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怎樣掌握系統思維的要領(lǐng)
所謂系統，它是指為達到共同目的，具有特定功能的、相互具有有機聯(lián)系的眾多要素所構成的一個(gè)整體。組成系統的要素，稱(chēng)為分系統或子系統。對象不同，系統所包含的范圍也不一樣。如一部機器，是由許多零部件所組成的系統�，F代科學(xué)表明，自然界從宏觀(guān)天體到微觀(guān)粒子，從無(wú)機界到有機界，從原生物到人類(lèi)，都是由相互聯(lián)系的要素組成的具有一定結構和功能的整體和系統，系統思維亦然。所謂系統思維，是指把對象作為一個(gè)系統加以研究考察的思維方法。因此，系統思維實(shí)質(zhì)上是一種體現自然界統一多樣化聯(lián)系（多要素、多結構、多機制、多功能、多過(guò)程、多因果）及自然科學(xué)知識的網(wǎng)絡(luò )化，一體化的思維。它為人們從系統的角度研究客觀(guān)世界，從不同側面揭示客觀(guān)世界新的本質(zhì)聯(lián)系和運動(dòng)規律，為解決復雜系統問(wèn)題提供了有力的武器和方法。同時(shí)，系統思維也為現代管理工作和工作方法的科學(xué)化提供了新思路。使人們能定量地和更好地解決一些復雜的系統化問(wèn)題。要掌握系統思維的要領(lǐng)，應從認識思維的主要特征入手。那么，系統思維具有哪些基本特征呢？1. 整體性。即它是把思維的對象看成為一個(gè)整體并用整體思想去看待客觀(guān)事物。系統必須有兩個(gè)或兩個(gè)以上的要素才能構成，而且系統的功能并不是各要素的單獨功能的簡(jiǎn)單相加，恰恰相反，“整體大于部分之和”（亞里士多德語(yǔ)）。人們把大于各要素功能總和的系統功能稱(chēng)為“整體功能”或“系統功能”，而“整體功能”的存在正是系統存在的前提。今天，人們在認識和解決各種社會(huì )發(fā)展問(wèn)題時(shí)，都特別重視用整體思想來(lái)思維，來(lái)認識和解決諸如環(huán)境、能源、生態(tài)、交通、人口、青少年教育等重大課題，充分顯示了系統思維的整體性意義。2.相關(guān)性。系統思維不僅注意事物的整體性，而且還特別注意事物整體與其組成部分之間的相互關(guān)系，事物整體與環(huán)境的聯(lián)系以及事物內部各要素之間的相互關(guān)系等。它要求我們在認識和研究事物時(shí)，要從事物的內部和外部的聯(lián)系，從事物存在和發(fā)展的來(lái)龍去脈，從事物的全部真實(shí)關(guān)系的總和中去加以認識。這種著(zhù)眼于系統內各要素與要素之間，系統與要素之間的動(dòng)態(tài)的相互聯(lián)系的思維方法、即為系統思維的相關(guān)性。3.發(fā)展性。任何事物都是發(fā)展變化的，思維也不例外。這種發(fā)展性要求人們在理論和實(shí)踐中不把對事物各個(gè)層次的系統認識看作是僵死不變的框框，從而建立新起的系統聯(lián)系。恩格斯指出：“必須先研究事物，而后才能研究過(guò)程，必須先知道一個(gè)事物是什么，而后才能覺(jué)察這個(gè)事物中所發(fā)生的變化。”科學(xué)和實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展表明，必須先認識過(guò)程，而后才能認識系統，必須先了解一個(gè)發(fā)展著(zhù)的事物，而后才能深人地考察這個(gè)事物為什么會(huì )發(fā)展。從認識事物到認識過(guò)程再認識系統，這是人類(lèi)認識發(fā)展的一個(gè)重大飛躍。【怎樣掌握系統思維的要領(lǐng)】相關(guān)文章：
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