臉譜大全歇后語(yǔ)是什么意思
臉譜是中國戲曲演員臉上的繪畫(huà)，用于舞臺演出時(shí)的化妝造型藝術(shù)。小編認為，臉譜作為中國的傳統文化，在歇后語(yǔ)中必然留下了它的足跡，那就跟著(zhù)小編一起來(lái)學(xué)習關(guān)于臉譜的歇后語(yǔ)吧!
臉譜大全——面面俱到
關(guān)于中國京劇臉譜文化
臉譜對于不同的行當，情況不一�！吧�、“旦”面部化妝簡(jiǎn)單，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“潔面”。而“凈行”與“丑行”面部繪畫(huà)比較復雜，特別是凈，都是重施油彩的，圖案復雜，因此稱(chēng)"花臉"。戲曲中的臉譜，主要指凈的面部繪畫(huà)。而“丑”，因起扮演戲劇角色，故在鼻梁上抹一小塊，俗稱(chēng)小花臉。有歌曲臉譜和電視劇臉譜。
詞目：面面俱到
解釋?zhuān)壕�，都。各方面都照顧到。也指雖然各方面都照顧到，但重點(diǎn)不突出，很一般化。
近義詞：包羅萬(wàn)象、面面皆到
反義詞：顧此失彼
感情色彩：中性成語(yǔ)
用法：主謂式;作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ);含褒義。
結構：主謂式成語(yǔ)
年代：近代成語(yǔ)
謎語(yǔ)：臉譜全集;公用毛巾
一、基本信息
基本解釋[types of facial make-up in opera;pattern of the make-up] 戲曲中某些角色臉上畫(huà)的各種圖案，用來(lái)表現人物的性格和特征臉譜分為四種：生、旦、凈、丑。
(一) 化妝的一種程式。
傳統戲曲演員面部化妝的一種程式。在面部勾畫(huà)一定的彩色圖案，以顯示劇中人物的性格和特征。主要用于凈角和丑角。魯迅 《且介亭雜文·臉譜臆測》：“ 伯鴻先生 在《戲》周刊十一期(《中華日報》副刊)上，說(shuō)起臉譜，承認了 中國 戲有時(shí)用象征的手法�！� 洪深 《戲劇導演的初步知識》上篇三：“地方戲中的臉譜是否起源于代面，姑置不論�！�
(二)借指面相、面目。
魯迅 《墳·我之節烈觀(guān)》：“要除去虛偽的臉譜�！� 秦牧 《壁畫(huà)》：“但這天，畫(huà)家急急奔來(lái)了。他已經(jīng)找到了模特兒，找到了罪惡的臉譜�！� 祖慰 《被礁石劃破的水流·江涵笑三次錄音》：“她很內向，臉譜不反映她的千種情愫，萬(wàn)種心曲�！�
二、特點(diǎn)
臉譜的主要特點(diǎn)：
(一)美與丑的矛盾統一;
(二)與角色的性格關(guān)系的密切;
(三)其圖案是程式化的。中國京劇臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛(ài)好者的非常喜愛(ài)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在國內外流行的范圍相當廣泛，已經(jīng)被大家公認為是中華民族傳統文化的標識。臉譜來(lái)源于舞臺，大家在有些大型建筑物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風(fēng)格迥異的臉譜形象。這遠遠超出了舞臺應用的范圍，足見(jiàn)臉譜藝術(shù)在人們心目中所占據的地位，說(shuō)明臉譜具有很強的生命力。許多國際友人、國內的有識之士出于對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛(ài)，都在探索臉譜的奧秘。
三、類(lèi)別
大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類(lèi)：
(一)工藝美術(shù)性臉譜。這類(lèi)臉譜是作者根據自己的思維想象，在石膏材質(zhì)的臉形上，用繪畫(huà)，編織，刺繡等手法制作出形態(tài)各異，色彩圖案變化多樣的臉譜制品，這類(lèi)臉譜具有一定的觀(guān)賞價(jià)值!
(二)舞臺實(shí)用臉譜。這類(lèi)臉譜是根據劇情和劇中人物的需要，演員用夸張的手法在臉上勾畫(huà)出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。
四、起源
關(guān)于舞臺臉譜的起源有幾種說(shuō)法，一種是源于我國南北朝北齊，興盛各種臉譜圖集(20張)于唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰功和美德而做的男子獨舞，說(shuō)的是蘭陵王高長(cháng)恭，勇猛善戰，貌若婦人，每次出戰，均戴兇猛假面，屢屢得勝。人們?yōu)榱烁桧炋m陵王創(chuàng )造了男子獨舞，也帶面具。戲曲演員在舞臺上勾畫(huà)臉譜是用來(lái)助增所扮演人物的性格特點(diǎn)，相貌特征，身份地位，實(shí)現豐富的舞臺色彩，美化舞臺的效果，舞臺臉譜是人們頭腦中理念與觀(guān)感的諧和統一。
幾乎所有的人類(lèi)族群，在其原始時(shí)代都曾經(jīng)有過(guò)圖騰崇拜。原始先民們把他們崇拜的某種物品或者概念描繪出來(lái)，并對其進(jìn)行一定儀式的祭拜�！逗鬂h書(shū)·臧》：“坐列巫史，禜禱群神�！奔漓雰x式時(shí)，負責祭祀的巫覡們要戴上一定的面具。舉世聞名的三星堆出土文物中就有幾十個(gè)青銅面具，據考證是古蜀國舉行祭祀時(shí)的用品。又如“儺禮”，這是自先秦時(shí)代就有的一種迎神以驅逐疫鬼的風(fēng)俗禮儀。儺禮一年數次，大儺在臘日前舉行�！墩撜Z(yǔ)·鄉黨》：“鄉人儺，朝服而立于阼階�！眱Y中的表演者要戴上一定的面具，清代昭梿《嘯亭續錄·喜起慶隆二舞》中說(shuō)道：“又于庭外丹陛間，作虎豹異獸形，扮八大人騎禺馬作逐射狀，頗沿古人儺禮之意，謂之《喜起舞》�！笨梢�(jiàn)古代的儺禮，人們一定要戴上面具。宋代梅堯臣《送正仲都官知睦州》詩(shī)“我慚賤丈夫，豈異帶面儺”也能反證，人們在進(jìn)行儺禮是需要戴面具的。這種帶著(zhù)面具的宗教舞蹈對民間舞蹈有很大的影響。
五、各色臉
(一)紅色臉
象征忠義、耿直、有血性，如：“三國戲”里的關(guān)羽、《斬經(jīng)堂》里的吳漢。
其他：有諷刺意義，表示假好人。
(二)黑色臉
既表現性格嚴肅，不茍言笑，為中性，代表猛智。如“包公戲”里的包拯;又象征威武有力、粗魯豪爽，如：“三國戲”里的張飛，“水滸戲”里的李逵，“楊排風(fēng)”中的焦贊。
(三)白色臉
表現奸詐多疑，含貶義，代表兇詐，如：“三國戲”里的曹操、《打嚴嵩》中的嚴嵩。
曹操(白凈臉)
(四)黃色臉
勇猛、暴躁。
(五)藍色臉
表現性格剛直，桀驁不馴，如：《上天臺》中的馬武，《連環(huán)套》里的竇爾墩。 竇爾墩(藍花三塊瓦臉)
(六)紫色臉
表現肅穆、穩重，富有正義感，如：《二進(jìn)宮》中的徐延昭，《魚(yú)腸劍》中的專(zhuān)諸。
其他：面色不好，丑陋。
張郃(紫三塊瓦臉)
(七)金色臉
象征威武莊嚴，表現神仙一類(lèi)角色。如：《鬧天宮》里的如來(lái)佛、二郎神。
大鵬(金色象形臉)
(八)綠色臉
勇猛，莽撞，沖動(dòng)。 如：《白水灘》里的徐世英
(九)其他
綠林好漢。
黃色：一般表現性格猛烈。如《南陽(yáng)天》中的廉頗。 褐色和粉紅色：表現比較正直的老人。
金色：用于佛祖和神仙一類(lèi)人物，如如來(lái)佛、二郎神。
銀色：用于一些比較有法力的精怪。
凈角紫色臉：紫色介于黑紅兩色之間，剛正威嚴的人物和忠義厚道的人物常用紫色臉。如《魚(yú)腸劍》中的專(zhuān)諸，《武科場(chǎng)》中的常遇春，《大保國》中的徐延昭，有些人物在小說(shuō)或者民間口頭文學(xué)中描述為紫臉膛，因而使用紫色臉，如《惡虎村》中的濮天雕，《招賢鎮》中的費德功，《戰長(cháng)沙》中的魏延。有的人物用紫色臉是為了與同臺的其他角色區別，如《百壽圖》中的北斗星是相對于老生的南斗星，顯得威武，而《柴�？凇分械凝嫿y用紫色臉膛是表示其相貌丑陋。
凈角粉紅臉：粉紅色臉一般象征年邁的紅臉人物，如《取洛陽(yáng)》中的蘇獻，《盤(pán)河戰》中的袁紹，《四杰村》中的花振芳等。
凈角綠色臉：綠色臉一般寓意為勇猛暴躁，與黑色臉有相近之用意，有些占山為王的草寇類(lèi)人物使用綠色臉。如《白水灘》中的青面虎，《慶頂珠》中的倪榮，《失子驚瘋》中的金眼豹，《響馬傳》中的程咬金等。
凈角藍色臉：藍色一般表示剛強陰險，在臉譜中紫色與綠色的寓意相近，都是黑色的延伸，表示性格剛強的人物，如《取洛陽(yáng)》中的馬武，表示人物陰險性格的如《薛家窩》中的謝虎，《劍鋒山》中的焦振遠，《連環(huán)套》中的竇爾敦等。
鐘馗之臉譜
凈角黃色臉：黃色臉寓意人物驍勇剽悍或兇暴殘忍，如《車(chē)輪戰》中的宇文成都，《洞庭湖》中的楊么，表示人物兇暴殘忍性格的如《魚(yú)腸劍》中的姬僚，《戰宛城》中的典韋等。
凈角金銀色臉：金銀兩色在神怪臉譜中應用較為廣泛，顯示神仙的面現金光，鬼怪的青面獠牙，如《安天會(huì )》、《無(wú)底洞》、《蟠桃會(huì )》中的楊戩(二郎神)，《紅梅山》中的金錢(qián)豹，《攻潼關(guān)》中的金咤均勾金色臉，《攻潼關(guān)》中的木咤勾銀色臉。有的將官為表示英勇無(wú)敵也用金色，用來(lái)助增臉譜的威儀，如《挑滑車(chē)》中的金兀術(shù)，《四平山》的李元霸，說(shuō)到神怪臉譜，這里應該強調說(shuō)明，前輩著(zhù)名演員都反對把神怪臉譜勾畫(huà)的稀奇古怪或陰森恐怖，不贊成把蛇蝎蜈蚣真實(shí)地畫(huà)在臉上，更反對把骷髏等陰森形狀畫(huà)在臉譜里，他們認為這不但有損于舞臺美的藝術(shù)原則，也使人看了膽戰心驚，有害于舞臺表演，是一種淺顯的、藝術(shù)造詣不高的作法，雖然是神怪臉譜，也應該與人面相近。
凈角瓦灰色臉和赭色臉：瓦灰色與藍色在臉譜應用中意義相近，瓦灰色臉如《蘆花河》中的烏里黑，赭色與紫色的意義相近，如《彩樓配》中的月下老人、《鐵籠山》的迷當。
凈角淡青色臉：淡青色介于藍綠色之間的用意，如《臥牛山》、《單刀會(huì )》中的周倉勾淡青色腦門(mén)， 周倉在《青石山》中用金色腦門(mén)，表示其死后成神 。
“臉譜”是指中國傳統戲劇里男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用于凈(花臉)和丑(小丑)。它在形式、色彩和類(lèi)型上有一定的格式。內行的觀(guān)眾從臉譜上就可以分辨出這個(gè)角色是英雄還是壞人，聰明還是愚蠢，受人愛(ài)戴還是使人厭惡。 京劇那迷人的臉譜在中國戲劇無(wú)數臉部化妝中占有特殊的地位。京劇臉譜以“象征性”和“夸張性”著(zhù)稱(chēng)。它通過(guò)運用夸張和變形的圖形來(lái)展示角色的性格特征。眼睛，額頭和兩頰通常被畫(huà)成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀狀，再加上夸張的嘴和鼻子，制造出所需的臉部效果。
六、制作方法
首先需要尋找成色質(zhì)地較好的膠泥，然后過(guò)淋浸泡，再反復揉摔，做好臉譜的模具，把醒好的泥用模具刻坯，坯子要放在陰涼處陰干，不要暴曬，防止坯子干裂。坯子涼干后打磨拋光上白然后再在坯子上彩繪、上漆、扎髯口、上盔飾這樣一件作品就完成了。泥塑臉譜最吃功夫的是彩繪，北京的泥塑臉譜講究規整，構圖嚴謹，線(xiàn)條流暢，位置準確，色彩明麗，善于刻畫(huà)和突出人物的性格，注重畫(huà)工，素有“三型七彩”之稱(chēng)。在彩繪上，紅、黑二色畫(huà)完后還得上清漆，白、綠、黃、藍以及粉紅等都用顏料勾繪。由于黑、紅色用過(guò)漆，增強了亮度，能使基色突出，并能使之與一般色彩產(chǎn)生鮮明的對比，給人一種明快的視覺(jué)感。
臉譜的色畫(huà)方法，基本上分為三類(lèi)：揉臉、抹臉、勾臉。臉譜最初的作用，只是夸大劇中角色的五官部位和面部的紋理，用夸張的手法表現劇中人的性格、心理和生理上的特征，以此來(lái)為整個(gè)戲劇的情節服務(wù)，可是發(fā)展到后來(lái)，臉譜由簡(jiǎn)到繁、由粗到細、由表及里、由淺到深，本身就逐漸成為一種具有民族特色的、以人的面部為表現手段的圖案藝術(shù)了。
京劇舞臺上幾千出戲，數不清的花臉角色，而每個(gè)角色都有自己的'一套畫(huà)法，這就是我們所說(shuō)的臉譜。臉譜看來(lái)五顏六色，五花八門(mén)，其實(shí)自有一套章法，也就是說(shuō)各有各的譜。如果從線(xiàn)條和布局來(lái)看，大致可分為整臉、三塊瓦臉、十字門(mén)臉、碎臉、歪臉、臉、太監臉以及小花臉的豆腐塊。這每一種臉譜雖畫(huà)法各異，但都是從人的五官部位、性格特征出發(fā)，以夸張、美化、變形、象征等手法來(lái)寓褒貶，分善惡，從而使人一目了然。以三塊瓦的基本畫(huà)法而論，即由眉子、眼窩、嘴窩這“三塊”組成，其他畫(huà)法大多從這三塊瓦演變而來(lái)。如十字門(mén)臉，即從腦門(mén)至鼻梁有一條黑道，俗稱(chēng)“通天紋”，與兩個(gè)眼、眉連接起來(lái)像一個(gè)黑十字;所謂花三塊瓦，即在夸張的眉眼中加一些顏色和裝飾圖案，如喜劇人物張飛、焦贊，畫(huà)垂眉或蝶翹眉，笑眼窩，翹嘴以示笑口常開(kāi);悲劇人物西楚霸王項羽，眼角下斜，嘴角下撇，雖不失莊重，卻也預示著(zhù)兵敗垓下，自刎烏江的命運;如漢朝銚期的老臉則眼窩尾部畫(huà)出下垂的鬢角，其子銚剛的眼角卻呈上翹之勢，加上夸大的光嘴巴，一看便是血氣方剛;再如關(guān)羽“面如重棗”，自然畫(huà)紅臉，包拯“鐵面無(wú)私”則黑臉?lè )撬獙�，曹操“面帶奸詐”便是一幅奸白臉�？梢�(jiàn)花臉臉譜是以色定調，如紅色表示忠誠耿直、熱情吉祥;黑臉表示豪爽粗暴、剛正不阿;紫色表示老實(shí)忠厚;黃色表示兇狠勇猛;藍色表示桀傲不訓、剛強爽快;白色表示奸詐多疑;綠色表示驍勇魯莽;粉紅色表示年邁血衰;金銀色表示莊嚴，多用于神仙圣人。
七、歷史
臉譜的產(chǎn)生有悠久的歷史。臉譜起源于面具，臉譜將圖形直接畫(huà)在臉上，而面具把圖形畫(huà)在或鑄在別的東西上面后再戴在臉上，在中國的古代，祭祀活動(dòng)中有巫舞和儺舞，舞者常帶面具。在四川成都以北，古蜀遺址"三星堆"出土的文物中，有幾十個(gè)青銅面具，是距今40XX年前的古蜀王魚(yú)鳧舉行祭祀禮儀的用品。北齊蘭陵王長(cháng)恭，性情勇猛武功高強，但相貌俊美像個(gè)女子，他打仗時(shí)就帶上面具，以助其威。唐代歌舞《蘭陵王入陣曲》里，扮演蘭陵王的演員就要帶上面具。這可能就是戲劇中臉譜的起源.
(一)相關(guān)記載
古代的面具上具有簡(jiǎn)單的符號，“觀(guān)念符號”和"“表情符號”，用來(lái)表達某種特定的觀(guān)念或表情。到了戲里，這些符號就直接畫(huà)在臉上，表達更為復雜豐富的觀(guān)念和表情。唐代就有"涂面"的記載，孟郊在《弦歌行》里寫(xiě)道："驅攤擊鼓吹長(cháng)笛，瘦鬼染面惟齒白"，即表明了用染涂臉面表現鬼神的形象。宋代徐夢(mèng)莘《三朝北門(mén)會(huì )編》的"清康中秩"第六卷記載了宋徽宗的兩個(gè)佞臣以"粉墨做優(yōu)戲"，口出市井浮言穢語(yǔ)，蠱惑皇上。宋代"涂面"分"潔面"和"表面"兩類(lèi)，花面也很簡(jiǎn)單。畫(huà)了個(gè)白鼻子、紅眼圈，目的"務(wù)在滑稽"。因為宋代雜劇中，科諢占了很大比例。元代雜劇盛行，在《大行散樂(lè )忠都秀在此做場(chǎng)》的大幅壁畫(huà)中，出現了元雜劇正面人物中的"整臉"的譜式，突破了過(guò)去副凈那種白底黑線(xiàn)的基本格調，帶有某種性格的色彩。
明代已經(jīng)是由昆劇演出的傳奇劇的天下，表演豐富，行當分工精細，凈分正凈(大面)、副凈(二面)和丑(三面)。凈丑都畫(huà)臉譜，每個(gè)角色又有一個(gè)專(zhuān)譜。其底色多是根據說(shuō)唱文學(xué)中的描繪或演員自己的想象設計的。如關(guān)羽的底色是紅的，包公的是黑的。其基本譜式是夸張的眉眼部分。明代人留發(fā)，臉譜畫(huà)在額以下，清代人留辮子，頭剃到腦門(mén)以上，臉譜也畫(huà)到了腦門(mén)以上。圖案比例也發(fā)生了變化。與明代相比，臉譜有繁有簡(jiǎn)，底色一樣。清代中葉，地方戲興起，凈丑的臉譜每一地方差別很大，有明顯的地方特征和民間藝術(shù)氣息，各種地方戲約有300多個(gè)劇種，大多在18世紀以后興起。地方戲的繁盛，使得劇目題材人物角色不斷增多，行當分工更細。凈行除了正凈副凈外，又加了武凈。色彩增加了藍、綠、黃、灰、橙。
(二)臉譜的分類(lèi)
臉譜根據描繪著(zhù)色方式，分為：揉，勾，抹，破四種基本類(lèi)型。
勾臉
揉臉：凝重威武，整色為主，加重五官紋理加以實(shí)現。是十分古老的臉譜形式。
勾臉：色彩絢麗，圖案豐富，復雜美麗，五彩繽紛，有的還貼金敷銀，華麗無(wú)比。
抹臉：淺色為多，以為涂粉于面，不以真面目示人，突出奸詐壞人之性。
破臉：不對稱(chēng)臉，左右不一，形容面貌丑陋或意比反面角色。
根據臉譜的圖案排列，又把臉譜分為以下四種：
整臉：最原始的臉譜形式，利用雙眉把臉?lè )譃轭~和面兩個(gè)部分的臉譜。
三塊瓦臉：在整臉的基礎上再利用口鼻把面部分為左右的臉譜。
花三塊瓦臉：把三塊瓦臉的分界邊緣藝術(shù)化，加上各式圖案的臉譜。
碎臉：三塊瓦臉的變種，其分界邊緣花形極大，破壞了原有的輪廓。
(三)臉譜的圖案
臉譜圖案非常豐富，大體上分為額頭圖，眉型圖，眼眶圖，鼻
姜維善奇門(mén)八卦腦門(mén)圖案陰陽(yáng)魚(yú)
窩圖，嘴叉圖，嘴下圖。每個(gè)部位的圖案變化多端，有規律而無(wú)定論，如：
包拯黑額頭有一白月牙，表示清正廉潔。孟良額頭有一紅葫蘆，示意此人愛(ài)好喝酒。聞仲，楊戩畫(huà)有三眼，來(lái)源于古典傳說(shuō)。巨靈，煞神，金錢(qián)豹有多張臉，突出其神鬼妖特色。楊七朗額頭有一繁體“虎”字，顯示其勇猛無(wú)敵。趙匡胤的龍眉表示為真龍天子。雷公臉譜中有一雷電紋。姜維額頭畫(huà)有陰陽(yáng)圖，表示神機妙算。夏侯?lèi)劭羰苓^(guò)箭傷，故畫(huà)上紅點(diǎn)表示。竇爾墩，典韋等人的臉譜上有其最擅長(cháng)的兵器圖案。王延章頭畫(huà)蛤蟆，表示是水獸轉世。趙公明面畫(huà)金錢(qián)，表示自己是財神爺。北斗星君畫(huà)七星圖于額上。
(四)臉譜的作用
中國傳統戲曲有一個(gè)極有意思的現象，那就是人物臉譜化。通過(guò)臉譜的造型和顏色、圖案，開(kāi)宗明義地告訴欣賞者這個(gè)人物的性格特征和道德倫理特征。這樣的劃分使得舞臺上的人物形象清楚明白，欣賞者不用再費心猜測、推理、判斷。
歷史比較悠久的中國戲曲種類(lèi)例如漢劇、秦腔、昆曲、京劇等都有臉譜。
臉譜的作用，除表示性格外，還可暗示角色的各種情況，如項羽的雙眼畫(huà)成"哭相"，暗示他的悲劇性結局，包公皺眉暗示他苦思操心，孫悟空猴形臉暗示他本是猴子。另一作用是"距離化"，拉開(kāi)戲與觀(guān)眾的心理距離。臉上的圖畫(huà)使觀(guān)眾分辨不清演員的本來(lái)面目，并且與生活中的真實(shí)人物相貌很不一樣，像帶著(zhù)假面具。這使得觀(guān)眾不容易"入戲"，避免產(chǎn)生幻覺(jué)，而是專(zhuān)心于審美和欣賞。另外，"大花臉"與"俊扮"同時(shí)上場(chǎng)，形成鮮明對比，更突出了生、旦的俊美之相和凈丑的怪誕之容。同時(shí)，臉譜的濃重、鮮明的油彩和多樣的圖案，再配上凈行"吼叫式"的粗獷聲腔，形成強烈藝術(shù)刺激，對觀(guān)眾起到興奮、宣泄和震動(dòng)作用。
臉譜不是絕對固定的，由于上演的劇目、角色的年齡、演員的臉形不同而略有差別。除此之外，演員畫(huà)臉譜演出時(shí)，還有一個(gè)原則，即同時(shí)在場(chǎng)的諸角色，其臉譜特別是基調色彩不能"犯重"，如《長(cháng)坂坡》中曹營(yíng)八將同時(shí)上場(chǎng)，除張遼不勾臉外，其余七人須一人一色，不能相同。這樣的目的是用不同的顏色搭配以求美觀(guān)，同時(shí)要讓遠距離的觀(guān)眾不致混淆角色。凈行的臉譜最為豐富復雜。楚霸王的京劇臉譜被稱(chēng)為"無(wú)雙臉"，為楚霸王專(zhuān)用。相傳楚霸王是個(gè)美男子，但因他殺人無(wú)數、性情兇暴，畫(huà)成花臉;又因他是個(gè)悲劇人物，雙眼處畫(huà)兩大塊向下斜掉的黑影，明顯的是副哭喪臉。項羽的臉譜底色是大白，這種色調表示奸詐、殘忍。在人們的印象里，項羽是血性男兒，尤其是霸王別姬，充分顯示出深厚的感情，令人難忘，但其面部只有黑白二色，并無(wú)紅色。這種情況表明臉譜中還有許多問(wèn)題值得研究探討。
八、北京泥塑京劇臉譜淺談
(一)臉譜淵源
臉譜的發(fā)展跟中國戲曲的發(fā)展是不可分隔的。起源于歷史上的“代面”。據《舊唐書(shū)》記載，大約在南北朝時(shí)期，就有“代面”即“假面歌舞”的出現，這應是臉譜的鼻祖。貴州的“儺戲”面具就是臉譜的活化石。隨著(zhù)戲曲的發(fā)展，戴面具演出時(shí)不利于演員面部表演，藝人們直接用顏料在面部勾畫(huà)、化妝，就逐漸形成臉譜。
臉譜是中國傳統戲曲中用各種顏色在演員面部所勾畫(huà)行成的特殊譜式圖案。凈、丑是采用臉譜作為面部化妝的主要角色，部分生、旦角色也使用臉譜。臉譜是用來(lái)表明戲中人物的面容，性格特征，以豐富舞臺美術(shù)色彩，強化演出效果。臉譜是種象性美術(shù)創(chuàng )作[1]，是舞臺美術(shù)整體中的固有組成部分。臉譜是把由思想構成的眉目口鼻花紋和臉膛顏色組織起來(lái)，涂畫(huà)在演員臉上以使人產(chǎn)生美觀(guān)感知的圖案。臉譜是隨戲的形成而產(chǎn)生的。各種人物大部分都有自己特定的譜式和色彩，臉譜借以突出人物的性格特征，具有“寓褒貶，別善惡”的藝術(shù)功能，使觀(guān)眾能觀(guān)其外表、知其心胸。
(二)京劇臉譜的形成
京劇臉譜是在十八世紀末和十九世紀初京劇形成后，逐漸形成的。京劇臉譜在形成過(guò)程中吸取了很多地方戲曲劇種的臉譜。在地方戲曲臉譜基礎上加以取優(yōu)廢劣。經(jīng)過(guò)幾代著(zhù)名演員和戲曲藝術(shù)家的不斷探索研究、改革，形成京劇臉譜。京劇臉譜也是至今戲曲舞臺上臉譜最多、最完整的臉譜體系。
京劇臉譜是中國傳統臉譜大系中的分支，有臉譜通性及其本身特性。京劇臉譜借鑒了徽、漢、昆、秦、各劇種經(jīng)驗。從一開(kāi)始就具有較完整的系統性，臉譜是中國傳統戲曲全部舞臺藝術(shù)的固有組成部分，離開(kāi)舞臺和戲中的人物，臉譜也就失去其根本意義。
戲中凈、丑勾臉與生角抹彩、旦角拍粉是性質(zhì)相同的面部化妝手段。須與行頭，切末面具等人物風(fēng)格諧調，并與唱、念、做、打、翻等表演形式協(xié)調，因此演戲是前后臺戲曲藝術(shù)工作的集成。一個(gè)臉譜的譜式，一出戲中臉譜的配合，均須涵蘊于這個(gè)整體舞臺藝術(shù)之中，這就是臉譜藝術(shù)的整體性。
(三)京劇臉譜色彩常識
京劇臉譜是戲曲臉譜中用色最多的劇種，所謂臉譜色彩是指臉膛的主要色彩而言，有紅、紫、黑、白、藍、綠、黃、粉紅、褐、赭、金、銀等色，各具秒用，以豐富想象和夸張的手法，突出劇目中復雜的人物形象，出現于舞臺上。
京劇臉譜著(zhù)重在形、神、意等方面，表現多種人物忠、奸、善、惡寓意褒貶、愛(ài)憎分明，而且著(zhù)色變化有致，勾繪精巧，富有圖案美，具有鮮明的思想性和藝術(shù)性。是對戲中人物膚色夸張的描繪，是對戲中人物性格的夸張。臉譜上的面紋常用有其它色彩，有烘托主色的作用。一般來(lái)說(shuō)，紅色的代表忠勇、正直;黑色的代表勇猛、直爽;白色代表奸詐、狠毒、陰險;油白色代表自負、跋扈;藍色的代表剛強、驍勇;綠色的代表頑強、俠義;黃色的代表兇暴、沉著(zhù);灰色的代表老年梟雄;紫色的代表智勇剛義、剛正威嚴;金銀色代表神、佛、鬼怪、精靈。
京劇臉譜用色也不是絕對的，有靈活性。如：紅色在表現三國戲中人物關(guān)羽時(shí)，代表其赤膽忠心。但在《法門(mén)寺》中太監劉瑾雖為紅色臉是代表其養尊處優(yōu)，權壓朝臣;如：《水滸》戲中人物晁蓋雖是“黃色三塊瓦臉”在這里就不是代表其兇暴、沉著(zhù)，而是代表其面部膚色發(fā)黃，印堂勾畫(huà)一個(gè)橢圓紅光，一看就知是位堂堂正正起義的老英雄;如：《八大錘》中的金兀術(shù)用的金色，并非是神仙、精靈，而是代表其姓金。這個(gè)臉譜完全是《望文生義》的解釋?zhuān)荒苷f(shuō)明這個(gè)臉譜的真實(shí)意義。
(四)北京泥塑京劇臉譜
北京的泥塑彩繪臉譜起源于清代末期。究竟是誰(shuí)把京劇舞臺上的臉譜變成了泥塑彩繪臉譜的呢?人們說(shuō)法不一。比較流行的說(shuō)法是“花臉桂子”。在北京泥塑臉譜發(fā)展史上，流傳著(zhù)這么一個(gè)故事。相傳清光緒二十五年(1894年)前后，住在北京西城的一位姓桂的旗人，此人能詩(shī)善畫(huà)，也是一位酷愛(ài)京戲的票友�？砍浴暗撁住奔促旱摓樯�，在閑玩的時(shí)候，他看到廟會(huì )上有泥捏制的泥人，突發(fā)奇想，用膠泥做了一臉型模子，翻做了一些泥坯，曬干以后，仿照舞臺上的臉譜著(zhù)色給泥坯勾畫(huà)上色，臉譜做成以后拿給自己要好的朋友觀(guān)賞，朋友都覺(jué)得挺好。桂先生就把臉譜分給了自己的朋友，一來(lái)二去，天長(cháng)日久人們都知道他會(huì )做泥塑臉譜了。于是上門(mén)求繪的人逐漸多起來(lái)，在京城小有名氣。因為姓桂的最擅長(cháng)繪制“凈角”臉譜，所以人們稱(chēng)他為“花臉桂子”。
辛亥革命以后，取消了旗人錢(qián)糧“祿”的舊制�！盎樄鹱印睘榱嗽O法謀生，就在家里做泥塑臉譜送到廟會(huì )上去出售。起初送幾個(gè)貨樣，交給了白塔寺的李記雜貨攤，很快就賣(mài)光了。以后不管送多少，都能隨時(shí)賣(mài)出去，總是供不應求。李記商店不僅因此得利，而且因售泥塑臉譜在北京出了名。從此泥塑京劇臉譜作為北京民間工藝品開(kāi)始在京城流行，由于泥塑臉譜活躍了市場(chǎng)，京劇泥塑臉譜迅速發(fā)展。做臉譜的人多了起來(lái)。較有名的繼“花臉桂子”之后京城先后出現了白如霖、汪稔田、李榮山、趙友三、趙永年、李克明、馬成子、唐景昆、韓啟泰、雙起翔、楊玉棟等名家。
泥塑臉譜主要是藝人們在家里手工制作，然后拿到廟會(huì )或經(jīng)營(yíng)藝術(shù)品的鋪子里去賣(mài)。劉曾復說(shuō)：在老東安市場(chǎng)有個(gè)工藝品店“松竹梅”(邢靜安創(chuàng )辦)的小店就經(jīng)營(yíng)泥塑臉譜。解放初期做泥塑臉譜的幾位老藝術(shù)家組成合作小組，以后又成立了北京彩塑廠(chǎng)，后來(lái)劃歸到特藝三廠(chǎng)。到了九十年代初三廠(chǎng)因經(jīng)營(yíng)不景氣而停產(chǎn)，以后我為把臉譜藝術(shù)傳承下去并發(fā)揚光大，于一九xx年創(chuàng )辦了北京興鑫工藝品廠(chǎng)，專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)開(kāi)發(fā)京劇泥塑臉譜同時(shí)也開(kāi)發(fā)石膏、紙等不同材制的臉譜并為泥塑京劇臉譜注冊了“京蝠”商標，臉譜注冊商標國內還是首次。
(五)泥塑臉譜的制作
制作泥塑京劇臉譜少說(shuō)也得十幾道工序。首先需要尋找成色質(zhì)地較好的膠泥，然后過(guò)淋浸泡，再反復揉摔，做好臉譜的模具，把醒好的泥用模具刻坯，坯子要放在陰涼處陰干，不要暴曬，防止坯子干裂。坯子涼干后打磨拋光上白然后再在坯子上彩繪、上漆、扎髯口、上盔飾這樣一件作品就完成了。泥塑臉譜最吃功夫的是彩繪，北京的泥塑臉譜講究規整，構圖嚴謹，線(xiàn)條流暢，位置準確，色彩明麗，善于刻畫(huà)和突出人物的性格，注重畫(huà)工，素有“三型七彩”之稱(chēng)。在彩繪上，紅、黑二色畫(huà)完后還得上清漆，白、綠、黃、藍以及粉紅等都用顏料勾繪。由于黑、紅色用過(guò)漆，增強了亮度，能使基色突出，并能使之與一般色彩產(chǎn)生鮮明的對比，給人一種明快的視覺(jué)感。
(六)工藝泥塑臉譜現狀
各種工藝品市場(chǎng)的柜臺里，各種展覽中都有京劇臉譜;在法國巴黎的中打頭彩車(chē)上也是我們京劇臉譜以及新加坡的大街小巷在舉辦一些活動(dòng)時(shí)也懸掛京劇臉譜;在我們日常生活中家庭裝飾、火柴盒上、鑰匙鏈上、撲克牌上、模特時(shí)裝上、大街的雕塑上到處都是京劇臉譜。臉譜已作為我們中華民族文化的象征，得到海內外人士的認可和歡迎。隨著(zhù)我國的對外開(kāi)放、加入wto，特別是2008年奧運會(huì )在北京召開(kāi)將有越來(lái)越多的中外人士了解中國，了解北京、了解中國文化、了解京劇、了解臉譜。將有更多人喜歡上我們京味的泥塑臉譜。讓我們?yōu)檎衽d京劇藝術(shù)弘揚民族文化做些貢獻吧!
(七)民間社火臉譜
民間社火臉譜 儺起源于原始宗教。在遠古時(shí)期，生產(chǎn)力低下，人們對大自然的威脅沒(méi)有抗御能力，一遇天災人禍，只能用儺祭，這一種原始宗教祭祀的巫術(shù)活動(dòng)來(lái)祈告神靈，驅邪逐魔，弭災納祥。
儺面具的藝術(shù)風(fēng)格，雖渾厚、粗獷，但工匠制作時(shí)不乏精雕細刻、講究色彩，拙樸的民間造型手法賦予了面具以生命活力、形象的刻劃出了民間神話(huà)中的神靈、鬼怪及傳說(shuō)中各類(lèi)人物的喜、怒、哀、樂(lè )、表情豐富，性格鮮明，令人嘆為觀(guān)止，是中華民間文化藝術(shù)的瑰寶。
(八)田有亮筆下的臉譜
立冬節氣到來(lái)的時(shí)候，田有亮先生在湖廣會(huì )館又喜收了一名跟隨他學(xué)習臉譜繪畫(huà)的弟子——戰友京劇團的楊強。田有亮先生在給我的短信里說(shuō):“有六位徒弟，再收一位戰友京劇團的楊強，共七位。較有成就的有孫世梁、侯寶華、莊健三位�！�
時(shí)年六十一歲的田有亮先生是土生土長(cháng)的北京人，少時(shí)幸得翁偶虹先生(原中國京劇院著(zhù)名編劇，曾編創(chuàng )《野豬林》，《大鬧天宮》、《紅燈記》等百余部劇作)開(kāi)蒙，初涉臉譜畫(huà)藝，年稍長(cháng)，拜翁偶虹先生為師，專(zhuān)習此藝三十余載。其代表作有《中華國粹臉譜集錦》、《水滸英雄一百單八將全圖》、《二十八星宿臉譜》、《百鳥(niǎo)臉譜》、《百猴臉譜》等，其中《中華國粹臉譜集錦》含納了包括地方戲劇在內的XX余幀臉譜。
田有亮先生告訴我，臉譜是戲曲化妝的特殊手段和獨特的面部造型藝術(shù)。根據史料記載，臉譜由唐代樂(lè )譜中所載面具和參軍戲的涂面逐漸演變而來(lái)。翁偶虹先生論證說(shuō):“中國戲曲臉譜，胚胎于上古的圖騰，濫觴于春秋的儺祭，孳乳為漢、唐的‘代面’，發(fā)展為宋、元的‘涂面’，形成為明、清的臉譜�！边@樣隨著(zhù)歷史的演變，經(jīng)過(guò)歷代戲曲演員的長(cháng)期實(shí)踐，臉譜藝術(shù)家逐步將各種人物畫(huà)臉的圖案加以完善，歸納分類(lèi)訂成譜式，畫(huà)出五顏六色的圖案，每人一譜。所謂“花”而有“譜”，這就是臉譜的形成。
京劇是國粹，是中國戲曲中最大的劇種，集合各劇精華，臉譜完善，譜式繁多，蔚為大觀(guān)。京劇各行當演員經(jīng)過(guò)化妝，由固定的臉譜有效地表現出人物的品貌、身份、性格。臉譜使人可以目視外表，窺其心胸，具有“寓褒貶”、“別善惡”的藝術(shù)功能。
隨著(zhù)田有亮先生的藝術(shù)成就日臻高至，其聲名遠及海外，應邀在中央電視臺講解臉譜掌故，更有許多作品刊登發(fā)表，傳播弘揚京劇藝術(shù)，傳統文化。
(九)中國臉譜文化
中國京劇臉譜文化博大精深，而臉譜的彩妝運用之妙更是存乎一心!“臉譜是一種中國戲曲內獨有的、在舞臺演出中使用的化妝造型藝術(shù)。從戲劇的角度來(lái)講，它是性格化的;從美術(shù)的角度來(lái)看，它是圖案式的。在漫長(cháng)的歲月里，戲曲臉譜是隨著(zhù)戲曲的孕育成熟，逐漸形成，并以譜式的方法相對固定下來(lái)�！蹦樧V是中國戲曲獨有的，不同于其它國家任何戲劇的化妝。戲曲臉譜有著(zhù)獨特的迷人魅力。
臉譜與戲曲人物角色的關(guān)系如何?是不是戲曲中的每個(gè)人物都需要勾畫(huà)臉譜呢?回答是否定的，不是每個(gè)人物都要勾畫(huà)臉譜，臉譜的勾畫(huà)要按照人物角色的分類(lèi)來(lái)進(jìn)行。
中國戲曲中人物角色的行當分類(lèi)，按傳統習慣，有“生、旦、凈、丑”和“生、旦、凈、末、丑”兩種分行方法，近代以來(lái)，由于不少劇種的“末”行已逐漸歸入 “生”行，通常把“生、旦、凈、丑”作為行當的四種基本類(lèi)型。每個(gè)行當又有苦干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的統稱(chēng); “生”、“凈”、兩行是男角色;“丑”行中除有時(shí)兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。
一般來(lái)說(shuō)，“生”、“旦”的化妝，是略施脂粉以達到美化男�！吧毙薪巧拿娌炕瘖y都大體一樣，無(wú)論多少人物，從面部化妝看都是一張臉;“旦”行角色的面部化妝，也是無(wú)論多少人物，面部化妝都差不多�！吧�、 “旦”人物個(gè)性主要*表演及服裝等方面表現。
臉譜化妝，是用于“凈”、“丑”行當的各種人物，以夸張強烈的色彩和變幻無(wú)窮的線(xiàn)條來(lái)改變演員的本來(lái)面目，與“素面”的“生”、“旦”化妝形成對比。 “凈”、“丑”角色的勾臉是因人設譜，一人一譜，盡管它是由程式化的各種譜式組成，但卻是一種性格妝，直接表現人物個(gè)性，有多少“凈”、“丑”角色就有多少譜樣，不相雷同。因此，臉譜化妝的特征是“千變萬(wàn)化”的。
“凈”，俗稱(chēng)花臉。以各種色彩勾勒的圖案化的臉譜化妝為突出標志，表現的是在性格氣質(zhì)上粗獷、奇偉、豪邁的人物。這類(lèi)人物在表演上要音色寬闊宏亮，演唱粗壯渾厚，動(dòng)作造型線(xiàn)條粗而頓挫鮮明，“色塊”大，大開(kāi)大合，氣度恢宏。如關(guān)羽、張飛、曹操、包拯、廉頗等即是凈扮。
凈行人物按身份、性格及其藝術(shù)、技術(shù)特點(diǎn)的不同，大體上又可分為正凈(俗稱(chēng)大花臉)、副凈(俗稱(chēng)二花臉)、武凈(俗稱(chēng)武二花)。副凈中又有架子花臉和二花臉。丑的俗稱(chēng)是小花臉或三花臉。
正凈(大花臉)，以唱工為主。京劇中又稱(chēng)銅錘花臉或黑頭花臉，扮演的人物有《將相和》的廉頗、[圖10 廉頗(京劇《將相和》)]《鍘美案》的包拯等，大多是朝廷重臣，因而以氣度恢宏取勝是其造型上的特點(diǎn)。
副凈(也可通稱(chēng)二花臉)，又可分架子花臉和二花臉。架子花臉，以做工為主，重身段動(dòng)作，多扮演豪爽勇猛的正面人物，如魯智深、張飛、李逵等。也有扮反面人物的，如京劇中抹白臉的曹操等一類(lèi)，也由架子花臉扮演。在其它劇種里大多不稱(chēng)架子花臉，有的劇種叫草鞋花臉，如川劇、湘劇等。二花臉也是架子花臉的一種，戲比較少，表演上有時(shí)近似丑，如《法門(mén)寺》中的劉彪等。
武凈(武二花)，分重把子工架和重跌樸摔打兩類(lèi)。重把子工架一類(lèi)扮演的人物如《金沙灘》的楊七郎、 《四平山》的李元霸等。重跌樸摔打一類(lèi)，又叫摔打花臉。如《挑滑車(chē)》中牛皋為架子花臉，金兀術(shù)為武花臉，金兀術(shù)的部將黑風(fēng)利為摔打花臉。
“丑”(小花臉或三花臉)，是喜劇角色，在鼻梁眼窩間勾畫(huà)臉譜，多扮演滑稽調笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齒清晰流利為主�？煞治某蠛臀涑髢纱蠓种�。
戲曲中人物行當的分類(lèi)，在各劇種中不太一樣，以上分類(lèi)主要是以京劇的分類(lèi)為參照的，因為京劇融匯了許多劇種的精粹，代表了大多數劇種的普遍規律，但這也只能是大體上的分類(lèi)。具體到各個(gè)劇種中，名目和分法要更為復雜。
臉譜與戲曲人物角色的行當分類(lèi)的關(guān)系，可用圖簡(jiǎn)要表示如下：
戲曲中的角色行當最初是用于表現人物的社會(huì )地位、身份和職業(yè)，后來(lái)逐漸擴展到表現人物的品德、性格、氣質(zhì)等方面。角色行當具有類(lèi)型化特征，而且對角色的區分帶有明顯的善惡、褒貶的道德評價(jià)在里面，如公正忠孝者為端莊的正貌，*邪可惡者刻畫(huà)成丑形。面部化妝和服裝是區分人物角色的可視的直接表征，如果說(shuō)服裝主要是表現人物的身份、地位、職業(yè);那么面部化妝，尤其是臉譜化妝更多表現的是人物的性格、氣質(zhì)、品德、情緒、心理等方面。通過(guò)臉譜對人物的善惡、褒貶的評價(jià)是直接的，一目了然的。如曹操勾白臉表示*詐，關(guān)羽勾紅臉表示忠義等。
臉譜具有相對獨立的欣賞價(jià)值和審美意義，但從根本上說(shuō)，它始終是戲曲表演藝術(shù)中的有機組成部分，因此，對臉譜的藝術(shù)表現力和審美特性的認識，只有在觀(guān)看戲曲演出過(guò)程中，結合服裝和表演才能充分理解、認識。
臉譜與服裝的配合構成了舞臺上凈、丑角人物的外觀(guān)，再配合唱、念、做、打的表演就形成了舞臺上光彩照人的藝術(shù)形象，喚起觀(guān)眾的心理共鳴。眼睛、面部是情緒、心理的窗戶(hù)，因此臉譜是觀(guān)眾的視覺(jué)中心，臉譜對喚起觀(guān)眾審美心理的美感起著(zhù)不可忽視的重要作用。五顏六色，變幻無(wú)窮，內涵豐富，就連許多西方藝術(shù)大師都覺(jué)得中國戲曲臉譜“奇妙極了”。
黃臉和白臉
在人的臉上涂上某種顏色以象征這個(gè)人的性格和品質(zhì)、角色和命運、是京劇的一大特點(diǎn)，也是理解劇情的關(guān)鍵。簡(jiǎn)單地講，紅臉含有褒義，代表忠勇者;黑臉為中性，代表猛智者;藍臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄;黃臉和白臉含貶義，代表兇詐者;金臉和銀臉是神秘，代表神妖。
京劇臉譜的色彩非常豐富，主色一般象征某個(gè)人物的品質(zhì)，性格，氣度.
紅色——表現忠貞，英勇的人物性格，如:關(guān)羽.
藍色——表現剛強，驍勇，有心計的人物性格，如:竇爾敦.
黑色——表現正直，無(wú)私，剛直不阿的人物形象，如:包公.
白色——代表陰險，疑詐，飛揚，肅煞的人物形象.如:曹操.
綠色——代表頑強，暴躁的人物形象.如:武天虬.
黃色——代表梟勇，兇猛的人物，如:宇文成都.
紫色——表現剛正，穩練，沉著(zhù)的人物.
金，銀色——表現各種神怪形象
九、婺劇臉譜
婺劇臉譜是在“古老彩繪圖騰”的基礎上形成和發(fā)展的。一般講臉譜，總是指大花和小花，而婺劇則除此以外，還有四花、小生、老生、老外、副末，甚至連個(gè)別花旦、作旦、武旦等角色也有臉譜。這表明婺劇臉譜的古老和豐富。據婺劇演大花臉的著(zhù)名老藝人胡志春說(shuō)：“原先臺上所有演員都戴‘面殼’，‘面殼’就是古老的‘儺(音挪)面’。后來(lái)梨園子弟感到演出不便，臉部感情表達不出來(lái)，就將面殼的圖樣畫(huà)在臉上，因此所有的演員都有臉譜。之后，花旦、作旦、小生、老外等旦堂和白面堂的演員感到臉上涂得七紅八綠不好看，妨礙表演，于是就不化妝或涂一點(diǎn)點(diǎn)紅色。最后只有花面堂和個(gè)別其他演員有臉譜�！�
十、南豐儺舞面具
據《舊唐書(shū)·音樂(lè )志》記載，到了唐代，宗教歌舞的面具已經(jīng)滲透入普通舞蹈表演，“代面”開(kāi)始出現。并且為了更直觀(guān)地表達面部表情，人們開(kāi)始摒棄面具改而直接在臉上涂畫(huà)以表達一定的思想。孟郊在《弦歌行》里寫(xiě)道：“驅儺擊鼓吹長(cháng)笛，瘦鬼染面惟齒白”，就反映出了這一變化。
拓展閱讀：臉譜歇后語(yǔ)
1、老鼠跳到鋼琴上——亂談（彈）
2、老虎打瞌睡——難得的機會(huì )
3、老和尚撞鐘——過(guò)一日是一日（比喻胸無(wú)大志，得過(guò)且過(guò)）
4、老和尚盼媳婦——下一輩子的事（比喻白盼，不能實(shí)現）
5、老子納妾兒姘居——窩一不正經(jīng)
6、老鷂落在豬身上——光瞧見(jiàn)人家黑，瞅不到自個(gè)兒黑（比喻只看見(jiàn)別人的缺點(diǎn)，看不到自己的毛�。�
7、老鼠同貓睡——練膽子
8、老鼠響滿(mǎn)了三斗六——惡貫滿(mǎn)盈
9、老虎打架——沒(méi)人勸
10、老虎和豬生的——又惡又蠢
11、老鼠娶媳婦——小打小鬧
12、老虎吃肉——親自下山（比喻親臨占氣場(chǎng)）
13、老和尚瞧嫁妝——下一輩子見(jiàn)吧（比喻眼下實(shí)現不了的事，短時(shí)間看不到）
14、老虎逛公園——誰(shuí)敢攔
15、老虎身上的虱子——誰(shuí)敢惹（比喻爪牙、狗腿仗勢欺人，沒(méi)人敢問(wèn)）
16、老虎打哈欠——口氣真大
17、老虎出山遇見(jiàn)豹——個(gè)比一個(gè)惡
18、老鴿落在豬背上——個(gè)賽過(guò)一個(gè)黑（比喻一個(gè)更比一個(gè)壞）
19、老猴爬旗桿——不行了
20、老母豬和牛打架——豁出命來(lái)摔
21、老寡婦遇見(jiàn)老絕戶(hù)——孤的孤，苦的苦
22、老鼠睡貓窩——送來(lái)一口肉（比喻沒(méi)費力氣，得來(lái)意外的收獲）
23、老子偷豬兒偷�！獋�(gè)更比一個(gè)兇
24、老鼠睡貓窩——送來(lái)一口肉
25、老肥豬上屠場(chǎng)——挨刀的貨（比喻某人是受懲罰的對象）
26、老虎不吃人——惡名在外（比喻有了壞名聲就難以挽回）
27、老虎拉車(chē)——下聽(tīng)那一套（比喻不管別人怎么說(shuō)，怎么做，都置之不理）
28、老母雞跟黃鼠狼結交——沒(méi)好下場(chǎng)
29、老虎的尾巴——摸不得（比喻不能觸犯）
30、老鼠爬香爐——碰了一鼻灰
31、老虎看小孩——有主的肉
32、老虎嘴塞螞蚱——填不滿(mǎn)
33、老和尚敲鐘——個(gè)點(diǎn)兒
34、老猴爬旗桿——不行羅（比喻多有本領(lǐng)的人，上了年紀也力不從心了）
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