本該溫馨的一天，被我這個(gè)不解風(fēng)情的小子浪費在了美夢(mèng)當中。
10月5日重生的一天
本人有一綽號，認識的`朋友和同學(xué)都叫我“蟈蟈”，我也不追究到底是誰(shuí)帶頭叫的，反倒“蟈蟈”一直伴隨我走過(guò)小學(xué)，度過(guò)初中，而今又到了高中，大家都這樣叫，我也應著(zhù)。
今天突然聽(tīng)到：“蟈蟈，你今兒怎么這樣安靜��？”我抬頭一看，正是同桌的他，我沒(méi)搭理他，繼續看書(shū)�！鞍�，蟈蟈不聒噪，世界還真奇妙！”他如是說(shuō)。我哼了一下，心想：我這叫大徹大悟。剛剛看了雪萊的一句話(huà)：過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于自己。對我很有影響，所以我決定要把握自己，好好念書(shū)。只是不曉得這個(gè)想法能維持10分鐘，還是10天，還是永遠……
我不是狂人，我只是青春旅途中一名普通的旅行者。我在青春中肆意妄為，也在青春中內斂自己，只是為了當我揮褪纖塵、洗卻鉛華、抖落人生旅途的困惑與疲憊的時(shí)候，讓我知道，我的曾經(jīng)屬于誰(shuí)！
狂人日記作文 4
“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會(huì )的恐怖心理。他認定現在是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì )。他半夜察看歷史，看見(jiàn)滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字“吃人”。他對吃人社會(huì )發(fā)出勇敢的挑戰，相信將來(lái)的社會(huì )是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。
“狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然，語(yǔ)言沒(méi)有太多的修飾，只是平凡普通的五句話(huà)。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。簡(jiǎn)單的“我怕得有理”這句話(huà)，就讓我的心開(kāi)始猜測：下面會(huì )寫(xiě)些?
《狂人日記》中所謂狂人，就是一個(gè)精神錯亂的人物，語(yǔ)無(wú)倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說(shuō)文章是虛構的，可也微微泛出點(diǎn)點(diǎn)恐怖的味道。整篇文章讀上去會(huì )感到壓抑，流露出十分暗淡的調子，可你只要細細“品嘗”如此深奧的小說(shuō)，興許也會(huì )感到憂(yōu)愁：高遠的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫(xiě)，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無(wú)人敢道出的詠嘆。
是啊，在這個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，優(yōu)勢誰(shuí)是能足以相信的呢?當然了，除了自己，還有誰(shuí)呢?
在那位“狂人”眼里，他不僅想保護自己，又想保護那些千千萬(wàn)萬(wàn)人當中又要被“吃”的孩子。
這篇小說(shuō)是描寫(xiě)一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)，把他生活的感受和心理幻覺(jué)柔和一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害�！�
“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成對社會(huì )的恐怖心理。他認定現在是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì )。他半夜察看歷史，看見(jiàn)滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字“吃人”。他對吃人社會(huì )發(fā)出勇敢的挑戰，相信將來(lái)的社會(huì )是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。小說(shuō)揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì)，被譽(yù)為“徹底反對封建制度的'第一聲春雷”。
“狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然，語(yǔ)言沒(méi)有太多的修飾，只是平凡普通的五句話(huà)。但這平凡與普通卻又與別處不一樣，平凡得出奇，普通得入勝。簡(jiǎn)單的“我怕得有理”這句話(huà)，就讓我的心開(kāi)始猜測：下面會(huì )寫(xiě)些什么?
《狂人日記》中所謂狂人，就是一個(gè)精神錯亂的人物，語(yǔ)無(wú)倫次，意識好象也有些不清，魯迅用了非常顛倒的次序，借狂人之口，敘述了中國從前的本真：人吃人。雖說(shuō)文章是虛構的，可也微微泛出點(diǎn)點(diǎn)恐怖的味道。整篇文章讀上去會(huì )感到壓抑，流露出十分暗淡的調子，可你只要細細“品嘗”如此深奧的小說(shuō)，興許也會(huì )感到憂(yōu)愁：高遠的夜空，朦朧的月光，以及“吃人”人的神情……魯迅以神一般的描寫(xiě)，敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望，又以神奇的筆觸，有道出幾千年無(wú)人敢道出的詠嘆。
是啊，在這個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，優(yōu)勢誰(shuí)是能足以相信的呢?當然了，除了自己，還有誰(shuí)呢?
在那位“狂人”眼里，他不僅想保護自己，又想保護那些千千萬(wàn)萬(wàn)人當中又要被“吃”的孩子。
狂人日記作文 5
前天知乎上看人說(shuō)魯迅小說(shuō)到底行不行，底下有人舉例"那趙家的狗，何以看我兩眼呢？"我小時(shí)候也是看過(guò)的，所以對這句話(huà)有點(diǎn)印象，他一提，忽然想再看一遍，這想想不要緊，一看嚇一跳。
我雖說(shuō)是仍然看不懂魯迅先生想表達的意思，但是，單看那些最膚淺的文字表面都讓我膽戰心驚。
通篇看完，發(fā)現確實(shí)是"我"有病，是狂人，即現在的精神病，最顯著(zhù)的是幻象和幻想，看什么人都是青面獠牙，張口就要吃人，聽(tīng)什么話(huà)都是三句不離吃人。而從日記中提到的那些人的角度來(lái)看，他們確實(shí)只是一群看熱鬧的吃瓜群眾。大概是因為"我"一開(kāi)始就有病，被他們知道了，所以從第一天起所有人，包括小孩，都來(lái)故意看我。后來(lái)病越來(lái)越重，而眾人的反應也都是屬于現實(shí)中合情理的行為。我這樣看過(guò)去，好像《狂人日記》真的只是狂人的日記。但隱約感覺(jué)還有一些東西。
如果"我"說(shuō)的是真的呢？這就有意思了。事實(shí)上"我"所說(shuō)的看上去也是真的，關(guān)于吃人的話(huà)題與故事都是真實(shí)存在過(guò)的（這里不討論其隱喻）。當然，大哥吃了妹妹，母親還知道，大哥可能和在飯菜里面讓"我"也吃了，這里看著(zhù)真的滲人，比鬼故事還可怕，自然只是幻想。但是，易子而食，鬧饑荒吃人肉，吃人內臟壯膽，人血饅頭（《藥》）等等等等，這些事情都是有傳說(shuō)根據的。所以"我"的瘋并非沒(méi)有來(lái)由，懷疑也不無(wú)道理。那么這樣說(shuō)來(lái)，我倒是很想問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，"我"最后有沒(méi)有被吃？
說(shuō)完這些，再來(lái)淺談一些真正的東西。魯迅先生要批判的.無(wú)非就是日記里提到的四千年的吃人史。至于里面的諸多隱喻，我自己也搞不清楚，大概大多數人也只能是猜測，也許魯迅先生自己也說(shuō)不清楚哪個(gè)點(diǎn)指的是哪個(gè)現實(shí)�？傊�，《狂人日記》對現在的我們依然具有意義。也許那些吃人的東西已經(jīng)沒(méi)了，也許還有殘余，也許新的吃人的東西越來(lái)越多，也許再也不會(huì )有吃人的存在。誰(shuí)吃人，誰(shuí)被吃，誰(shuí)也說(shuō)不清楚。
但是里面有一件事說(shuō)的是很清楚的，只要不吃人，把這個(gè)觀(guān)念轉變過(guò)來(lái)就沒(méi)事了。而不是本來(lái)不吃，也不知道該不該吃，最后卻跟著(zhù)別人一起去吃。這樣一來(lái)，首先不吃人的會(huì )被吃，被動(dòng)吃人的也會(huì )被吃，喜歡吃人的還是會(huì )互相吃，誰(shuí)也不能幸免。不過(guò)有的人深受其害，恐怕難再改變，所以魯迅先生勸娘老子不要教一些吃人的念頭，"救救孩子……"
我曾希望自己是孩子，現在卻又希望能救救孩子，可能再不久，誰(shuí)知道呢。
狂人日記作文 6
《狂人日記》就是一把解剖刀，通過(guò)解剖自己而剖析了舊社會(huì )的人們的精神危機和國民性格�！}記
一看到是魯迅先生所著(zhù)的書(shū)，便迫不及待地翻開(kāi)閱讀，沒(méi)想到書(shū)中竟全是令人毛骨悚然的字眼兒——“吃人”！
看完之后細細品味，我發(fā)現了比吃人更可怕的事，那就是“禮教吃人”，所謂“禮教吃人”指的是封建統治者剝削并壓迫勞動(dòng)人民的利益。
狂人日記中，除了主人公“狂人”其他所有人都吃了人，或是因為忠君，或是因為饑荒，或是因為孝道，或是因為憎惡，或是為了報仇，又或是為了懲惡，就連狂人自己都不確定自己是否吃過(guò)人。
而“狂人”的由來(lái)也并非因為他“發(fā)狂”了，而是因為它不同于大眾“普遍吃人”，有了超前的思想，故被那些平庸的人當做“狂人”。書(shū)中每一個(gè)人都小心、猜疑、殘殺，成為一種難以扼制的惡性循環(huán)�？袢诉�從每頁(yè)的“仁義道德”中看出“吃人”二字，更表明了那些統治者頂著(zhù)仁義道德的名號來(lái)吃人，“吃掉”人民的利益。
每個(gè)人的心靈都被玷污。因此作者在篇尾寫(xiě)道：沒(méi)吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子......孩子的心靈是純潔又美好的'，“狂人”只希望孩子們能不沾染上塵世的灰土，不延續“吃人”的習慣。
“吃人”者本無(wú)錯，可恨的是黑暗的舊中國。封建舊社會(huì )就像一顆毒瘤，腐蝕了當時(shí)的廣大民眾。因此，我也萬(wàn)分慶幸我生活在的是一個(gè)國泰民安的時(shí)代。
讀完此書(shū)，我不由敬佩起魯迅先生及眾多愛(ài)國人士。他們頂著(zhù)被吃的風(fēng)險，用自己的方式盡最大的努力，對抗世上所有的殘暴和不公，喚醒人們心中的民族靈魂！
狂人日記作文 7
都說(shuō)魯迅的文字像一把手術(shù)刀，褪去人的皮肉，只留下血淋淋的真相。卻也像霹靂驚雷，將萎靡的思想劈的焦糊，直擊靈魂。我在讀完這些不加修飾的文字后，感到了蒼涼的味道。
作者塑造出狂人這一形象，借瘋子的口道出當時(shí)可悲的社會(huì )。瘋子原本就是孤獨的，他與大部分人不一樣，所以那些相同的大部分人就認為瘋子是不對的，是錯的。我認為狂人雖被定義成瘋子，可他確是那個(gè)時(shí)代少有的清醒人。他只是沒(méi)有邏輯思維，但他不愿同流合污的思想被時(shí)間證明了是正確的。他的家人一見(jiàn)他就關(guān)上房門(mén)唯恐避之不及;到被勸告的不能再吃人的人們惱羞成怒;最后狂人自己都是一個(gè)吃過(guò)人的人。至始至終，狂人都是孤獨而又無(wú)人理解的。何其悲哀。像一個(gè)被關(guān)在屋子里的人竭力的呼喊，可所有的聲音都被關(guān)得死死的，一絲都掙脫不出去。最終只能被沉重的房梁淹沒(méi)。
整篇文章向人們傳達的信息是當時(shí)封建社會(huì )的禍害。吃人的人打著(zhù)仁義道德的旗號做著(zhù)喪失良知與禽獸一般的事。作者舉了年代久遠的兩個(gè)例子來(lái)展示人性的真相，道德禮儀流毒之深�？袢伺Φ膶ι磉叺娜藙窀�，但是沒(méi)有一個(gè)人聽(tīng)進(jìn)去。有些人不知道他們做的是錯的，有些人知道卻不以為然。覺(jué)得沒(méi)有必要在自己這一代改變，向自己的祖祖輩輩抗爭。他們都在吞噬著(zhù)尚未涉世的孩子，腐蝕著(zhù)有清晰思想的人們。雖然無(wú)知，卻依然是泯滅人性。即便如此狂人還是抱有無(wú)可奈何的心態(tài)。讓那個(gè)時(shí)代的人們不再吃人等于是讓他們忤逆自己的.父母，挑戰傳統。他們愚昧，所以可憐�？袢说母赣H兄長(cháng)也是吃人的一員，被自己的骨肉血親殘害是更令他無(wú)奈又憤慨的吧。
正如魯迅所寫(xiě)的那樣，有人抗爭過(guò)，卻都被所謂正義的人們扣上瘋子的帽子，無(wú)家可歸無(wú)人可依，最終自己了結。連狂人自己都不免吃過(guò)他妹妹的肉，而當他了解這點(diǎn)的時(shí)候正是他“清醒”了的時(shí)候。這一代的人已經(jīng)被同化了，他相信未來(lái)是容不下吃人的人，唯一的希望只能寄托于孩子。卻已有孩子被他們父母深入骨髓的病態(tài)思想所影響，未來(lái)怎樣還猶未可知。結尾的那句“救救孩子”包含了魯迅對那個(gè)社會(huì )多少的憐憫，令人悲嘆!
狂人日記作文 8
魯迅先生生活在巨變前夕的中國，那時(shí)的中國可謂是風(fēng)云激蕩。處于在舊時(shí)期社會(huì )的人，魯迅先生十分了解當時(shí)社會(huì )的缺點(diǎn)。當時(shí)的文壇算是波瀾壯闊，而魯迅先生則是適應時(shí)代的變遷，向文壇上添上了濃墨重彩的一筆——《狂人日記》誕生了。
魯迅先生抨擊了當時(shí)“吃人”的社會(huì )現實(shí)，他借用“我”這一角色，描繪出了當時(shí)社會(huì )人性的丑陋和世界的殘缺。文章中處處是晦暗，但在晦暗中也灼射著(zhù)亮光，透露著(zhù)激蕩與高昂。真的是“吃人”嗎？“我翻開(kāi)歷史一查，這個(gè)歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德’個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)覺(jué)，仔細看了半天，才從字縫里看出字來(lái)，每本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是‘吃人’”。文中表達了對封建道德的定義：禮教就是吃人！魯迅先生從風(fēng)人的思想中看到了可怕的封建社會(huì )，每層人民都被上一層人民所欺壓，過(guò)去痛苦的生活，用諷刺的手法對封建社會(huì )進(jìn)行了批判。為此，魯迅先生以狂人的思想與口吻無(wú)奈的吶喊，去救救自己的下一代孩子，不要讓下一代的頭腦與思想腐化，不要讓封建社會(huì )侵害到下一代，生活在“吃人”與“被吃”的世界里。
魯迅先生是一位真正的'勇士，他敢于在那樣的時(shí)代勇敢的站出來(lái)批判社會(huì )的險惡。既然是瘋子，就只能毫無(wú)在意的瘋下去，雖然不知道前方的路應該怎么走，但跌跌撞撞的走下去……是鹿就總會(huì )有盡頭的。
狂人日記作文 9
我最近讀了一本書(shū)——《狂人日記》�！翱袢恕睆淖置嬉馑紒�(lái)看，就是狂妄自大的人，但讀了魯迅《吶喊》集中的《狂人日記》，我對狂人一詞便有了另外的理解。
《狂人日記》小說(shuō)主要內容是以個(gè)“狂人”的所見(jiàn)所聞，指出中國文化的朽壞。日記前言以文言文書(shū)寫(xiě)，為日記作者的一位友人所寫(xiě)。日記作者之前患了“迫害狂”的病，他已痊愈。日記則以白話(huà)文書(shū)寫(xiě)，為作者患病時(shí)的所見(jiàn)所聞。
《狂人日記》是魯迅創(chuàng )作的第一個(gè)短篇白話(huà)日記體小說(shuō)，也是中國第一部現代白話(huà)文小說(shuō)，寫(xiě)于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。小說(shuō)寫(xiě)出了當時(shí)的封建思想，通過(guò)被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描寫(xiě)，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，表現了作者對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗，也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對中國的甚至是人類(lèi)的前途表達了深廣的憂(yōu)憤。
“黑漆漆的，不知是夜。趙家的.狗又叫起來(lái)了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍似的狡猾……”這句話(huà)，意思不僅寫(xiě)的是“趙家的狗”，寫(xiě)的還是當時(shí)的人們，就算知道是錯的，也沒(méi)有一個(gè)人敢上去說(shuō)，吃人，人血饅頭，嫁公雞，寫(xiě)的當下淋漓盡致。
而魯迅以這樣的形式，批判了當時(shí)社會(huì )的黑暗，向人們呼喚，想要喚醒人們的良知和思想道義。
狂人日記作文 10
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國的大文豪，拿起他的散文真還擔心讀不懂，翻開(kāi)第一頁(yè)，靜靜地讀了起來(lái)......
《西游記》中最迷人的人物是孫悟空，這個(gè)神通廣大的猴子上天入地，獨來(lái)獨往，無(wú)拘無(wú)束，成了孩子們理想的象征和寄托。西行路上的八十一難以及一路的神奇怪異、動(dòng)人心魄的神魔沖突，反映取經(jīng)過(guò)程中遭受的磨難和艱辛�！罢娼�(jīng)”已成了“成功”和“目標”的象征。每每我碰到困難時(shí)，我總會(huì )想起孫悟空為幫助師傅唐僧取到真經(jīng)，不怕困難、百折不撓的精神，我就會(huì )勇敢起來(lái)，戰勝一個(gè)又一個(gè)困難。
文章不是很長(cháng)很長(cháng)，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫(xiě)，就像是日記一樣，從這個(gè)“狂人”的日記中，我們看出了一個(gè)人吃人的社會(huì )，讀書(shū)筆記。所有人都想著(zhù)如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險的一天，都有人惦記著(zhù)要吃你，描寫(xiě)出了一個(gè)可怕無(wú)情的人吃人的社會(huì )，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來(lái)讓人膽戰心驚。
從文章中我們可以看出，這些人，這個(gè)社會(huì )多么的無(wú)情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著(zhù)如何去吃人。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見(jiàn)當時(shí)真是的社會(huì )就像書(shū)中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無(wú)防抗之力，而那時(shí)的.政府就像是吃人的人，殘酷無(wú)情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來(lái)喚醒國人的心，使中華民族站起來(lái)，奮起發(fā)抗。
讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會(huì )，了解了那時(shí)的社會(huì )，是我對魯迅先生這個(gè)人有了更深一層的了解。
狂人日記作文 11
“救救孩子吧……”
想必大家都知道，這句話(huà)出自魯迅的《狂人日記》�！犊袢巳沼洝分械目袢�，是真瘋，認為身邊的任何人都想吃他，盡管與他比較親的大哥也被他懷疑。
把狂人放到現在來(lái)看，狂人似乎就是一名精神病人�？袢说乃枷氡容^奇怪，他害怕別人吃掉他，所以他一直沒(méi)有告訴大家。走到路邊，總覺(jué)得人們都要吃掉他，看見(jiàn)植物，總覺(jué)得植物都會(huì )吃掉他，回到家，總覺(jué)得親朋好友都想吃掉他。有一次醫生來(lái)看狂人的病，狂人也認為醫生是在檢測他的.肉質(zhì)肥不肥�？袢穗m然思想奇怪，卻在故事后面當上了官。
你可能會(huì )納悶，這樣一個(gè)狂人，怎么會(huì )當上官呢？其實(shí)這是作者在諷刺清朝時(shí)朝廷的腐敗，用狂人來(lái)比喻那些毫無(wú)學(xué)才的人，朝廷上像狂人的官很多，作者就用《狂人日記》挽救了當時(shí)中國人的心靈。我認為如果我是狂人的大哥，我會(huì )將狂人送進(jìn)醫院，這是正常人的思維，然而作者恰好用不正常人的思想去描述朝廷，這就是話(huà)中有話(huà)。
在魯迅先生創(chuàng )作《狂人日記》時(shí)，正值中日甲午戰爭爆發(fā)，八國聯(lián)軍又在1900年侵華，魯迅先生原是學(xué)醫的，但是他認為學(xué)醫學(xué)只能挽救人們的身體，于是棄醫從文喚醒人們抗日的斗志。所以魯迅在創(chuàng )作《狂人日記》時(shí)，先后創(chuàng )作了《阿Q正傳》、《吶喊》、《彷徨》……
《狂人日記》就先介紹到這里了，希望你們繼續閱讀完這本書(shū)哦！
狂人日記作文 12
《狂人日記》是魯迅的小說(shuō)代表作之一。最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號，是魯迅的第一篇白話(huà)小說(shuō)，也是中國現代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)。它以“表現的深切和格式的特別”（魯迅語(yǔ)）而在中國文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開(kāi)了新的一頁(yè)。這篇小說(shuō)受到俄國小說(shuō)家果戈理的同名小說(shuō)的影響。
這是一篇白話(huà)日記體小說(shuō)，包括小序和正文兩個(gè)部分。小序主要用文言介紹寫(xiě)作的背景和緣起；正文共有13則白話(huà)寫(xiě)就的“瘋子”的日記。小說(shuō)的主人公是日記的“作者”——狂人。
狂人，從作品的敘述來(lái)看他確實(shí)是個(gè)瘋子，他有種種瘋子的病癥：狂人總是時(shí)時(shí)害怕著(zhù)，提防著(zhù)被人活生生地吃掉，作品具體寫(xiě)出了他的狂態(tài)：
首先是反映他的變態(tài)心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著(zhù)嘴，對我笑了一笑，我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當了�！睂e人善意的“笑”理解為暗藏殺機的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。
然后是“狂人邏輯”�？袢嗽谶@種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會(huì )被打破，這就造成了邏輯的混亂�！拔也灰�(jiàn)他，已是三十多年；今天見(jiàn)了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”三十多年不見(jiàn)月光，從生活邏輯來(lái)說(shuō)是不可能的，因此是荒唐的�！八迸c“趙家的狗”沒(méi)有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見(jiàn)都聯(lián)系了起來(lái)，組成一個(gè)三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。
再次是狂人的囈境�？袢思疮傋�，是生活在幻覺(jué)世界中的人�！拔蚁耄何彝w貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興�！�.”“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德‘幾個(gè)字�！�.”
通過(guò)象征和暗示，從作品字里行間所傳達出的信息中，我們可以發(fā)現，狂人實(shí)際上是一個(gè)站在時(shí)代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。
這可以從他的思想和行動(dòng)的種種表現看出來(lái)：
“凡事須得研究，才會(huì )明白”，表現了狂人懷疑傳統，研究一切得啟蒙者的思想特點(diǎn)；“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”，是狂人對“吃人者”本質(zhì)的認識；狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫(xiě)著(zhù)”“仁義道德”幾個(gè)字的歷史的“字縫里”，看出了“吃人”兩個(gè)字，是他對封建禮教的實(shí)質(zhì)所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實(shí)，則是這一歷史和結論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想，但既然古代能夠“易子而食”，現實(shí)中狼子村能夠吃人，為什么自己的大哥不可能吃自己呢�；恼Q的邏輯中自有邏輯的合理性；狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子，是對于吃人社會(huì )的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭。通過(guò)“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義，將矛頭直接指向了保守的傳統文化；將來(lái)是“容不得吃人的人”，是狂人對未來(lái)社會(huì )的幻想和規劃；“我也未必沒(méi)有吃過(guò)妹子的肉”。這是對自己的估價(jià)和反思，也是對自己前途的絕望。充滿(mǎn)了自己懺悔的精神；“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會(huì )而進(jìn)行的實(shí)踐性探索�，F實(shí)中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒(méi)有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個(gè)美妙的未來(lái)，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。
總之，作品通過(guò)狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場(chǎng)對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對中國的甚至是人類(lèi)的前途表達了深廣的憂(yōu)憤。
小說(shuō)在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說(shuō)的“格式的'特別”。這表現在以下幾個(gè)方面：
借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì )里，一切都已經(jīng)習慣了，一切都視為當然。魯迅有意通過(guò)“迫害狂”患者的感受，通過(guò)他在精神錯亂時(shí)寫(xiě)下的譫語(yǔ)，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對封建是社會(huì )的歷史現象作出了驚心動(dòng)魄的概括。
獨特的心理描寫(xiě)。變態(tài)的心理，混亂的邏輯和虛妄的幻覺(jué)。等等狂人心理的描寫(xiě)和刻畫(huà)�？袢艘�(jiàn)到所有的人都是像要吃人，就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài)；狂人由女人罵小孩推導出女人要吃人，由女人的要吃人推導出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉，這是典型的邏輯上的混亂。
采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現代主義手段。第一節：“我不見(jiàn)他，已是三十多年”——比喻黑暗的長(cháng)久；第二節“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統文明。而第六節“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來(lái)了”——象征整個(gè)封建社會(huì )的黑暗與兇險。讀者通過(guò)作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義，通過(guò)聯(lián)想可以體會(huì )到作品的實(shí)質(zhì)內容。作者既把狂人寫(xiě)得完全象一個(gè)狂人，而作為體現作者意圖得藝術(shù)手段，他使讀者的理解完全超越于這個(gè)手段，不僅構思頗見(jiàn)新意，而且結合得又天衣無(wú)縫，顯示了高超的藝術(shù)技巧。
除此之外，作品還采用了對照的手法。正文前面的小序是用文言寫(xiě)成的，它簡(jiǎn)潔、明了而又清醒；而正文部分是用白話(huà)寫(xiě)成的，它抒情，具有很深的心理內涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話(huà)文學(xué)的表現能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。
《狂人日記》在中國現代文學(xué)史和中國現代文化史上都具有跨時(shí)代的意義。作為現代第一篇白話(huà)小說(shuō)，它奠定了中國現代小說(shuō)（文學(xué)）創(chuàng )作的基礎；它的深切的思想是中國現代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀中國文學(xué)史和中國思想史。
狂人日記作文 13
最近讀了魯迅的很多作品，喜歡他的筆風(fēng)和愛(ài)國憂(yōu)民的情感。魯迅先生的《狂人日記》也算是經(jīng)典中的經(jīng)典了，它反映了當時(shí)中國社會(huì )的一些現象，雖然借用了一個(gè)“瘋子”的視角來(lái)看待社會(huì )上的一些問(wèn)題事物，但卻從中敏銳地看出了當時(shí)“人吃人”的黑暗現象，和當時(shí)人情世故中的人們的一些不同心態(tài)。
故事傳說(shuō)中的“瘋子”，在平時(shí)生活中總是擔心別人都想吃掉他，這看起來(lái)似乎很荒繆，但放到當時(shí)社會(huì )上卻是非常貼切的`。只不過(guò)故事傳說(shuō)中“肉體上”所謂的“吃人”在舊社會(huì )就成立心理上的“吃人”，而且“心理上”的“吃人”往往更加可怕。
文章中的許多片段，都讓我難以忘記，舉個(gè)例子吧：我從前單聽(tīng)他講道理，也糊涂過(guò)去；現在曉得他講道理的時(shí)候，不但唇邊還抹著(zhù)人油，而且心里還裝滿(mǎn)了吃人的意思。
這段話(huà)表面上是一個(gè)瘋子荒繆的想法，認為人們說(shuō)話(huà)時(shí)“唇邊抹著(zhù)人油”“心里裝滿(mǎn)了吃人的意思”，實(shí)際上作者通過(guò)這些話(huà)，諷刺了舊社會(huì )的“吃人”現象。富人官員想法設法地剝削壓迫勞動(dòng)人民，他們說(shuō)話(huà)的時(shí)候，何嘗不是“唇邊抹著(zhù)人油”“心里裝滿(mǎn)了吃人的意思”呢？
文章中最經(jīng)典也最有深意的一句話(huà)是：救救孩子作者用這句話(huà)告訴人們：雖然當時(shí)的社會(huì )有些黑暗，大人們有的心靈險惡，但當時(shí)的孩子仍有希望變好，孩子還是純潔的，不能讓他們長(cháng)大了也互相“吃人”，所以魯迅先生發(fā)出了“救救孩子”的呼吁，這句“救救孩子”也道出了魯迅先生的心聲和強烈的社會(huì )責任感。
魯迅先生的故事傳說(shuō)也讀過(guò)很多，他“棄醫從文”以手中的筆為匕首一生為了中國的勞苦大眾奔勞著(zhù)，也是我國文學(xué)史上的一位令人尊重的巨匠，他的很多作品令人深思，從中也感受到了作者偉大的愛(ài)國情懷。其中的《狂人日記》借助一個(gè)瘋子的視角，一個(gè)“狂人”的內心世界，強有力地諷刺了當時(shí)的人們，批判了舊社會(huì )的不良風(fēng)氣，《狂人日記》值得我們每個(gè)人去認真地讀一讀！
狂人日記作文 14
翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個(gè)狂人臆想的世界里有這樣一句話(huà)：“狂人發(fā)病，旁人側目，家人延醫救治，狂人復原�！贝蠹沂欠裼X(jué)得魯迅真的將我們帶入了狂人的世界？
本書(shū)的序中有這樣的一段話(huà)：“某君昆仲，今隱其名，皆余昔日在中學(xué)時(shí)良友；分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大��；適歸故鄉，迂道往訪(fǎng)，則僅晤一人，言病者其弟也。勞君遠道來(lái)視，然已早愈，赴某地候補矣。持歸閱一過(guò)，知所患蓋“狂”之類(lèi)。語(yǔ)頗錯雜無(wú)倫次，又多荒。唐之言……”
站在我們正常人的角度，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對其的“行為”了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個(gè)令人心寒、膽顫的情節：“今天全沒(méi)月光，我知道不妙。當我看完了這樣的情節，說(shuō)實(shí)話(huà)，內心的承重有些讓我無(wú)法負擔。這樣的一個(gè)狂人，“狂”到不相信社會(huì )，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的悲��？！
而令我真正深思的，正是絕望當中狂人吶喊、發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。而真正絕望的是不是魯迅呢？我無(wú)從結論。但那末尾長(cháng)長(cháng)的省略號有意味著(zhù)什么？或許，這絕望之音是徒勞的，它儼然如將封閉在無(wú)法打破的鐵屋子里的將死之人喚醒，使他們感到無(wú)法解脫的痛苦。
是的，威脅人類(lèi)世界的'絕非地球火山噴發(fā)，地殼開(kāi)裂般的轟烈的自然災害，而是像核武器般有威力，像SARS般傳播快，像地球污染般范圍廣的精神毒害。
站在新的光明的世紀上的我們，更應該像魯迅先生一樣做一位勇士，手拉手，肩并肩，建起防護世界人精神的“大氣層”！
狂人日記作文 15
《狂人日記》是魯迅所作，也是中國的第一本現代白話(huà)小說(shuō)，內容大致上是以一個(gè)“狂人”的所見(jiàn)所聞，指出中國文化的朽壞。
從醫學(xué)的'角度來(lái)看，其突出的癥狀是病者處于一種反應性妄想之中，對于周?chē)囊磺�，都可能因某一事物特征引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。魯迅用這部小說(shuō)“顯示了‘文學(xué)革命’的實(shí)績(jì)”，它以“‘表現的深切和格式的特別’，頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”。的確，《狂人日記》在近代中國的文學(xué)歷，是一座里程碑，開(kāi)創(chuàng )了中國新文學(xué)的革命現實(shí)主義傳統。
狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整個(gè)五四時(shí)代先驅者憤激思潮的藝術(shù)象征，我們從狂人的日記中，感受到的是充滿(mǎn)著(zhù)批判和追求、深思和戰取的一首氣魄宏大、熱情奔放的時(shí)代思潮交響樂(lè )。
狂人日記作文 16
看過(guò)三遍《狂人日記》，每次看都有不同的感受。
第一次是拿著(zhù)書(shū)囫圇吞棗般的看，第二次是發(fā)現了一點(diǎn)點(diǎn)的小端倪捧著(zhù)書(shū)認真的看。而這一次是為了寫(xiě)這篇觀(guān)后感，找來(lái)了資料，將《狂人日記》代入到當時(shí)社會(huì )背景中鉆研。
先前為了消遣和打發(fā)時(shí)間，我不求甚解的翻完了這篇文章。因為看得不細致，文章又是以代入感很強的第一人稱(chēng)日記形式展開(kāi)，我甚至覺(jué)得吃人這一檔子事好像真的存在。尤其是最后那句“救救孩子”，看得我膽戰心驚，細思極恐。
后來(lái)為解決我之前產(chǎn)生的疑惑，于是又認認真真的看了一遍，終于看出了它的荒誕之處，是的，它簡(jiǎn)直就像精神病寫(xiě)的日記一樣。日記中一切，或許只是狂人的過(guò)度揣測，沒(méi)有事實(shí)根據的臆想，連“趙家的狗，看他兩眼”，他都覺(jué)得“怕得有理”，可見(jiàn)他確確實(shí)實(shí)是精神失常了。不愧是魯迅先生，單單兩句話(huà)就把我們帶進(jìn)了被害妄想癥的精神世界里。
我真的害怕了，對于這篇文章，又好奇又驚恐，忍不住去回想，去琢磨，總想著(zhù)要去弄明白那最后一句“救救孩子”是什么意思，它一定有更深刻的含義，只是我在讀了兩遍之后還沒(méi)理解透徹。
這文章真就深奧得想讓我把它團吧團吧咀嚼著(zhù)吞下去，看看能不能讓我對它理解得更深刻一點(diǎn)。于是我開(kāi)始了第三遍閱讀，帶著(zhù)查來(lái)的資料，一點(diǎn)點(diǎn)的細品。
“從來(lái)如此，便對么？”是啊，封建制度延續了千年之久，君主迷信、壓迫剝削一直存在，那它便是對的嗎？唐玄宗縱情享樂(lè )，耽于聲色，最終釀成大禍，拒絕百姓留下反抗的.苦求，拋下一切匆匆逃亡。而當他再次回到長(cháng)安都城的時(shí)候，卻收到了百姓的夾道歡迎。唐玄宗這樣毫無(wú)擔當的行為，因為封建思想的荼毒、君權神授的迷信，愚昧的百姓就這樣輕易地原諒他、追捧他。
狂人就是這群愚昧百姓中少有的清醒者，只有他發(fā)出了這樣振聾發(fā)聵的聲音，有了開(kāi)始反抗封建制度的意識。但像他這樣的人太少了，這樣的力量過(guò)于薄弱，最終會(huì )被“吃人的人”所同化或者消滅。因此，他在日記里發(fā)出了絕望的呼吁——“救救孩子”。
在當時(shí)的社會(huì )，絕大多數的人們都被封建禮教所侵害，“吃人”這一說(shuō)指的就是愚昧的群眾去打擊迫害、清醒者。魯迅認為，將來(lái)的社會(huì )"容不得吃人的人"，他希望未來(lái)是光明的，希望有人來(lái)改變當時(shí)的現狀。而孩子是最有可能沒(méi)被封建禮教侵害的人，于是，魯迅利用狂人之口喊出了“救救孩子”的呼聲，他把希望寄托在了孩子的身上�！熬群⒆印睂�(shí)則救自己，救水深火熱的當時(shí)，救前途迷茫的未來(lái)。
封建禮教已經(jīng)戕害了很多代的人，在那個(gè)國家生死存亡尚無(wú)定數的年代，民族的未來(lái)不應再淪為禮教的奴隸�，F狀已無(wú)法挽救，“不少道理是教人死而非教人活”的封建禮教不應延續，這是魯迅先生的希冀。然而，當我再看到文章開(kāi)頭，狂人近乎崩潰地面對孩子們的怪異的眼光時(shí)，我驚醒了。孩子的觀(guān)念，到底還是來(lái)源老人們根深蒂固的思想，“這是他們娘老子教的！”，等孩子們長(cháng)大，他們將是新一批愚民，將會(huì )屠殺下一代孩子們的思想。
“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？
救救孩子……”
狂人日記作文 17
《狂人日記》是中國文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)，是魯迅先生第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表在《新青年》雜志上的小說(shuō)。
《狂人日記》塑造了一個(gè)滿(mǎn)口胡言，神色瘋癲，疑神疑鬼的狂人。魯迅先生以自己的良友因一場(chǎng)大病而神情癲狂，讀友人言語(yǔ)荒唐的日記為由，將一位精神病人的心理活動(dòng)和所見(jiàn)所感呈現給讀者，描繪出了封建統治下人吃人的丑惡的社會(huì )面貌。
“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的，每頁(yè)上都寫(xiě)著(zhù)仁義道德幾個(gè)字，我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是“吃人”！”作者借狂人的胡言，深深地諷刺了封建統治者教給人們的.仁義道德的背后是非常黑暗的，黑暗到可以生吞活人�！艾F在曉得他講道理的時(shí)候，不但唇邊還抹著(zhù)人油，而且心里滿(mǎn)裝著(zhù)吃人的意思�！边@句話(huà)體現了統治者的壓迫下人們不得吃人從而習慣了吃人，而且還吃到無(wú)法自拔，欲罷不能�？袢说寞傃宰肿终D心，字里行間溢滿(mǎn)了對封建社會(huì )的黑暗的清楚認知與批判。
狂人他狂在于滿(mǎn)口胡言、多疑、焦慮、錯亂偏執；他也不狂，在黑暗的封建主義統治下，他對封建社會(huì )有清醒的認知，他敢于向傳統與世俗挑戰，敢于反抗舊社會(huì )。
處于社會(huì )底層的人，想吃人，又怕被人吃，他們不但不起來(lái)反抗吃人的人，反而隨波逐流，跟著(zhù)吃人的人一起吃人，實(shí)在是“獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”而且他們吃人也很巧妙，“他們豈但不肯改，而且早已布置，預備下一個(gè)瘋子的名目罩上我，將來(lái)吃了，不但太平無(wú)事，怕還會(huì )有人見(jiàn)情。佃戶(hù)說(shuō)的大家吃了一個(gè)惡人，正是這方法，這是他們的老譜”，寫(xiě)出了主人公聽(tīng)到大哥叫他瘋子后內心的悲涼與憤慨。
當然，魯迅先生也沒(méi)有放棄試圖喚醒人們，呼喊著(zhù)想讓那些吃人的人從良，高聲喊著(zhù)“你們立刻改了，從真心改起！你們要曉得將來(lái)時(shí)容不得吃人的人，……”這句話(huà)我讀出了魯迅先生對吃人以及吃人的人強烈的不滿(mǎn)，對這黑暗的社會(huì )的憤慨以及對光明的未來(lái)的期盼�！皼](méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有，救救孩子……”讓我體會(huì )到了魯迅先生寫(xiě)這篇文章的良苦用心和他試圖叫起人們向封建世俗挑戰的決心。
狂人日記作文 18
近幾天，我拜讀了魯迅先生寫(xiě)的《狂人日記》這部小說(shuō)，讓我深深體會(huì )到了當時(shí)舊社會(huì )的黑暗。
文章不是特別長(cháng)，分為好幾篇，一天一篇，跟日記一樣。在寫(xiě)作上有幾個(gè)特點(diǎn)：一是借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。二是獨特的心理描寫(xiě)。三是采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現代主義手段。四是作品還采用了對照的手法。這篇文章充分顯示了白話(huà)文學(xué)的表現能力，前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂。
在內容上，這部小說(shuō)主要講了在舊社會(huì )中，魯迅來(lái)到了大哥的家鄉。但那里的人卻很奇怪，當魯迅一人走在路上時(shí)，路上的`人都面色鐵青的議論著(zhù)他，似乎怕他，似乎又想害他。當我讀到有個(gè)女人在街上打自己的兒子，邊打還邊說(shuō)：“老子呀！我要咬你幾口才出氣�！笨吹竭@，我不禁嚇了一大跳，虎毒還不食子呢！況且這個(gè)有血有肉活生生的女人怎么會(huì )如此殘忍呢！但是，更可怕的還在后面。那天，一個(gè)人來(lái)告訴大哥說(shuō)村里有一個(gè)大惡人死了，村里的幾口人便挖出他的心肝拿來(lái)吃了，還說(shuō)是可以壯壯膽子。直到最后，魯迅終于明白了大哥與那些人是一伙的，目的是想吃魯迅。才明白妹妹五歲時(shí)的死，是因為被大哥吃了，才知道這里是一個(gè)吃人的地方。
我最后的感想是：舊社會(huì )實(shí)在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太殘忍了，以為吃別人身上的什么就能補自己身上的什么這樣一個(gè)荒唐的謠言，就去忍心去傷害自己的親人。哎！可悲啊，可悲，舊社會(huì )實(shí)在太黑暗了。
狂人日記作文 19
最近幾天看了魯迅寫(xiě)的小說(shuō)《狂人日記》，深刻體會(huì )了當時(shí)舊社會(huì )的黑暗。
這部小說(shuō)主要講述舊社會(huì )，魯迅來(lái)到大哥的故鄉。但是那里的'人很奇怪。魯迅一個(gè)人走在路上，路上的人都在冷冷地議論他，好像怕他，又好像想害他。當我讀到一個(gè)女人在街上打她兒子的時(shí)候，她說(shuō)：“老子！我要咬你一口，喘口氣�！笨吹竭@里，我不禁震驚�；⒍具�不吃孩子！再說(shuō)這個(gè)真女人怎么能這么狠心！然而，更可怕的還在后面。那一天，一個(gè)人來(lái)告訴大哥，村里死了一個(gè)惡人，村里幾個(gè)人挖出他的心和肝來(lái)吃，說(shuō)他可以勇敢。最后魯迅終于明白，大哥是和那些人在一起的，目的是為了吃魯迅。我意識到妹妹五歲去世是因為被大哥吃了，我意識到這是一個(gè)人吃飯的地方。
我覺(jué)得：舊社會(huì )太黑暗太可怕了。那些人太殘忍了，以為吃別人的就能彌補自己的，所以忍心傷害自己愛(ài)的人。嘿！可悲的是，可悲的是，舊社會(huì )如此黑暗。
狂人日記作文 20
我依稀記得當年是學(xué)過(guò)狂人日記這篇課文的，但是印象全無(wú)了，又或許是一貫的刪減版吧，這次重讀之后心里的震撼程度不亞于知道原來(lái)小時(shí)候學(xué)的馬克思在大英博物館磨出腳印的事情是假的。
最重要的一點(diǎn)發(fā)現，那個(gè)人似乎是得了精神病，當然其實(shí)是千百年來(lái)少數沒(méi)有的病的人，魯迅假借這個(gè)精神病的口說(shuō)了很多話(huà)，例如吃人、兇狠、趙家的狗，于是大家都說(shuō)他瘋了�？墒恰犊袢巳沼洝返拈_(kāi)頭是這樣說(shuō)的，那人得了病后來(lái)好了，還補了道臺也就是當了不小的官，所謂狂人日記是得病期間寫(xiě)的，于是我被徹底震驚了，原來(lái)這個(gè)人曾經(jīng)醒來(lái)過(guò)后來(lái)居然又昏沉沉的睡去了——魯迅萬(wàn)難毀壞的鐵屋子里又多了一個(gè)沉睡的人。他一定是故意睡去的.，因為他發(fā)現醒著(zhù)很累睡著(zhù)卻很舒服，他發(fā)現的一切都被別人說(shuō)成是精神病于是他干脆就把自己變得跟大家一樣有病，于是乎這個(gè)人居然就能去補了個(gè)道臺。
吃人不可怕，不要說(shuō)這是比喻就算是真的吃人我們也做過(guò)不少，易子而食居然是出現在中國最古來(lái)的典籍上，黃巢大軍隨時(shí)把隨行的農民舂成肉泥當軍糧，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一起煮了吃，名曰福祿宴。這些雖可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自己說(shuō)也許自己也吃過(guò)妹妹的肉，讀到這里我算是真正領(lǐng)略的魯迅拿筆做鋼槍?zhuān)@話(huà)真的是戳到了每個(gè)人心里。吃人者也被吃，自己不經(jīng)意的時(shí)候或許也吃過(guò)人，只是自己沒(méi)有仔細去想過(guò)。
狂人的下場(chǎng)是最好的，不但沒(méi)死還做了官，很多人都死了，孔乙己死了阿Q也死了，連那個(gè)吃了血饅頭的也死了，魯迅從不畏懼死亡，他直面的是最血淋淋的人性和最丑陋的劣根性。也許這世上本該有很多狂人，只是后來(lái)那些狂人的病竟一一都被治好了。
秋有肅殺之氣，人類(lèi)的許多病都被治好了，尤其是矯情這病，我竟許多年沒(méi)見(jiàn)過(guò)矯情這病了。林黛玉有擇席之病葬花之行焚稿之心命斷之淚，恐怕這矯情也算是冠絕古今了。歐陽(yáng)修也矯情，聽(tīng)到刮風(fēng)于是寫(xiě)了《秋聲賦》。我的矯情病早被窮這種更強大的病給以毒攻毒給治好了，不過(guò)秋風(fēng)瑟瑟我雖不會(huì )寫(xiě)秋聲賦，寫(xiě)點(diǎn)讀后感還是可以的。
狂人日記作文 21
黑暗是什么?是負著(zhù)空虛的負擔，是嚴威和冷眼中走著(zhù)所謂人生的路?是精神上的愚昧，是肉體上的束縛?是不可逾越的高山，是刺痛靈魂的荊棘?是刺破心靈的的暗礁，亦或是無(wú)知的奴隸，卑微的侍者;還是時(shí)代的詭異?讀到《狂人日記》，我不禁浮想聯(lián)翩。
《狂人日記》中記敘了“人吃人”的災難，當鮮血淋漓的人被一個(gè)個(gè)饑腸轆轆的“野獸”狼吞虎咽下去，他們面不改色，一副泰然自若的樣子，誰(shuí)會(huì )知道在他們虛偽的外表下，竟在籌謀瓜分人的陰謀。麻木的肢體，被俘虜的意志，被摧毀的精神，一個(gè)個(gè)眼神呆滯，時(shí)代的黑暗使他們蛻變了，蛻變的狠毒、無(wú)知，昔日善良的種子已被惡毒的藤蔓所纏繞，命運的不公使他們淪為這個(gè)時(shí)代的犧牲品。被奴役的肉體，被駕馭的思維，被溶解的頑強，儼然一副野獸的樣子。而時(shí)代的里程碑終以血腥，愚蠢，殘暴，無(wú)奈結束。
放下《狂人日記》，我不禁思考：生存的意義就是打破這種局面?還是茍且偷生，淪為這個(gè)年代的戰利品?還是力挽狂瀾，用生命的薄弱去挑戰時(shí)代的高度，那無(wú)疑是飛蛾撲火，自取滅亡。被時(shí)代繳獲，被命運折磨，忍受莫大的恥辱，最后釀造一幕幕悲劇!將灰色的天空染上鮮紅的血跡，以喚醒支撐靈魂的`血液，忘卻堅持生命的理由。被灌以污水的幼苗，被摘取花瓣的蓓蕾，變得扭曲，變得丑陋。被侵蝕過(guò)的肉體，留下蛆的痕跡;被打碎過(guò)的內心，留下玻璃的足跡。被鮮血浸染過(guò)的心，早已不堪一擊;被狠毒俘獲過(guò)的夢(mèng)，早已支離破碎;被冷峻觸碰過(guò)的臉，早已傷痕累累。
讀完《狂人日記》，我的內心至今都洶涌澎湃!
狂人日記作文 22
何為《狂人日記》？語(yǔ)頗錯雜無(wú)論次，又多荒。唐之言。曹雪芹曾云：滿(mǎn)紙荒。唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
一個(gè)偶然的巧合，使我能將其聯(lián)系起來(lái)。一場(chǎng)杯具性的故事，一個(gè)杯具性的狂人。初看《狂人日記》，千言萬(wàn)語(yǔ)說(shuō)不清我的想法，千絲萬(wàn)縷理不真切。這就是那么一個(gè)狂人，一個(gè)所謂的精神病患者。的確是荒。唐，滿(mǎn)紙的荒。唐言，極度懷疑他的病入膏肓。然而，細細的揣摩，從一個(gè)時(shí)代的旁觀(guān)者來(lái)看待他，卻是越看越明白，越來(lái)越驚怕。
那是一個(gè)愚昧麻木吃人的社會(huì )，國民的封建落后，殘酷的封建禮教制度充斥著(zhù)那整個(gè)社會(huì )。麻木愚昧的國民，沒(méi)有人性可言，僅有那所謂的規矩，按老祖宗的規矩一點(diǎn)一點(diǎn)的行動(dòng)。在這毫無(wú)自己想法意識的人群中，終有一個(gè)人清醒，開(kāi)始有自己的想法了。他的確是個(gè)瘋子，一個(gè)精神病患者，但卻因為這樣，他反而思考了，清醒了。他看到了封建社會(huì )的吃人本質(zhì)，他看到了那一群麻木淡漠，封建禮教的.幫兇，忠實(shí)的實(shí)行者和堅持者，維持著(zhù)規范著(zhù)吃人社會(huì )的延續。
一個(gè)稍稍清醒的人，那個(gè)狂人，他期望別人都能清醒過(guò)來(lái)，打破那吃人的封建禮教制度。于是他想吶喊，叫喚于生人熟人間，期望他們能夠清醒過(guò)來(lái)。只可惜狂人的吶喊并沒(méi)有讓人清醒過(guò)來(lái)：交喊于人群之間，而他們的回應便是“瘋子”。當狂人妄圖說(shuō)服他的哥哥――絕對的封建主義衛道士時(shí)，那便更是悲哀了。頑固的衛道士，是無(wú)論如何都不會(huì )去改變的。最終，連狂人的至親都認為他是瘋子�？袢说谋咝�，就在于此。叫喊于熟人之間，而熟人無(wú)回應；自己不被自己的至親理解。然而又不僅僅在于此。吃人的封建禮教仍在不停的延續著(zhù)，小孩子雖然并不懂事，卻也在其父母的教導下，自發(fā)的遠離狂人，守衛那些舊制度。這無(wú)疑又是一個(gè)巨大的悲哀。最終，狂人不再“狂”，其病早愈，赴某地候補矣。一個(gè)原本已經(jīng)稍微有點(diǎn)清醒的狂人，在應對強勢的吃人禮教制度，他最終被同化了，成為了另一個(gè)封建禮教的衛道士。這是最大最徹底的杯具��！
所以我讀《狂人日記》，讀狂人的巨大悲哀，看日記，看狂人，“都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”我也只能大致理解一下這“其中味”――杯具性的狂人��！
看似“滿(mǎn)紙”都是“荒。唐言”，然而字字都是“辛酸淚”，“都云作者”是真“癡”，卻不知那“其中味”，我想代他說(shuō)：救救孩子吧，那殘酷的封建制度不能再延續下去了。
狂人日記作文 23
作為中國新文學(xué)史上的第一篇現代短篇白話(huà)小說(shuō)的《狂人日記》，初中時(shí)就曾被教師要求讀過(guò)，但那時(shí)尚小，不曾懂得魯迅先生的意圖。頭一回看的時(shí)候，都覺(jué)得背后陰陰陣陣，有一種看《十宗罪》的感覺(jué)，上了高中，再讀此文，感覺(jué)自己讀懂了一部分。
我覺(jué)得小說(shuō)主人公“狂人”，從現代人的角度看來(lái)，他就是一個(gè)精神病患者，害怕，多疑。用此刻的醫學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，也叫作“迫害妄想癥”患者。醫生給他看病，讓他靜養，他認為那是把他養肥好吃肉。其實(shí)，從某種角度來(lái)說(shuō)，他只是個(gè)心理變態(tài)。然而，魯迅先生并不是在寫(xiě)一個(gè)精神病人的犯病史�！翱袢恕睂�(shí)際上是一個(gè)敢于向傳統挑戰的知識分子，一個(gè)反封建的民主主義者，這些才是“狂人”形象的真正。
據魯迅先生說(shuō)，這篇小說(shuō)“意在暴露家族制度和禮教的弊害�！焙螢椤氨缀Α蹦嗽凇俺匀恕�。對于這篇文章，我最欽佩的是魯迅先生的構思，竟能想出用“吃人”來(lái)表現封建制度的害人之處。也確實(shí)，那時(shí)候的社會(huì )就是“吃人不吐骨頭”的社會(huì )。黑暗籠罩，人們整天惶恐不安，他們無(wú)法起來(lái)反抗，因為在日夜不停的恐嚇下，雙腿早已發(fā)軟，內心也喪失了站起來(lái)反抗的勇氣，只能順從地任人宰割，什么時(shí)候，自己的肉被吃完了，血也被喝光了，骨頭都沒(méi)剩下多少，才是一種解脫�？袢巳沼浀暮迷~好句及讀后心得范文2
魯迅借用狂人的身份，以日記的形式深刻地批露了封建禮教的吃人本質(zhì)。表面上看似一個(gè)狂人的瘋言瘋語(yǔ)，如此的令人驚訝、慨嘆，但這又何嘗不是魯迅自己打從心底里認清那吃人的本質(zhì)，想喚醒國民大眾的良知，卻只發(fā)現人們麻木不仁時(shí)內心的苦痛與掙扎。
在魯迅的大部分作品中，都表現了當時(shí)社會(huì )的.黑暗，人們的不覺(jué)醒，強烈地抒發(fā)了讀當時(shí)社會(huì )的憤怒，尤其在《狂人日記》中，這簡(jiǎn)直是一個(gè)活生生吃人的地獄，可俗話(huà)說(shuō)“由愛(ài)生恨”，正是因為魯迅對中國有著(zhù)不可形容的大愛(ài)，才會(huì )有如此類(lèi)似于“恨鐵不成鋼”的大恨。
在最終的一節，我認為那是畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆�！盎蛘摺倍旨缺憩F了作者不愿全盤(pán)否定整個(gè)國民，又表現了作者一種難以名狀的悲�！熬染群⒆印笔菍Υ蟊姷奶栒�，是竭力的吶喊，也是撕心裂肺的呼救。不要讓新生的力量絞死在吃人的旋渦中，不要讓中國的未來(lái)陷入深深的黑暗泥沼中不能自拔，“……”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的六個(gè)點(diǎn)，引人無(wú)限的深思
狂人日記作文 24
《狂人日記》是魯迅創(chuàng )作的第一個(gè)短篇白話(huà)日記體小說(shuō)，也是中國第一部現代白話(huà)文小說(shuō)，寫(xiě)于1918年4月。該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。
這本書(shū)中，有很多“吃人”。有很多人因為利益等，而把人“吃掉”。當然，還有另一種吃人：舊社會(huì )中，人們認為血饅頭吃了能治肺癆，于是，在處決犯人時(shí)，便有人想劊子手買(mǎi)人血饅頭治病。這種就是真正的吃人了。在這兩種吃人中，當然，第一種較多。
這本書(shū)雖是以一個(gè)患有迫害狂恐懼癥病人的視角寫(xiě)的，卻清晰地體現出了舊社會(huì )的黑暗。就因為利益，讓一個(gè)活人像牲口一樣失去自己生的權利，活的余地。這讓我想起了《家》中的鳴鳳，她就是因為利益被迫變成了交易對象，此書(shū)中的鳴鳳就是被“吃掉”的。
回歸正題。書(shū)中的瘋子非常害怕被吃掉，所以，在他眼里每一個(gè)人都是青面獠牙的，在他所看到的書(shū)中，全部都是“吃人，吃人“。這個(gè)人還認為所有人都想要吃掉他，甚至認為他的哥哥也要把他吃掉。如此，我感覺(jué)他想的有些夸張，但不難體現出舊社會(huì )的.黑暗，混亂，與人吃人的制度，弱肉強食的制度。這里的每一個(gè)人都帶著(zhù)一副假面具，而那個(gè)瘋子所看到可能才是每一個(gè)人最真實(shí)的一面。
現在，人吃人的現象還是有一些的，希望，人吃人的狀況會(huì )永遠消失。
狂人日記作文 25
早晨，起床后，急急忙忙的洗臉、刷牙、吃早飯。7：00，學(xué)校還未開(kāi)門(mén)，不過(guò)我們六年級有優(yōu)先權。進(jìn)入學(xué)校，將那千斤巨石一般的書(shū)包放下，開(kāi)始讀書(shū)。不久老師提著(zhù)個(gè)大大的口袋出現在門(mén)口，臉上掛著(zhù)一絲常人難以察覺(jué)的微笑――實(shí)乃笑里藏刀也！我知道，今天的日子-不好過(guò)咯！
果然，老師從那看起來(lái)都沉重的口袋里拿出了一捆又一捆的卷子，一邊拿一邊說(shuō)：這是上學(xué)期期末考試卷，這是六年級的綜合復習卷，這是我剛從網(wǎng)上找來(lái)的試題，這是……良久，老師才結束她偉大的演講。全班同學(xué)暈倒！
老師將卷子發(fā)下來(lái)，教室里的空氣似乎一下子凝固了，整間教室里只有筆尖在那滿(mǎn)天繁星的紙上不斷的'來(lái)來(lái)回回聲音，好象在說(shuō)：我們是畢業(yè)班，特優(yōu)班，畢業(yè)班，特優(yōu)班。我的腦袋向要裂開(kāi)一般，我不要聽(tīng)，我不要聽(tīng)……
五一勞動(dòng)節，我校將放假一周，請監護人看好學(xué)生……通知書(shū)上寫(xiě)到。我看著(zhù)這張通知書(shū)，無(wú)可奈何的苦笑了兩聲。說(shuō)是放假，卻還是要補課。我不禁在心里罵了一句――呸，什么東西。我們坐在教室里不斷的重復著(zhù)上面的一幕，只有空調不斷地放出冷氣，干凈的地面反射著(zhù)日光燈那慘白的光點(diǎn)。
經(jīng)過(guò)五天的補習，成績(jì)不錯，都是90分以上，老師居然放了我們兩天假！但是神經(jīng)已經(jīng)麻木了的人們沒(méi)有多大的反應，因為我們都知道還有更多的卷子、試題、作業(yè)奸笑著(zhù)在不遠處等著(zhù)我們呢！
狂人日記作文 26
《狂人日記》的主題十分明確，就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有迫害狂的精神特征，諸如“今天全沒(méi)有月光，我知道不妙”，“趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”等等，但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當時(shí)社會(huì )上的“吃人”現象從古代的“易子而食”，到“前天狼子村佃戶(hù)來(lái)說(shuō)吃心肝的事”；從“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”，到徐錫林（即徐錫霖）被炒食心肝。作品內容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征，但始終圍繞著(zhù)“吃人”，圍繞著(zhù)中國民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無(wú)史記載的形形色色的吃人現象，其意圖是顯而易見(jiàn)的。
首先，《狂人日記》中的.狂人所患的病是“迫害狂”，從醫學(xué)的角度來(lái)看，其突出的癥狀是病患者處于一種反應性妄想之中，對于周?chē)囊磺�，都可能因某一事物特征引起多疑性反應：或懷疑有人害他，或懷疑有人侮辱他。所以，《狂人日記》中的狂人帶�?zhù)顯著(zhù)的“多疑”特征，或反過(guò)來(lái)說(shuō)，魯迅在《狂人日記》中所著(zhù)重表現的是狂人的“多疑”。（當然，我們不能將作品中狂人的多疑套在魯迅身上，這待下述。）
沒(méi)有挑戰，只有覺(jué)醒�？袢耸且粋�(gè)反傳統、反道德、反壓迫的形象，他認識到原來(lái)幾千年的封建道德封建文化只不過(guò)都是人吃人的文化道德，但他無(wú)力挑戰強大的傳統道德的壓迫，只能仍舊被吃，被迫害。當所有的人都還沒(méi)有覺(jué)醒而他覺(jué)醒的時(shí)候，其他人都被他當成了瘋子，狂人。
狂人日記作文 27
他，棄醫從文，一生以筆為武器，被譽(yù)為“民族魂”的魯迅。其諸多文學(xué)作品激發(fā)著(zhù)當代的年輕人。其中最讓我難以忘懷的是《狂人日記》。
《狂人日記》是《吶喊》中的一篇。以第一人稱(chēng)的視覺(jué)向我們敘述了一個(gè)“狂人”的故事。日記中的“狂人”害怕所有人的眼光，認為身邊的人都想害他，想吃掉它。醫生給他看病，讓他“靜養”，他便以為是讓他養肥，可以多吃肉�！翱袢恕睂�(shí)際是覺(jué)醒的知識分子形象，可是，它的周?chē)潜环饨ㄋ枷胨治g了靈魂的人，而他所害怕和反抗的則是封建傳統“吃人”的慣例。
讓我印象最深刻的是這樣的`一句話(huà)“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？”這是作者對孩子的深深期望�！熬染群⒆�！”這是魯迅先生對舊社會(huì )的反抗和新一代的擔憂(yōu)。在此，他一次次的吶喊“救救孩子！“那不僅僅是孩子的吶喊，那更是一個(gè)中國的希望！更讓我體會(huì )到一顆赤子之心在跳動(dòng)，在黑暗中發(fā)出光彩奪目的亮光，在不安與焦急中交錯著(zhù)，感嘆那個(gè)時(shí)代的浮華與蒼涼，同時(shí)也為有魯迅這位偉大的文學(xué)大師而倍感驕傲、自豪。
現如今，新中國已經(jīng)成立，過(guò)去的封建傳統早已消失在歷史長(cháng)河中。像錢(qián)學(xué)森那樣的狂人陸續在沉溺的夢(mèng)中醒來(lái)，他是中國載人航天奠基人，中國兩彈一星功勛獎獲得者，被譽(yù)為“中國航天之父”、“中國導彈之父”。在錢(qián)學(xué)森心里“國為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕，五年歸國路，十年兩彈成�！卞X(qián)老是知識的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族和知識分子的典范，是偉大的人民科學(xué)家，正因為有錢(qián)學(xué)森這樣子的人，我們才會(huì )有如此強大的國家。
我讀完《狂人日記》之后，內心思潮起伏。其中的“從來(lái)如此，便對嗎？”讓我明白了，懂得去大膽的提問(wèn)去，去質(zhì)疑，因為“凡事總需要研究，才會(huì )明白�！�
狂人日記作文 28
“四千年來(lái)時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”大多數人在被人吃的同時(shí)，也在吃人�？磥�(lái)，我們古代的文化無(wú)論怎樣的令人自豪，都抹不掉這些叫今天人看來(lái)極不人道的東西。所謂：“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡……”�！梆I死是小，失節是大……”人在中國的傳統文化中，確實(shí)不象在西方文化中有崇高地位。人的價(jià)值、人的尊嚴都是從屬于極其專(zhuān)制的社會(huì )秩序的需要。人是什么？在中國的傳統文化中，人只不過(guò)是能說(shuō)話(huà)、會(huì )穿衣、過(guò)群居生活的“高等動(dòng)物”，“食色性也”。
對人的定義必定是建立在對世界的認識之基礎上的。由于世界各民族的世界觀(guān)是不盡相同的，所以不同民族文化所塑造的人是不同的。在中國古代，人們對世界的理解是不明確的，是感性直觀(guān)的，除了對世界起源童話(huà)般的解釋外，僅有的一點(diǎn)理性所能述說(shuō)就是“道法自然”，道又是什么呢？“道之為物，惟恍惟惚�！泵鎸@樣的世界人除了現實(shí)物質(zhì)追求外，還有什么令人心馳神往？人不過(guò)是會(huì )說(shuō)話(huà)的`“高等動(dòng)物”！所以就不難理解：“天地不仁，以萬(wàn)物無(wú)芻狗。圣人不仁，一百姓為芻狗�！迸Ｑ蛑�，人可以吃，因為人比動(dòng)物聰明智慧；的確有的人確實(shí)比別一些人更聰明有能力，理所當然的就可以有“人吃人”了，“伴君如伴虎”，“養臣如養狼”。你不吃他，他就要吃你。當然，人與動(dòng)物是不同的，吃的方法是巧妙的。想來(lái)想去，還是有序的吃為好，什么“綱�！�，什么“禮儀”，不就是一部分“勞心”的聰明人對付另一部分“勞力”的蠢人的好手段嗎？“克己復禮”不難，但“為仁”卻很難，因為有限的物質(zhì)利益總是“你多我就少的”�！按嫣炖�，滅人欲”更是“吃人”的武器，因為“天理”本身就是一部分人的“人欲”得到充分滿(mǎn)足，另一部分人的“人欲”得不到滿(mǎn)足的“公理”。
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