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教師讀論語(yǔ)的心得體會(huì )

時(shí)間:2024-10-03 11:25:47 心得體會(huì )范文 我要投稿
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教師讀論語(yǔ)的心得體會(huì )

  在平日里,心中難免會(huì )有一些新的想法,將其記錄在心得體會(huì )里,讓自己銘記于心,這樣我們就可以提高對思維的訓練。一起來(lái)學(xué)習心得體會(huì )是如何寫(xiě)的吧,下面是小編整理的教師讀論語(yǔ)的心得體會(huì ),歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

教師讀論語(yǔ)的心得體會(huì )

教師讀論語(yǔ)的心得體會(huì )1

  人人都想過(guò)上幸?鞓(lè )的生活,而幸?鞓(lè )只是一種感覺(jué)。如何使自己快樂(lè )生活、快樂(lè )學(xué)習呢?《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū),用簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言,講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。

  每一個(gè)剛踏上社會(huì )的年輕人,滿(mǎn)懷理想和憧憬,希望能有所作為,但在現實(shí)中往往事與愿違。要使自己的理想變?yōu)楝F實(shí),工作并快樂(lè )著(zhù),必須有良好的工作心態(tài)和自信心?鬃诱f(shuō):“仁者不憂(yōu),智者不惑,勇者不懼”,要勇敢挑起工作重擔,在工作中,不管做任何事,都應將心態(tài)回歸于零:把自己放空,抱著(zhù)學(xué)習的心態(tài),把每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始,一段新的經(jīng)驗,一扇通往成功的機會(huì )之門(mén)。千萬(wàn)不要抱怨工作的勞動(dòng)強度、收入的不公,產(chǎn)生多做多錯、不做不錯的消極心理,從而喪失工作的信心,偏離人生的目標方向。

  快樂(lè )工作,不能僅僅把工作視為謀生的手段,而要當作一項事業(yè)來(lái)做,當作生命和精神的需要來(lái)做。這樣才會(huì )給你帶來(lái)成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下,還應該盡最大的努力把工作做好。讓每個(gè)人都能夠從內心深處承認并接受:我們在為他人工作的同時(shí),也在為自己工作!在競爭激烈的現實(shí)面前,應調整好與同事,取長(cháng)補短。當然,孔子提倡“不在其位,不謀其政”,對待工作,也需要把握好分寸。

  在快樂(lè )工作的同時(shí),更要快樂(lè )的學(xué)習,學(xué)習是為了人心靈的建樹(shù)。從書(shū)本上、社會(huì )中、工作中學(xué)習,從小學(xué)到老,無(wú)非是學(xué)習一種把握幸福的能力。要把學(xué)好的`工作,取得好的成績(jì)和收益。人人都要面臨新時(shí)代、新發(fā)展、新變化、新要求、新環(huán)境和新崗位,必須堅持在工作中不斷學(xué)習,在學(xué)習中高效工作。向領(lǐng)導、同事、老師及身邊的人學(xué)習,要認識到“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,做到“知之為知之,不知為不知”。當你學(xué)到的東西越多,工作起來(lái)就會(huì )得心應手,就會(huì )感覺(jué)到快樂(lè )和幸福!

  讓我們一起懷著(zhù)樂(lè )觀(guān)和積極的心態(tài)去工作、學(xué)習,使自己使他人都成為快樂(lè )和幸福的人。

教師讀論語(yǔ)的心得體會(huì )2

  《論語(yǔ)》是我國先秦時(shí)期一步語(yǔ)錄體散文,主要記載孔子及其弟子的言行,是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。

  全書(shū)二十篇。四百九十二章。首創(chuàng )語(yǔ)錄之體,其書(shū)比擬忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行,也比擬集中地反映了孔子的思想。它是儒家思想的精髓,故千年來(lái)為論語(yǔ)作注者不盡其數,經(jīng)典者也是層出不窮,而這些古代學(xué)者是用文言注文言,我們已經(jīng)和傳統的文言相去甚遠,因此,只能舍遠求近——通讀一些近現代學(xué)者所注《論語(yǔ)》的'佳作,

  在我看來(lái),最為深刻的當屬南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》,稍為遜色那么有李澤厚的《論語(yǔ)今讀》,當然少不了熱得如火朝天的《于丹<論語(yǔ)>心得》,這也可以作為一個(gè)群眾化的版本來(lái)參照,除此之外,還有一本林語(yǔ)堂的《孔子的智慧》堪稱(chēng)經(jīng)典,當然,這些都只是一些很好的參照版本,我們想深入到孔子思想里面,還是得親身去品味《論語(yǔ)》那些古老的文字,還得親身去體味孔子的箴言,親自去領(lǐng)悟孔子的智慧?鬃樱ㄇ551—前479),名丘,字仲尼,魯國人。

教師讀論語(yǔ)的心得體會(huì )3

  第一段:介紹《論語(yǔ)》的背景和重要性(150字)。

  《論語(yǔ)》是中國古代圣人孔子及其弟子言行的記錄和總結,被譽(yù)為中國古代文化的經(jīng)典之作。作為教育工作者,我們讀《論語(yǔ)》不僅能夠了解孔子的思想和教育觀(guān),更能夠在教育教學(xué)中汲取智慧和啟示。正如孔子所說(shuō):“學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?”通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》,教師們能夠更好地擔當起教育者的重任,為培養德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生而努力奮斗。

  第二段:感悟孔子的教育理念和方法(250字)。

  《論語(yǔ)》中,孔子提出了“有教無(wú)類(lèi)”、“為人師者,必自學(xué)之”等經(jīng)典的教育理念。這些理念無(wú)疑對于我們教育工作者具有重要的啟示?鬃訌娬{個(gè)體的發(fā)展,鼓勵教師注重每個(gè)學(xué)生的差異,以個(gè)性化的方式幫助學(xué)生成長(cháng)。同時(shí),孔子強調教育者自身的修養和學(xué)習,他認為只有不斷學(xué)習進(jìn)取的教師才能夠影響學(xué)生的成長(cháng)。因此,作為教育者,我們要時(shí)刻保持學(xué)習的心態(tài),不斷提升自己的素質(zhì)和能力,才能更好地承擔起教育的使命。

  第三段:體會(huì )孔子的道德觀(guān)和教育價(jià)值觀(guān)(300字)。

  孔子在《論語(yǔ)》中強調道德的重要性,認為仁、義、誠、信等品德是教育的核心。他通過(guò)言傳身教,讓學(xué)生們在實(shí)踐中培養出良好的道德品質(zhì)。在現代教育中,培養學(xué)生的道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)同樣重要。我們要注重學(xué)生的品德教育,引導他們思考并形成正確的價(jià)值觀(guān),使他們成為有社會(huì )責任感和自律能力的優(yōu)秀人才。同時(shí),我們自身也應該不斷提升自己的道德修養,以身作則,成為學(xué)生的良師益友。

  第四段:探討孔子的教育方法和教學(xué)技巧(250字)。

  孔子注重實(shí)踐和體驗的教學(xué)方式,并提倡啟發(fā)式教育。他重視學(xué)生的主體性和主動(dòng)性,鼓勵他們積極思考和探索。這一教學(xué)方法在現代教育中同樣適用。我們要努力創(chuàng )造良好的學(xué)習環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和動(dòng)力,使他們在實(shí)踐中提升自己的能力。同時(shí),我們也要靈活運用不同的教學(xué)技巧,因材施教,幫助學(xué)生更好地理解和掌握知識。

  第五段:總結讀《論語(yǔ)》的體會(huì )和收獲(250字)。

  通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》,我們不僅能夠了解孔子的思想,更能夠從中汲取智慧和力量。作為教育工作者,讀《論語(yǔ)》能夠幫助我們更深刻地認識教育的`真諦和自身的責任。我們應該始終堅守初心,不斷學(xué)習和成長(cháng),為培養德智體美勞全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)生而努力奮斗。同時(shí),我們也要注重道德教育,培養學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)和思維方式。只有如此,才能夠更好地實(shí)現教育的成果和價(jià)值。

  通過(guò)讀《論語(yǔ)》,我們對孔子的教育理念和價(jià)值觀(guān)有了更深入的認識。在教育實(shí)踐中,我們應該以《論語(yǔ)》為指引,用孔子的教育智慧來(lái)指導我們的工作,努力為學(xué)生成長(cháng)提供良好的學(xué)習環(huán)境和教育模式。只有這樣,我們才能夠真正成為學(xué)生的良師益友,一起共同探索教育的奧秘,為教育事業(yè)作出更大的貢獻。

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  《論語(yǔ)》是中國古代文化瑰寶之一,記錄了孔子及其學(xué)生的言行,堪稱(chēng)中國古代文化的經(jīng)典。教師作為社會(huì )培養未來(lái)的棟梁之才的重要工作者,閱讀《論語(yǔ)》對教師個(gè)人修養和教學(xué)理念的塑造具有重要意義。在教師的成長(cháng)路徑上,了解《論語(yǔ)》的精神內涵對于建立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和教育觀(guān)至關(guān)重要。本文將就教師讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì )進(jìn)行探討。

  第二段:人格修養。

  教師身為學(xué)生的榜樣,必須具備高尚的品德和人格,才能更好地影響和引導學(xué)生!墩撜Z(yǔ)》中的倫理道德思想對教師的人格修養提供了極大啟發(fā)。例如,孔子的言行體現了誠實(shí)守信、仁愛(ài)至善、禮待他人等價(jià)值觀(guān)。教師在教學(xué)中應樹(shù)立榜樣,向學(xué)生傳遞正能量,始終秉持真、善、美的理念,從而影響學(xué)生的成長(cháng)和發(fā)展。

  第三段:教育理念。

  作為教師,必須清楚自己的教育理念,明確教育的目標和方法!墩撜Z(yǔ)》中的教育思想對教師啟示良多。例如,孔子強調“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。這句話(huà)表明了培養學(xué)生學(xué)習的能力和思考的習慣的重要性。教師要注重啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣,教導學(xué)生正確的學(xué)習方法和思維方式。另外,《論語(yǔ)》中的“教而不授”也要引起教師的深思。教師在教學(xué)中要注重培養學(xué)生的獨立思考能力和解決問(wèn)題的能力,而不僅僅是簡(jiǎn)單傳授知識。

  第四段:師生關(guān)系。

  教師和學(xué)生之間的關(guān)系對于教育的效果起著(zhù)至關(guān)重要的作用!墩撜Z(yǔ)》中孔子和他的學(xué)生的師生關(guān)系亦可作為教師進(jìn)行反思的對象?鬃犹岢隽恕吧硌圆幌嚅e”的觀(guān)點(diǎn),即日常言行要與所教言行相一致。這對教師來(lái)說(shuō),意味著(zhù)要具備高尚的品行和道德修養,以身作則,才能得到學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴。此外,孔子也提到要“有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎”。這句話(huà)表明教師應與學(xué)生保持親切而平等的`關(guān)系,建立起師生之間相互信任和理解的橋梁。只有教師與學(xué)生之間形成良好的關(guān)系,才能在教學(xué)中產(chǎn)生更好的效果。

  第五段:教師職業(yè)發(fā)展。

  教師作為一個(gè)職業(yè),需要不斷完善自己的專(zhuān)業(yè)素養和提升自己的能力!墩撜Z(yǔ)》給予教師在職業(yè)發(fā)展方面的指引?鬃犹岢隽恕皽毓识隆钡挠^(guān)點(diǎn),即通過(guò)溫故知新,不僅能夠鞏固已有的知識和技能,還可以不斷學(xué)習新的知識和技能。對于教師而言,只有不斷自我更新,提升自身的能力和素質(zhì),才能更好地適應社會(huì )和教育的變革,并更好地服務(wù)于學(xué)生的成長(cháng)和發(fā)展。

  結論:

  教師讀《論語(yǔ)》從而體悟到其中的精神內涵對于教師的個(gè)人修養和教育理念的塑造具有重要意義。通過(guò)人格修養,教育理念的明確,師生關(guān)系的處理,以及職業(yè)發(fā)展的思考,教師能夠更好地履行自己的教育使命,為培養德智體全面發(fā)展的新一代貢獻自己的力量。因此,教師應當積極閱讀《論語(yǔ)》,從中汲取智慧與力量,影響和指導自己的教學(xué)實(shí)踐。

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  中國春秋末期偉大的思想家和教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng )始人?鬃釉缒陠矢,家境衰落。他曾說(shuō)過(guò):“吾少也賤,故多能鄙事!蹦贻p時(shí)做過(guò)委吏與乘田。

  他雖然生活貧苦,但好學(xué)上進(jìn)善于取法他人,曾說(shuō)過(guò):“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之!背錾碡毲屹v,一生生活艱辛,在他55歲那年,認定自己的政治理想不可能在魯國實(shí)現,于是開(kāi)始周游列國,但是沒(méi)有一個(gè)國家愿意接受其政治理想,他受到了一次次的拒絕,但他又一次次的振作,向下一個(gè)國家邁進(jìn),堅決不移的為自己的政治理想而奮斗,

  直到20年后,他才認識到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實(shí)現的,于是回到故土,從事教育活動(dòng)和古籍,授徒講學(xué),是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng )者,打破了學(xué)在官府的傳統,進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)下移,對我國教育事業(yè)的'開(kāi)展做出了重大奉獻。從孔子苦難與輝煌并行的一生,我認為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的永不滿(mǎn)足,永遠追求智慧的人生態(tài)度;還有他那種對自己信奉的價(jià)值體系的實(shí)現而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。

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  作為一名教師,我深知教育的重要性以及教師的責任。近日,我閱讀了《論語(yǔ)》,其中的一些關(guān)于教育和教師的論述引起了我的思考。在這篇文章中,我想分享一些我對《論語(yǔ)》中教師的論述的心得體會(huì )。

  《論語(yǔ)》中強調了教師的德行和品格對學(xué)生的影響?鬃釉f(shuō):“吾道一以貫之”。這句話(huà)告誡教師應以高尚的品德來(lái)影響學(xué)生。作為教師,我們應該不斷追求道德的完美,做一個(gè)學(xué)生心中的榜樣。只有以身作則,我們才有資格要求學(xué)生塑造良好的品格。

  《論語(yǔ)》中的教師論述還提到了教育的目標?鬃釉f(shuō):“敬為至上”。教育不僅僅是傳授知識,更重要的是培養學(xué)生正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。作為教師,我們的任務(wù)不僅僅是教會(huì )學(xué)生如何讀書(shū)、寫(xiě)字和計算,更重要的是教會(huì )他們如何做一個(gè)有道德、有責任感的人。

  《論語(yǔ)》中還有一些有關(guān)教學(xué)方法的論述?鬃诱J為學(xué)生的發(fā)展需要因材施教。作為教師,我們應該根據學(xué)生的個(gè)性和能力,提供合適的教學(xué)方法和環(huán)境。教育應該是個(gè)體化的,讓每個(gè)學(xué)生都能夠得到適當的關(guān)注和培養。此外,教師還應該注重啟發(fā)思維,引導學(xué)生獨立思考和自主學(xué)習,而不是簡(jiǎn)單地灌輸知識。

  最后,《論語(yǔ)》還提到了教師的修養?鬃诱J為教師應該是學(xué)無(wú)止境的',不斷學(xué)習、不斷進(jìn)步。我們應該不斷提高自己的學(xué)問(wèn)和修養,持續更新自己的知識。只有這樣,我們才能夠更好地教育學(xué)生,不斷調整自己的教學(xué)方法來(lái)適應變革的社會(huì )和學(xué)科知識的更新。

  通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》中關(guān)于教師的論述,我深刻認識到作為一名教師的責任和使命。教師不僅僅是知識的傳遞者,更是品德的引路人。我們應該不斷追求道德的完美,以高尚的品德來(lái)影響學(xué)生。教育的目標是培養學(xué)生正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),教師需要根據學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)體化的教學(xué)方法和環(huán)境。同時(shí),教師要持續學(xué)習、不斷進(jìn)步,提高自身的學(xué)問(wèn)和修養。只有這樣,我們才能成為真正合格的教師,為學(xué)生成長(cháng)成才盡一份責任和貢獻。

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  孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”,他將畢生精力貢獻于教育工作,敏而好學(xué),具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗,重視道德修養,是一位盡職的好教師,成為后世教師學(xué)習的楷模!墩撜Z(yǔ)》中很多篇章都可以看到孔子對師德修養的相關(guān)論述,帶給后世為師者莫大的啟示,作為教育工作者看后受益匪淺,感觸頗深。

  1。立志有恒,加強修養。

  孔子強調立志在道德修養中的重要作用。他說(shuō),“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!保ā墩撜Z(yǔ)?子罕》)。因此,教師不僅要自身,還要教育學(xué)生確立崇高志向,樹(shù)立人生理想,作為個(gè)人努力的方向。

  孔子的道德修養過(guò)程,帶給我們啟示:人的道德修養不是一朝一夕的事,不能一下子完成,取得的成績(jì)也不是容易的事,要經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的學(xué)習和鍛煉,要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。道德的最高境界是思想和言行的融合,自覺(jué)地遵守道德規范,而不是勉強去做。你想成為一個(gè)合格的教師,要教出合格的學(xué)生,這也非一朝一夕的事,要經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的鍛煉和知識的積累。

  2。自省自克,改過(guò)遷善。

  道德貴在自覺(jué),孔子特別強調從自我做起。他說(shuō),“躬自厚而薄責于人”,“已所不欲,勿施于人”(《論語(yǔ)?衛靈公》)。要求嚴以律己,寬以待人,設身處地為別人著(zhù)想。

  人無(wú)完人,人都有犯錯誤的時(shí)候,要隨時(shí)對自己的行為進(jìn)行檢查,及時(shí)發(fā)現問(wèn)題,及時(shí)解決問(wèn)題,以免再次范錯誤,這樣就會(huì )起到自我監督的作用?鬃诱J為,道德準則和規范是公共利益的`體現,對個(gè)人起約束作用,因此,需要克制自我,生活中沒(méi)有不犯錯誤的人,關(guān)鍵是看對待錯誤的態(tài)度,你及時(shí)發(fā)現錯誤或者別人給你指出錯誤,你能懸崖勒馬,知錯就改,不斷地完善自我,升華自我。

  3。學(xué)而不厭,誨人不倦。

  教師要盡自己的社會(huì )職責,應重視自身的學(xué)習修養,掌握廣博的知識,具有高尚的品德,這是教書(shū)育人的前提條件?鬃诱f(shuō)“我非生而知之者,好古敏以求之者也!保ā墩撜Z(yǔ)?述而》)“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學(xué)也!保ā墩撜Z(yǔ)?公冶長(cháng)》)?鬃幼叩侥睦,學(xué)到哪里,并且“不恥下問(wèn)”(《論語(yǔ)?公冶長(cháng)》)。他說(shuō):“三人行,必有吾師焉!保ā墩撜Z(yǔ)?述而》)。每個(gè)人不是一出生就知天下,都是要經(jīng)過(guò)不同階段的教育,學(xué)到一些為人處事的道理,刀不磨要生銹,人不學(xué)要落后,要活到老學(xué)到老,這才體現了人的一生的價(jià)值。

  4。以身作則,言傳身教。

  孔子對學(xué)生的教育,不僅有言教,更注重身教。教師都要通過(guò)嚴以責己,以身作則來(lái)感化學(xué)生!捌渖碚,不令而行;其身不正,雖令不從”,“不能正其身,如正人何”(《論語(yǔ)?子路》),充分說(shuō)明了身教的重要性。的確,如果教師能做到以身示范,雖沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教,仍然能對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。身教重于言教,教師的一言一行直接影響學(xué)生的一生。如果遇到一位好教師,那么他的學(xué)生將一生受益,也許會(huì )輝煌一生,如果遇到一個(gè)不認真負責的教師,他的學(xué)生也許就會(huì )默默無(wú)聞一生,直到老也一事無(wú)成。

  5。愛(ài)護學(xué)生,無(wú)私無(wú)隱。

  愛(ài)護學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個(gè)教師成功的必須具備的條件?鬃诱f(shuō):“仁者愛(ài)人”、“智者知人”《論語(yǔ)?顏淵》)。教師要隨時(shí)關(guān)心學(xué)生品德、學(xué)業(yè)的增進(jìn)以及學(xué)生們的生活與健康狀況,和學(xué)生要建立深厚的情誼。不溺愛(ài)、不袒護學(xué)生,這才是教師對學(xué)生真正的愛(ài)呀。學(xué)生對知識的渴望,教師無(wú)私奉獻,無(wú)以回報。

  6。相信學(xué)生,鼓勵學(xué)生。

  孔子對學(xué)生充滿(mǎn)期望,他說(shuō)“后生可畏,焉知來(lái)者不如今者四十,五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已!保ā墩撜Z(yǔ)?子罕》)這里包含了青年人超過(guò)老年人、學(xué)生超過(guò)教師、長(cháng)江后浪推前浪的發(fā)展觀(guān)點(diǎn)。

  教師應該相信學(xué)生的潛能,認為學(xué)生可以超過(guò)教師,鼓勵學(xué)生?鬃诱f(shuō)“當仁不讓于師”。(《論語(yǔ)?衛靈公》),面臨著(zhù)實(shí)行仁德的事情,可以不必對老師謙讓。這里包含著(zhù)在仁德和正義面前師生一律平等的思想以及“吾愛(ài)吾師,更愛(ài)真理”(希臘哲學(xué)家亞里士多德所言)的觀(guān)點(diǎn)。師生都是平等的,學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)正確可以反駁老師,甚至學(xué)生可以嚴厲地批評教師,而教師也要虛心接受學(xué)生的意見(jiàn)和批評,這才體現了平等的師生觀(guān)。

  7。不斷學(xué)習,努力創(chuàng )新。

  孔子認為教師要講究教學(xué)方法,善于啟發(fā)學(xué)生的心智!皽毓识,可以為師矣”(《論語(yǔ)?為政》)。教師必須自己經(jīng)常溫習故業(yè),融會(huì )貫通,做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì )、新的發(fā)現,才能勝任教學(xué)工作。教師不僅給學(xué)生以知識,還要使學(xué)生獨立求知,獨立思考,并能做一個(gè)有道德修養的人,這樣才算是好的教師。

  教師首先得加強自身的素質(zhì)的提高和知識的積累,在假期和業(yè)余時(shí)間不斷充電,才能滿(mǎn)足學(xué)生求知欲望。提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和教學(xué)能力,才能教出一批又一批有用的新時(shí)代合格人才。

教師讀論語(yǔ)的心得體會(huì )8

  《于丹談?wù)撜Z(yǔ)心得》一書(shū)講了:天地人之道;心靈之道;處世之道;君子之道;交友之道;理想之道;人生之道。雖然社會(huì )上褒貶不一,但批評大多是學(xué)術(shù)上的,我覺(jué)得于丹說(shuō)《論語(yǔ)》,給我很大啟發(fā)。他圍繞各樣的心態(tài)問(wèn)題,結合現實(shí)生活講了很多故事告訴我們怎么樣才能過(guò)上心靈所需要的那種快樂(lè )生活。使我受益匪淺。

  一、怎樣面對遺憾

  故事一:一個(gè)小女孩曾跟著(zhù)媽媽去看牙醫。媽媽?xiě)啦∫l(fā)心臟病,竟然死在了牙科的手術(shù)椅上。這個(gè)陰影在她心中一直存在,她從來(lái)不敢去看牙醫。后來(lái)她成了球星,被牙病折磨得實(shí)在忍受不了,家人請來(lái)牙醫。正當醫生準備手術(shù)時(shí),她卻死去了。

  這個(gè)故事給我很大的震撼。我知道了無(wú)論是誰(shuí)總難免有缺憾和不如意,我們無(wú)法改變事實(shí),但我們可改變看待這些事實(shí)的態(tài)度。,人首先要能夠正確面對人生的缺憾與痛苦,要在最短的時(shí)間內接受下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,愁腸百結或淚流滿(mǎn)面,這樣不能解決任何問(wèn)題,反而更加重了你的痛苦,嚴重影響了你的生活質(zhì)量,它的后果就如同詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō):“如果你錯過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯過(guò)星星了!比缓竺鎸ν纯嘁玫闷,放得下,靠你頑強的毅力與堅強的心去自救,除了你自己,誰(shuí)也救不了你!想到自己曾因為喉炎、聲帶小結、聲帶息肉、咽炎而痛苦不堪,夜不能寐,結果不僅病情沒(méi)好轉,反而,加重,長(cháng)期耳鳴。

  讀了這本書(shū),豁然開(kāi)朗,今后我要

  1、接受這個(gè)事實(shí)。

  2、多喝水禁辛辣。

  3、改善上課用具,少說(shuō)話(huà)。

  4、多學(xué)習,多動(dòng)腦,提高自身競爭力。

  5、每日中午休息,哪怕只15分鐘。

  6、多鍛煉。

  生活中要多運用90/10法則,即生活中遇到的事自己不能選擇,但可以選擇面對它的態(tài)度。

  故事二:一座寺廟里供著(zhù)一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的.臺階也是由跟它采自通一座山體的花崗巖砌成,臺階不服氣對佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們踩著(zhù)我們去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō),因為你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。

  我讀后眼前一亮,我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)內心就會(huì )平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè ),我有我的開(kāi)心,知足常樂(lè )!要想到舍得舍得,先舍才會(huì )得。

  像這樣富有這里的故事在于教授的<<論語(yǔ)>>心得里比比皆是。,于教授用起來(lái)游刃有余。我們讀了受益匪淺。只要我們以平常心善待周?chē)娜嘶蚴,善待生活,加強人格修養。這樣可以找到孔夫子教給我們的快樂(lè )秘訣。過(guò)上理想的幸福生活。

  二、怎樣交友

  真正的快樂(lè )是心靈的快樂(lè ),來(lái)自于心靈的富足,來(lái)自于一種教養,來(lái)自于對理想的追求,來(lái)自于對未來(lái)的憧憬。也來(lái)自于同良師益友間的交流。人需要朋友。人離不開(kāi)朋友。

  孔子曰:“三友,友直,友諒,友多聞!本褪钦f(shuō)為人要真誠,坦蕩,剛正不阿。有一種朗朗的人格,為人誠懇,誠實(shí),還要見(jiàn)聞廣博。我想這與其說(shuō)是交友之道,不如說(shuō)是為人之道。只有做這樣的自我才能交到這樣的朋友,物以類(lèi)聚,人以群分。為人不正直,誠實(shí),對別人無(wú)所幫助,只考慮自己,以自己中心要求別人的甚多。給予別人的甚少,別人是不愿與你為伍的。更談不上交到好的朋友。路遙知馬力,日久見(jiàn)人心。一時(shí)一事可以但決不會(huì )長(cháng)久。要交上好的朋友還要有辨別能力,所謂知人者智,知己者明,否則也交不上好的朋友。

  孔子曰“佚者三友,友便辟,友善柔,友便佞!

  “便辟”之人特別會(huì )察言觀(guān)色見(jiàn)風(fēng)使舵,順情說(shuō)好話(huà)。毫無(wú)正直誠實(shí)之心。沒(méi)有是非原則他們的原則就是討你高興以便獲得個(gè)人私利。對有用之人百般逢迎,婢顏諂媚,幾乎無(wú)所不用其極,久而久之使人飄飄然迷失自我。

  “善柔”之人生活中更是屢見(jiàn)不鮮。當你的面永遠是和顏悅色滿(mǎn)面春風(fēng)、恭維你、奉承你、贊同你、支持你,在背后會(huì )傳播謠言,惡意誹謗,中傷,甚至咒罵。當面一套背后一套,人前是人別后是鬼。如果我們不加以警惕,有清醒的認識,前車(chē)之鑒后車(chē)之覆,就容易被其迷惑利用,甚至付出慘痛的代價(jià),那時(shí)悔之晚以。對這種我們決不姑息遷就,應該揭開(kāi)其偽善的面目使其昭示無(wú)處容身。

  “變佞”之人言過(guò)其實(shí),夸大其談。巧舌如置卻不學(xué)無(wú)術(shù)脯內空空。我們能做到對其了解。敬而遠之足以。

  朋友是人生的財富。朋友不是為我所用,朋友更不是互相利用。朋友是什么?我理解朋友就是:困難時(shí)能給你幫助,但不求回報?鞓(lè )能與你分享。痛苦時(shí)又能與你分擔;猶豫時(shí)能幫你選擇。沖動(dòng)時(shí)又能及時(shí)制止;得意時(shí)能給你忠告。失意卻不會(huì )背叛;朋友就是懦弱時(shí)能給你堅強,委屈時(shí)能給你安慰?鄲灂r(shí)能為你排解。寂寞時(shí)能聽(tīng)你傾訴,煩惱時(shí)能為你開(kāi)導,迷惑時(shí)能為你指點(diǎn),失誤時(shí)又能直言規勸。人生能有這樣的朋友相知相識是一件幸事,會(huì )豐富你的人生,使你的人生更有意義,使你得到一種心靈快樂(lè )。

  這本書(shū)給我的啟示還有很多很多,如:一個(gè)人的視力本有兩種功能:一個(gè)是向外去,無(wú)限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內來(lái),無(wú)限深刻地去發(fā)現內心。

  我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少?鬃幽軌蚪探o我們的快樂(lè )秘訣,就是如何去找到你內心的安寧。

  這個(gè)世界上最重要的人就是眼下需要你幫助的人,最重要的事就是馬上去做,最重要的時(shí)間就是當下,一點(diǎn)不能拖延。

  這個(gè)世界上所有的愛(ài)都以聚合為最終目的,只有一種愛(ài)以分離為目的,那就是父母對孩子的愛(ài)。父母真正成功的愛(ài),就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨立的個(gè)體從你的生命中分離出去,這種分離越早,你就越成功。

  每讀一遍,就會(huì )有心的感悟,今后在與大家分享!

教師讀論語(yǔ)的心得體會(huì )9

  論語(yǔ)是中國古代儒家學(xué)派的重要著(zhù)作,也是中華文化寶庫中的瑰寶。作為一名教師,在教育教學(xué)的過(guò)程中,借鑒論語(yǔ)中的智慧,能夠增進(jìn)教師素養,提升教育教學(xué)的質(zhì)量。論語(yǔ)中所體現的價(jià)值觀(guān)與當代教育的目標有很多契合之處,如追求真理、培養良好的品德等。因此,借助論語(yǔ)的智慧,教師可以更好地為學(xué)生傳授知識、培養德才兼備的人才。

  論語(yǔ)中,對于學(xué)習的重要性有著(zhù)深刻的理解和強調?鬃釉f(shuō):“學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?”這句話(huà)強調了持續學(xué)習的重要性。教師在教育教學(xué)過(guò)程中,也需要保持持續學(xué)習的態(tài)度和基本功。只有保持學(xué)習的熱情和好奇心,教師才能成為學(xué)生的良師益友。此外,論語(yǔ)還提倡廣泛學(xué)習,多才多藝,培養全面發(fā)展的人才,這對于教師來(lái)說(shuō)也是一種鞭策和激勵。

  在論語(yǔ)中,老師的形象被賦予了崇高的地位,孔子曾說(shuō):“君子不器!边@句話(huà)表達了學(xué)生對教師的尊重和仰慕。作為一名教師,我們應該時(shí)刻保持師道尊嚴,不僅要注重自身的修養和教學(xué)水平,更要注重以身作則,成為學(xué)生的`榜樣。通過(guò)親身實(shí)踐和言傳身教,教師們可以激發(fā)學(xué)生對待學(xué)習的熱情和對待生活的態(tài)度。

  論語(yǔ)中對于德行的重視有著(zhù)深刻的闡述?鬃釉鴱娬{:“君子修身、齊家、治國、平天下!边@句話(huà)無(wú)疑給了教師們很大的啟示。作為一名德行高尚的教育工作者,我們應該把德育擺在首位,注重培養學(xué)生的品德和思想道德修養。通過(guò)培養學(xué)生的人文關(guān)懷,教師們可能塑造以尊重、關(guān)懷和協(xié)作為核心的友善氛圍。

  在論語(yǔ)中,有關(guān)啟發(fā)和引導學(xué)生思考的觀(guān)點(diǎn)也是不可忽視的?鬃訌娬{:“教訓有嚴,道得有功,反是之不侍者也!边@句話(huà)告訴我們,教師應該注重培養學(xué)生的思考能力和自主學(xué)習的能力,而不僅僅是灌輸知識。教師可以積極引導學(xué)生分析問(wèn)題、找到解決問(wèn)題的方法,并鼓勵他們獨立思考,培養創(chuàng )造性思維和批判性思維。通過(guò)啟發(fā)學(xué)生的思維,教師不僅能夠幫助他們在學(xué)業(yè)上取得進(jìn)步,更能夠培養他們成為具有創(chuàng )新精神和批判思維的未來(lái)領(lǐng)袖。

  論語(yǔ)教師的心得體會(huì ),恰如其分地融合了古代中國哲學(xué)的智慧與當代教育的需求。教師可以通過(guò)學(xué)習論語(yǔ),不斷提升自己的教育教學(xué)水平,以更好地引導學(xué)生成長(cháng)。為學(xué)生傳授知識的同時(shí),注重德育、啟發(fā)思考,塑造良好的教育生態(tài),培養學(xué)生的多元能力和創(chuàng )造力。如此,論語(yǔ)不僅能夠讓老師們成為更好的教育者,更能夠為學(xué)生打開(kāi)一扇扇追求真理的大門(mén)。

教師讀論語(yǔ)的心得體會(huì )10

  斯密斯曾說(shuō),“教師是心中有火的人”。作為教師,我們肩負著(zhù)培育下一代的重任,需要不斷提升自身素質(zhì)。源于孔子的思想,論語(yǔ)是我們學(xué)習和思考的重要經(jīng)典之一。通過(guò)研讀論語(yǔ),我深刻認識到自身在教育實(shí)踐中的不足,并從中汲取了許多教育智慧和啟示。下面我將就我在論語(yǔ)中的體悟和收獲,分享我的心得體會(huì )。

  “學(xué)而時(shí)習之,不亦悅乎?”這是論語(yǔ)開(kāi)篇所提到的一句名言。我們作為教師,首先要注重自身的修養和學(xué)習。只有具備豐富的知識和情操,我們才能充分發(fā)揮自身的教育作用。論語(yǔ)中通過(guò)孔子點(diǎn)撥弟子,強調了學(xué)習的重要性。對我來(lái)說(shuō),這一點(diǎn)尤為深刻。在日常的教學(xué)中,我要時(shí)刻保持學(xué)習的心態(tài),不斷更新教育理念,提高自身的專(zhuān)業(yè)素養和教學(xué)技能。

  “君子務(wù)本,本立而道生!闭撜Z(yǔ)中強調了作為教師要具備崇高的道德品質(zhì)。在教育實(shí)踐中,要踐行仁、義、禮、智、信等優(yōu)秀的品質(zhì)。只有我們自身成為道德的典范,才能引導學(xué)生走向正確的道路。論語(yǔ)中提到的仁守者不愿乎其外,義守者不愿乎其內,信守者不愿乎其后、中等等格言,給了我很大的教育啟示。在日常的教育實(shí)踐中,我要將自己擺在學(xué)生的角度去思考,以身作則,不斷塑造自己的道德形象,給學(xué)生以榜樣。

  “知者不惑,仁者不憂(yōu),勇者不懼!笨鬃釉谡撜Z(yǔ)中不停地強調教育的個(gè)性化。這給我啟示,作為教師要注重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),發(fā)現他們的潛力,并通過(guò)合適的方式和方法來(lái)激發(fā)他們的學(xué)習動(dòng)力。要以學(xué)生為中心,關(guān)注他們的成長(cháng)和發(fā)展,培養他們的自信心和創(chuàng )造力。每個(gè)學(xué)生都有他們自己的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn),作為教育工作者,我們要做的.就是挖掘出這些潛能,幫助他們順利發(fā)展。

  “不患人之不己知,患不知人也!痹谡撜Z(yǔ)中,孔子強調了與學(xué)生的交流與溝通的重要性。作為教師,我們要傾聽(tīng)學(xué)生的心聲,理解他們的需求,并與他們建立良好的師生關(guān)系。只有與學(xué)生真正溝通,我們才能更好地了解他們的問(wèn)題和困惑,從而提供適合他們的教育幫助。在我的教學(xué)實(shí)踐中,我不斷發(fā)展自己的溝通能力,創(chuàng )設良好的溝通環(huán)境,與學(xué)生建立起信任的關(guān)系。

  “教無(wú)常師”。教育是無(wú)止境的,是一種責任和使命。論語(yǔ)中孔子的教育思想給了我很大的啟示,作為教育工作者,我們要懷著(zhù)對學(xué)生的無(wú)限關(guān)愛(ài)與熱情,用心、智慧去教育他們。只有不斷強調和提升教育的意識,我們才能真正做到“賢良教師不在于以何身份黑的教,而在于以何教法能挖得到金子”!

  通過(guò)研讀論語(yǔ),我進(jìn)一步認識到自身在教育實(shí)踐中的不足,并從中汲取了許多教育智慧和啟示。通過(guò)追求學(xué)習之道,弘揚崇高德行,關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,加強教師與學(xué)生的溝通,我們作為教師能夠更好地履行我們的教育職責,提升自身的教育品質(zhì),為學(xué)生的成長(cháng)和發(fā)展貢獻力量。因此,我們要始終保持學(xué)習的態(tài)度,相信通過(guò)不斷學(xué)習和實(shí)踐,我們能夠成為偉大的教育者,推動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

教師讀論語(yǔ)的心得體會(huì )11

  孔子是我國古代偉大的思想家、教育家和政治家,其思想影響了幾千年的中國歷史。而《論語(yǔ)》則是孔子的弟子及其門(mén)人對他言論和行為的記錄,是一部重要的儒家經(jīng)典。作為一名教師,我深受《論語(yǔ)》的啟發(fā),通過(guò)深入學(xué)習和實(shí)踐,我深深地體會(huì )到了孔子的思想對于教師的重要性。本文將從“師德師風(fēng)”、“教書(shū)育人”、“啟發(fā)思維、培養興趣”、“尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生”、“堅持創(chuàng )新、保持進(jìn)取”這五個(gè)方面,來(lái)探討《論語(yǔ)》對于教師的指導意義。

  首先,作為一名教師,首要的是樹(shù)立正確的師德師風(fēng)。這一點(diǎn)在《論語(yǔ)》中得到了明確的強調?鬃诱f(shuō):“德不孤,必有鄰!币馑际钦f(shuō),道德是不會(huì )獨立存在的,而是需要我們與他人共同來(lái)實(shí)踐的。作為教師,我們必須秉持著(zhù)高尚的品德,為人師表,做學(xué)生的榜樣。只有這樣,我們才能夠影響學(xué)生,塑造學(xué)生的人格,使學(xué)生不僅僅是在課堂上學(xué)到知識,更重要的是獲得一種正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

  其次,在教書(shū)育人方面,《論語(yǔ)》中也給出了很多具體的指導。比如孔子說(shuō):“溫故而知新,可以為師矣!彼嬖V我們要不斷地溫故知新,不斷地學(xué)習進(jìn)步,才能夠成為一位合格的教師。作為教師,我們要不斷地學(xué)習和研究新的教育理論和方法,不斷地提高自己的教育水平。同時(shí),《論語(yǔ)》中還強調了教育應該貼近實(shí)際生活?鬃诱f(shuō):“有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?”他鼓勵學(xué)生要在實(shí)踐中學(xué)習,要與社會(huì )互動(dòng),要遠離書(shū)本,走出課堂,才能夠真正地把知識變成能力,把理論變成實(shí)踐。

  第三,《論語(yǔ)》中強調了教育要注重啟發(fā)思維,培養興趣?鬃诱f(shuō):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè )之者!彼麖娬{了培養學(xué)生的興趣的重要性。作為教師,我們要教會(huì )學(xué)生如何思考,如何觀(guān)察,如何分析,而不僅僅是灌輸知識給他們。同時(shí),我們還要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,引導學(xué)生發(fā)掘、培養自己的興趣,使學(xué)生樂(lè )于學(xué)習,愿意主動(dòng)積極地參與進(jìn)來(lái)。

  第四,《論語(yǔ)》中著(zhù)重強調了教師要尊重學(xué)生,關(guān)心學(xué)生?鬃诱f(shuō):“以德報怨,以直報怨報不怨!彼嬖V我們,當學(xué)生行為不端時(shí),我們要以德報怨,不能跟學(xué)生計較,而要用愛(ài)心去教育他們。同時(shí),我們要學(xué)會(huì )傾聽(tīng)學(xué)生的聲音,了解他們的需要,關(guān)心他們的成長(cháng)。只有這樣,我們才能夠更好地指導學(xué)生,幫助他們解決困難,激發(fā)他們的學(xué)習熱情。

  最后,《論語(yǔ)》中鼓勵教師要堅持創(chuàng )新,保持進(jìn)取?鬃诱f(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!彼麖娬{了積極思考與主動(dòng)學(xué)習的`重要性。作為教師,我們要不斷反思自己的教育方式和方法,不斷向先進(jìn)的教育理念和方法學(xué)習,勇于創(chuàng )新,不斷提高自己的教學(xué)效果。同時(shí),我們還要敢于嘗試新的教育方式和方法,勇于面對挑戰和困難,不斷突破自己的思維和行為模式。

  總之,《論語(yǔ)》是一本對于教師有著(zhù)重要指導意義的書(shū)籍。通過(guò)深入學(xué)習和實(shí)踐,《論語(yǔ)》使我更加深刻地理解了教師的角色和使命,明確了怎樣做一名合格的教師。作為教師,我們應該樹(shù)立正確的師德師風(fēng),不斷學(xué)習進(jìn)步,注重啟發(fā)思維、培養興趣,尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生,堅持創(chuàng )新、保持進(jìn)取。只有這樣,我們才能夠真正地在教育中發(fā)揮自己的作用,為學(xué)生成長(cháng)成才做出更大的貢獻。

教師讀論語(yǔ)的心得體會(huì )12

  教師是社會(huì )發(fā)展的重要組成部分,其在培養學(xué)生良好品德、傳承中華優(yōu)秀文化等方面起著(zhù)重要的作用!墩撜Z(yǔ)》作為我國古代經(jīng)典文獻之一,其中蘊含著(zhù)豐富的教育思想和導向。通過(guò)對《論語(yǔ)》心得的體會(huì )和思考,我們可以更好地理解教師的角色與使命,從而提高教育質(zhì)量和水平。

  首先,《論語(yǔ)》中孔子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之!边@句話(huà)強調了教師的道德責任以及教育的方向性。教師要真正成為學(xué)生的榜樣和引導者,首先需要具備高尚的道德品質(zhì)。只有品德高尚的教師,才能在言傳身教中真正起到激勵和教育的作用。因此,作為教師我們應該時(shí)刻反思自己的行為和言論,力爭做到言行一致,以身作則,不僅關(guān)注學(xué)生在學(xué)業(yè)方面的進(jìn)步,更要著(zhù)力培養他們的良好品德和價(jià)值觀(guān)。

  其次,《論語(yǔ)》中提到了教師應當盡心盡力教育學(xué)生,使其能夠全面發(fā)展?鬃诱f(shuō):“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)!耙馕吨(zhù)學(xué)生要有良好的'學(xué)習態(tài)度與吃苦耐勞的精神,并且要敢于向知識淵博的人請教。教師要以身作則,注重自己的學(xué)習提升,不斷拓寬自己的知識面,在教學(xué)中注重培養學(xué)生的求知欲望和自主學(xué)習能力。通過(guò)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣,提高他們的學(xué)習能力,幫助他們全面發(fā)展,從而促進(jìn)學(xué)生成長(cháng)與進(jìn)步。

  第三,《論語(yǔ)》中的孔子提出了教育的方法與原則,對于教師有著(zhù)重要的指導意義。他說(shuō):“溫故而知新!焙粲踅處熞匾晫W(xué)生的學(xué)習過(guò)程進(jìn)行回顧和總結,不僅可以強化學(xué)生的記憶力,更可以鞏固知識點(diǎn),為進(jìn)一步的學(xué)習打下堅實(shí)的基礎。此外,孔子還提到了“不懈怠,不荒唐”、“有恒產(chǎn)者,其行勤則不廢”,意味著(zhù)教師要有堅持品質(zhì)和毅力,才能做到持之以恒,達到教育的目標。

  第四,《論語(yǔ)》中還提到了教書(shū)育人的重要性?鬃诱f(shuō):“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍晝夜!边@句話(huà)告訴我們,教師教育學(xué)生需要付出很大的努力和汗水,也需要花費大量的時(shí)間和精力。在教學(xué)過(guò)程中,教師要做好備課準備,精心設計教學(xué)方案,注重培養學(xué)生的創(chuàng )造力和實(shí)踐能力。同時(shí),教師也要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習進(jìn)程,及時(shí)給予指導和幫助。只有將教育事業(yè)視為畢生的追求和責任,才能夠真正實(shí)現學(xué)生的全面發(fā)展。

  最后,《論語(yǔ)》中提到了教師的修養?鬃诱f(shuō):“巧言令色,鮮矣仁!边@是告誡教師要以真誠的心態(tài)對待學(xué)生,不要為了追求表面的功利或者取悅而虛假作態(tài)。教師要有真誠和善良的品質(zhì),既要關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步,又要關(guān)心他們的身心健康。只有真心去關(guān)愛(ài)學(xué)生,才能夠建立良好的師生關(guān)系,讓學(xué)生在和諧的環(huán)境中健康成長(cháng)。

  總之,《論語(yǔ)》通過(guò)孔子的言行舉止、教育思想和原則,為我們明確了教師的角色與使命。教師作為學(xué)生成長(cháng)道路上的引路人,應該以德行為根本,不斷提高自己的教育水平和素質(zhì),不斷探索適合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法與途徑,關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展,做到言傳身教。只有這樣,我們才能更好地履行教師的職責,為培養德才兼備的新一代做出應有的貢獻。

教師讀論語(yǔ)的心得體會(huì )13

  論語(yǔ)是我國古代文化的瑰寶,尤其對于教育工作者而言,讀論語(yǔ)不僅只是一種學(xué)習,更是一種修養。作為教師,我始終堅持讀論語(yǔ),通過(guò)與孔子的對話(huà),我收獲頗多,深刻理解到教育的真諦和使命。

  論語(yǔ)中孔子常強調教育的重要性以及教育的目的。他認為,教育的目的在于培養人的德行和品德,而不僅僅是傳授知識。作為一名教師,我們不僅應該注重學(xué)生的知識學(xué)習,更要注重培養他們的品德和道德修養。這些品德和道德修養將伴隨學(xué)生終身,幫助他們構建一個(gè)積極健康的人格。

  論語(yǔ)中孔子強調了正確的教育方法,告訴我們應該怎樣去教育學(xué)生。他認為,教育應該是因材施教,注重個(gè)體的差異,培養學(xué)生的'特長(cháng)和興趣。他還提出了親子教育的重要性,強調家庭是一個(gè)孩子最重要的教育環(huán)境。作為教師,我們需要了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求,通過(guò)因材施教的方法,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣和潛能。同時(shí),我們也應該與家長(cháng)建立良好的合作關(guān)系,共同育人。

  論語(yǔ)中孔子提到了教育者的修養對學(xué)生的重要影響。他認為,教育者應該具備高尚的品德和道德觀(guān)念,以身作則,成為學(xué)生的良師益友。作為教師,我們應該時(shí)刻注意自己的言行舉止,注重自身修養的提升。只有通過(guò)自己的榜樣作用,才能對學(xué)生產(chǎn)生更深遠的影響。此外,教師還應該保持學(xué)生的積極態(tài)度,鼓勵他們積極向上。

  論語(yǔ)中孔子對教育的重要性和意義表達得非常深刻。他認為教育可以改變人的命運,提升人的修養和尊嚴。教育的目標不僅在于培養學(xué)生的綜合能力,更在于培育他們成為有道德和品質(zhì)的人。通過(guò)教育,我們能夠為社會(huì )培養出更多有用的人才,為國家的繁榮做出貢獻。

  通過(guò)讀論語(yǔ),我更深刻地理解到教育的本質(zhì)和意義。作為一名教師,我們要注重培養學(xué)生的品德和德行,關(guān)注每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)和需求,提升自身的道德修養,并把握好教育給予學(xué)生的機會(huì ),以激發(fā)其潛能,為社會(huì )培養更多有用之才。

教師讀論語(yǔ)的心得體會(huì )14

  于丹教授的《論語(yǔ)心得》對于我,就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言,為我們解讀了一個(gè)親切而溫暖的孔夫子,讓本以為莫測高深的《論語(yǔ)》變得通俗易懂。每讀一遍,總會(huì )有不同的感觸。作為一名教師,更是受益匪淺。

  一、教師的“仁恕”

  “仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人,就是仁”;“恕,就是寬容的力量”!凹核挥,勿施于人!睘槿瞬粌H要拿得起放得下,還應盡自己的力量去幫助別人。對于教師,就是要將心比心地理解學(xué)生,關(guān)愛(ài)他們,幫助他們健康成長(cháng)。關(guān)愛(ài)學(xué)生,我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步,知識的積累,身體的健康,更要全方位地關(guān)愛(ài)學(xué)生,關(guān)心他們的心理健康,關(guān)心他們正確人生觀(guān)、世界觀(guān)的形成,關(guān)心他們的精神需求,關(guān)心他們各種能力的培養。愛(ài)學(xué)生就要本著(zhù)平等的心態(tài)去尊重每一個(gè)學(xué)生,傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲,給他們足夠的寬容與理解,體諒他們的煩惱與苦悶,肯定他們的進(jìn)步與成長(cháng),讓每個(gè)學(xué)生每天都能感受到老師對他們的愛(ài)與尊重,那么他們將來(lái)也一定會(huì )是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心,尊重他人的人。

  在我們的教育教學(xué)工作中,每天接觸各種性格鮮明的學(xué)生。在他們成長(cháng)的過(guò)程中,難免會(huì )出現這樣那樣的問(wèn)題,過(guò)分的苛責或訓斥,只會(huì )讓學(xué)生的`心離我們越來(lái)越遠,它遠不及寬恕的力量那么恒久偉大。學(xué)會(huì )了寬恕,我們才能讓自己走進(jìn)學(xué)生的內心,了解他們的真正需求。同時(shí),寬恕別人才能讓我們享受心靈的安寧。因此,我們在工作中,應少一些抱怨和指責,多一些寬容和理解;少一些批評和訓斥,多一些贊揚和鼓勵;少一些歧視和誤解,多一些尊重和理解。

  二、尋找“快樂(lè )”

  于丹教授寫(xiě)到,一個(gè)人的視力是有兩種能力的。一個(gè)向外去無(wú)限寬廣地拓展世界,另外是向內心無(wú)限深刻地發(fā)現內心?追蜃咏探o我們快樂(lè )的秘訣就是去找到內心的安寧!墩撜Z(yǔ)》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的快樂(lè )生活。于丹教授認為,幸?鞓(lè )只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),于內心相連,對此我深有同感。在現在這樣一個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代,人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。作為教師,我們能否抵抗各種物質(zhì)的誘惑、安貧樂(lè )道,嚴峻地考驗著(zhù)我們的意志。我也向往富裕的生活,但我更享受心理上的滿(mǎn)足和成就感。感謝我的學(xué)生們,是他們的成長(cháng)讓我充分地體驗到當一名教師的幸福和快樂(lè )!每當看到學(xué)生臉上那豁然開(kāi)朗的表情,每當看到學(xué)生變得越來(lái)越懂事,每當聽(tīng)到學(xué)生金榜題名的消息,那就是我最快樂(lè )最幸福的時(shí)刻。在學(xué)生人生成長(cháng)的道路上,自己能起到引導、扶持的作用,幫助他們健康成長(cháng),我為此感到自豪,并甘愿為此終生努力。雖然在物質(zhì)上我不富有,但精神上我是一個(gè)富翁。正如于丹教授所說(shuō)“如果能用內心的富足與飽滿(mǎn),能用一種內心鮮活的力量去彌補這些遺憾,那你就會(huì )成為一個(gè)坦蕩磊落而勇敢的人!笨鬃映珜У摹叭收卟粦n(yōu),智者不惑,勇者不懼”,說(shuō)的就是這樣的境界。

  三、看待“缺憾”

  在《心靈之道》中于丹教授說(shuō),每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下這種缺憾和不如意,那你就永遠活在陰影中。也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾,也許我們不能避免人生的苦難,如果你用不同的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾和苦難,你就會(huì )擁有完全不同的人生。作為教師,我們生活、工作在一個(gè)充滿(mǎn)壓力的環(huán)境中,煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨著(zhù)我們。如何看待這些煩心事和缺憾,心態(tài)不同,結果會(huì )完全不同。我教兩個(gè)畢業(yè)班的英語(yǔ)課,課時(shí)多,要求高,班里學(xué)生基礎差,每天備課批作業(yè)頭昏眼花,身體疲憊不堪。但我告訴自己:備課既是為了教好學(xué)生,又是為了讓自己不斷進(jìn)步;批作業(yè)工作量雖然大,但能保證課堂上的高效率。遇到學(xué)生出問(wèn)題時(shí),教師,尤其是班主任,應學(xué)會(huì )遇事冷靜,有耐心,不能讓壞心情一直陰霾不散,否則會(huì )影響你的工作,甚至是你的生活質(zhì)量。

  再比如,每次考試結束成績(jì)出來(lái)后,學(xué)校都會(huì )做成績(jì)分析,老師們對此倍感壓力和煩惱。有的老師會(huì )因為成績(jì)不佳而寢食難安,有的老師對學(xué)生良莠不齊而抱怨,有的會(huì )為成績(jì)和自己的付出不成比例而郁郁不樂(lè )?傊,考試成績(jì)出來(lái)后,老師們內心苦悶又無(wú)處訴說(shuō)。其實(shí),我們應該像《論語(yǔ)》教給我們的那樣,放開(kāi)心態(tài),正確看待成績(jì)。有些缺憾是我們必須面對的,不要埋怨學(xué)生懶惰,不要抱怨領(lǐng)導不近人情。而是應以積極地心態(tài)去思考,總結經(jīng)驗與不足,知道我還能做些什么,同時(shí)更應看到,班級有很多學(xué)生在我們的幫助下取得了很大的進(jìn)步,說(shuō)明我們的教學(xué)并非完全失敗。只要我們認真反思,總結經(jīng)驗教訓,努力找尋更好的適合學(xué)生的教學(xué)方法,相信曙光就在前面。于丹教授說(shuō),承認現實(shí)生活中的不足,并通過(guò)自己的努力去改變不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們如何對待人生缺憾的態(tài)度。也正如人們常說(shuō)的:記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。

  每次讀于丹的《論語(yǔ)心得》,我都會(huì )產(chǎn)生很多的共鳴,也總會(huì )有所感悟,有所收獲。它已植根于我的心中,成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授,感謝我們偉大的圣人—孔子!

教師讀論語(yǔ)的心得體會(huì )15

  在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后,可以真實(shí)的感受到南懷瑾先生對于《論語(yǔ)》獨到的見(jiàn)解,在學(xué)習上,南懷瑾先生對人民關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述,并從另一角度來(lái)分析,不再是是以往的論述,墨守成規。就例如對“學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎”的解釋?zhuān)徒承莫氝\,很直接的披露了學(xué)習其實(shí)是“不亦苦乎”,孔子的這句話(huà)實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習”,講求的是學(xué)習的方法,而不是違心的高呼“學(xué)習萬(wàn)歲”。對于我們所學(xué)的,南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書(shū)”,而是講求書(shū)的實(shí)際效益,身處在當下,只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì )奮力于古典的著(zhù)作,我們平常人所求的只是能夠生活的`一種技藝,一項本事。因此學(xué)習不在于書(shū)籍,而在于生活。

  培訓應當是傳授真本事,而不是傳授應試技巧,南懷瑾先生對于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解。他在論述老師和同學(xué)的關(guān)系時(shí),就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題,當一個(gè)同學(xué)必要老師的幫忙時(shí),如寫(xiě)論文,便畢恭畢敬,夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰,結果畢業(yè)時(shí),連影子也找不到,當然,這也可以看呈現在高校培訓的一個(gè)失敗,同學(xué)與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親熱,彼此互無(wú)交流,你可曾試想高校畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師,乃至又有幾個(gè)老師能知道你。

  孔子培訓門(mén)人是依據那個(gè)時(shí)代的社會(huì )現象,我們如今的培訓也應當符合當前的國情。讀《論語(yǔ)》,學(xué)習的是有用的方法,從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西,這才是學(xué)習的真正意義,融會(huì )貫穿方能學(xué)有所成!墩撜Z(yǔ)別裁》就是期望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區,看到當下,把握將來(lái)。

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