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心理解讀：“且行且珍惜”說(shuō)說(shuō)容易做到不易
你曾發(fā)自?xún)刃牡赜X(jué)得要好好珍惜下一個(gè)人，可你又突然發(fā)現你好像已然下定了無(wú)數次這樣的決心!想到曾有人講的：如果從一開(kāi)始就珍惜了，那將是多么無(wú)趣啊;如果最后才懂得珍惜，那該是多么悲傷啊!唉，不禁想，當人們談?wù)撜湎У臅r(shí)候，都在談?wù)撌裁?
你喜歡上一個(gè)人，恰好她也喜歡你。在某個(gè)時(shí)間，這樣的戲碼似乎很容易上演，于是你們在一起了。然后，很多事情還沒(méi)來(lái)得及做，不知怎么著(zhù)，你們就分開(kāi)了。
后來(lái)你喜歡上另外一個(gè)人，可她偏偏不喜歡你。你把自己當成偶像劇主角，說(shuō)是只要她幸福怎樣都可以。想來(lái)，一生至少該有一次吧，為了某個(gè)人而忘了自己，不求結果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求她——愛(ài)你，只求每天都能遇見(jiàn)她!你小心翼翼地維系著(zhù)這份微妙的情感，然后沒(méi)有然后了。
再之后，你再也喜歡不上身邊的那個(gè)誰(shuí)了。你也會(huì )想起之前經(jīng)歷過(guò)的人，突然心里一酸，如果當初對她再好一點(diǎn)就好了。只是，這么想了時(shí)間就能退回去么?不能!
你真心地覺(jué)著(zhù)要好好珍惜下一個(gè)人，可你又突然發(fā)覺(jué)，好像你已然下定了無(wú)數次這樣的決心!
故事的最后，當然不會(huì )這么下去。你的生命中還是會(huì )出現一些人，有一些就是曾經(jīng)弄丟了的又突然回轉進(jìn)你生命里的人。然而她們的出現對你依然重要。我們很清楚這一點(diǎn)，所以才很珍惜每一個(gè)愿意為我們停下腳步的人，我們可以說(shuō)一聲“嘿，接下來(lái)的路，一起走一段吧”。
……
走到這，想起曾有人講過(guò)的：如果從一開(kāi)始就珍惜了，那將是多么無(wú)趣啊;如果最后才懂得珍惜，那該是多么悲傷啊!唉，不禁想，當人們談?wù)撜湎У臅r(shí)候，都在談?wù)撌裁茨?
珍惜，好像就是為著(zhù)避免“后悔”
說(shuō)到珍惜，常常會(huì )有兩種情況：別人勸我們去珍惜，說(shuō)這話(huà)的多半以“過(guò)來(lái)人”自居，此其一;其二，自個(gè)兒突然就意識到是時(shí)候去珍惜了，這可能是經(jīng)歷了某些變故后才有的體悟——
“曾經(jīng)有一段真摯的愛(ài)情擺在我面前，我沒(méi)有去珍惜。如果上天再給我一次機會(huì )，我會(huì )對那個(gè)女孩說(shuō)，我愛(ài)你。如果非要給這份愛(ài)加上個(gè)期限，我希望是一萬(wàn)年。”《大話(huà)西游》里的這段經(jīng)典臺詞儼然是導演借至尊寶之口勸誡眾人學(xué)著(zhù)珍惜。這種勸誡是站在過(guò)去不曾珍惜的大背景前講的，是“活在過(guò)去的”。
卡尼曼在提出“前景理論”時(shí)，曾提到了“損失厭惡”的概念。他認為損失厭惡就是個(gè)體對自身收益的減少所產(chǎn)生的一種不悅的情感，并且對同等數量損失產(chǎn)生的不愉快情緒要遠遠強于同等數量收益產(chǎn)生的愉快情緒，即人類(lèi)天生對損失保持敏感。這種趨利避害的特點(diǎn)，作為一種進(jìn)化機制被人類(lèi)世世代代傳承了下來(lái)。
“我們要學(xué)會(huì )珍惜我們生活的每一天，因為，這每一天的開(kāi)始，都將是我們余下生命之中的第一天。除非我們即將死去。”《美國美人》中這句話(huà)的潛臺詞是：“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”，這是“活在未來(lái)的”。
卡尼曼提出的“作為效應”，若加上時(shí)間的維度，稍作修改可以來(lái)描述這一現象。站在未來(lái)的時(shí)間點(diǎn)，“不作為”是不能接受的，而“作為”是容易接受的，因此，想象維持“作為”的狀態(tài)并不是件不可能的事情。如果“不作為”，引發(fā)了負面的結果，就會(huì )激起更為強烈的后悔情緒;如果“作為”了，縱然結果不如預期，免不了遺憾，但遺憾也比后悔好受些。
在上面，無(wú)論是“作為效應”還是“損失厭惡”，它們的目的都是教我們珍惜，為著(zhù)避免引發(fā)“后悔”的情緒，因為“后悔”往往是災難性的。不同的是，教我們珍惜的，要么是“活在過(guò)去的”，要么是“活在未來(lái)的”，可是、可是，不也正是這些人一邊勸著(zhù)、一邊教著(zhù)我們要活在當下嘛!
對當下來(lái)說(shuō)，“珍惜”意味著(zhù)什么呢?
“當下”(Real moment)，有理由被視為世間最美麗的字眼。既然來(lái)到了“當下”，我們不妨放慢節奏，仔細地審視一下“珍惜”這個(gè)詞，對這個(gè)詞概念做一番拆解。
想來(lái)，珍惜不外包含三層意思——
活在當下。什么是活在當下呢?就是從我們那夜以繼日運轉不息的頭腦中跳脫出來(lái)，把注意力聚焦在我們的感官，聚焦在我們的心靈，當下的味道自然呈現，生命的喜悅自然浮現。(是不是很抽象?所以我對這個(gè)詞沒(méi)什么好感。)
評估。來(lái)自“當下”的刺激有很多，能做的、想做的自然也不會(huì )少。這時(shí)，我們不得不面臨選擇，選擇前自然少不了評估。無(wú)論是來(lái)自“過(guò)去的”慘痛教訓，還是發(fā)自“未來(lái)的”恐懼不安，都會(huì )深深影響到評估的結果，進(jìn)而左右了我們的選擇。評估后而做出的選擇，會(huì )被打上“珍惜”的標簽。
道德規范。懂得珍惜的人是惹人喜愛(ài)的，不懂珍惜的人會(huì )遭到譴責的。這時(shí)候，“珍惜”(當下)與“感恩”(過(guò)去)、“夢(mèng)想”(未來(lái))是串在一起的，成了一個(gè)帶著(zhù)濃厚的道德色彩的標簽。被貼上這個(gè)標簽是件很榮耀的事兒。
這基本上已把“珍惜”拆解開(kāi)了，下面我們要做的就是再把拆解開(kāi)來(lái)的部件組裝回去，真正地為我們所用。要不然，我們費力拆它做什么呢?!
當有“要珍惜”的念頭冒出時(shí)，怎么辦?
認知資源總是有限的，所以，當一個(gè)情景太復雜時(shí)，會(huì )讓人手足無(wú)措的。這時(shí)，我們不妨重設情景，讓復雜的問(wèn)題變得更簡(jiǎn)單些!那我們設想這樣一個(gè)情境：你在和小朋友們玩“撒尿和泥”的游戲。正玩著(zhù)，母親過(guò)來(lái)喊你回家吃飯了。問(wèn)題是：你怎么辦?我們可以試著(zhù)用上面的理論進(jìn)行操作——
活在當下。先試著(zhù)感受下當下的感受。當下1：餓了，回家吃飯;當下2：不餓，繼續玩著(zhù)。
評估。在當下1，風(fēng)險是：等吃完飯可能就沒(méi)的玩了，或縱然有的玩可能也沒(méi)之前那么好玩了;在當下2，風(fēng)險是：等玩完了再回去可能就沒(méi)的吃了，或縱然有的吃可能也沒(méi)自己喜歡吃的。在這里，一旦你考慮到了風(fēng)險，無(wú)論是選擇繼續玩還是選擇回家吃飯，你的行為都打上了“珍惜”的標簽。
道德規范。來(lái)到這個(gè)節點(diǎn)，我們且撇開(kāi)個(gè)人的想法，將問(wèn)題丟進(jìn)更大的社會(huì )環(huán)境中，你會(huì )發(fā)現，關(guān)于是該繼續玩還是回家吃飯，是有一個(gè)社會(huì )傾向性的(如果是道德色彩更明顯的問(wèn)題，這種社會(huì )傾向性也就更明顯)。和這個(gè)“社會(huì )傾向性的選擇”一致的評估便被社會(huì )認為是“懂得珍惜”的行為。這時(shí)候，就會(huì )出現兩種情況：其一，你的行為和“社會(huì )傾向性的選擇”保持一致，這是理想的狀態(tài)，且不去說(shuō)它了;其二，你的行為和“社會(huì )傾向性的選擇”并不一致。
在兩相不一致的情況下還可以做細分：你在評估的時(shí)候，你的行為被打上了“珍惜”的標簽，但并不被社會(huì )所認可，此其一;其二，你的行為被社會(huì )認可了，但在你自己的評估系統里，它卻是不值當的。這兩種狀況都會(huì )給人造成沖突。
分析到這，問(wèn)題就明朗了：當有要“珍惜”的念頭冒出來(lái)的時(shí)候，你要做的就是——
(1)感受當下的感受;
(2)評估選項的風(fēng)險;
(3)若發(fā)現你的行為可能會(huì )造成沖突時(shí)，就問(wèn)問(wèn)自己，你是要做一個(gè)聽(tīng)別人話(huà)的乖孩子呢還是做一個(gè)聽(tīng)自己話(huà)的乖孩子?!
想來(lái)，真正做到了這3步，才可謂真正地學(xué)會(huì )了“珍惜”，也學(xué)會(huì )平靜了吧!
后記：借用我很喜歡的一篇文章里的一個(gè)問(wèn)題：如果要問(wèn)現在的我和之前的我有什么最大的不同?那一定是我學(xué)會(huì )珍惜了，也學(xué)會(huì )平靜了。“一個(gè)人最難的不就是可以平靜地面對離別，而這個(gè)世界的吊詭之處正在于：當你學(xué)會(huì )平靜面對離別的時(shí)候，那些人已經(jīng)在你的心里永遠不會(huì )走了。”
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