黨員千年包公觀(guān)后感「推薦」
發(fā)揚包公永不畏難的精神。整治四風(fēng)也好，轉變作風(fēng)也好，出汗排毒也好，總會(huì )碰到這樣那樣的、內在的外部的、上面的下面的難題，搞不好就會(huì )前功盡棄，甚至害黨害國。要學(xué)習包公知難而進(jìn)、一往無(wú)前的精神，以“千磨萬(wàn)擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的韌勁，不畏難、不怕苦，到問(wèn)題多、難度大、情況復雜、矛盾集中的地方去，在排憂(yōu)解難中樹(shù)立威信、增進(jìn)感情、提高水平。下面是yjbys整理的關(guān)于黨員千年包公觀(guān)后感，歡迎閱讀!
黨員千年包公觀(guān)后感
包公以清廉剛正形象傳世。人們在日常生活中見(jiàn)到秉公辦事、堅持正義的官員，便常用“包公再現”、“鐵面包公”等話(huà)語(yǔ)表示肯定，在自己碰到糾紛或官司之類(lèi)的麻煩事時(shí)，也總是希望能遇到像“包公”一樣的好官、清官。這就是在許多普通百姓心目中存在的“清官情結”。
包公之所以能給世人留下清官形象，除了他清正廉潔的作風(fēng)外，更主要的正是由于他始終堅持大宋吏律，不唯上，不唯權，敢于不畏權貴，伸張正義。用現在的話(huà)說(shuō)，就是他能堅持做到依法行政。
因此，面對“清官情結”，我們既要看到民眾對官員清廉正義、剛正不阿的外在要求，同時(shí)更應該看到這情結背后所隱含的.要求領(lǐng)導干部依法行政、依法辦案的法治意識。其實(shí)，正是由于這種意識，才分外凸顯出包公在當今社會(huì )依然值得緬懷的價(jià)值。
在當前的法治社會(huì )里，我們評價(jià)一個(gè)領(lǐng)導干部是否盡職盡責，關(guān)鍵是看他能否堅持依法辦事。尤其在今天我們的各項制度還有待進(jìn)一步健全的情況下，如何依法辦事、能否依法辦事更是對干部提出了挑戰。長(cháng)久以來(lái)存在于人們心目中的“清官情結”，在當今時(shí)代其實(shí)更應該解讀為要求領(lǐng)導干部秉公執法、依法行政的“法治情結”。
面對包公像起誓，在形式上體現了后人對先賢的崇尚，表現了一種學(xué)習的姿態(tài)。對于走向和諧與法治的今日中國來(lái)說(shuō)，筆者衷心希望這種學(xué)習姿態(tài)真的能在全社會(huì )化為具體行動(dòng)，并且深入精髓，領(lǐng)會(huì )包公身上真正值得體會(huì )的法治意識。
黨員千年包公觀(guān)后感
包拯的實(shí)干精神古所罕見(jiàn)。在任何一個(gè)職位上，他都關(guān)懷民生，銳意改革，同時(shí)將遇到的問(wèn)題和了解的情況，不論是否屬于自己的職責范圍，都如實(shí)向朝廷報告，并提出解決辦法，請皇帝“特降指揮”。在包拯看來(lái)，這是一個(gè)官員應盡的責任。
包拯留下的著(zhù)作，除一篇家訓、幾首短詩(shī)外，就是多達185篇的奏議，其中有55篇奏議，竟彈劾本朝官員多達61人!這61人中，貪官污吏首當其沖，犯一般錯誤和不稱(chēng)職的“庸人”也不在少數。地位比他高的如宰相宋庠，皇親國戚如張堯佐、郭承佑、楊景宗等，均在被彈劾之列。譬如，他認為宋祁“在益部多游宴不可任三司”;張方平身為三司使，“乘勢賤買(mǎi)所監臨富民邸舍，無(wú)廉恥，不可處大位”。宰相宋庠，“自再秉衡軸，首尾七年，殊無(wú)建明”，卻“安處洋洋，以為得策”，而作為宰臣，“與國同體，不能盡心竭節，灼然樹(shù)立，是謂之過(guò)，宜乎當黜”。一時(shí)間，“包彈”成為朝廷聞之色變的流行語(yǔ)。
“包彈”中以“六彈張堯佐”最為驚心動(dòng)魄，包拯在其中顯示出來(lái)的大無(wú)畏精神，尤其長(cháng)久地為世人所稱(chēng)道。
張堯佐是仁宗皇帝寵妃張貴妃的伯父兼養父，原為地方小官，張貴妃為了報答養育之恩，以她特有的地位纏住仁宗，為張堯佐加官晉爵。張堯佐因養女得勢，扶搖直上，任至三司使。包拯剛一主管諫院，便履行“以言為職”的職責，和幾位同仁一起，彈劾這個(gè)“徒緣寵私，驟階顯列”的“凡庸之人”。誰(shuí)知仁宗變本加厲，更委派張堯佐以重任，讓他一人兼任宣徽南院使等四職。消息傳出，朝野嘩然，連素來(lái)溫和的御史中丞王舉正也拍案而起，支持包拯，要求仁宗撤銷(xiāo)對張堯佐的任命。結果，建議無(wú)效，王舉正不得不進(jìn)行廷辯，即在皇帝上朝時(shí)與之當面辯論。
在廷辯時(shí)，包拯情緒激動(dòng)，離開(kāi)座位走近仁宗，竟將唾沫濺到仁宗臉上，以致仁宗不悅而退朝。包拯百折不撓，繼續彈劾張佐堯，前后共達六次之多。他反復說(shuō)：
五六年超擢張堯佐，群臣皆竊議于下，然而跡其過(guò)不在陛下，在女謁近習及執政大臣也……執政大臣不思規陛下以大誼，乃從諛順指，高官要職，唯恐堯佐不滿(mǎn)其意，使陛下有私昵后宮之過(guò)，此豈愛(ài)君之心哉?(《論張堯佐除四使不當》)
張堯佐久以非才……臣等累次論列。陛下欲務(wù)保全，乃曲假寵榮，并領(lǐng)要職。求之前代則無(wú)例，訪(fǎng)以人情則不安。臣實(shí)憂(yōu)危，罔知所措……況執政大臣，與國休戚，不能執守建明，曲有阿徇，成此過(guò)舉，俾天下竊議，謂陛下私于后宮。(《再彈張堯佐》之一)
包拯直接指斥的看似是執政大臣，矛頭所向卻顯然在仁宗的“私昵后宮”。封建時(shí)代，帝王雄居萬(wàn)人之上，掌握生死予奪的大權，作為臣民，要能夠做到直言極諫，需要多么大的勇氣!
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