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清明節手抄報素材簡(jiǎn)單好看
在各個(gè)領(lǐng)域，大家肯定對各類(lèi)手抄報都很熟悉吧，手抄報具有相當強的可塑性和自由性。那什么樣的手抄報才是好的手抄報呢？以下是小編精心整理的清明節手抄報素材簡(jiǎn)單好看，歡迎大家分享。
清明節手抄報素材簡(jiǎn)單好看
【清明節手抄報內容資料：清明節來(lái)由】
清明節又叫踏青節、掃墓節、聰明節,是我國傳統節日。在傳統習俗中，每到三、四月，人們最重視的就是清明節。清明節年期在每年為農歷三月上旬，公歷四月五日前后。是一個(gè)屬于追遠懷思的華人傳統節日。每到清明，就有許多風(fēng)俗活動(dòng)，包括了祭掃墳墓、踏青、插柳等。
“清明”二字，古書(shū)上解釋說(shuō)：“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明矣”;其它書(shū)中也有“桐始華，虹始見(jiàn)，萍始生”，“清明風(fēng)居東南維，主風(fēng)吹萬(wàn)物”。清明象征著(zhù)我國黃河流域，萬(wàn)木凋零的寒冬過(guò)去了，風(fēng)和日麗的春天到來(lái)了。這時(shí)，萬(wàn)物沉睡的嚴冬過(guò)去，萬(wàn)象更新的春天來(lái)到。到處是春光明媚，草木萌動(dòng)的清明景象。勞動(dòng)人民依據節氣來(lái)安排莊稼活計。二十四節氣中就有“清明忙種麥，谷雨種大田”之說(shuō)。
【清明節手抄報內容資料：清明節為什么是陽(yáng)歷】
原來(lái)，與我國大多傳統節日不同的是，清明是二十四節氣之一，時(shí)間是依據太陽(yáng)運行的軌跡而定，是我國物候變化、時(shí)令順序的標志，屬于陽(yáng)歷的范疇。二十四節氣是根據太陽(yáng)在黃道(即地球繞太陽(yáng)公轉的軌道)上的位置來(lái)劃分的。因此，節氣在陽(yáng)歷上的日期是基本固定的，清明節每年都在4月5日左右，前后僅相差一兩天，而在農歷里的日期卻變化很大。
據介紹，自清代以來(lái)，定以春分點(diǎn)為0度，太陽(yáng)在黃道上每運行15度定為一個(gè)節氣，二十四節氣因而為24個(gè)特定的時(shí)刻，而非特定的24天。由于一年的長(cháng)度是用太陽(yáng)的運行定出，二十四節氣也是用太陽(yáng)的位置定出，每一節氣在每年中的日期變動(dòng)不大。
但是，一個(gè)回歸年實(shí)際長(cháng)度為365.2422天，公歷法上的一年長(cháng)度則為365天，因此每年會(huì )多出0.2422(相當于5.8小時(shí))，節氣的特定時(shí)刻也會(huì )每年順延0.2422天。如此一來(lái)，累積4年后為0.9688天，幾近一天，為修正之，故陽(yáng)歷歷法中有"閏年"制度，每4年會(huì )多出2月29日一天。順延的結果，使得某節氣的時(shí)刻越過(guò)午夜至隔日，或因閏年之故而提前一日，這都會(huì )使節氣的日期發(fā)生改變，但日期差異只會(huì )在3天內。
【清明節手抄報內容資料：清明節掃墓風(fēng)俗】
一、清明掃墓，往往都是家人親戚結伴而行，一定要和和睦睦，這樣有兩點(diǎn)好處，一是現在親緣之間由于居住的距離，和工作原因一年之內難得見(jiàn)上幾次面，正好利用這個(gè)時(shí)間段聚會(huì )一下，增進(jìn)感情，拉近距離。二是我們長(cháng)眠在地下的已故親人，看到自己的親人后輩熱熱鬧鬧、和和睦睦來(lái)掃墓，也會(huì )非常的欣慰。這樣更有利于家族的興旺發(fā)達，也更有利于我們家族中人的運氣。
二、掃墓要穿戴肅靜點(diǎn)的衣服和飾品，以深色為宜，一個(gè)家族的人盡量要做到扶老攜幼，對年齡較大的人多點(diǎn)尊敬，要多給孩子講解如何孝老敬老之事，大人們盡量做到言傳身教，以身作則，實(shí)際上清明掃墓是個(gè)緬懷先人，教育后人的最佳時(shí)間，作為我們中華民族龍的傳人，千萬(wàn)不要錯過(guò)這個(gè)大好機會(huì )。
三、不適合參加掃墓的人
一般來(lái)說(shuō)，年高而行動(dòng)不便的老人、身患重疾者、孕婦以及三歲以下的孩子，都是不適合去墓地祭奠的人，主要是因為墓地往往在山上，身體不好的人不利行動(dòng)，另外清明期間，往往是陽(yáng)氣不足之時(shí)，孕婦與孩子比較容易受到墓地中陰邪之氣的侵襲，所以因為這些原因，一般不建議以上人群前往祭拜。
清明節由來(lái)與傳說(shuō)：
我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節，故有“清明前后，種瓜種豆”�！爸矘�(shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節的一個(gè)習俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：
相傳春秋戰國時(shí)代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著(zhù)他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著(zhù)他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著(zhù)名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官�？墒�，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請�？墒�，當晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著(zhù)老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì )自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著(zhù)介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現介子推脊梁堵著(zhù)個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn)，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著(zhù)它嘆道：“悲哉足下�！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互尊敬的稱(chēng)呼，據說(shuō)就是來(lái)源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著(zhù)群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著(zhù)復活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執政的座右銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的百姓得以安居樂(lè )業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀念。還用面粉和著(zhù)棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
清明節節日意義：
清明也是我國的二十四節氣之一。由于二十四節氣比較客觀(guān)地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農事活動(dòng)�！痘茨献�?天文訓》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至�！卑础稓q時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明�！鼻迕饕坏�，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺�？梢�(jiàn)這個(gè)節氣與農業(yè)生產(chǎn)有著(zhù)密切的關(guān)系。
但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時(shí)令順序的標志，而節日則包含著(zhù)一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀念意義。
清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
按照舊的習俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?其實(shí)，清明節有好幾重意義，當然最主要的是關(guān)于生命的意義。
清明節是緬懷已逝生命，激發(fā)現有生命，紀念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個(gè)節日。如何通過(guò)我們現有的生命延續過(guò)去的生命，用過(guò)去的生命激發(fā)今天的生命?緬懷的`意義不單純是對親人的思念，更該成為一種民族的風(fēng)俗，成為一個(gè)種族的繁衍儀式。我們對自己親人每年一次的掃墓就是一個(gè)典禮，是敬祖報本觀(guān)念的延續。有專(zhuān)家曾提議，應該把這個(gè)典禮擴大開(kāi)來(lái)，就是在每年的清明節對那些為國捐軀，為中華民族付出生命的人進(jìn)行祭奠。其實(shí)這樣的活動(dòng)我們小的時(shí)候是年年都搞的，現在這樣的活動(dòng)在少年當中少多了。所以有專(zhuān)家建議我國應該有一個(gè)“國典”，每年的清明節在天安門(mén)廣場(chǎng)上的人民英雄紀念碑前舉行祭奠先烈的儀式。從先烈到先賢，先賢不僅是拋頭顱、灑熱血的人，我們歷史上有許許多多的杰出人物，都是值得我們紀念的。家鄉的賢人是家鄉歷史的靈魂，也是家鄉山川的靈魂，他們在家鄉都留下了足跡，大家可以到他們的故居、墓園、紀念碑去祭奠，這將是最貼近百姓的鄉土教育。
其次，清明節還是“生機的節日”，迎接大自然的生機，擴大大自然的生機。大自然到了清明節的時(shí)候是生機勃發(fā)的。植樹(shù)就是古人擴大自然的生機，古代有“插柳留春”的習俗;踏青則是珍惜自然的生機，到自然中去，擁抱大自然、親近大自然，蹴鞠、蕩秋千、拔河等等，以此來(lái)迎接大自然生機的到來(lái)。
再有，中國的傳統節日大多都是由大自然的節日轉化而來(lái)的，從自然到人文，“感自然節律而成，蘊人文精神而豐”。清明節就是融合了古代的寒食節而形成的。寒食本來(lái)就是一種大自然的節律，加上人文精神，所謂人文精神就是那許許多多的傳說(shuō)和人物。
可見(jiàn)，清明節不僅僅一個(gè)“燒”可以涵蓋，也不僅僅一個(gè)“燒”可以表達。一直以來(lái)，我們都在提倡以一種更文明的新方式來(lái)祭奠先人，比如鮮花祭掃，比如網(wǎng)上祭掃等。所以有專(zhuān)家說(shuō)，我們無(wú)論何時(shí)也不能丟棄傳統文化，重要的是不能丟棄傳統文化的核心，按照生命科學(xué)的說(shuō)法，就是“基因”不能變。祭奠的方式應該隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，這只是外在的載體，這個(gè)載體是需要不斷更新和變化的，但是“基因”要保護和保存好，核心的價(jià)值觀(guān)要保護好。
所以大家不要有清明節很晦氣的想法。
清明節防火標語(yǔ)：
1、上墳不燒紙，獻花表哀思。文明搞祭祀，無(wú)火過(guò)清明。
2、上墳燒紙慎用火，別因祭祖遭橫禍。
3、講文明，樹(shù)新風(fēng)，文明祭奠！
4、上墳不燒紙，獻花表哀思。文明搞祭祀，無(wú)火過(guò)清明。
5、清明祭先祖不忘前人澤被，慎火護山林常使后人蒙蔭。
6、清明祭奠做文明人，只送鮮花紙不焚。
7、煙火污染環(huán)境，鮮花環(huán)保芬芳。
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