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心理學(xué)書(shū)籍《情緒親密》簡(jiǎn)介
快樂(lè )、恐懼、憤怒和悲傷，當這些情緒升起時(shí)，你是什么感覺(jué)?你是怎么對待它們的?在作者這位深度心理靈性治療師的眼中，不了解、不熟悉自己的情緒，基本上就等于不了解自己。“活著(zhù)就是去感覺(jué)，去感覺(jué)就是經(jīng)驗情緒。”情緒是我們存在的象征。在本書(shū)中。作者系統地探討了十九種基本情緒和復合情緒的特征和運作模式，以及我們如何對其進(jìn)行工作。
作者簡(jiǎn)介
羅伯特·馬斯特斯(Robert Masters)，心理學(xué)博士，心理靈性導師，關(guān)系治療專(zhuān)家。他和妻子黛安共同創(chuàng )辦了“馬斯特斯轉化中心”，這是一所根植于心理靈性工作，致力于深度療愈和充分覺(jué)醒的學(xué)校。在35年的治療生涯中，馬斯特斯發(fā)展出獨特的、直覺(jué)性的整合工作，系統地結合了心理學(xué)、生理學(xué)和靈性三個(gè)維度，強調了富有活力地活在具體的生活中，敞開(kāi)表達情緒，提高情感素養，深入的陰影工作，以及發(fā)展成熟的關(guān)系。馬斯特斯也是13本書(shū)的作者，包括廣受歡迎的《親密關(guān)系的轉化》和《靈性逃避》。
編輯推薦
這本書(shū)*吸引我的地方是作者對情緒細致入微的觀(guān)察。不夸大地說(shuō)：他給出了一副詳盡的情緒地圖，難怪著(zhù)名的超個(gè)人心理學(xué)家肯·威爾伯會(huì )稱(chēng)“你可以在這本書(shū)中找到和情緒這個(gè)主題有關(guān)的任何東西”。
當一種不愉快的感覺(jué)升起時(shí)，我們往往還沒(méi)有分清它是什么，就想著(zhù)將它趕走。這樣做帶來(lái)的后果是，這種情緒被壓抑，然后成為你生活中各種事件的幕后主宰力量。正因為情緒這種巨大的指南針作用，所以在各種心理治療、靈性療愈中，對情緒的覺(jué)察和體認都是至關(guān)重要的，因為在情緒背后，是引發(fā)案主產(chǎn)生某種痛苦，乃至心理模式的原始事件。借由情緒，找到那個(gè)原始事件，充分體會(huì )和釋放那個(gè)事件產(chǎn)生的原始情緒，生命之流才能從那個(gè)事件中流過(guò)。所以稱(chēng)“情緒是人存在的本質(zhì)”，一點(diǎn)也不為過(guò)。
本書(shū)中隨處可見(jiàn)的洞見(jiàn)令人嘆服。他教給我們如何分解復合情緒。假如別人做了一件事讓你感覺(jué)自尊心受傷，如果按照作者教導的方法，耐心觀(guān)察，會(huì )發(fā)現你身體的具體感受、你心中涌出的念頭、不快的情緒夾雜在一起。此時(shí)你*應該做的是將注意力放在身體的緊縮、膨脹、刺痛、酸麻的感受上，這樣做意味著(zhù)那個(gè)情緒在一起，而不是跟隨情緒產(chǎn)生的念頭亂跑。長(cháng)久的練習，你可能會(huì )發(fā)現自尊心受傷的**層情緒是憤怒，然后層層剝繭，你會(huì )發(fā)現悲傷、恐懼、羞恥等*原始的情緒，然后直達*原始的創(chuàng )傷事件。
作者對健康和不健康的恐懼、憤怒、羞恥、厭惡的區分也頗有見(jiàn)地。在他看來(lái)，一個(gè)覺(jué)醒的人不是一個(gè)沒(méi)有情緒的人，而是一個(gè)擁有健康的情緒，能夠讓情緒自由流動(dòng)的人。
內容推薦
快樂(lè )、恐懼、憤怒和悲傷，當這些情緒升起時(shí)，你是什么感覺(jué)?你是怎么對待它們的?在作者這位深度心理靈性治療師的眼中，不了解、不熟悉自己的情緒，基本上就等于不了解自己。“活著(zhù)就是去感覺(jué)，去感覺(jué)就是經(jīng)驗情緒。”情緒是我們存在的象征。在本書(shū)中。作者系統地探討了十九種基本情緒和復合情緒的特征和運作模式，以及我們如何對其進(jìn)行工作。
在作者的情緒地圖中，我們可以看到下面的內容。
適應性恐懼：生物本能的，對當下威脅的反應
非適應恐懼，投射到過(guò)去和未來(lái)的恐懼，表現為擔憂(yōu)和焦慮
健康的羞恥：觸發(fā)我們的良知
不健康的羞恥：是偽裝成良知的“內在批評家”，試圖操縱我們
潔凈的憤怒：是保護我們脆弱和弱小的部分，可以和慈悲共存
不潔凈的憤怒：混合侵犯、敵意、憎恨，可能變形為攻擊
情境之樂(lè )：基于外在物的獲得產(chǎn)生的快樂(lè )
非情境之樂(lè )，單純的存在之樂(lè )。
集體恐懼：人們用心理情緒的麻木、逃避、攻擊和和沉迷于性欲來(lái)應對
集體吞沒(méi)：一種全球性的不穩定狀況，混合了過(guò)度的刺激、過(guò)載的信息、無(wú)情的壓力和可怕的麻木。
目錄
第一部分 情緒地圖
第一章 解剖情緒003
第二章 培養與情緒的親密 .015
第三章 沒(méi)有負面情緒 .029
第四章 情緒失聯(lián)039
第五章 情緒與比喻 .045
第六章 關(guān)系中的情緒親密 .053
第七章 性別與情緒親密 .061
第二部分 遭遇情緒
第八章 恐懼：步入龍之洞穴 .075
第九章 集體恐懼：讓他人的恐懼打開(kāi)你的心 .097
第十章 羞恥：從有毒的崩潰到療愈性的揭露 .109
第十一章 憤怒：道德火焰 .133
第十二章 悲傷：心的損失 .163
第一章
解剖情緒
情緒不僅是名詞，更多的時(shí)候屬于動(dòng)詞范疇。情緒并不是人們能從自身系統里獲得的某件實(shí)物或東西，在某種程度上，情緒是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。
情緒是人類(lèi)存在的基本屬性，我們每時(shí)每刻都受到情緒的左右，可是很多人并不清楚我們與情緒之間到底存在怎樣的密切聯(lián)系。比如，我們經(jīng)常會(huì )感到羞恥，但如果對這一種情緒的實(shí)際特征并沒(méi)有更深入的認識，也就無(wú)從知曉它會(huì )對我們產(chǎn)生哪些影響。
為什么情緒對我們來(lái)說(shuō)如此重要呢?因為沒(méi)有情緒，我們進(jìn)行有意義的交流的能力幾乎不可能存在。情緒屬于進(jìn)化現象為熱血動(dòng)物所特有，使得人類(lèi)更有可能理解復雜的關(guān)系，對情境更敏感，同時(shí)更具創(chuàng )造性地利用我們的外在世界與內在世界。談?wù)撈鹞覀兊那榫w，原本是一件很尋常的事情，似乎它們就是人類(lèi)與生俱來(lái)的內在力量。我們可以描述一股“自然力量”如何貫穿人的身體：我們“氣沖沖”地走出房間;我們內心充斥著(zhù)“悲傷”;我們因為狂怒而“爆發(fā)”。然而，我們并不了解情緒，就像我們不了解天氣一樣，即便天氣在我們生活中無(wú)處不在。我們每一個(gè)人都有生氣的時(shí)候(不論我們是否意識到這一點(diǎn))，但很少有人了解憤怒，可能是因為早前沒(méi)有在“情感素養101”教室(EmotionalLiteracy 101)里認真學(xué)習過(guò)。
在晚上我們進(jìn)入深度睡眠狀態(tài)并且無(wú)夢(mèng)之時(shí)，是情緒唯一不會(huì )影響到我們的時(shí)刻;在這個(gè)階段，我們的身體知覺(jué)、大腦思維均失去意識。一旦我們處于做夢(mèng)或者清醒狀態(tài)，情緒又會(huì )對我們產(chǎn)生同等重要的影響。夢(mèng)境不僅是反映我們個(gè)人意圖的畫(huà)面(我們的夢(mèng)是否一直靜止不動(dòng)過(guò)呢?)，同時(shí)也是我們的情緒圖像。事實(shí)上，我們很多的內在生活——無(wú)論是在夢(mèng)中，還是在清醒狀態(tài)——都可以被描述成多維的情緒圖像(從快照到充滿(mǎn)個(gè)人特色的戲劇)，其中眾多的畫(huà)面場(chǎng)景都源自我們的外在生活環(huán)境。與此同時(shí)，我們的外在生活又浸透了情緒。
情緒并不只是感覺(jué)
那么，究竟什么是情緒呢?難道它只是另外一個(gè)用來(lái)描述“感覺(jué)”的詞語(yǔ)?在有關(guān)情緒的文獻作品中，“情緒”與“感覺(jué)”(甚至還有更具學(xué)術(shù)氣的“情感”)經(jīng)常交替使用。即使分別使用，就它們的含義而言，也沒(méi)有一致的用法�？傊�，區別感覺(jué)與情緒的差異，是我們解剖情緒至關(guān)重要的一步。感覺(jué)，是對知覺(jué)的一種記錄(比如，石頭放在手上帶來(lái)的知覺(jué)，或者腹部產(chǎn)生的饑餓感)。此外，感覺(jué)還指代一種具體知覺(jué)，也就是一種內在的、非認知性評估的知覺(jué)，位于情緒的核心，比如，發(fā)自本能的害怕、羞恥或者愉快等情緒。這里“非認知”指的是，在形成感覺(jué)的過(guò)程中，不需要進(jìn)行任何思考;事實(shí)上，思考能夠即時(shí)地引發(fā)感覺(jué)。當有什么迅速地涌入，思考是遠遠落在感覺(jué)之后的。比如，如果我們在馬路上突然被人撞了(今天可真倒霉啊)，那么我們的第一反應不是思考更不是評估，而是瞬間爆發(fā)出憤怒的情緒。這是一種充斥著(zhù)腎上腺素的純粹的原始感覺(jué)，猛烈地流淌過(guò)我們。
通常情況下，感覺(jué)會(huì )在思考之前形成。其好處在于，這種極快的喚醒促使我們準備以便于瞬間采取行動(dòng)(這就好比緊急剎車(chē)，避免猛烈地撞到前方橫著(zhù)駛來(lái)的車(chē)上);其壞處在于，在采取這種即時(shí)行動(dòng)之前，我們沒(méi)有時(shí)間去重新評估剛才究竟發(fā)生了什么(比如，你可以試著(zhù)想象一下，剛才阻礙我們前行的司機或許載著(zhù)一位病人，正在火速趕往醫院的路上)。情緒由此產(chǎn)生，在交通受阻時(shí)我們感到憤怒，不僅在于我們在這一情境中感到挫敗和被不公正地對待，而且我們還慮及過(guò)去的憤怒經(jīng)歷和其他影響這個(gè)情境的因素�，F在，除了放開(kāi)束縛或者大發(fā)雷霆，我們有了更多的選擇，盡管仍受過(guò)去憤怒經(jīng)驗的限制。
情緒不僅包含感覺(jué)、認知、社會(huì )因素和其他相關(guān)的行動(dòng)傾向，同時(shí)還囊括了四者之間的相互作用;彼此間不存在絕對的孤立，而是融合成了一個(gè)整體。
所以，如果想真正了解一種情緒，我們需要研究的范圍絕不僅限于它所帶來(lái)的感覺(jué)。比如，我們必須了解——不僅是在頭腦層面——早年生活的動(dòng)力系統。在很大程度上，這個(gè)系統決定著(zhù)我們在特定的情境如何表達相應的情緒。我們也需要帶著(zhù)充分的臨在和關(guān)愛(ài)感受那個(gè)時(shí)刻，并與之產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，這樣，它們就更少涉入我們對當下情緒的處理。
如果不清楚自己為什么要保持某一種特定情緒，我們就更傾向于使用父、母親那代人所教授的老一套的方法來(lái)表達情緒。假如我們未能充分意識到有哪些社會(huì )因素(包括現在的和過(guò)去的)影響了我們的情緒表達，這就意味著(zhù)這些因素今后極有可能主導我們的情緒表達。情緒是對感覺(jué)的一種戲劇化詮釋。只有認真學(xué)習有關(guān)情緒方面的知識，我們才能充分了解它的構成;除非我們深入了解各種情緒的來(lái)龍去脈和形成因素，否則我們無(wú)法與與情緒親密。
舉個(gè)例子，假如有個(gè)兄弟姐妹對你冷酷、無(wú)情，你對此感到無(wú)比憎恨，而父母卻反復告誡你：這種憎恨是錯誤的，是罪惡的。那么接下來(lái)，你的這種恨意就很可能演變成一種內化的、自我導向的負擔，由內在強勢的批評家施加給你。如果你不探索和穿越這方面的歷史遺留問(wèn)題，那么以后每當有人對你不好，你就會(huì )習慣性地受到內在憎恨的支配，竭盡所能地避免與之對抗，然后將憤怒轉向自身。 相較之而言，感覺(jué)屬于一種“反應”，而情緒指代一種“改寫(xiě)”。所以說(shuō)，感覺(jué)是即時(shí)性的、非反思性的(因為根本沒(méi)有時(shí)間反思!)，但是情緒卻與我們如何處理感覺(jué)有關(guān)。
比如，身體內部會(huì )突然升起一種純粹的羞恥感：臉瞬間紅了、眼神垂下、腦袋耷拉著(zhù)、思維變得迷惑或者一片空白，我們被強烈的尷尬捕獲，卻無(wú)法脫身。。我們感到寸步難移、極端不舒服，就好像在大庭廣眾中被脫得一絲不掛。然后——通常只有幾秒鐘——我們表現出慣常的羞恥，很可能腦海里會(huì )浮現出以前發(fā)生過(guò)的與之類(lèi)似的事情。
現在，我們有必要把研究重心移向情緒，也就是所謂的“改寫(xiě)”。我們的羞恥處于一個(gè)特定的舞臺上;戲劇正在上演——極不情愿地作為主角陪伴著(zhù)我們——已經(jīng)自動(dòng)地求助于某個(gè)預先設定的策略來(lái)處理羞恥。于是，我們最初的羞恥反應已經(jīng)讓位給已有的策略，至少其目的是如此，很可能已經(jīng)轉變?yōu)槠渌榫w，比如憤怒或恐懼，或者進(jìn)入退縮或疏離狀態(tài)。所有這些會(huì )根據當時(shí)的情境在很短的時(shí)間內發(fā)生。
情緒能夠吞沒(méi)我們，尤其是當核心感受特別強烈或有強制性之時(shí)，或者被壓抑了太久之后。之所以說(shuō)“強制性”，是因為當一個(gè)人的情緒狀態(tài)特別強烈的時(shí)候，他就很容易被相應的觀(guān)點(diǎn)迷惑，甚至執著(zhù)于此，盡管這種觀(guān)點(diǎn)可能是很不切實(shí)際的我們可能極度渴望“釋放”這種感受，而這種感受可能會(huì )“讓我們心中的猛獸出籠”，或者“讓我們在悲傷中溺斃”(正如我們將要看到的，這類(lèi)關(guān)于情緒的比喻建基于我們感知和運動(dòng)的經(jīng)驗)我們將在后面進(jìn)行討論：關(guān)于情緒的這類(lèi)比喻，我們可以利用感官與肢體方面的經(jīng)驗做出解釋。)盡管人類(lèi)都屬于感情動(dòng)物，但我們難免會(huì )指責他人過(guò)于激動(dòng)或者冷血。有時(shí)候，過(guò)度的情緒表達會(huì )令我們感到很尷尬，尤其是當它與我們平時(shí)的自我控制相比之時(shí)(比如說(shuō)，“堅定沉著(zhù)”“撲克臉”或者“冷靜的面容”)。
許多人傾向于認為情緒顯得更低級或更原始，因此情緒不值得信任。通常情況下，我們覺(jué)得情緒會(huì )妨礙理性思考，影響我們的客觀(guān)判斷。我們經(jīng)常用這個(gè)借口來(lái)責備情緒，比如，“我被自己的情緒打敗了。”在這個(gè)比喻當中，情緒成了自己的對手。然而，若與情緒展開(kāi)爭斗，我們就無(wú)法與培育與情緒的親密。“親密”暗示著(zhù)友誼——只有與情緒建立友誼，我們才能對之進(jìn)行工作，從而獲取收益。
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