《童年的秘密》內容簡(jiǎn)介
《童年的秘密》該書(shū)圍繞著(zhù)學(xué)前兒童身心發(fā)展，主要論述了幼兒生理和心理的發(fā)展、幼兒教育的原則及環(huán)境、幼兒心理的歧變、成人與兒童的沖突等四個(gè)方面的問(wèn)題。以下是小編為大家整理的《童年的秘密》內容簡(jiǎn)介相關(guān)內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
《童年的秘密》節選：
兒童自身隱藏著(zhù)一種生氣勃勃的秘密，它能揭開(kāi)遮住人的心靈的面紗;兒童自身具有某種東西，一旦被發(fā)現它就能幫助成人解決他們自己個(gè)人和社會(huì )問(wèn)題。正是這個(gè)東西，能為新的兒童研究科學(xué)奠定基礎，從而能及大地影響整個(gè)社會(huì )。
心理分析最驚人的一個(gè)發(fā)現是，精神病可能起源于嬰兒期。從潛意識中所喚起的一些被遺忘的事情表明，兒童是尚未被認識到痛苦遭遇的犧牲品。這個(gè)發(fā)現既給人深刻的印象，又使人心緒不寧，因為它與人們所普遍相信的東西是完全不同的，兒童的純潔的心理狀態(tài)所遭受的這些創(chuàng )傷是緩慢而持續的，人們從來(lái)沒(méi)有認識到它們是成人精神病的潛在原因。對兒童純潔心理狀態(tài)的創(chuàng )傷是由一個(gè)處于支配地位的成人壓抑兒童的自發(fā)活動(dòng)造成的;通常跟對兒童影響最大的成人，即兒童的母親有關(guān)。
弗洛伊德用“壓抑”這個(gè)詞來(lái)描述造成成人心理紊亂的根深蒂固的原因，其詞義是不言自明的。當一個(gè)兒童受到成人壓抑時(shí)，他就不能發(fā)展和成長(cháng)。但“成人”這個(gè)詞本身是個(gè)抽象詞。實(shí)際上，一個(gè)兒童是跟社會(huì )相脫離的，如果一個(gè)“成人”影響他，那就是一個(gè)具體的成人，跟他接近的成人。通常這個(gè)人首先是他的母親，然后是他的父親，最后是他的老師。
即使最幼小的嬰兒的感知覺(jué)也會(huì )在對它的外在表現進(jìn)行任何探險究之前激發(fā)心理的發(fā)展。
例如，如說(shuō)話(huà)為例，雖然這種發(fā)展是秘密進(jìn)行的，但如果認為它沒(méi)有發(fā)展那就錯了。至于說(shuō)兒童已在心靈中擁有一種說(shuō)話(huà)的官能，但他的外部器官還不能適當地表現出來(lái)，持有這種態(tài)度也同樣錯了。兒童身上實(shí)際上存在著(zhù)一種獲得語(yǔ)言的傾向。這種說(shuō)法適用于他的精神生活的各個(gè)方面。一個(gè)嬰兒有一種創(chuàng )造本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境，構成起一個(gè)精神世界。
在這一點(diǎn)上，跟生長(cháng)的現象緊密相聯(lián)的所謂“敏感期”的發(fā)現是特別重要的發(fā)現。
一個(gè)敏感期跟一種特殊的敏感性有關(guān)，這種敏感性是生物在其早期仍處于個(gè)體發(fā)育的過(guò)程中獲得的。
它是一種暫時(shí)的傾向，限于獲得一種特殊的品質(zhì)。一旦這種品質(zhì)或特性獲得之后，這種特殊的敏感就消失。一個(gè)活的動(dòng)物體的每一種特殊品質(zhì)都是借助于短暫的刺激或潛力的幫助而獲得的。因此，生長(cháng)不能歸功于一種模糊的遺傳的預定傾定，而歸功于周期性的或短暫的本能精心引導的結果。這些本能通過(guò)對某種確定的活動(dòng)提供刺激來(lái)進(jìn)行引導;這種活動(dòng)可能跟同一物種的成年動(dòng)物的活動(dòng)大不相同。德佛里斯首先在昆蟲(chóng)身上注意到這些敏感期。昆蟲(chóng)的各種變態(tài)代表了發(fā)展的各個(gè)很容易觀(guān)察到的階段。
兒童是在他的敏感期里學(xué)會(huì )自我調節和掌握某些東西的。
這就像一束光從內部射出來(lái)的，或者就像電池一樣能提供能量。正是這種敏感性，使兒童以一種特有的強烈程度接觸外部世界。在這時(shí)期，他們容易地學(xué)會(huì )每樣事情;對一切都充滿(mǎn)了活力和激情。每一個(gè)成就都表明他們的力量的增強，只有當這個(gè)目標達到時(shí)，疲勞和麻木才會(huì )隨之而來(lái)。
當一種精神的激情耗竭之后，另一種激情又被激起，在一種穩定的節律中，兒童從一種征服到另一種征服。由此構成了他的歡樂(lè )和幸福。正是在這種心靈純潔的火焰中，火焰燃燒著(zhù)并沒(méi)有浪費，人的精神世界的創(chuàng )造性工作達到完美。另一方面，當這個(gè)敏感期消失之后，經(jīng)過(guò)思維的過(guò)程、主觀(guān)的努力和不倦的研究，智力的成果表現出來(lái)了。對工作的厭倦產(chǎn)生了麻木的遲鈍。這就是兒童心理和成人心理之間的基本區別。兒童有一種特殊的'內在活力，它能使兒童以驚人的方式自然地征服對象;但如果兒童在他的敏感期里遇到障礙而不能工作，他的心理就會(huì )紊亂，甚至變得乘戾。人們對兒童心理上的創(chuàng )傷仍然知之甚少，但是他的傷痕大多數是由成人無(wú)意識地烙上去的。
敏感期能把這些童年的脾氣清楚地顯示出來(lái)，但是由于這些內部沖突的背后存在不同的原因，所以并非兒童的所有脾氣都能弄清楚。很多任性的行為只是人們過(guò)去錯誤地對待兒童并由此惡化而導致不正常的結果。跟敏感期的內部沖突有關(guān)的各種瞎想就像敏感期本身一樣是短暫易逝的。瞎想對在敏感期里所獲得的那些傾向并沒(méi)有留下永久的印痕，但它們會(huì )產(chǎn)生一種不良的影響，阻撓兒童心理的成熟。
兒童敏感期的脾氣是他們的需要未得到滿(mǎn)足的外部表現，表現了對某種危險的警覺(jué)，或感覺(jué)到某些事情處置不當。
只要有可能滿(mǎn)足需要或消除危險，這種外部表現也就消失了。人們時(shí)�？梢钥吹�，兒童在經(jīng)歷了一種似乎是病態(tài)的激動(dòng)不安狀態(tài)之后突然平靜下來(lái)了。因此，我們必須尋找兒童每種任性背后的原因，這完全是因為這些原因就是我們尚未知道的東西。一旦找到這些原因，就能使我們深入到兒童心靈的神秘幽深處，并為我們理解兒童以及跟兒童和諧相處提供了基礎。
一個(gè)很重要和神秘的時(shí)期是兒童對秩序有極端敏感的時(shí)期。
這種敏感在兒童出生后第一年就出現，并一直持續到第二年。兒童對外界秩序有一個(gè)敏感期，這對我們來(lái)講似乎有點(diǎn)奇怪，因為通常認為兒童的本性是無(wú)秩序的。
兒童生活在一座城市里，生活在一個(gè)堆滿(mǎn)各種東西的封閉環(huán)境里，成人出于兒童不理解的原因搬動(dòng)和布置這些東西，這時(shí)兒童對成人這種難以言傳的態(tài)度是很難形成一種判斷的。如果兒童過(guò)了對秩序的敏感期，那么，他所看到的這種紊亂就可能成為他發(fā)展的一個(gè)障礙，成為變態(tài)的一個(gè)原因。
兒童對秩序的敏感，即使在他出生后的第一個(gè)月里就可以感覺(jué)到。
兒童看到一些東西置于恰當的地方時(shí)顯露出高興和激情，從中可以看出兒童對秩序敏感性的積極表現。那些受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓練并能按我們的原則進(jìn)行觀(guān)察的人就能很容易地認識到這一點(diǎn)。我可以舉一位保姆的例子：這位保姆注意到她所照料的一個(gè)女?huà)肟吹桨茁咽徽澈铣梢蛔糯覊r(shí)就顯得高興和感興趣。雖然這個(gè)兒童只有5個(gè)月，而且她父母的別墅里遍地都是美麗的花朵，但這位保姆每天要把載著(zhù)這女?huà)氲耐栖?chē)停在這塊石墻面前，因為這似乎可以給這個(gè)兒童持久的快樂(lè )。
但是，這種敏感期的存在也許更清楚地表現在兒童所遇到的障礙上，在大多數情況下兒童發(fā)脾氣很可能都是由于這種敏感性。我可以舉一些這樣的例子。在這個(gè)例子中主要人物是一個(gè)出生大約6個(gè)月的小女孩。一天，她看到一位婦女到一間房間去，碰巧她也在那里，這位婦女把她的陽(yáng)傘放在桌子上。于是，這個(gè)孩子變得不安起來(lái)，這并不是由于這位婦女，而是由于那把傘，因為小女孩對那把傘看了很長(cháng)時(shí)間才開(kāi)始哭泣起來(lái)。這位婦女以為她要那把傘，就拿起它并微笑著(zhù)送到她面前。但這個(gè)小女孩推開(kāi)它，繼續尖叫。這位婦女盡力安撫她，但毫無(wú)用處。她只是變得更加焦躁。怎樣才能平息這個(gè)小女孩的脾氣呢?這個(gè)小孩的富有心理洞察力的母親突然從桌子上拿起那把傘，并把它放到另一間房去。小女孩立即安靜下來(lái)了。使她不安的原因是傘放在桌子上。一件東西放借了地方就嚴重地打亂了這個(gè)小孩關(guān)于一些東西應該如何安放的記憶模式。
作品思想
一、兒童心理的發(fā)展
蒙臺梭利強調兒童時(shí)期是人一生發(fā)展最重要的時(shí)期，身心都處在不斷生長(cháng)和發(fā)展的過(guò)程中。兒童生理心理的發(fā)展是一種“實(shí)體化”。實(shí)體化是指，新生兒不僅僅是一個(gè)器官和組織的混合物，他具有天賦的潛能，為新生兒孤弱的軀體注入一種活力，使他能夠生長(cháng)，進(jìn)而使他完善。
蒙臺梭利著(zhù)重研究了兒童心理的發(fā)展。她指出兒童不僅作為一種肉體的存在，而且還作為一種精神的存在。首先，兒童擁有豐富的潛力，積極的創(chuàng )造本能，能從外部世界獲取各種印象和文化模式，有一定選擇地進(jìn)行吸收，積極地適應外界環(huán)境，從而使各種能力和個(gè)性得到發(fā)展。并逐步趨于完善。其次。兒童心理發(fā)展有一定的規律，要經(jīng)歷各種敏感期，包括秩序的敏感期、細節的敏感期、行動(dòng)的敏感期、手的敏感期、語(yǔ)言的敏感期等。人的智力發(fā)展取決于兒童在敏感期所打下的基礎。再次，兒童內在的本能不僅對他身體的發(fā)展和營(yíng)養，而且對各種心理功能的發(fā)揮都在起作用。例如“工作本能”，人有一種天賦的工作本能，并通過(guò)工作形成自己的人格，完善自己的環(huán)境。因此，工作是人的特征，文明的進(jìn)步跟創(chuàng )造一個(gè)更輕松和更舒適的生活環(huán)境的多種能力直接相關(guān)。兒童的工作愿望代表了一種生氣勃勃的本能。兒童通過(guò)不斷的工作進(jìn)行創(chuàng )造，使自己得到充分的滿(mǎn)足，并形成自己的人格。又如“主導本能”是指物種和個(gè)體通過(guò)按內在指導作用的沖動(dòng)來(lái)保存自己的本能。這些主導本能對處于生命初期的嬰兒提供指導和保護，是兒童活動(dòng)和適應環(huán)境的源泉。
二、兒童的原則和方法
蒙臺梭利是歐洲新教育運動(dòng)的代表。她指責當時(shí)的社會(huì )完全不關(guān)心兒童，傳統的舊教育一直跟懲罰具有同一含義，其目的就是把兒童隸屬于成人。新教育與舊教育完全不同。具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1.新教育的目的是發(fā)現和解放兒童
因此，教育第一關(guān)心的問(wèn)題是“兒童的存在”，教育要以?xún)和癁橹行�。社�?huì )和家長(cháng)應關(guān)心世界上為承認兒童權利而進(jìn)行的斗爭，必須尊重兒童的人格，愛(ài)護他們“純潔而又非常敏感的心靈”，給予他們“按照兒童期的心理需要充分地生活”的權利，為兒童實(shí)現自身蘊藏的巨大潛能提供所需的幫助。
2.強調為兒童準備一種適宜的環(huán)境
為了達到新教育的目的，就必須由理解兒童和了解兒童內在需要的教師，為兒童準備一個(gè)適合身心發(fā)展的環(huán)境。這是新舊教育的最大區別。舊教育只包括教師和兒童兩個(gè)要素，教學(xué)是教、聽(tīng)的單一過(guò)程，而新教育則包括教師、兒童和環(huán)境三個(gè)要素，教學(xué)是三者相互作用的過(guò)程。
在蒙臺梭利看來(lái)，“兒童之家”就是為兒童設置的一個(gè)適宜的環(huán)境。在那里，教師把兒童安置在一個(gè)自由、有序和愉快的環(huán)境里，這里的一切都適合兒童身心的發(fā)展。如整潔的教室、新的小桌椅、陽(yáng)光照耀下的草坪、供兒童繪畫(huà)和做手工的各種材料、啟發(fā)兒童智力的各種教具和一位沉靜、慈愛(ài)和謙虛的。而兒童則根據自己的需要和愛(ài)好，自由地選擇教具和工作。在這樣的環(huán)境里，兒童的身心能得到自然的發(fā)展，有助于他們創(chuàng )造自我和自我實(shí)現。
3.培養有效的教師
新教育要求對教師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的訓練和指導，使他們做好精神準備。教師要根除潛藏在自己心中的偏見(jiàn)，愿意接受教育和指導，希望成為有效的教師；必須去掉自己內心的傲慢和發(fā)怒等壞脾性，使自己沉靜、謙虛和慈愛(ài)；應該尊重兒童，理解兒童和兒童建立一種新的關(guān)系，應對兒童進(jìn)行觀(guān)察，盡可能地減少障礙物，使兒童根據其本性活動(dòng)，而不受到約束。但這并不意味著(zhù)教師必須完全避免評價(jià)兒童，或者必須贊成兒童所做的每一件事，或者可以忽視兒童心理和情感的發(fā)展。相反，教師永遠不能忘記自己的職責和使命。
三、兒童心理的歧變
蒙臺梭利觀(guān)察到兒童心理有許多歧變的現象，如心靈的神游、心理障礙、依附、占有欲、權力欲、自卑感、恐懼和說(shuō)謊等。這些心理歧變多不是孤立存在的，而是相互聯(lián)系的。在一個(gè)兒童身上可能同時(shí)出現幾種心理歧變的情況。兒童心理發(fā)生歧變的根源是由于兒童在其心理發(fā)展過(guò)程中，遇到一個(gè)敵意的和不相容的環(huán)境，使兒童不能實(shí)現自己的發(fā)展的原始。因而在人毫不知覺(jué)的情況下出現各種歧變，甚至不恰當的也可能會(huì )成為兒童精神生活無(wú)數歧變的根源。
兒童一旦出現了心理歧變，就會(huì )喪失保護自己并保證自己處于健康狀態(tài)的敏感性，還會(huì )引起生理機能的失調，因此對于這種功能性的疾病必須進(jìn)行精心治療。最有效的治療方法就是把兒童安置在一個(gè)能使他們返回到以正常的方式進(jìn)行生活和活動(dòng)的自由環(huán)境中去。這樣，許多疾病和病態(tài)才會(huì )消失。正因為“兒童之家”能夠提供這樣一種適合的環(huán)境，許多的家把它看做是“健康之家”，許多有功能疾病的兒童一來(lái)到這里，就會(huì )獲得驚人的治療效果。
四、成人與兒童的沖突
蒙臺梭利對兒童和他的社會(huì )環(huán)境進(jìn)行了觀(guān)察，其目的在于發(fā)現兒童在跟成人和他的全部社會(huì )環(huán)境相處時(shí)所遭受的沖突。她指出，成人與兒童的沖突主要是由于成人引起的。如成人不了解兒童的自然特性，不了解兒童擁有一個(gè)積極的精神生活并能逐步完善起來(lái)，而錯誤地認為自己是兒童的創(chuàng )造者；成人只注意兒童身體的需要，不去了解其心理發(fā)展的規律；成人在與兒童打交道時(shí)，不是自私自利就是以自我為中心，他們把兒童納入自己的生活軌道，或從自己跟兒童的關(guān)系的角度來(lái)判斷兒童的好壞，使自己成為兒童善惡的試金石；成人對待兒童傲慢和暴虐。他們把自己的意志強加給兒童，強調兒童必須絕對服從成人的命令，并聲稱(chēng)具有懲罰兒童的自然權利等等。
正是由于成人的盲目無(wú)知壓抑了兒童個(gè)性的發(fā)展，阻礙了兒童心理的正常發(fā)展，以至產(chǎn)生心理的歧變。因此要消除成人與兒童的沖突，使兒童的心理得到正常的發(fā)展，就必須根除成人心中的偏見(jiàn)，使成人對兒童采取一種新的態(tài)度，認識到“兒童是成人之父”。作為父母不僅應該注意兒童身體發(fā)育的需要，更應該關(guān)心兒童心理發(fā)展的需要，他們應該關(guān)心世界上為承認兒童權利而進(jìn)行的斗爭，為建立一個(gè)適宜于兒童需要的世界而不斷努力。作為最緊迫的任務(wù)就是理解和尊重兒童，掌握正確的教育方法，成為有效的教師。
作品影響
《童年的秘密》是蒙臺梭利的代表作之一，它比較集中地闡述蒙臺梭利的兒童教育觀(guān)，對“童年的秘密”進(jìn)行了探索和解答，讓人們重新認識了兒童的內心世界，從而促進(jìn)了幼教事業(yè)的發(fā)展和改革。
出版信息
《童年的秘密》于1936年7月在英國牛津召開(kāi)第五次國際蒙臺梭利會(huì )議之際出版。在該書(shū)出版三年后，即1939年，由美國教育學(xué)者芭芭拉·巴克利·卡特翻譯的英文本由美國紐約的弗雷德里克·A·斯托克斯圖書(shū)有限公司出版。
作者簡(jiǎn)介
瑪利亞·蒙臺梭利（1870—1952），意大利幼兒教育學(xué)家，蒙臺梭利教育法的創(chuàng )始人。1896年畢業(yè)于羅馬大學(xué)醫學(xué)院，是意大利歷史上第一位學(xué)醫的女性和第一位女醫學(xué)博士。1900年擔任羅馬國立啟智學(xué)校校長(cháng)。1901年辭卸校長(cháng)一職，重回羅馬大學(xué)修讀哲學(xué)。1904—1908年任羅馬大學(xué)教育學(xué)院之自然科學(xué)與醫學(xué)課程教授。1907年在羅馬的圣羅倫斯區設立第一所兒童之家。1909年重要著(zhù)作《蒙特梭利方法》意文版出版。1911年意大利與瑞士的公立學(xué)校經(jīng)政府認可正式采用蒙氏教學(xué)法。1949—1951年連續三年被提名為諾貝爾和平獎候選人。1952年5月6日，蒙臺梭利在荷蘭的諾德魏克去世。
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