四德工程心得體會(huì )
范文一：
自開(kāi)展“四德”工程建設活動(dòng)以來(lái),按照《關(guān)于繼續深入實(shí)施“四德工程”，加強社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設實(shí)施方案》的通知要求，依據四德工程建設具體推進(jìn)計劃，按時(shí)觀(guān)看四德影片，認真撰寫(xiě)學(xué)習筆記和心得體會(huì ),積極參加各類(lèi)四德主題實(shí)踐教育活動(dòng)。通過(guò)對“四德工程”建設的學(xué)習和實(shí)踐，樹(shù)立了從自身做起，從身邊的小事做起，向身邊榜樣學(xué)習，養成了良好的道德素養和行為習慣，把“愛(ài)國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”二十字的基本要求滲透到日常的學(xué)習、工作、生活之中，并轉化為自覺(jué)行動(dòng)。
但是還有些不足主要表現在：
(1)學(xué)習的自覺(jué)性和主動(dòng)性不強。常常疏于學(xué)習，不能主動(dòng)擠時(shí)間學(xué)習，以致適應新形勢下對工作提出的新要求的能力不強。
(2)理論與實(shí)踐結合得不夠好。學(xué)習過(guò)程中，容易忽視理論與實(shí)踐的相互結合，使理論學(xué)習往往僅局限于書(shū)本.
(3)缺少主動(dòng)的去做各類(lèi)“四德”活動(dòng)。
下一步要做到：
(1)立足于工作進(jìn)步和自身發(fā)展，既學(xué)習與自己的業(yè)務(wù)有關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識，也要廣泛涉獵多方面的知識。要加強對黨的路線(xiàn)方針政策的學(xué)習，加強對業(yè)務(wù)基本知識的學(xué)習，加強對必需的專(zhuān)門(mén)技能的學(xué)習，并把這些方面的學(xué)習同業(yè)務(wù)工作緊密結合起來(lái)，使知識結構更加合理，個(gè)人素質(zhì)全面提高。
(2)發(fā)揚理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。既要向書(shū)本學(xué)習，又要向實(shí)踐學(xué)習，不斷把學(xué)到的東西運用于實(shí)踐，用實(shí)踐來(lái)檢驗和提高學(xué)習的成效，做一名學(xué)習型、知識型、實(shí)干型相統一的職工，增強做好本職工作的本領(lǐng)。
(3)繼續積極參加“四德”主題實(shí)踐教育活動(dòng)，要揚正氣，促和諧!提升自己的個(gè)人素質(zhì)，并帶動(dòng)身邊的每一個(gè)人。真正的做到自身受教育、他人得實(shí)惠、交通樹(shù)形象。
范文二：
近來(lái)，身邊總會(huì )充斥著(zhù)這樣的例子，“好心攙扶老人反被誣”“孩童被撞路人漠然”亦或“化學(xué)藥品催生黑心豆芽”“地溝油制售食用油”等等，如果只是媒體播報的這幾則也就罷了，然后諸如此類(lèi)的例子竟比比皆是。這不得不讓我們感嘆，“世風(fēng)日下，人心不古”。隨著(zhù)當今經(jīng)濟的發(fā)展，人們越來(lái)越關(guān)注物質(zhì)的
享受，精神的追求卻越來(lái)越退步，人們張口金錢(qián)，閉口利益。把曾經(jīng)很純潔的親情、友情、愛(ài)情都建立在了金錢(qián)利益之上，人和人的交往僅限于有所求之上。古語(yǔ)有云：倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱。而于當今社會(huì )，諸多無(wú)孝、無(wú)仁、無(wú)愛(ài)、無(wú)誠之事，竟多發(fā)于衣食足的人群。這給生活在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )中的我們敲響了警鐘，社會(huì )對人性道德的已經(jīng)嚴重缺乏應有的重視和培養。大而化之，一個(gè)于自己父母不孝的`人、一個(gè)對自己同胞不仁不愛(ài)的人，一個(gè)對消費者無(wú)誠信的企業(yè)怎么會(huì )愛(ài)自己的國家。連盧梭也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我深信只有有道德的公民才能向自己的國家致以可被接受的敬禮”。然而，我們也必須認識到，道德是一種獲得，如同音樂(lè )，如同外語(yǔ)，沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德，這也便凸顯了道德教育的重要性。如果將我們的社會(huì )比作一個(gè)大家庭，那我們的政府就是當之無(wú)愧的父母，父母肩負著(zhù)的不只是養育子女的責任，更肩負著(zhù)對子女的道德教育職能。而今的道德滑坡，說(shuō)明加強主流建設，重構主流道德觀(guān)的任務(wù)重大而迫切。提高國民素質(zhì)，引導道德選擇，這絕不是國人靠振臂疾呼或者在道德上做個(gè)“大手術(shù)”就能夠解決的，還有許多法律、行政、經(jīng)濟的“基本建設”要做。“四德工程”在此時(shí)提出，無(wú)疑像一劑道德規范的強心針注進(jìn)了物欲橫流的社會(huì )動(dòng)脈，“孝、誠、愛(ài)、仁”，面面切中要害。
孝-----百善孝為先，夫孝，天之經(jīng)，地之義也。爹娘生咱身，恩情比海深，做人要做孝德人;
誠-----亦指誠信。“誠”指的人心的一種態(tài)度，“信”是“誠”的外在表現;“誠”與“信”是一體兩面。誠信對于個(gè)人和企業(yè)都尤為重要。對個(gè)人而言，人無(wú)忠信不可立于世，以誠感人者，人亦以誠而應。對企業(yè)而言，誠信是立業(yè)之基，誠信經(jīng)營(yíng)是一個(gè)企業(yè)長(cháng)久生存的根本。
愛(ài)----人人有愛(ài)心，天涯若比鄰，只要人人都奉獻一點(diǎn)愛(ài)，這世界將變得無(wú)限美好。
仁----溫良者，仁之本也。它表達的是一種人待他人所表現出的同情達理，為別人著(zhù)想的情懷。核心便是人與人之間的互相關(guān)愛(ài)。形容醫生便是仁心仁術(shù)，形容君王則是仁民愛(ài)物，形容品德高尚，肯熱心助人之人為仁人君子等等。
我們認可“四德工程”所體現出的道德內涵，但“四德工程”想要取得長(cháng)久持續的效果，單憑簽簽責任狀，唱唱四德歌是遠遠不夠的，于自身而言，我們需要踐行它。天下之難事，必作于易;天下之大事，必作于細。我們需要從身邊小事做起，將“孝、誠、愛(ài)、仁”作為自己的行動(dòng)準則，事事以此為考量。時(shí)時(shí)捫心自問(wèn)，對待父母，是否盡到了孝道;對待相識或不相識的人是否做到了以誠待人、寬仁慈愛(ài);老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;長(cháng)此下去，則路不拾遺，夜不閉戶(hù)之景不遠矣。
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