藏族的“春節”

　　據藏族學(xué)者說(shuō)，在古老的年代，西藏并不是冬春之交過(guò)年，而是夏天過(guò)年，"麥熟為歲首"，"雪山下，麥子黃了，快樂(lè )的新年來(lái)了。"現在，雅魯藏布江中游地區，都有秋收前過(guò)"望果"節的傳統。人們穿古代服裝，騎著(zhù)馬，沿豐收的青稞地轉圈祈禱，還要騎馬射箭，圍著(zhù)篝火跳舞狂歡，既娛樂(lè )自己，又娛樂(lè )本地的保護神。相傳，這都是古代西藏六月過(guò)年的遺留。

　　還有在藏歷十月初一過(guò)年的，"麥收為歲首"。拉薩東面四百公里、雪山和原始森林環(huán)繞的工布(林芝)地區，到現在還是藏歷十月初一過(guò)年，稱(chēng)為"工布洛薩"。藏史記載，工布地區歷史非常久遠，早在吐蕃王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在這里非常盛行。藏歷十月過(guò)新年，源起于那些古老的時(shí)代。

　　大約公元13世紀，薩迦王朝統治西藏的年代，藏胞便在藏歷正月過(guò)年了。但農民們往往提前在十二月初一過(guò)年，稱(chēng)"索朗洛薩"(農民新年)。因為到藏歷正月，春氣萌動(dòng)，備耕繁忙，農民已沒(méi)有心思過(guò)年了。

　　新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍貴的首飾，即使是經(jīng)濟條件較差的人，也要預備一件過(guò)年的袍子，或者一兩樣粗糙的裝飾品，藏話(huà)叫\薩舉"，即新裝。這些當然出自藏胞愛(ài)美的天性。但也有說(shuō)法，神王辛者曲杰，要從銅鏡里觀(guān)察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他高興，再給世人一些恩惠，穿得破破爛爛，他心煩，降下災害和瘟疫。因此，過(guò)年穿新衣，有取悅于神王的意思。正月初三，拉薩人成群結伴，走出喧嘩熱鬧的街市，來(lái)到東郊的寶瓶山和西郊的藥王山，插經(jīng)旗、掛彩幡，祭祀山神和水神。

　　藏歷正月初五，拉薩郊區的農人要舉行隆重的開(kāi)犁禮。農人們穿上節日的盛裝，強壯的犏耕牛打扮得更加漂亮，額頭貼著(zhù)酥油圖案，犄角上插著(zhù)紅旗和彩色羽毛，肩上披掛彩緞，緞子上綴滿(mǎn)貝殼和松石，尾巴上系著(zhù)五彩繽紛的綢帶，用"花枝招展"來(lái)形容，是毫不過(guò)分的。

　　春節古詩(shī)

　　《除夜》 (唐)來(lái)鵠

　　事關(guān)休戚已成空，萬(wàn)里相思一夜中。

　　愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見(jiàn)春風(fēng)。

　　《拜年》 (明)文征明

　　不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿(mǎn)敝廬。

　　我亦隨人投數紙，世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛。

　　《除夜》 (南宋)文天祥

　　乾坤空落落，歲月去堂堂;

　　末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。

　　命隨年欲盡，身與世俱忘;

　　無(wú)復屠蘇夢(mèng)，挑燈夜未央。