關(guān)于最新讀中庸心得體會(huì )范文大全
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《中庸》原是《禮記》中的一篇，一般認為是子思所作�！吨杏埂吩谒未臅r(shí)候被朱熹從《禮記》中抽出來(lái)，和《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》合稱(chēng)為“四書(shū)”，成為儒家推崇的必讀書(shū)目，可見(jiàn)它們作為儒家經(jīng)典的組成部分價(jià)值獨特，影響深遠。
《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國傳統文化的思想精華，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結晶。程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理�！�
以中庸之道處世，能調和各方面的關(guān)系。中庸講的是人之根本，強調做人的藝術(shù)和做事的方法。如何讓各種各樣的人去掉差異而只取共同，即讓眾人都覺(jué)得恰到好處，關(guān)鍵要在無(wú)我的前提下講究情景真理。例如，用極其尊重的方式提出對權威觀(guān)點(diǎn)的挑戰，既達到了陳述自己觀(guān)點(diǎn)的目的，同時(shí)又將對人的尊重推向極致，使眾人都覺(jué)得恰到好處，易于接受�？鬃用鎸Φ茏拥倪^(guò)人或不及之處，能正確的對待，并不一味發(fā)揚長(cháng)處，而正是忠于“不偏不倚”。面對才華橫溢，不放棄收斂鋒芒;面對勇敢，不放棄畏懼;面對矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。
中庸帶給我更多的，就是“和”。不偏不倚，不過(guò)也無(wú)不及，達到最好的狀態(tài)，這就是“和”。生活中，面對過(guò)失，不過(guò)分埋怨別人，也不過(guò)分自責;面對榮譽(yù)，不過(guò)分張揚，也不過(guò)分低調;面對困難，不過(guò)分躊躇，也不過(guò)分淡定。萬(wàn)事適中，達到“和諧”的境界，這樣天地萬(wàn)物會(huì )各安其位，正常運行。這是一種大智慧。我們常說(shuō)對人要一視同仁，不嫌貧愛(ài)富，不勢利偏見(jiàn)，這就是“中”;原則不變，公道人心不變，這就是“庸”。對自己來(lái)說(shuō)做事能夠不偏不倚就是“中”;保持一顆平常心就是“庸”。
以中庸之道教學(xué)，能更好地發(fā)揮老師和學(xué)生的積極性。對學(xué)生來(lái)講，在學(xué)習過(guò)程中，學(xué)生因為個(gè)體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的'，教師面對這些錯誤時(shí)，如果心態(tài)過(guò)急，難免會(huì )采取簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問(wèn)題，這在一定程度上不可避免地要傷害學(xué)生的學(xué)習創(chuàng )造性;而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學(xué)生出錯的原因，幫助學(xué)生找到出錯的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學(xué)生犯錯誤，幫助學(xué)生有效改正所犯錯誤的關(guān)鍵所在。
“中不偏，庸不易�！闭Z(yǔ)文教學(xué)的“中”就是以學(xué)生為本，提高學(xué)生人文素養和語(yǔ)文能力，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格�！坝埂本褪且云匠Ｐ膶ΥZ(yǔ)文，把語(yǔ)文學(xué)習當作生活的常態(tài)，學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習，成為一個(gè)內心充盈的人，從而真實(shí)積極樂(lè )觀(guān)地面對生活。恪守語(yǔ)文教學(xué)的中庸之道就是堅守語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性統一的特點(diǎn)，腳踏實(shí)地地走緊密聯(lián)系生活、注重人文素養提高和語(yǔ)言能力訓練的大語(yǔ)文之路。
構建和諧社會(huì )是當今人們的普遍祈求，而和諧社會(huì )正是中庸思想“致中和”的體現�，F在人們在物質(zhì)的侵蝕下，在多種價(jià)值觀(guān)的影響下，容易行為失據，離中庸漸遠，以致于常常心理失衡，痛苦絕望。所以保持平常心，把心擺正，回到中庸上來(lái)，何嘗不是消除煩惱，贏(yíng)得快樂(lè )的一種途徑。
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近來(lái)讀《中庸》，書(shū)中的一些觀(guān)點(diǎn)我很贊同，如“凡事預則立，不預則廢”，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之……人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強”、“知恥近乎勇”“行遠必自邇，登高必自卑”，看看原文，再看看現代專(zhuān)家的譯文，感覺(jué)我們古人真不簡(jiǎn)單。
原來(lái)我的印象中，古文經(jīng)典無(wú)非是“之、乎、者、也”充斥其間，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，經(jīng)過(guò)世事的浸潤，閱覽人事的滄桑，再細細品味古文經(jīng)典，感覺(jué)自己先前的認識是多么的膚淺和粗陋，多么的不合時(shí)宜。
系統地閱讀過(guò)《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》，對古文經(jīng)典有了粗淺的認識，仿佛脫胎換骨似的，對古文經(jīng)典有了全新的認識，即使在科技如此發(fā)達的今天，他們文章中的觀(guān)點(diǎn)仍不過(guò)時(shí)，因為古人、今人及將來(lái)的人，心性是一樣的，對事物的看法，做人做事的原則都有相通之處，不管時(shí)事如何變遷，作為生命主體的人都是一樣的，無(wú)論什么時(shí)代都有共性。
為什么四書(shū)能傳承不息?讀完《中庸》過(guò)后，我算有了一點(diǎn)領(lǐng)悟，因為它們是中華文明的傳承，更因為它們本身就具有旺盛的生命力，歷風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歲月的沉淀，而歷久彌新，不會(huì )過(guò)時(shí)，就看你用什么眼光去讀了。
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