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四年級小學(xué)生中秋節手抄報素材
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四年級小學(xué)生中秋節手抄報素材
內容
農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次 于春節的第二大傳統節日 。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古歷法把處在秋季中間的八月， 稱(chēng)謂“仲秋”， 所以中秋節又叫“仲秋節”。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱(chēng)八月十五為“團圓 節”。古往今來(lái)，人們常用“月圓”、“月缺”來(lái)形容“悲歡離合”，客居他鄉的游子，更是以月來(lái)寄托深情。唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，都是千古絕唱。
中秋節是個(gè)古老的節日，祭月賞月是節日的重要習俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來(lái)賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩(shī) 人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，宋代、明代、 清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規模。 我國各地至今遺存著(zhù)許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年 間為皇家祭月修造的。每當中秋月亮升起，于露天設案，將 月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌 而坐，邊吃邊談，共賞明月�，F在，祭月拜月活動(dòng)已被規模 盛 大、多彩多姿的群眾賞月游樂(lè )活動(dòng)所替代。
吃月餅是節日的另一習俗，月餅象征著(zhù)團圓。月餅的制作從唐代以后越來(lái)越考 究。蘇東坡有詩(shī)寫(xiě)道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫(xiě)道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”�？磥�(lái)當時(shí)的月餅和現在已頗為相 近了。
根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日�！短茣�(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。
《西湖游覽志余》中說(shuō)：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”�！兜劬┚拔锫浴分幸舱f(shuō)：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花�！溆袐D歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節。中秋晚上，我國大部分地區還有烙“團圓”的習俗，即烙一種象征團圓、類(lèi)似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹(shù)、兔子等圖案。祭月之后，由家中長(cháng)者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。
中秋節時(shí)，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動(dòng)，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動(dòng)。除月餅外，各種時(shí)令鮮果干果也是中秋夜的美食。
中秋節起源的另一個(gè)說(shuō)法是：農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。
中秋節的起源
中秋節是上古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。在二十四節氣“秋分”時(shí)節，是古老的“祭月節”，中秋節則是由傳統的“祭月”而來(lái)。在傳統文化中，月亮和太陽(yáng)一樣，這兩個(gè)交替出現的天體成了先民崇拜的對象。中秋節慶源自古人對月亮的祭祀，是中華民族祭月習俗的遺存和衍生。祭月，在我國是一種十分古老的習俗，實(shí)際上是古時(shí)代我國一些地方古人對“月神”的一種崇拜活動(dòng)。據考證，最初“祭月節”是定在干支歷二十四節氣“秋分”這天，不過(guò)由于歷史發(fā)展，后來(lái)歷法融合，使用陰歷（夏歷），所以將“祭月節”由干支歷二十四節氣“秋分”調至夏歷（農歷）八月十五。中秋節是秋季時(shí)令習俗的綜合，其所包含的節俗因素，大都有古老的淵源。
中秋節為什么要吃月餅
相傳據說(shuō)，中秋吃月餅最早可以上溯到周代，源自我們民族祭月拜月的一種儀式，可以說(shuō)是自然的一種表現。嫦娥奔月，吳剛折桂，玉兔搗藥，嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心，多么美好的詩(shī)句�！鞍嗽率逶聝簣A，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉人民吃月餅的習俗。
月餅，原本是祭月時(shí)供品的一種，以后成為民間互相饋贈的禮品�！段骱斡[志》稱(chēng)：“民間以月餅相饋，取團圓之義�！睎|坡以“小餅如嚼月，中有酥和飴”來(lái)贊譽(yù)月餅。相傳我國古代，帝王就有春天祭日、秋天祭月的禮制。在民間，每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的風(fēng)俗�！鞍嗽率逶聝簣A，中秋月餅香又甜”，這句名諺道出中秋之夜城鄉人民吃月餅的習俗。月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品，后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅，作為家人團圓的象征，慢慢月餅也就成了節日的禮品。
月餅，在我國有著(zhù)悠久的歷史。據史料記載，早在殷、周時(shí)期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，此乃我國月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域時(shí)，引進(jìn)芝麻、胡桃，為月餅的制作增添了輔料，這時(shí)便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。月餅還可稱(chēng)宮餅、小餅、月團、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。
月餅，最初起源于唐朝軍隊祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸。當時(shí)有人經(jīng)商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷。高祖李淵接過(guò)華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說(shuō)：“應將胡餅邀蟾蜍”。說(shuō)完把餅分給群臣一起吃。南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》一書(shū)，已有“月餅”一詞，但對中秋嘗月，吃月餅的描述，是明代的《西湖游覽志會(huì )》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義”。到了清代，關(guān)于月餅的記載就多起來(lái)了，而且制作越來(lái)越精細。
中秋節作文
每年的農歷八月十五是我國的中秋節，中秋節還有很多的名字，列如：秋節、八月節、八月會(huì )、仲秋節……而且關(guān)于中秋節的名字都是跟月有關(guān)的。
中秋節的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。關(guān)于中秋節的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗，古代秋報拜土地神的習俗。
每年農歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱(chēng)為中秋。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱(chēng)仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿(mǎn)月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì )期盼家人團聚。遠在他鄉的游子，也借此寄托自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱(chēng)“團圓節”。
今年的中秋節我和爸爸媽媽開(kāi)車(chē)去了銀川，去銀川要跑七百多公里路，而且那里的人早上喜歡吃牛肉拉面，我們到了以后，天都黑了，但是天上的月亮圓圓的，亮亮的很像月餅。我們開(kāi)著(zhù)車(chē)往吃晚飯的`地方，在路上我們看見(jiàn)了許多人再放煙花，也許是在慶祝中秋節到了吧。我們到了吃飯的地方，吃了銀川那的特色，我們就回酒店了，第二天早上我們吃完拉面我們就去了哪里的影視城，影視城里面拍過(guò)兩百多個(gè)電影，我知道后都驚呆了，我們還在那里拍了許多照片作為紀念，我們就走了，我們又去沙坡頭玩了一天我們就回去了，我們在哪還吃了香噴噴的月餅，爸爸一塊兒，媽媽一塊兒，我一塊兒，吃起來(lái)可香了！
中秋節來(lái)歷
中秋節來(lái)歷一
由古代祭月慢慢演變而來(lái)，我國古代歷法，把每個(gè)季節分為三個(gè)月，分別是孟月、仲月、季月。
農歷八月份正好是秋季的第二個(gè)月，所以被稱(chēng)為“仲秋”，而且農歷八月十五正好是秋季的一半，所以被稱(chēng)為“中秋”。先開(kāi)始這一天被定為古代帝王祭月的節日，慢慢的演變稱(chēng)為“中秋節”。
中秋節來(lái)歷二
嫦娥奔月的故事演變而來(lái)，這個(gè)我們最熟悉了，先是后裔射掉了多余的九個(gè)太陽(yáng)，然后上天賞賜他一個(gè)成仙的藥，他不舍得自己的妻子（嫦娥），把藥交給嫦娥保管，在八月十五這天嫦娥吃了仙藥，然后奔月亮去了。
至于嫦娥為什么吃藥，還有幾種說(shuō)法，這里不表，后裔對嫦娥思念，所以每年這一天，都會(huì )在園子里擺上嫦娥最?lèi)?ài)吃的東西，后來(lái)演變成習俗，也有說(shuō)人們聽(tīng)說(shuō)嫦娥成仙之后，紛紛在月下設香案，向成仙的嫦娥祈求平安。
之后，年年如此，代代相傳，就演變成了節日，由于這天時(shí)值中秋，所以，人們稱(chēng)“中秋節”。
中秋節來(lái)歷三
由祭祀土地神演變而來(lái)，在農耕社會(huì )，農作物的收獲對于農民至關(guān)重要，所以人們經(jīng)常有祭祀土地的活動(dòng)。
以前有春播、夏收、秋獲、冬藏之說(shuō)，在秋季收獲時(shí)，農民會(huì )祭祀土地神，農歷八月十五正好是農作物收獲的時(shí)節，所以可能是由這延續下來(lái)的習俗。
中秋節傳說(shuō)故事
中秋節傳說(shuō)故事一：嫦娥奔月
相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來(lái)的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫(xiě)照。后來(lái)，嫦娥向丈夫傾訴懊悔說(shuō)：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續呼喚我的名字。三更時(shí)分，我就可以回家來(lái)了�！币钊�，照妻子的吩咐去做，屆時(shí)嫦娥果由月中飛來(lái)，夫妻重圓。中秋節做月餅供嫦娥的風(fēng)俗，也是由此形成。
中秋節傳說(shuō)故事二：吳剛伐桂
傳說(shuō)月中有桂樹(shù)，《淮南子》已言“月中有桂樹(shù)”，后來(lái)的傳說(shuō)更加具體，桂樹(shù)旁又添了一個(gè)伐桂之人吳剛。月中之桂樹(shù)與吳剛的傳說(shuō)，以唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng )隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)�！币馑际钦f(shuō)吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹(shù)——月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無(wú)休止的勞動(dòng)為對吳剛的懲罰。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
中秋節傳說(shuō)故事三：玉兔搗藥
此傳說(shuō)最早見(jiàn)于《漢樂(lè )府·董逃行》：“玉兔長(cháng)跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤(pán)，服此藥可得神仙�！毕鄠髟铝林杏幸恢煌米�，渾身潔白如玉，所以稱(chēng)作“玉兔”。這種白兔拿著(zhù)玉杵，跪地搗藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長(cháng)生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。
中秋節傳說(shuō)故事四：玄宗游月
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛森嚴，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(cháng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動(dòng)人！唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè )歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
中秋節傳說(shuō)故事五：貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。傳說(shuō)貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開(kāi)即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環(huán)，行時(shí)風(fēng)擺楊柳，靜時(shí)文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀(guān)。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無(wú)謀的呂布反目成仇，使得動(dòng)亂不堪的朝野稍有安寧之象。
中秋節傳說(shuō)故事六：月下獨酌
詩(shī)人李白寫(xiě)自己在花間月下獨酌的情景�！皩τ俺扇恕本錁嬎计婷�，表現了他孤獨而豪放的情懷�！独钤�(shī)直解》：“此對月獨飲，放懷達觀(guān)以自樂(lè )也�！痹�(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來(lái)了。
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