論語(yǔ)讀書(shū)心得優(yōu)秀模板
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在現在社會(huì )中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來(lái)越遠,圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話(huà)詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現代人對社會(huì ),對生活,對人生的感悟演繹出來(lái),灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ),讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對自己的得失缺憾的正確對待,是對身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現在社會(huì )中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難!叭绻阋驗殄e過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯過(guò)星星了!背姓J現實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說(shuō),在家靠父母,出門(mén)靠朋友。社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,好朋友就是一本書(shū),他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚,人以群分。什么樣的人你只要觀(guān)察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內心價(jià)值取向。
平時(shí),總喜歡看一些純文類(lèi)的書(shū)籍、目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內心的浮躁,但這種借之外力的注意力轉移較之于自?xún)榷獾囊颉叭∥嵘怼倍┤蛔匀舻膹娜輰?shí)則“其遠差矣!蹦軐⒁徊俊墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出,顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。在“君子之道”章節,作者對君子進(jìn)行了精辟講解。但書(shū)中有個(gè)觀(guān)點(diǎn)讓我費解,“君子的社會(huì )角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為,而在于他所為背后的動(dòng)機。他們是社會(huì )的良心!庇脛(dòng)機而不是用行為判斷人,這是早已被唾棄的謬論,讓人聯(lián)想起衛道、道德殺人等不雅字眼,作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著(zhù)眼淚殺人的人著(zhù)實(shí)不少,莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,一位《論語(yǔ)》的信徒,卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
大家別以為,孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及,現在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理,永遠都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣!墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西,永遠是最簡(jiǎn)單的!墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。說(shuō)白了,《論語(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè ),適應日常秩序,找到個(gè)人坐標。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書(shū)以白話(huà)詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些,她的語(yǔ)言沒(méi)有易中天那樣幽默,但絕對值得思考。
于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤(pán)古開(kāi)天地這種變化最終達到的一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”,她說(shuō):這六個(gè)字其實(shí)是中國人的'人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現實(shí)世界上很多的規則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展!硐胫髁x與現實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀(guān),再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái),全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對于現代人、普通人及現代社會(huì )的需要。
我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè )而樂(lè )”憂(yōu)患意識,無(wú)不顯示著(zhù)儒家學(xué)說(shuō)對國民成長(cháng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的話(huà)作為座右銘,作為修身養性的準則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著(zhù)密切的關(guān)系。
《論語(yǔ)》終極傳遞的'是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導我們快樂(lè )地生活的秘訣那樣,去找到你內心的安寧。
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讀了《論語(yǔ)》一書(shū),我感觸很深,不但學(xué)到了許多知識,而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語(yǔ)》,即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄,它是我國一部最早的語(yǔ)錄體散文,其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人,他是春秋末期偉大的思想家、政治家,也是我國古代最早的文藝理論批判家,還是我國第一個(gè)系統闡述教育思想的教育家,他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠影響。
《論語(yǔ)》一書(shū)是孔子學(xué)說(shuō)的體現,孔子學(xué)說(shuō)的核心是“仁”,即“愛(ài)人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當然就是開(kāi)篇第一章的第一則:子曰:“學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學(xué)習知識以后,在一定的時(shí)候溫習它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠處而來(lái),不也是快樂(lè )的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養高的人嘛!
多么勤奮的人,多么樂(lè )觀(guān)的人,多么大度的人,這樣的人不為君子誰(shuí)為君子?這值得我們學(xué)習。學(xué)后復習,不僅會(huì )加強對所學(xué)知識的印象,還會(huì )從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西,就是“溫故而知新”,這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠而來(lái),大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好,一起交流生活、交流學(xué)習,真的是很快樂(lè )。別人不理解自己,這是很正常的事,因為世界上有這么多人,每個(gè)人的思想、喜好都不相同,我們沒(méi)有必要去為此惱恨、惱怒,應該用寬容大度的心去理解別人,去原諒別人,這樣的人才可以被稱(chēng)得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂(lè )觀(guān)、大度的人,還是一個(gè)謙虛的人,在述而第七中的第二則:子曰:“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”把所學(xué)的知識默默地記在心里,勤奮學(xué)習而不滿(mǎn)足,教導別人而不倦怠,對我來(lái)說(shuō),做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了,作為儒家學(xué)派的創(chuàng )始人,所說(shuō)所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠的影響,一個(gè)如此重要的偉人,還說(shuō)出如此自謙的話(huà),的確值得我們學(xué)習。
孔子還認為“茍志于仁矣,無(wú)惡也”。即如果一心一意培養仁德,就可以消除惡。的確,品德在一個(gè)人的人生中占據著(zhù)重要的地位,它決定著(zhù)人的一生,不好的品德會(huì )使一個(gè)人丑陋、惡毒,甚至會(huì )讓人走上犯罪的道路,而良好的品德會(huì )讓一個(gè)人美麗、善良,受到很多人的喜愛(ài),可見(jiàn),培養仁德是很重要的。
《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書(shū),不僅僅是現在,甚至是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年后,它都會(huì )激勵著(zhù)人們不斷的積極進(jìn)取,在各個(gè)領(lǐng)域,都發(fā)揮著(zhù)積極的作用。
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“子曰:‘學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?……”,明亮的燈光下,我輕吟著(zhù)《論語(yǔ)》。精煉的語(yǔ)句瑯瑯上口,它象一支美妙的樂(lè )曲使我沉醉其中……。
初識《論語(yǔ)》是在新華書(shū)店里,吸引我的是古香古色的封面。無(wú)意間,看到其中的內容,雖然讀起來(lái)還是丈二和尚——————摸不著(zhù)頭腦。但那有著(zhù)獨特韻味的句子,令我感覺(jué)到里面蘊涵了不少的哲理。買(mǎi)回家后,我便迫不及待地翻閱,雖然有譯文的幫助,但我仍覺(jué)得不能真正領(lǐng)悟其中的含義。
與《論語(yǔ)》結為良伴,是在六年級上學(xué)期,老師要求我們背誦三章節的《論語(yǔ)》。當時(shí)我百思不得其解:“《論語(yǔ)》的‘魅力’何在?,為什么連老師也要求我們背誦?”。帶著(zhù)這些大大小小的問(wèn)號,我又拿出了“塵封已久”的《論語(yǔ)》,并制定了一張計劃表,每天不要多背,一頁(yè)就可以了。重要的是領(lǐng)悟其中的奧妙。于是,每天清晨,我家的陽(yáng)臺上就多了一個(gè)小女孩大聲背誦《論語(yǔ)》的身影。時(shí)間一長(cháng),我便發(fā)現《論語(yǔ)》中的句子十分簡(jiǎn)潔明了,而且表達的中心思想都十分突出,令人深思。
雖然有時(shí)我在個(gè)別詞語(yǔ)上磕磕拌拌,覺(jué)得枯燥乏味,但更多時(shí)候,我覺(jué)得自己仿佛跨入人生哲學(xué)的殿堂,每一句話(huà)都宛如墻壁上的寶石一般,光彩照人。我又覺(jué)得自己化成一條小魚(yú),在知識的海洋中遨游。只有不斷深究,才能領(lǐng)略到更多更美的風(fēng)光。漸漸地,我已背誦到了《論語(yǔ)》的第二章節。通過(guò)不斷背誦,有的內容沒(méi)有譯文的幫助,我也能看懂了,雖然只是片面的了解,但仍給了我很大的鼓勵,熟能生巧,果然不假!而且通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我還知道了做人要誠實(shí)、寬容、體諒別人;做事要果斷而不要武斷……。讀完《論語(yǔ)》,從中收獲的人生哲學(xué),恰到好處地成為我人生的指路標。
當然,學(xué)《論語(yǔ)》,不能只學(xué)不做。而做就是把一些做事的道理注入我們的生活,落實(shí)于我們的行動(dòng)中!霸釉唬骸崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?’”這句話(huà)的意思是:曾子說(shuō):“我每天多次自我反。簽閯e人辦事有沒(méi)有不盡力的地方?和朋友交往有沒(méi)有不誠信的地方?老師傳播的學(xué)業(yè)有沒(méi)有實(shí)踐呢?”。是啊,其實(shí)不光是曾子,這三點(diǎn)誰(shuí)都應做到,缺一不可,它將成為我們成功的基礎。以前,我喜歡耍小聰明,人家是想方設法學(xué)習,我是想方設法地偷懶,,結果是偷雞不成蝕把米——————虧了老本,我的學(xué)習成績(jì)一直沒(méi)有上去。這個(gè)學(xué)期,看過(guò)《論語(yǔ)》后,我才真正醒悟過(guò)來(lái),其實(shí)腳踏實(shí)地學(xué)習,比耍小聰明更容易呢!唉,原來(lái)的自己真傻!多虧了《論語(yǔ)》,讓我覺(jué)醒。
“啪!”,我的思路被打斷了,定睛一看,原來(lái)是《論語(yǔ)》掉在了地上,我微笑地撿起書(shū)本,又接著(zhù)讀下去。因為我知道,學(xué)習《論語(yǔ)》過(guò)程中的收獲將使我終身受用。
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《論語(yǔ)》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語(yǔ)錄體著(zhù)作,寫(xiě)成于戰國初期(公元前475年前后)!墩撜Z(yǔ)》記述了孔子的社會(huì )政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面,甚至記載了他的生活習慣和細節!墩撜Z(yǔ)》成書(shū)時(shí)間大約在春秋、戰國之際,最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后,被奉為儒家經(jīng)典,后來(lái)成為歷代文人必讀的教科書(shū)。全書(shū)大體是孔子弟子及其后人所記,是研究孔子的基本資料。
歷代研究《論語(yǔ)》的書(shū)籍很多,現存的主要有三國何晏的《論語(yǔ)集解》,南宋朱熹的《論語(yǔ)集注》是儒家學(xué)派對《論語(yǔ)》的代表作。
《論語(yǔ)》在西漢時(shí)有三種不同的本子,即《魯論語(yǔ)》、《齊論語(yǔ)》和《古論語(yǔ)》。今本《論語(yǔ)》,系東漢鄭玄混合各本而成,共二十篇。全書(shū)記錄孔子談話(huà)、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù),多方面表現了孔子的思想和學(xué)說(shuō),故《論語(yǔ)》成為后人研究孔子思想的主要資料。
孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng )始人,是我國古代的大思想家、大教育家。他對我國思想文化的發(fā)展有巨大和深遠的影響。
中國最古的散文小品,應可遠溯自《論語(yǔ)》。普通把《論語(yǔ)》作經(jīng)書(shū)看,認為是圣人之言,不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來(lái),《論語(yǔ)》一書(shū)的文學(xué)價(jià)值很高。
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