實(shí)用的三字經(jīng)作文集錦七篇
在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，借助作文人們可以反映客觀(guān)事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編為大家收集的三字經(jīng)作文7篇，希望能夠幫助到大家。
三字經(jīng)作文 篇1
中華官族是一個(gè)有著(zhù)五千年長(cháng)久歷史的文化古邦淵遙淌長(cháng)的文明是中國國民的自豪是中國己民的驕傲。
《三字經(jīng)》、《千字文》、《百野姓》都是人們耳熟能略的經(jīng)典文化，它們是中國的珍寶，文化中的一顆顆殘暴的亮星。這些書(shū)籍是我們祖國文化的展示，是后輩知識的源泉。
其中《三字經(jīng)》是每人必望、必腹、必記的書(shū)籍。第一句話(huà)皆是三個(gè)字欠小而簡(jiǎn)練，情勢活躍，但卻貼示了一個(gè)又一個(gè)為我處事的真諦。也正由于這樣它成替了咱們的承受書(shū)籍。
“人之始，性標擅”告知我們每個(gè)人都是仁慈的�！靶韵嘟�，習相遠”是說(shuō)固然天性雷同，但在成長(cháng)的進(jìn)程中學(xué)習，環(huán)境等因艷制成了每個(gè)人性情的差別。這就闡明：后天的各種果素是是否讓一個(gè)人的利性美壞的要害所在�！坝癫蛔�，不成器”就是說(shuō)一塊玉再佳，不經(jīng)過(guò)一番精口的雕刻，也不多大的用途。人也是如斯，一個(gè)人的地資再好，沒(méi)有經(jīng)由后天的教育，就像方仲永一樣，也無(wú)奈成為有才華的人�！叭瞬粚W(xué)，不知儀”，就告訴人們一集體不學(xué)習的話(huà)，就不曉得禮儀、禮貌，然而就沒(méi)有惡的儀態(tài)�！梆B不教，父之過(guò)”天然是告誡父母，一個(gè)孩子蒙的教育不良好，就是父母的錯誤。所以父母必定要從小賴(lài)好教育本人的孩子，不要讓從彼的功錯延誤了孩子的終生�！皩W(xué)不嚴，師之惰”這句話(huà)警惕老師，一個(gè)學(xué)生所授的教育不好，是老師的怠惰。為了學(xué)生的前程，老師一定要看待大家的學(xué)生十分嚴格，不能有半點(diǎn)兒松散。除此之外，《三字經(jīng)》中還有良多教人干人，建身養性的知識，籠罩面很廣。
《三字經(jīng)》是我國五千年文化中教導的國粹，面點(diǎn)有很多值得我們往探討常識。熟讀《三字經(jīng)》對我們的畢生受害盜淺，它會(huì )讓爾們成為一個(gè)有用的人。
三字經(jīng)作文 篇2
父母誤會(huì )我們了：被誤解，不沖動(dòng)，敬父母，多溝通。
父母生氣罵我們：不還口，心氣平，勸父母，講文明。
父母動(dòng)手打我們：打不該，莫效仿，思父母，好心腸。
父母說(shuō)起來(lái)沒(méi)完：聽(tīng)嘮叨，莫心煩，細思量，藏箴言。
父母想打聽(tīng)情況：對父母，無(wú)隱瞞，說(shuō)見(jiàn)聞，聽(tīng)意見(jiàn)。
父母對我們批評：對批評，不反感，有則改，無(wú)則勉。
父母夸獎好兒女：受表?yè)P，莫驕傲，常思過(guò)，勝良藥。
自己有事要外出：要外出，打招呼，讓父母，免擔憂(yōu)。
所提要求遭拒絕：提要求，莫過(guò)高，沒(méi)滿(mǎn)足，不計較。
自己出行在外地：念父母，思緒牽，在外時(shí)，報平安。
我們不慎犯了錯：有錯誤，敢承認，聽(tīng)批評，得教訓。
三字經(jīng)作文 篇3
我從小就喜歡讀《三字經(jīng)》。我也一直徜徉在古文化的海洋里。因為它告訴我們許多做人的道理這些大道理令我深有感觸。
"幼不學(xué)老何為"呢所以我們現在要勤奮好學(xué)不懂九月不恥下問(wèn)讀書(shū)必須懂得"學(xué)則智不學(xué)則愚有不滿(mǎn)則進(jìn)步"這些道路都是通過(guò)求知無(wú)坦途學(xué)問(wèn)無(wú)捷徑而得來(lái)的。"親師友習禮儀"是我們做人的基本道理。要知道尊敬親人老師和朋友就必須要敏而好學(xué)。
"玉不琢不成器"玉不經(jīng)過(guò)雕琢就不能成玉器著(zhù)說(shuō)明了一個(gè)道理就是要我們努力學(xué)習不然長(cháng)大后就不等成大器。
經(jīng)過(guò)讀《三字經(jīng)》讓我知道了："夏有禹商有湯。夏傳子家天下。始春秋終戰國。五霸強七雄出。太祖興國大明。清順治據神京。復漢土民國興。"這些人都是因為知道了這些責任明責任負責任才去為國家作出無(wú)私奉獻。我們國家每個(gè)人都應該這樣：一人立志萬(wàn)夫莫敵"因為每個(gè)人都把成功的秘訣當作自己的堅定目標。成功是希望與奮斗的結合那么我們都會(huì )和平相處讀了歷史書(shū)考試時(shí)要按時(shí)記載通過(guò)古到今如果親眼所見(jiàn)者都會(huì )明白學(xué)習的敵人其實(shí)都是因為自己的滿(mǎn)足。
讀了《三字經(jīng)》后我的感受更深了因為我明白了許多做人的道理。比如說(shuō)："做人要做一個(gè)誠實(shí)守信的人做人要厚道尊敬父母有意志力和奮斗力要有高尚情操。因為坦白就猶如是城市和勇敢的生成物質(zhì)我們要擁有良書(shū)喲工友益友擁有一顆純潔的人這會(huì )是理想中最完美的生活。用你那純樸的心靈去體驗別人的困苦不堪可以去聽(tīng)見(jiàn)遠方的呼喚。讓你去了解去親近社會(huì )與大自然。
三字經(jīng)作文 篇4
先看電視文化普及講座，再讀其整理文本，這倒是一種新的閱讀體驗，應該會(huì )有新的體會(huì )。(20xx.10.29 晚8∶25)
錢(qián)文忠教授的《今天，我們?yōu)槭裁催�要讀<三字經(jīng)>》的代序及《致謝》邏輯嚴密，思辨性極強，對《三字經(jīng)》這一童蒙讀物的歷史延革及現實(shí)處境分析透徹，鞭辟入里。其中，不乏考據的史實(shí)和個(gè)人精辟觀(guān)點(diǎn)，包含的信息量很大。這篇代序本身就是一篇很好的隨筆甚或關(guān)于《三字經(jīng)》考據論文的摘要。如果說(shuō)作為論文，可榷<三字經(jīng)>歷史延革及現實(shí)處境考》之名。當然，這只是班門(mén)弄斧。嚴肅的講，這與錢(qián)教授普及傳統文化的初衷并不相符。言歸正傳，《致謝》中表達情感真摯，措辭謙遜，顯飽學(xué)之士風(fēng)范，令人欽佩。閱讀正文，相信更加精彩，受益更多。(20xx.10.29晚9∶35)
性善論、性惡論爭論至今，因為各種事例相互矛盾，所以錢(qián)教授認為“人性的問(wèn)題很復雜”，并舉例來(lái)說(shuō)明。有一個(gè)收益，知道了“才高八斗”的成語(yǔ)來(lái)自于東晉謝靈運對曹植的稱(chēng)贊。談到位東晉，有個(gè)問(wèn)題始終不得解，就是自漢至宋的歷史模糊不清。為此，讀了些參考讀物，漢后三國，所謂魏、蜀、吳，吳即我們現在的居住地。三國后是魏晉南北朝，南北朝是后世史學(xué)家的劃分，當時(shí)并不以為然。所謂南北朝分南朝、北朝，南朝是魏、晉、宋、齊、梁、陳。齊梁故里在我們常州孟河，昭明太子對我們的文化作出了巨大的貢獻，這是我們作為常州人的驕傲。齊、梁國都在毗鄰我們的南京，六朝古都，此其謂也。再說(shuō)北朝，是五胡十六國，其淵源沒(méi)有作過(guò)研究，“五胡亂華”，不知是否指這一時(shí)期，這要請教歷史老師了。其中，魏晉，魯迅先生在他的雜文《魏晉風(fēng)度及藥及酒及其它》中有論述，看過(guò)后，覺(jué)得那是亂世，奢靡之風(fēng)盛行。著(zhù)寬衣，服藥石，因藥石毒致體熱而著(zhù)寬衣，不是好的時(shí)代。想遠了，再回過(guò)來(lái)，隋就不說(shuō)了，漢至宋還有個(gè)后唐，就是那個(gè)擅詩(shī)文的后主李煜，對詩(shī)詞的感覺(jué)確實(shí)太好了，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。后來(lái)被北宋給滅了。宋后來(lái)衰落，南渡到南京，在我們南京稱(chēng)王。南京作家葉兆言最近對此有論述。南宋小朝庭偏安臨安，就是現在浙江的一個(gè)縣級市，后來(lái)也垮了。至于宋，有好有壞，宋朝初年文化繁榮，經(jīng)濟發(fā)達，但后來(lái)軍事力量薄弱，以經(jīng)濟換和平，終至于敗落。在網(wǎng)絡(luò )上，網(wǎng)民認為宋初年是中國最好的時(shí)代。我以為這是當代人們回避現實(shí)的想法，不足齲宋后來(lái)給元滅了，后面的歷史，大家都是很清楚的。至此，這段歷史有點(diǎn)明白了，這是這階段讀《錢(qián)文忠解讀<三字經(jīng)>》的收益，不可謂不豐。
“知之為知之，不知為不知，知者也”。用中國傳統文化的方法來(lái)理解中國文化傳統，應該是比較恰當的。學(xué)習是應該講究方法-論的。中國傳統文化講究的是中庸之道，對性善論、性惡論的看法，錢(qián)教授的理解確實(shí)“是比較穩妥的”。其實(shí)，中國傳統文化是最反對走極端的，性善論、性惡論，也許是中國古代樸素哲學(xué)對人性的各自定義，在中國古代文化漫長(cháng)的發(fā)展過(guò)程中逐步趨于融合。但近代以來(lái)的文化斷層讓極端主義抬頭，其結果已被近現代歷史所證實(shí)�！按呵餇帍s不顧骨肉”，也許與樸素哲學(xué)的極端性有關(guān)，好在“孰如季子始終讓國”，這也是我們常州人的驕傲。中國傳統文化的自?xún)艄δ芎桶菪院軓�，所以延繼至今，這是很好的一個(gè)方面，也是我們現在學(xué)習傳統文化的必要性所在。據我所知，伊斯蘭文化具有一定的極端性，但也延繼至今，其原因需要研究。簡(jiǎn)單想來(lái)，也許伊斯蘭文化同樣具有包容性，只是在現代，其極端性被夸大了，現代伊斯蘭文化在國際上的地位和處境可以看出這一點(diǎn)。這是題外話(huà)，我國現在在發(fā)展文化軟實(shí)力，需要避免這一點(diǎn)，要增強包容性，才能把民族的變成世界的，不至于被國際社會(huì )誤解或曲解。倡導學(xué)習中國傳統文化，是教育的進(jìn)步，但同時(shí)要借鑒歐美西方文化。比如孔孟時(shí)代的西方哲人的觀(guān)點(diǎn)，可以作些比較。如希臘的、羅馬的等等，這樣我們的下一代就會(huì )有歷史的、全面的、國際的眼光。
所謂“專(zhuān)”，還有層意思，就是“學(xué)會(huì )撿起”。學(xué)習中往往不能做到連續學(xué)習，那就“學(xué)會(huì )撿起”。也就是學(xué)習停止、松懈以后，再把學(xué)習續上，或者叫“繼續學(xué)習”。學(xué)會(huì )“繼續學(xué)習”，就能做到終身學(xué)習和持之以恒，這是一種意識，也是一種方法，應該是很有效也是很實(shí)用的。
唐伯虎學(xué)畫(huà)的故事很有意思，沈周的教育方法也頗有傳奇色彩，對于悟性很高的唐伯虎來(lái)說(shuō)，很快就能理解老師的良苦用心�，F實(shí)生活中，“頓悟”的孩子極少，也就是立即“開(kāi)竅”，都是漸進(jìn)式的，“開(kāi)竅”有機緣巧合。當然，是在教育累積和自我學(xué)習積累的基礎上。
三字經(jīng)作文 篇5
小時(shí)候，我常躺在媽媽的懷里，嘴面微微地隨著(zhù)媽媽?zhuān)贾?zhù)那耳熟能略的“人之始、性標善……”雖不明確話(huà)中的意思，但那瑯瑯上心的句子，卻讓我擊小記住了它，記住了《三字經(jīng)》。
跟著(zhù)年紀的增加，爾對《三字經(jīng)》的興致愈漸濃重伏去和媽媽聊《三字經(jīng)》中的故事，聊《三字經(jīng)》中蘊露的情理，是天天睡前最津津有味的事件。聽(tīng)，昔晚的《三字經(jīng)》故事會(huì )又終場(chǎng)了——
我翻啟書(shū)頁(yè)，讀到了“詩(shī)既歿，春秋作，寓褒貶，別擅惡”這一句，我惡奇地答媽媽?zhuān)骸皨寢專(zhuān)裁词窃H？”媽媽撫摩著(zhù)我的頭，親熱地給我道起了《戰火戲諸候》的故事來(lái)：“春秋時(shí)代，周幽王為了贏(yíng)得一位鳴褒姒的美父一啼，居然戲弄諸侯，說(shuō)有敵我入攻了，屢次將烽火臺點(diǎn)焚，瞅到諸候一個(gè)個(gè)急著(zhù)趕來(lái)營(yíng)救臣王的樣子，褒姒果然哈哈大笑起來(lái)。但認真正有敵人來(lái)時(shí)，卻不己再信任周幽王了�！眿寢屒迩迳ぷ�，交著(zhù)又問(wèn)：“法寶，聽(tīng)了這個(gè)故事，你有什么感觸呀？”
“媽媽?zhuān)腋械綖槿苏\信很主要�！�
媽媽豎起大拇指夸我：“真聰慧，望樣子你聽(tīng)懂了這個(gè)故事。這個(gè)故事沒(méi)從于孔子編著(zhù)的《春秋》這部史書(shū)之中。這孔子是一介書(shū)生，替什么會(huì )編定《春秋》這部書(shū)呢，讓咱們一訖來(lái)讀錢(qián)文忠編寫(xiě)的這篇故事——為詩(shī)滅而息的《年齡》。讀完你就會(huì )清楚啦！”媽媽的一席話(huà)，激發(fā)了我的瀏覽興趣，我打開(kāi)《錢(qián)文忠帶你讀》，一口吻就把這多少百字的文章讀完了。
本來(lái)，孔子編訂《春秋》，不僅僅是為了記載這一段歷史，而是要把他要表彰的東東，要批駁的貨色，包括在《春秋》，警誡后人呀。我的口中恍然大悟，如同撥開(kāi)了云霧，睹到了青地，末于亮紅了“詩(shī)既亡，春秋作，寓褒貶，別善惡”這句話(huà)的意思。我謙心歡樂(lè )，將我的所悟取媽媽分享。
沒(méi)想到，這欠短的`三十五分鐘我的播種可真不小哩！
媽媽象征深長(cháng)地說(shuō)：“盼望你無(wú)論什么時(shí)候皆能記住‘言必言、走必果’這句話(huà)。共時(shí)，媽媽愿望你能跟《三字經(jīng)》接上敵人，邊讀邊思實(shí)正懂得每一句話(huà)的意念，它會(huì )讓你受害盜淺�！�
三字經(jīng)作文 篇6
“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，信乃遷。教之道，貴以專(zhuān)……”《三字經(jīng)》，我們再熟悉不過(guò)的國學(xué)經(jīng)典，成書(shū)大約在宋朝時(shí)期，可九百多年過(guò)去了，這本宋朝時(shí)的兒童教材如今依舊家喻戶(hù)曉。
《三字經(jīng)》雖然只有一千多字，可那些三個(gè)字三個(gè)字拼出的句子卻有著(zhù)深刻的教育意義。書(shū)中含有大量的歷史典故和傳說(shuō)，語(yǔ)言生動(dòng)，言簡(jiǎn)意賅，內容廣泛，極易成誦。并用前人的故事來(lái)教孩子們做人的道理，許多內容直到現在還適用。
《三字經(jīng)》中所引用的故事都膾炙人口，意義深刻。例如孟母三遷、黃香溫席、孔融讓梨等故事。五子登科的故事給了我很大的啟發(fā)。從前，燕山府有個(gè)叫竇禹鈞的人，原先為富不仁，結果惹怒了上天，三十歲還膝下無(wú)子，后來(lái)他已故的父親托夢(mèng)給他，告訴他要趕快悔過(guò)從善后來(lái)改邪歸正，做了許多善事，，教導兒子們仰慕圣賢，刻苦學(xué)習，為人處世，不愧不怍。結果，他的五個(gè)兒子都品學(xué)兼優(yōu)，先后登科及第： 竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無(wú)疾而終。當朝太師馮道還特地寫(xiě)了首詩(shī)：“燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳�！� 《三字經(jīng)》也以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”的句子，歌頌此事；又逐漸演化為“五子登科”的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。這個(gè)故事說(shuō)明了因果報應、勸世勵俗的道理，鼓勵世人多做善事，起到了良好的教育作用。
再如黃香溫席的故事�！跋憔琵g，能溫席�！秉S香幼年喪母，因此對父親十分孝順。在寒冷的冬天，小小的農舍里沒(méi)有任何保暖措施，十分的冷。黃香不忍心父親晚上挨凍，便鉆進(jìn)父親的被子里，用自己的體溫溫暖了被窩后才叫父親睡覺(jué)；炎熱的夏天，酷熱難耐，黃香又怕父親熱著(zhù)，拿著(zhù)大蒲扇把蚊蟲(chóng)扇跑，把父親的枕頭和床扇涼，好讓父親早些入睡，自己卻滿(mǎn)頭是汗。這個(gè)故事告訴我們，孝敬長(cháng)輩，是中華民族的傳統美德，更是我們做人的根本，父母為我們不辭勞苦地奔波卻沒(méi)絲毫怨言，所以懂事后的我們更該為父母著(zhù)想，孝敬父母，努力學(xué)習，讓父母過(guò)上好日子。
無(wú)可否認，《三字經(jīng)》是一部偉大的文學(xué)作品更是我們人生路上的良師諍友。它的篇幅很短，但卻蘊含著(zhù)許多深刻的道理，每一小段都讓人受益匪淺。雖然書(shū)中不免有些言論現在已經(jīng)不適用了，但金無(wú)足赤，人無(wú)完人，錯誤是不可避免的。這些不足，不就是要我們這些后來(lái)的讀者去更正嗎？
《三字經(jīng)》，進(jìn)一步加深了我對中國傳統文化的認同與熱愛(ài)，提高了自我修養。它深遠而持久地影響著(zhù)每個(gè)中華兒女，讓我們繼承這些中華民族的美德，將其發(fā)揚光大！
三字經(jīng)作文 篇7
我還在呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，媽媽就給我購了一標《三字經(jīng)》。她時(shí)常領(lǐng)著(zhù)我讀里面的內容，并給我講授不懂得的處所，匆匆的我豈但能純熟地腹誦里面的內容，而且也懂得了許多干人的路理。
記得有一次，我測驗獲得佳的成就，媽媽嘉獎我一盒最?lèi)?ài)吃的巧克力。兩個(gè)頑皮的小兄弟瞅見(jiàn)了大叫大鳴地泣著(zhù)要吃，我看見(jiàn)他們的樣子，我想到了“融四歲，能讓梨�！边@句話(huà)，于是，我從里點(diǎn)拿沒(méi)了兩塊巧克力一人一塊分給了弟弟，他們吃到了巧克力，開(kāi)口地笑了訖來(lái)爾看睹弟弟啼了，我也啟心腸笑了伏去。媽媽望見(jiàn)了，夸我是一個(gè)懂事的惡孩子。
《三字經(jīng)》面說(shuō)：“玉不琢，不成器。己不學(xué)，不知義�！边@二句話(huà)的意念是：一塊美玉不經(jīng)由我農雕刻是不會(huì )成替一個(gè)精巧的玉器咱們假如不當真教習，就不會(huì )理解很多常識跟情理。
小的時(shí)候，媽媽很嬌慣我，由于我是野里獨一的父孩，所以我很率性常常在客人眼前大喊大叫，有時(shí)讀書(shū)沒(méi)耐煩，通功讀《三字經(jīng)》，我懂得了一些講理，緩緩的這些壞弊病皆改掉了。
長(cháng)大了，我必定要成為一塊有用的“玉器”�！度纸�(jīng)》是中華經(jīng)典，也是我的良師益敵。
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