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《人的教育》讀后感
當細細品完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編幫大家整理的《人的教育》讀后感，希望對大家有所幫助。
《人的教育》讀后感1
讀完本書(shū)突然發(fā)現我計劃寫(xiě)的故事已經(jīng)不符合一個(gè)好故事的標準了，于是正在寫(xiě)的故事被迫停了筆。這也是讀一本好書(shū)給我們帶來(lái)的益處。及時(shí)叫停，免得筆下平庸，平庸就是死亡，淺薄就是誤導，不夠標準的文章就是浪費時(shí)間和生命。
站在作者的角度，換位思考。我知道，他思考這個(gè)故事很久了。一個(gè)由童年追風(fēng)箏開(kāi)始尋找的故事。作者內心深處最渴望表達的東西十分清楚：這個(gè)主題對表現時(shí)代是否有深遠的意義？是否把握了時(shí)代脈搏？是否將以往的生活經(jīng)歷與故事中的想象完美的結合在一起？然后，他把和主題相關(guān)的想象力充分發(fā)揮至最大，盡全力讓故事跌宕起伏，波瀾壯闊。這本書(shū)的最精彩之處在于想象力和真實(shí)生活之間看不出痕跡，這是作者高水平的體現。
在書(shū)里，想象力構成了故事的精彩和骨架，生活閱歷填補了故事的血肉和細節。想象力和生活閱歷各占了一半。而想象力來(lái)源于他深刻的思想，作者本人的職業(yè)是個(gè)醫生，頭腦冷靜邏輯思維縝密，故事的發(fā)展合情合理，很多人誤以為是作者本人的親身經(jīng)歷。早年在阿富汗的生活閱歷讓他的大腦篩出了精彩的場(chǎng)景，對話(huà)，人物觀(guān)察，書(shū)中一一被派上用場(chǎng)。
追風(fēng)箏的人成為近年來(lái)國際文壇上殺出的一匹黑馬。作者向全世界的人講訴阿富汗不為人知的歷史，那里發(fā)生了些什么，我們不曾在電視上廣播里看到或者聽(tīng)到的故事。
在好萊塢編劇圈子里，影響深遠的當屬“英雄之旅理論”，書(shū)中提到了一個(gè)好作品的十二個(gè)組成部分。
普通的世界
冒險的召喚
對冒險的拒絕或抵觸
與智者相遇
穿越第一個(gè)極限
測試，盟友，敵人
接近深層的洞穴
嚴峻的.考驗
得到嘉獎
回去的路
復活
滿(mǎn)載而歸
追風(fēng)箏的人把這些內容發(fā)揮到了極致。一直拽著(zhù)你跌宕起伏，特別是他踏上回鄉之路，尋找哈桑的兒子索拉博的過(guò)程，被關(guān)起來(lái)，挨打，到簽證的不順利，以至于索拉博在洗浴時(shí)割腕自殺，一切都是那么順理成章，又是那么精彩紛呈。
每次，他遇到的困難都是巨大的，但是最后都克服了，書(shū)中的幾個(gè)精彩之處讀得你淚流滿(mǎn)面。作者運用第一人稱(chēng)，使故事不露聲色，真實(shí)可信，尤其是油罐車(chē)里的逃亡描寫(xiě)讓人過(guò)目難忘。
長(cháng)篇將是文學(xué)的最終歸宿。長(cháng)篇的好處在于可以囊括發(fā)生的戰亂。阿富汗，因為本身所處的地理位置，因為擁有石油，因為是一個(gè)伊斯蘭國家，因此而多災多難飽經(jīng)風(fēng)霜。作者的初心是“立志拂去蒙在阿富汗普通民眾面孔的塵灰，將背后靈魂的悸動(dòng)展示給世人�！彼麑�(shí)現了這個(gè)畢生的愿望，達到了他的目標。
《燦爛千陽(yáng)》《群山回唱》和《追風(fēng)箏的人》成為他最暢銷(xiāo)的三本書(shū)。也成為一個(gè)出版史上的奇跡。他的書(shū)在全世界暢銷(xiāo)，位居暢銷(xiāo)書(shū)排行榜高達一年之久。
《人的教育》讀后感2
《讓人幸福的教育》是我所看的教育類(lèi)書(shū)籍中比較好的一本，孩子已經(jīng)5歲了，在對她的教育方面我要做得更好。為了更好的讓書(shū)中好的教育思想指導我今后教育行為，我做了反思，以強化自己的教育意識。
閱讀本書(shū)后，我信奉的教育格言如下：
1、在認識教育這項工作的價(jià)值方面：父母在孩子的教育中是不能缺席的。一個(gè)品行端正、有良好教育和技能的孩子，偉大意義需要所有的做父母的人反省的。
2、在學(xué)習教育的知識方面：教育者要有效地教育孩子，就必須做一些教育的準備：要點(diǎn)鉆研、要點(diǎn)機智、要點(diǎn)忍耐，還需要自我克制。教育孩子僅僅有愛(ài)是不行的。
3、在培養孩子的智力方面：堅信自己的孩子與別的孩子相比，僅僅是特點(diǎn)不同而非智力水平有高低，堅信自己對孩子的信心不但可以改變自己，也可以改變孩子。
4、在培養孩子的道德品質(zhì)方面：在孩子道德和品質(zhì)教育中，應更多地采用自然懲罰的辦法，而盡量少地使用人為的懲罰。為孩子創(chuàng )造一個(gè)有愛(ài)、有同情心、和睦文明的.家庭環(huán)境，做一名善良、寬容、積極樂(lè )觀(guān)、有同情心、公正、民主、整潔、勤勞、節儉習慣的父母，為孩子樹(shù)立最好的榜樣。
5、在培養孩子的心理方面：堅持在孩子的學(xué)習和生活中，樂(lè )觀(guān)的心理會(huì )帶來(lái)快樂(lè )明亮的結果，用適時(shí)地肯定和贊賞培養孩子的自信心！
6、在認識和發(fā)現孩子的潛能方面：隨時(shí)留心觀(guān)察孩子，了解她的潛能和特點(diǎn)；對孩子表現出有潛能的方面，即使我不希望她選擇這方面作為發(fā)展方向，也不要完全取限制她，至少她可以擁有這方面的愛(ài)好；不否認每種潛能的價(jià)值；對她暫時(shí)表現出的不擅長(cháng)的方面，也完全可以加以培養；對于孩子在語(yǔ)言方面、邏輯數學(xué)方面和對己對人的認識方面的能力，應該作為基本的加以開(kāi)發(fā)、培養；一旦發(fā)現孩子在某方面的潛能，應該為孩子設計一份不同階段的計劃，并實(shí)施下去，()這是決定孩子的潛能十是否能得到發(fā)展的關(guān)鍵。
7、在尊重孩子的權利方面：給孩子說(shuō)話(huà)的權力，自尊的權力，機會(huì )均等的權力，獨立思考和判斷的權力，尊重孩子自己的選擇，有權得到的公平。
8、在培養孩子的情感方面：首先懂得愛(ài)、懂得感激和回報，讓孩子在感恩中體會(huì )到友誼、愛(ài)的快樂(lè )，讓孩子用一種豁達的胸懷去包容仇恨，用快樂(lè )去化解仇恨，抓住一些特殊的經(jīng)歷培養必要的肅穆和敬仰，生活中要刻意地隱藏對孩子的愛(ài)，對孩子的愛(ài)不僅表現在行動(dòng)上，要對適時(shí)地對孩子說(shuō)出來(lái)，讓孩子感受到被愛(ài)和信任。新教育之夢(mèng)讀書(shū)心得成長(cháng)教育觀(guān)后感幸福教育課堂文化的構建與探索
《人的教育》讀后感3
鄒碧琪44號隨著(zhù)醫療水平的不斷提高和實(shí)行計劃生育政策，中國人口的必然趨向老齡化，因此，老年人成為了被關(guān)注的人群，《教育水平對老年人認知能力的影響模式》讀后感。研究一般社區居住的健康老年人的認知功能是近年來(lái)的較新課題，它與對老年癡呆的研究密不可分。老年人認知功能障礙的發(fā)生率在8%~15%左右，年新發(fā)率在2%~5%。認知功能減退是否發(fā)生和減退的速度受到多方面因素的影響，具有綜合性、難確定性。認知功能的保持和減緩其衰退也要從多個(gè)方面努力，采取綜合措施。
來(lái)自北京三個(gè)社區的217位60~85歲的老年人接受了五項基本心理能力測驗、感覺(jué)功能測查、加工速度和工作記憶容量的測試�？疾炝私逃綄夏耆嘶拘睦砟芰Φ挠绊�。研究得到：(1)從整體上看，教育水平對老年人基本心理能力的積極作用是普遍存在的，不依賴(lài)于具體的領(lǐng)域；分水平看，教育水平對認知功能的積極作用隨教育水平的高低表現出領(lǐng)域間的差異，讀后感《《教育水平對老年人認知能力的影響模式》讀后感》。(2)教育水平與年齡各自獨立地對老年人的認知能力產(chǎn)生影響，教育水平的作用是積極的，年齡的影響是消極性的。(3)教育水平對老年人基本心理能力的影響不是直接的,而是以加工速度和工作記憶為中介的。
結果表明，教育水平的總體主效應顯著(zhù)，年齡的總體主效應顯著(zhù)，但年齡與教育水平的交互作用不顯著(zhù)。從分組的相關(guān)分析，我們可以知道教育水平對認知功能的'保護作用因教育水平的高低表現出領(lǐng)域間的差異，同時(shí)該模型還提示我們可以從更深的層次理解教育水平對基本心理能力的積極作用。
影響老年人認知能力還有其他因素，曾有報告，吸煙對認知功能的完整，繼而對癡呆有保護作用。但近來(lái)的研究，在控制了職業(yè)因素后，吸煙的保護作用的顯著(zhù)性消失。而多人參與的娛樂(lè )性活動(dòng)可能有延緩認知功能減退，進(jìn)而延緩癡呆發(fā)生的作用。有假設認為，適當的活動(dòng)有可能促進(jìn)神經(jīng)細胞間突觸的形成，增加神經(jīng)細胞的聯(lián)系。
在一般社區老年群體中研究認知功能有幾個(gè)方面的實(shí)際意義。首先，認知功能的損害是癡呆早期的重要癥狀之一，是癡呆的必要特征：從正常老化到測驗上檢測出認知功能損害，到最后確診癡呆，是一個(gè)持續發(fā)展的連續體，可以理解為一種漸進(jìn)的累積過(guò)程。對處于認知功能減退階段者的正確識別，尤其在一般老年人群中正確識別這部分人，可盡早發(fā)現輕度或可疑癡呆患者，進(jìn)行可能的干預治療和良好的照料，對延緩病情發(fā)展很有幫助。其次，認知功能的完整還與老年人能否保持獨立生活、與老年人的預后關(guān)系很大。研究認知功能，早期發(fā)現老年人功能下降和死亡的高危人群以加強治療與照料，對提高老年人的生活質(zhì)量，降低死亡率有益。
《人的教育》讀后感4
剛開(kāi)學(xué)時(shí)經(jīng)同事介紹我在學(xué)校圖書(shū)室借了一本德國著(zhù)名教育家福祿培爾的著(zhù)作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前就學(xué)習了許多，今晚再一看，感覺(jué)也沒(méi)什么可讀之處，但我還是硬著(zhù)頭皮去讀。因為我認為只要是書(shū)，它都有讀的價(jià)值，既借之，則讀之。
當我讀到這位教育家的生平時(shí)，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話(huà)，不是福祿培爾說(shuō)的，而是他的同事巴普羅說(shuō)的，這句話(huà)是這樣的：“如果不重視和不著(zhù)手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的基礎�！蔽曳磸偷匕堰@句話(huà)讀了幾遍，的確讓我振奮。因為談到家庭教育使我想起當前學(xué)生家長(cháng)（這里指學(xué)生的父母）大部分都在外打工掙錢(qián)，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長(cháng)在家，卻也從不過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習，總是只顧掙錢(qián)。他們這些做家長(cháng)的哪里知道孩子們在他們面前和在爺爺奶奶面前的影響和表現完全是不一樣的。因此，我認為，有些學(xué)生的不良習慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長(cháng)有著(zhù)一定的關(guān)系。所以說(shuō)不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎。只有學(xué)校與家庭教育相結合，才能把孩子教育好。
人們常說(shuō)：“父母是孩子的第一任老師�！笔堑�，巴普羅也有一句話(huà)證實(shí)了父母的教育的重要性。但是我認為他的這句話(huà)具有片面性，他是這樣認為的：“培養精明能干的母親的必要性居首要地位，因為兒童早期的教育的重要性高于一切�！彼谶@句話(huà)中只講了培養精明能干的'母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我認為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應如此。沒(méi)有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會(huì )養成不良習慣甚至于學(xué)壞的。我這里有一個(gè)典型的例子：在我們學(xué)校六年級有一個(gè)男生名叫××，在上幾年他的學(xué)習成績(jì)一直是很好的，然而這兩年由于父母離婚，雙方又都再娶再嫁，都不問(wèn)孩子的事，把一個(gè)孩子丟在親戚家。這孩子由于受父母的影響和社會(huì )上不良風(fēng)氣的“熏陶”，已經(jīng)染上了一些惡習。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴，倒至這孩子經(jīng)常逃學(xué)，即使來(lái)到學(xué)校上課也不認真學(xué)習，不是上課搗亂就是找同學(xué)打架，學(xué)習成績(jì)可想而知了。他的班主任對他無(wú)招可用，因為他現在已經(jīng)是“刀槍不入”了，這難道不與他的父母有著(zhù)直接的關(guān)系嗎？
因此，我認為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。
《人的教育》讀后感5
《人的教育》為我們講述了幼兒教育中的各種問(wèn)題，有很多值得我們學(xué)習的地方。
福祿貝爾在對待家庭與教學(xué)科目時(shí)，認為“教學(xué)即生活”，強調只有當家庭與學(xué)校生活一致時(shí)才能達到教育的目的。在課程與教育目的問(wèn)題上，福祿貝爾有一段話(huà)至今仍發(fā)人深思，他說(shuō)：“幼兒時(shí)期的生活方向未完全確定，如幼兒繪畫(huà)并不是為未來(lái)成為畫(huà)家做準備，教幼兒音樂(lè )并非以將來(lái)成為音樂(lè )家為目的，這些活動(dòng)仍然為發(fā)展幼兒時(shí)期多方面人性所需，如個(gè)體需食物來(lái)補充營(yíng)養一般。我們要幫助兒童真正過(guò)著(zhù)完美的兒童期，為達到這個(gè)目的，即使兒童的學(xué)校生活需要延后一年或兩年來(lái)完成，還要比誤導他們的人生目標要好一些�！�
福祿培爾關(guān)于教育的另一個(gè)重要原則是人的“自動(dòng)”發(fā)展的原則。
福祿培爾認為，這種“自動(dòng)”發(fā)展是個(gè)體利用自我能動(dòng)的力量，通過(guò)內部表現于外部和外部表現于內部的兩個(gè)階段實(shí)現的。之所以提出人的“自動(dòng)”發(fā)展的教育原則，還在于反對舊教育對兒童的束縛。但福祿培爾并沒(méi)有因此使兒童的發(fā)展絕對自由化，而排斥外部力量對兒童發(fā)展的作用。
為了更好地發(fā)揮教育的作用，福祿培爾研究了兒童的發(fā)展過(guò)程，將其劃分為三個(gè)階段：幼兒期、少年期和學(xué)生期。在他看來(lái)，不同的教育手段對兒童的影響和作用是不同的。
我想，所謂教育，就是在孩子這張“白紙”上進(jìn)行描繪。描繪的次數多了，這張白紙上的內容也就越豐富。隨著(zhù)內容的豐富，想要再次描繪，必須要進(jìn)行適當的調整。因此，對于孩子的教育，隨著(zhù)孩子年齡的增長(cháng)，方法和手段必須調整。這樣，才能在畫(huà)紙上，描繪出更為豐富多彩的畫(huà)面。
在幼兒的生活中，作者也有其獨到的見(jiàn)解。在沒(méi)有其他活動(dòng)物體存在時(shí)，不能讓幼兒獨自呆在床上或搖籃里，這樣不僅會(huì )使身體虛弱，也是產(chǎn)生心理上嬌嫩和脆弱。幼兒的臥床從早期起不應過(guò)于柔軟，也不能用羽毛的枕頭。而飲食始終只能是養料，唯一的目的是促進(jìn)體力和智力活動(dòng)，兒童的食物應該盡量簡(jiǎn)單，以能夠維持兒童的`生活所需，使他在體力和智力上達到同樣程度的發(fā)展為限。教幼兒站立和步行時(shí)，我們不應當使用拐杖和繩子。在幼兒的成長(cháng)中，他會(huì )自己發(fā)現自己有走路和站立的力量，自然的學(xué)會(huì )這些技能。這些觀(guān)點(diǎn)，涉及到生活中的各個(gè)方面。對于兒童過(guò)分的保護，并不能讓他們最好的成長(cháng)。適當的放手，讓幼兒在“艱苦”的環(huán)境中學(xué)會(huì )生活，在困難中學(xué)會(huì )堅強。有利于他們身體的發(fā)展，又有利于他們心理的鍛煉讓他們成為獨立、堅強、自信的人。
《人的教育》這本教育名著(zhù)非常值得我們去讀，這次我只對書(shū)中內容作大致得了解，也還有一些不明白的地方，今后我還將花更多的時(shí)間去仔細研讀。
《人的教育》讀后感6
一個(gè)很小的族群，卻創(chuàng )造了驚人的經(jīng)濟和社會(huì )成就：美國三分之一的百萬(wàn)富翁是猶太人；獲得諾貝爾獎的美國人當中，有25%是猶太人；馬克思、愛(ài)因斯坦……為什么人口數只同我國上海的猶太人其天才卻多如繁星？全世界的人們一直都十分好奇，希望知道猶太人能夠如此優(yōu)秀的秘訣是什么？
然而，實(shí)際上，其中毫無(wú)“秘密”可言，猶太人與其他任何種族的差異都不大，與中國人還些相似。關(guān)鍵在于猶太人之所以成為猶太人，與他們的家庭早期教育有極大關(guān)系。在猶太人的整個(gè)培養孩子的過(guò)程中，注重培養孩子追求高成就的動(dòng)力，使孩子有成為某一領(lǐng)域的專(zhuān)家的強烈愿望。猶太人皆遵循的價(jià)值是：追求真正的財富——知識。他們有自己獨特的對孩子的教育方式。每一個(gè)猶太家庭的孩子，幾乎都要猜一個(gè)謎團：“假如有一天，你的房子被燒毀，你的財產(chǎn)被搶光，你將帶著(zhù)什么東西逃命呢？”如果孩子回答說(shuō)是錢(qián)或者鉆石，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”當孩子無(wú)法回答時(shí)，母親就會(huì )說(shuō)：“孩子，你要帶走的不是錢(qián)，也不是鉆石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著(zhù)，智慧就會(huì )伴隨你的一生�！� 猶太父母如此教育孩子重視對知識的追求，實(shí)際上就是教導孩子如何做一個(gè)真正的人。猶太父母懂得用書(shū)本來(lái)武裝自己孩子的頭腦，給他們以豐富的智慧；通過(guò)人性與科學(xué)的結合，使孩子更能體會(huì )到智慧所體現的魅力所在，以獨特的教育方式結合教育理念，使孩子們透過(guò)現象更深一層地認識教育的本質(zhì)。知識源于書(shū)本，知識更活用于書(shū)本，教育子女更要從知識中演變成智慧，體現出智慧本身的重要性。因此，猶太家長(cháng)們從小便培養孩子們讀好書(shū)的.習慣，使他們知道書(shū)中賦予他們智慧的力量是無(wú)窮的。另外在培養方法上崇尚個(gè)性，鼓勵創(chuàng )造；從小培養孩子的好口才。
這本書(shū)讓我更多地了解了猶太民族，了解到了猶太民族在艱難困苦的環(huán)境中，如何優(yōu)先追求子女教育改變自己和孩子的命運。 其實(shí)，最重要的是，這本書(shū)里揭示的家庭教育的具體做法，從而徹底改變自己和后代的命運。
教育為什么會(huì )如此沉重？教師的壓力為何如此不堪重壓？家庭教育或家庭學(xué)習環(huán)境的營(yíng)造才是孩子教育成敗的關(guān)鍵！當下家庭教育的空白或不作為是目前教師教育引導孩子遇到的最大障礙！ 如果我們在督促教師加強教學(xué)技能的學(xué)習和專(zhuān)業(yè)知識的提升的同時(shí)，也加大家庭培養孩子能力的培訓，家校通力合作，教育的曙光才會(huì )出現。否則，割斷了家校的聯(lián)系，單方面要求教師要教育孩子成才，只能是空想而已。最終耽誤的是孩子的一生，給家庭帶來(lái)無(wú)數令家長(cháng)頭疼的后續問(wèn)題！
《人的教育》讀后感7
小學(xué)老師讀書(shū)隨筆最近拜讀了孫云曉老師《讓人幸福的教育》一書(shū)。了解了孫老師眼下的幸福。教育的目標是讓人幸福。確實(shí)，人是追求幸福的動(dòng)物，一個(gè)人做所有事情的終極目的都是“逃避痛苦，追求快樂(lè )”，所以，如果一個(gè)人感到幸福了，教育就實(shí)現了個(gè)人的價(jià)值；如果大多數人都感到幸福，那教育就實(shí)現了社會(huì )的價(jià)值。所以，教育應該是要能為人的幸福生活奠定基礎的。
哈佛大學(xué)做過(guò)一個(gè)研究，非常耐人尋味。他們把一些即將畢業(yè)的大學(xué)生找來(lái)進(jìn)行測試，這些學(xué)生的家庭背景、智商水平、學(xué)習成績(jì)這些指標都差不多。讓這些學(xué)生回答兩個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)，你的人生目標(奮斗目標)是什么？第二，你實(shí)現這個(gè)目標的計劃是什么？結果只有3%的人寫(xiě)出了清晰的目標、詳細的計劃。13%的人寫(xiě)出了大概的目標和計劃，還有84%的人沒(méi)有目標沒(méi)有計劃，還沒(méi)有想過(guò)呢。
10年過(guò)后，研究人員又把這些人找到一起進(jìn)行調查分析，居然發(fā)現什么了呢？那3%寫(xiě)出過(guò)清晰目標和詳細計劃的人，其收入是那些沒(méi)有目標沒(méi)有計劃的人的收入的十倍；寫(xiě)出了大概目標和計劃的人，其收入是沒(méi)有目標計劃的'人的兩倍，差別非常明顯。
哈佛大學(xué)的這個(gè)研究給我們的啟示就是，在中學(xué)階段特別需要一種職業(yè)生涯的意識，要學(xué)會(huì )訓練，學(xué)會(huì )論證，學(xué)會(huì )計劃。這點(diǎn)從小就應該有所鍛煉。
我比較欣賞德國人的做法。德國的孩子說(shuō)，爸爸，明天我要去滑雪。德國的父母很可能會(huì )這么問(wèn)，你的計劃呢？孩子說(shuō)沒(méi)有計劃，德國的父母就說(shuō)，沒(méi)有計劃的事不要做，做事一定要有計劃。孩子就得做計劃。一做計劃就會(huì )發(fā)現有的事可行或是不可行。
成功永遠是屬于那些有目標有計劃的人。這就是為什么說(shuō)這個(gè)問(wèn)題對中國的學(xué)生來(lái)說(shuō)特別重要特別值得警醒。在中國，很多學(xué)生特別是中學(xué)生，沒(méi)有清晰的目標，沒(méi)有詳細的計劃。甚至連父母也想不太清楚。不過(guò)可能有些父母覺(jué)得想得很清楚，我希望孩子好好學(xué)習，考名牌大學(xué)，然后出國留學(xué)。這個(gè)目標太模糊。什么意思呢？清晰的目標應該是要明白你要走什么路，你怎么能夠實(shí)現你的目標，你每一步該怎么奮斗。
因此，確立目標做好計劃是以孩子為主體，家長(cháng)只是在孩子成長(cháng)的過(guò)程中給孩子各種各樣嘗試的機會(huì )，在嘗試中發(fā)現孩子的潛能和興趣所在。家長(cháng)首先要發(fā)現孩子有什么夢(mèng)想，一定要尊重孩子的夢(mèng)想或愿望，但要和孩子一起分析如何才能實(shí)現，讓孩子知道自己應該怎么做。
一個(gè)人只有知道怎么樣能實(shí)現自己夢(mèng)想的時(shí)候，才會(huì )有干勁，也才會(huì )有信心。但是，家長(cháng)過(guò)早地單方面替孩子確立人生目標，特別是職業(yè)目標，這是很危險的，容易限制孩子的發(fā)展。家長(cháng)應該給孩子的成長(cháng)留下足夠的空間和余地。
《人的教育》讀后感8
這一學(xué)期，我園發(fā)了一本德國著(zhù)名教育家福祿培爾的著(zhù)作《人的教育》。有關(guān)這位教育家的教育思想我早在幾年前在幼兒教育學(xué)中學(xué)習過(guò)關(guān)于這方面的知識，今天再一看，感覺(jué)也沒(méi)什么可讀之處，但我還是硬著(zhù)頭皮去讀。因為我認為只要是書(shū)，它都有讀的價(jià)值，既然發(fā)了，就看一看。
當我讀到這位教育家的生平時(shí)，從中讀到了一句很值得我去讀并且也很讓我佩服的一句話(huà)，不是福祿培爾說(shuō)的，而是他的同事巴普羅說(shuō)的，這句話(huà)是這樣的：“如果不重視和不著(zhù)手家庭教育改革，學(xué)校教育便缺少了正確的和不可缺少的`基礎�！蔽曳磸偷匕堰@句話(huà)讀了幾遍，的確讓我振奮。
因為談到家庭教育使我想起當前幼兒家長(cháng)，大部分都在外打工掙錢(qián)，把孩子都丟在家里讓爺爺，奶奶照顧。雖然有一部分家長(cháng)在家，卻也從不過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習，總是只顧掙錢(qián)。他們這些做家長(cháng)的哪里知道孩子們在他們面前和在爺爺奶奶面前的影響和表現完全是不一樣的。因此，我認為，有些幼兒的不良習慣，甚至學(xué)壞行為直接與家長(cháng)有著(zhù)一定的關(guān)系。所以說(shuō)不重視家庭教育，學(xué)校教育就缺少了正確的和不可缺少的基礎。只有學(xué)校與家庭教育相結合，才能把孩子教育好。
人們常說(shuō)：“父母是孩子的第一任老師�！笔堑�，巴普羅也有一句話(huà)證實(shí)了父母的教育的重要性。但是我認為他的這句話(huà)具有片面性，他是這樣認為的：“培養精明能干的母親的必要性居首要地位，因為兒童早期的教育的重要性高于一切�！彼谶@句話(huà)中只講了培養精明能干的母親的必要性在兒童教育中居首要地位。我認為，在一個(gè)健康的家庭中，父親在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作為一個(gè)父親在孩子的眼中不能與母親同等重要，那么，這個(gè)家庭一定不是一個(gè)健康的家庭。不單是母親要精明能干，父親也應如此。
沒(méi)有良好的家庭教育環(huán)境，既使是好孩子也會(huì )養成不良習慣甚至于學(xué)壞的。我這里有一個(gè)典型的例子：在我們身邊，有一個(gè)幼兒名叫××，在上小班他的一直活潑開(kāi)朗，喜歡和小朋友玩，誰(shuí)笑是很好的，然而這兩年由于父母離婚，雙方又都再娶再嫁，都不問(wèn)孩子的事，把一個(gè)孩子丟在親戚家。這孩子由于受父母的影響和社會(huì )上不良風(fēng)氣的“熏陶”，已經(jīng)染上了一些惡習。父母不在跟前，作為親戚好象又不好管教太嚴，倒至這孩子經(jīng)常不上幼兒園，即使來(lái)到幼兒園上課也不認真學(xué)習，不是上課搗亂就是找其他幼兒打架，脾氣狠壞，而且嘴里經(jīng)常罵別人壞話(huà)，他的爺爺奶奶對他無(wú)招可用，因為他現在已經(jīng)是“刀槍不入”了，這難道不與他的父母有著(zhù)直接的關(guān)系嗎?
因此，我認為只有良好的家庭教育環(huán)境配合我們學(xué)校的教育才能使孩子成人，成材。否則，就是一種缺陷的、不完整的教育。
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