白銀帝國觀(guān)后感（精選10篇）
當品味完一部影視作品后，對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想吧，這時(shí)候，最關(guān)鍵的觀(guān)后感怎么能落下！可能你現在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編幫大家整理的白銀帝國觀(guān)后感，歡迎大家分享。
白銀帝國觀(guān)后感 篇1
今天去電影院看了一部老電影《白銀帝國》，感覺(jué)還不是不錯的，特別是老郭的演技，越來(lái)越了得了。然后，突然想寫(xiě)點(diǎn)什么，暫且就定義為觀(guān)后感吧。
對于這部電影，印象最深的，可能就是里面的兩句古語(yǔ)：“知易行難”和“無(wú)欲則剛”。先說(shuō)說(shuō)“知易行難”吧，這個(gè)我想大家經(jīng)常會(huì )體驗得到吧。那么多道理，我們多少都知道，說(shuō)起來(lái)也會(huì )說(shuō)，可是真正碰到了，要去做的時(shí)候，就困難了。就拿“貴在堅持”來(lái)說(shuō)，我也知道，不管做什么事情，只要能一直堅持下去，總會(huì )有所收獲的，可很多時(shí)候，自己選擇了放棄，不可不說(shuō)“知易行難”啦。
再說(shuō)“無(wú)欲則剛”吧，人生在世，總會(huì )遇到這樣或那樣的欲望：財欲、物欲、、權勢欲等等，一旦被自己的欲望迷住心竅，攫求無(wú)已，終至縱欲成災。反過(guò)來(lái)，如果人能夠控制自己的欲望，能夠達到無(wú)欲的境界，就能成就自己偉大的人生�？山K究，這不是每個(gè)人都能達到的人生高度。
想到這里，突然意識到，原來(lái)祖宗留下來(lái)的人生哲理，都是那么的經(jīng)典，也不會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而有所改變，真理永遠都是真理。知易行難，雖然很多東西暫時(shí)還做不到，但至少要知道，然后再一步步往那個(gè)方向走。相信終究有天，自己知道的都會(huì )做到。
白銀帝國觀(guān)后感 篇2
述了清末民初富可敵國的山西票號天成元父子之間的傳承和三角戀情。
有人說(shuō)，一部好的作品可以讓你思考。我卻覺(jué)著(zhù)一部好的作品能迷得我神魂顛倒罔顧其他，一部不那么好的作品才會(huì )使我動(dòng)腦。后者如《白銀帝國》，白天看了信手涂抹幾行感想，猶感不足，夜里找原作來(lái)看，第二天不由自主想了一個(gè)上午。
想的是兩件事，不包括昨天議論的影片的精彩程度：起初懷抱的對晉商事跡的興趣，在讀《白銀谷》的過(guò)程中得到滿(mǎn)足；又越發(fā)關(guān)注書(shū)中用心良苦的布局在影片中如何展現。前一部分里票號的功能、“股”的意義等背景資料，為理解晉商故事所必需；后一部分我的觀(guān)點(diǎn)頗為主觀(guān)，實(shí)在是由于影片與原著(zhù)差異太大，想多談一點(diǎn)。
第一部分中，如“票”、“折”、“股”等的名詞的含義是中國古代社會(huì )固有的，異于我們通常理解的自西方引入的概念。首先，清代產(chǎn)生的票號，其作用與銀行有相似之處。書(shū)中提到了票號的兩種主要業(yè)務(wù)，其一的憑據姑且稱(chēng)之為“票”，將銀兩存入此地票號，便可持出具的“票”在有辦事機構的彼地取得銀兩，類(lèi)似于異地匯款，正是晉商最早開(kāi)展這一業(yè)務(wù)，并因此產(chǎn)生了“票號”產(chǎn)業(yè)。()其二的憑據或可叫做“折”，同樣是向票號存入銀兩，但數額較前一種少，商鋪出具不記名的“折”，持折人既可以憑“折”向票號支取銀兩，也可以將“折”饋贈他人。票號業(yè)務(wù)多樣，但電影中涉及的主要是以上兩項。其次，票號的經(jīng)營(yíng)理念和行業(yè)規范。東家出資，掌柜經(jīng)營(yíng)；出資者取得“財股”，有一定資歷和成績(jì)的經(jīng)營(yíng)者取得“身股”；在分配盈利時(shí)，“財股”和“身股”的享有者都可以取得分紅，在分擔風(fēng)險上，出資者要負擔虧損的風(fēng)險，經(jīng)營(yíng)者則不必承擔損失；掌柜通常由票號培訓的學(xué)徒擔任，優(yōu)秀者能取得“身股”、身家豐厚，但掌柜一旦被辭退，取得的“身股”不能帶走，即使能被其他票號錄用，也很難再取得新東家的信任和高額的報酬。
白銀帝國觀(guān)后感 篇3
“天地真大，人真小，人如何自處？”----《白銀帝國》核心臺詞 ；望著(zhù)開(kāi)篇荒漠場(chǎng)景……
在19世紀的山西，山西票號“天成元”堪稱(chēng)清代全國“金融大鱷”， 他掌控全國金融兼營(yíng)存放款生意鼎盛時(shí)擁有中國各地二十三個(gè)分號富可敵國，“天成元”票號康老爺膝下有四個(gè)兒子。當一件綁架案把家族成員陸續擊垮后，號酒色的三爺必須擔起家族金融帝國的重任。
專(zhuān)權的康老爺試圖把老三打造成金融大亨，并努力向他的傳授“馭人之術(shù)”。但三爺卻對父親的權術(shù)手腕和商業(yè)道德充滿(mǎn)了質(zhì)疑。
在追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。在八國聯(lián)軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融風(fēng)暴，凸顯出“商人重義”這一晉商不同于其它仁義精神。
尤其是晉商所信奉的儒家文 化“仁”、“義”演化為商道，給現代商業(yè)社會(huì )和文化以啟迪，“以義制利，崇尚信譽(yù)”，這大概是晉商的一個(gè)共有特點(diǎn)。在片中，山西商人身入財利之場(chǎng)而不污， 信守勤勞，淳厚信義，甚至在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中“重廉恥而不失體面”， 康家老爺及康三爺身上都表現的淋漓盡致。人本善良，康家以“善賈”、“良賈” 為祖訓，將中國古代孔子的儒家義利思想演變成經(jīng)營(yíng)處事的準則，不愧為妙哉！
縱觀(guān)整個(gè)影片，清末晉商風(fēng)云傳奇大片，瀟彧認為還是值得一看！至少我們能夠重溫 那段已經(jīng)埋沒(méi)了一個(gè)多世紀的晉商故事而不被歷史遺忘；至少我們能讀懂拿祖宗的銀子最終換得的“仁” 與“義”正是康家祖訓的信譽(yù)，并沒(méi)有違背自己的良心�！坝昧夹淖鍪�，憑良心做人” ，從不張揚自己的個(gè)性，并把商業(yè)經(jīng) 營(yíng)的“仁義”作為實(shí)現自我價(jià)值的體現，這在那個(gè)時(shí)代晉商人康家眼里，又是何等重要��！ 眾所周知，當今時(shí)代任何一個(gè)企業(yè)最終的目的就是為了創(chuàng )造更多的利潤，獲取價(jià)值最大化。其實(shí)，那個(gè)時(shí)代晉商的“天成元”也不例外�！疤斐稍钡睦^承人“康三爺”為民解憂(yōu)的服務(wù)可謂做到了極致，“顧客永遠是上帝”，所以“天成元”值得讓百姓信賴(lài)，也并不足為奇！
在當今商道也一再倡導“誠信”二字。影片的結局，展開(kāi)祖宗的遺訓 字幅的時(shí)候，濃墨的筆跡“仁”、“義”為影片畫(huà)上了完美的結局。
白銀帝國觀(guān)后感 篇4
《白銀帝國》講述了一個(gè)清末民初時(shí)期，一對父子家業(yè)傳承和三角戀的故事。
影片中，康氏家族最初因為施粥救人，獲得30兩白銀扶持。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的經(jīng)營(yíng)、規劃。發(fā)展成為名震四方的大商幫。在清末政府腐朽、社會(huì )戰亂不定、百姓民不聊生的社會(huì )背景下，‘’天成元‘’經(jīng)營(yíng)票號漸入困境�？凳显诎藝�(lián)軍侵華前也經(jīng)歷了一番磨難，康四爺因為妻子失事失瘋，二則因意氣用事，沖動(dòng)莽撞出事，后一直臥床不起。一爺天生患聾疾，原本可以繼承家業(yè)的人由三個(gè)變成一個(gè)。窘境中，不受重視的康三爺臨危受命，接下攤子。面對時(shí)勢，看到百姓的疾苦，康三爺決意不隨父親性子，而是保持自我，敢拼敢闖，不拘泥于舊識，懂得與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)創(chuàng )了中國匯兌制的先河，以創(chuàng )新來(lái)維持經(jīng)營(yíng)。
‘’積少成多，人棄我取‘’康三爺善用攻略。歲為家族之子，卻又頗謙遜；善于學(xué)習，先后向孫掌柜和戴掌柜求救。最后在清政府腐敗之際，看到百姓因紙票變廢票絕地求生的處境，設法動(dòng)用銀窖，維護民生。真正遵循了祖輩留下的‘’仁義‘’的`祖訓，康三爺最終明白做生意不過(guò)做人，人不能泯滅良性，只有真誠對待良心，良心才會(huì )得到安寧。
從《白銀帝國》中，我們不難發(fā)現，為商致富，不能失仁義之根本，本固安寧；要講求信用，做人要善誠，不能不顧他人，獨求己之利。不仁不義的人無(wú)法立足，更不能樹(shù)威。做生意經(jīng)營(yíng)講求積少成多，不能只把眼睛投在少數人手中，要普及百姓，方能達到衣食成家。以康氏為代表的晉商用前瞻的目光開(kāi)拓匯兌先河，減少了鏢局押運的風(fēng)險，與現代的銀行接軌。展現了晉商以義制利的仁義精神和當時(shí)商業(yè)帝國的繁榮。
白銀帝國觀(guān)后感 篇5
經(jīng)老師的推薦看了這部影片，都說(shuō)晉商是中國傳統商人的典型代表，通過(guò)《白銀帝國》，我深深地感受到了中國傳統文化對“士農工商”的定位已深入骨髓，晉商的成功是迫于生計的無(wú)奈，而硬生生創(chuàng )出的一番天地，不是出于創(chuàng )業(yè)和實(shí)現自我價(jià)值的主動(dòng)需求，這決定了在他們成功之后價(jià)值取向，捐資買(mǎi)官、依傍達官貴人等千篇一律的做法，只能顯示出晉商這個(gè)群體的極度不自信，而不僅僅是表面上的與官場(chǎng)結合的生財策略。當在面對外來(lái)文化沖擊和內亂的時(shí)候，有一種不自覺(jué)的靈魂下跪，唯一的應對就是撤鋪，回山西老家!而把祖宗積累了幾代的窖藏白銀用來(lái)兌現當初對存款人的承諾，則具有了一種悲壯的色彩。也有人認為，在當時(shí)的歷史環(huán)境中，這樣的做法過(guò)于頑固和保守，不懂得通融之道，徹底透支了山西商人的復興之夢(mèng)。但我以為，對責任感的重視應該成為晉商文化最具有普世意義的價(jià)值觀(guān)。相比之下，本次金融危機中華爾街的做法就齷齪的多，用全體納稅人的錢(qián)來(lái)為過(guò)渡冒險買(mǎi)單，卻還要分享巨額紅利。
影片中的康三爺主政改革時(shí)對小戶(hù)存款的重視，徹底打破了傳統晉商票號只依靠達官貴人的傳統，這具有非常重要的轉折意義，使金融業(yè)從高高在上的神壇位置成為小戶(hù)人家可以自由使用的資金融通的渠道，現代金融學(xué)中有關(guān)金融促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的理論開(kāi)始發(fā)揮作用。如票號的存款主要是稅款軍餉等公款或貴族官僚的私蓄,放款對象以錢(qián)莊和少數大商號為主,而且放款對象一般都要在詳細調查對方資產(chǎn)、用款目的、還款能力、財東情況等基礎上,才決定放款與否。當時(shí)只有官府中人才能成為晉商票號的客戶(hù)�？上Ш玫母母锎胧┡錾狭藟牡沫h(huán)境，清政府的倒閉和紙幣的大幅度貶值，使得這一改革措施成為晉商的最后一根稻草，成千上萬(wàn)的小戶(hù)存款人聚集在票號門(mén)外，“擠兌”事件頻發(fā)。歷史有時(shí)候具有極大的嘲諷意義，但這一點(diǎn)也不能抹殺這項改革的意義。
細細品味，在同樣的歷史政經(jīng)變革中，伴隨著(zhù)晉商衰敗的是江浙商人的順勢而起，成為中國商人的代表，直到今天仍未停止。這跟其衍生于沿海的海洋文化密切相關(guān)，海洋文明的鼓勵創(chuàng )新、冒險的品質(zhì)成就了江浙商人，更遠一點(diǎn)，英帝國的崛起同樣跟海洋文化脫不了干系。而內陸文化天生具有保守的傾向，在相對封閉的環(huán)境中還有一席之地，但外部環(huán)境一變，在短時(shí)間內根本無(wú)法適應，衰敗，變得不可避免。
正如電影開(kāi)篇康三爺在天地蒼穹間發(fā)問(wèn)一樣“天地之大，何以自處?”，當今的山西商人也面臨同樣的窘境。一方面，前輩的榮耀仿佛成了一道不可逾越的精神高地，政府、學(xué)界紛紛拿晉商說(shuō)事，企圖實(shí)現再次崛起;另一方面，“煤老板”的現實(shí)境況也讓相當多的山西商人羞于應對�？梢哉f(shuō)，《白銀帝國》是一部山西商人的文化鏡像，恰恰因為它的混亂和無(wú)力，不僅透視出前輩晉商的文化弱勢，也折射出當代晉商的無(wú)奈，更凸顯了電影主創(chuàng )的乏力回天。
最后，我還認為，《白銀帝國》對于我們思考如何應對當今橫行于世的金融危機有著(zhù)積極意義。其實(shí)，西方的資本家、金融家、企業(yè)家、商人等，從來(lái)也都有著(zhù)明確而高尚的職業(yè)道德和行業(yè)規則，正是這些堅定的信念支撐，才造就了西方世界今天這樣高度發(fā)達的市場(chǎng)經(jīng)濟。但是，金融危機的爆發(fā)，也使西方很多國家的金融業(yè)商業(yè)從業(yè)者擯棄了原有的職業(yè)道德，變成了完全自私自利的“小店主”，顯露出了種種唯利是圖的丑態(tài)�？偨y對于A(yíng)IG(美國國際集團)高層在國家和行業(yè)經(jīng)濟如此困難的情況下仍分派巨額分紅的批評，就是一個(gè)典型的案例。但是，在西方國家中，仍然有著(zhù)眾多的如比爾·蓋茨這樣的具有高尚職業(yè)道德情操的企業(yè)家，在他們的努力下，行業(yè)精神正被重建，經(jīng)濟勢頭正在好轉。這種超越眼前利益和局部利益的行業(yè)眼光和職業(yè)操守，同中國傳統商人秉持的仁與義，是多么的相似，值得我們學(xué)習。
白銀帝國觀(guān)后感 篇6
《白銀帝國》宣稱(chēng)為“中國華爾街，再現晉商五百年傳奇”但縱觀(guān)全劇，除了感情戲著(zhù)墨較重外，我認為還有一致命弱點(diǎn)使這套戲成不了眞正的傳奇片。這是對晉商經(jīng)營(yíng)技巧的描寫(xiě)過(guò)于片面。全片大多是對天成元管理的縱向描寫(xiě)，即張鐵林片中數次提及的駑人之術(shù)，但橫向關(guān)系卻鮮有著(zhù)墨。只在救四媳婦時(shí)吩咐買(mǎi)個(gè)人情及運銀時(shí)與山賊互通聲氣這兩處略為提及。生意的成功內部管理固為重要，但若無(wú)穩妥人脈關(guān)系將會(huì )寸步行�；蛘呤怯|犯國內政治禁忌，但縱觀(guān)中外佳片，如《教父》中米高與議員在房?jì)柔樹(shù)h相對的密談，房外太太們談笑風(fēng)生一段，又如《跛豪》中秋節拿著(zhù)裝滿(mǎn)現金的月餅盒去送禮一段。至今令人回味。
盡管偶有亮點(diǎn)，但并不能掩蓋后半段劇情蒼白的硬傷，荒漠夜戰羣狼一段，特技精彩稱(chēng)得上國內一級水準。就劇情而言只是加強邱掌柜叛變的反差。八國聯(lián)軍侵華，使票號生意大受損失，郭富城銳意求變，但亦不過(guò)是一大票號死前的回光返照罷了。一元開(kāi)戶(hù)，看上去讓人不知所謂。后半段郭富城高舉仁義大旗，并想借此營(yíng)造出一商業(yè)人才形像，卻不料后半段之所以劇情單薄正因如此，仁義先行，劇情為輔，顯得處處束手束腳，張力不足。本來(lái)當時(shí)社會(huì )，革命黨起義不斷，政局動(dòng)蕩。正是出英雄的好時(shí)機。這樣的背景劇情方面可雕琢之處甚多，偏偏編劇置之不顧，讓主角自說(shuō)自話(huà)，顯示不出一種商界人才所有的大局觀(guān)�；蛘邔а輵摳南滦麄鳌爸袊蕫�(ài)街，山西商界孔子育成傳”。
影片開(kāi)場(chǎng)不凡，茫茫戈壁，碧空黃沙。郭富城飾演的康三爺獨立于天地之間。他那句“天地如此之大，人何以自處?”頗有古人“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的氣度，也為電影奠定了全片的基調和思想主線(xiàn)，康三爺的一生其實(shí)都是在完成這個(gè)追問(wèn)。開(kāi)篇這個(gè)場(chǎng)景也呼應了康家發(fā)跡的故事�？导业淖嫦仍臼莻�(gè)駝夫，在大漠之中把自己最后的一口粥給了一個(gè)饑餓的陌生人，自己餓著(zhù)度過(guò)了除夕夜。第二天醒來(lái)，陌生人留下了幾百兩銀子，這就是康家這個(gè)掌握著(zhù)相當于國庫十分之一財富的龐大帝國之源。這樣的一個(gè)家族故事的設定既符合全世界所有故事都有的“好人有好報”的路子，也符合晉商文化的根本。在當年的喬家大院宗祠里，一直供著(zhù)喬家祖先要飯的時(shí)候穿的乞丐服和打狗棒。喬家的打狗棒在《白銀帝國》里變成了宗祠里一直供著(zhù)的一份帳單，康家人一直替那位當初贈錢(qián)給祖先的恩人記著(zhù)賬，按照股份，這數百兩白銀到康三爺這代已近乎天文數字。最初的清貧不僅能愈發(fā)顯現出如今的榮耀，也讓子孫清楚地看到祖輩創(chuàng )業(yè)之艱辛，飲水思源，時(shí)刻不忘祖輩之苦。通常，一個(gè)人或一個(gè)家族發(fā)跡了，才會(huì )不羞于提及當年自己或祖輩之卑微，而如果依舊卑微的人則會(huì )想法設法去掩蓋。無(wú)論是打狗棒或賬本，都是極具儀式性和象征性的。而這種儀式感和神圣感從頭至尾貫穿在《白銀帝國》里，特別是開(kāi)篇年底結算分紅那段�？道咸珷攷ьI(lǐng)眾人向關(guān)公上香，念到“憫念先人，俯仰天地，至誠至信，大義參天”，這時(shí)候能清楚地感覺(jué)到，維系這個(gè)龐大的金融帝國流暢運轉的，除了嚴密的運營(yíng)體系，清晰的利益分配模式這些東西，更重要的還有內在的力量——儒家精神。儒家精神這個(gè)詞太龐大太繁雜，但于世俗層面簡(jiǎn)而言之就倆字“仁義”，孔曰成仁，孟曰取義。而這兩個(gè)字也是康家及康家所代表之晉商最核心的價(jià)值觀(guān)和精神信仰。
當影片結尾，康三爺挖出祖上藏于地下的救命錢(qián)來(lái)還債的時(shí)候，看到祖先寫(xiě)的“仁義”二字，他所做的一切都找到了精神上的依據和信仰上的承載。什么是“仁義”，在我看來(lái)仁就是推及及人，博愛(ài)是謂仁，不僅想著(zhù)自己也想著(zhù)別人。義就是只要覺(jué)得對，哪怕是犧牲自己的利益也要去做，就像康三爺用自己全部家當來(lái)還債一樣。電影里的康三爺在很多地方應該都是以喬致庸為原型的，包括他因為幾個(gè)兄弟的變故而不得不承擔起家族大業(yè)，他對行業(yè)的革新等。姚樹(shù)華對這個(gè)人物的設置非常有趣，他身上有很明顯的俄狄浦斯式的悲劇性，與名分上為自己母親的杜筠青之間的愛(ài)情是他一生最重要的東西，一如康老太爺所說(shuō)，康家列祖列宗和上下幾百口人都比不上一個(gè)女人。最后康老太爺的出走其實(shí)也是他逼走的，暗合了弒父情結。這個(gè)人物身上的悲劇性還體現在一如影片開(kāi)始他對自己生命價(jià)值的追問(wèn)一樣，他的每一步都是被逼出來(lái)的，而非自己選擇。但導演又給了他另外一個(gè)東西，類(lèi)似于“天行健，君子以自強不息”的強大精神力，知難而上，愈挫愈強，以及在嚴苛的父親管教下顯現出的獨立性，也就是康老太爺所謂的“殺氣”。這讓他成為和父親不一樣的人�？等隣敽投朋耷嗟膼�(ài)情占據了影片很大的篇幅，許多細節非常出色，也頗為感人。
《白銀帝國》是部商業(yè)電影，就如晉商們的在商言商一樣，一定要拍的好看，讓觀(guān)眾接受，但從電影中可以看出《白銀帝國》的創(chuàng )造者用一種使命感來(lái)拍這部電影，通過(guò)電影讓觀(guān)眾了解晉商背后的文化，了解中國的儒家精神，這樣的態(tài)度讓人尊敬。在這個(gè)人心浮躁的時(shí)代，國人拼命在傳統文化中尋求精神慰藉，一群所謂學(xué)者把儒家思想和典籍包裝成心靈雞湯販賣(mài)的時(shí)候，他們通過(guò)電影讓人真正感受到基于儒家思想的某種力量，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，也足以贏(yíng)得尊重。
白銀帝國觀(guān)后感 篇7
古時(shí)候大戶(hù)人家都點(diǎn)燈吃晚宴，每桌一個(gè)燈，特別有意境，得有很大的影響力才可以請那么多人挑燈赴宴。平常百姓日出而作，日落而歸，也挺好的日子，擁有的少的人不一定不快樂(lè )，每天也很快樂(lè )，沒(méi)有我們這么大的壓力。健康快樂(lè )是一輩子最重要的，其他的都不是，金錢(qián)地位并不能給自己健康快樂(lè )，怎樣才能去回歸健康快樂(lè )，其實(shí)往平處住容易健康快樂(lè )，不要去換大房子，那種快樂(lè )是一時(shí)的，痛苦是持續性的，甚至住拆遷房的幸福感要超過(guò)住商品房的，租個(gè)或者買(mǎi)個(gè)拆遷房住，可能幸福感要于商品房的，或者我們不去換房炒房了，我們的幸福感要更高，這輩子就這樣已經(jīng)很滿(mǎn)足了，不要er胎，不再炒房，幸福感慢慢就上來(lái)了，不要做yu望的奴隸。我現在首要的問(wèn)題是解決錢(qián)的問(wèn)題，多賺錢(qián)，把債務(wù)慢慢地去清掉。然后找個(gè)輕松點(diǎn)的工作，自己開(kāi)個(gè)中介店也可以。錢(qián)多錢(qián)少無(wú)所謂，夠花就行，重要的是有時(shí)間，陪伴自己陪伴家人。
晉商制人之道：利威名。以利益誘之，以名位足之，以威望震之。用利去賞他，用名去敬他，威是從刑罰來(lái)的，他做得十全十美，你拿什么去罰他。稍有不足的人才是可馭之人�，F在管理高手講究畫(huà)餅分錢(qián)手段，晉商不畫(huà)餅，只是分錢(qián)分名使手段。但分錢(qián)和分名可能也是之前畫(huà)的餅。所以管理或者馭人之道還是在于畫(huà)餅分錢(qián)手段。偶爾要發(fā)發(fā)脾氣，這就是馭人之道，發(fā)脾氣是手段，類(lèi)似于干人。也是給自己立威，手段其實(shí)也是立威，其實(shí)也是晉商的威。
其實(shí)很多語(yǔ)言可以學(xué)習，最近都是看的古代電影，后面可以看看現代電影，感受感受別人駕馭語(yǔ)言的能力，駕馭了語(yǔ)言，也就駕馭了人性的弱點(diǎn)，溝通就順暢了。
白銀帝國觀(guān)后感 篇8
去了山西一趟，只了解到明清時(shí)代晉商的繁榮，目睹了西北土地的貧瘠與蒼涼，王家大院，平遙古城確實(shí)帶給我們很多的震撼，然對晉商歷史文化卻知之甚少，可喜現在信息發(fā)達，有度娘可以解決心里的疑問(wèn)。
關(guān)于晉商的內容實(shí)在記錄的太少，電影只有《白銀帝國》，書(shū)也只能找到叁本——《白銀谷》、《晉商興衰史》和《山西晉商大院》，還有屈指可數的幾部電視劇。書(shū)可以慢慢看，最快捷的方式就是看電影了。
山西，茫茫戈壁，碧空黃沙，然貧瘠的土地過(guò)后展現在我們眼前的是康家大院里少爺們奢靡的生活，院外悲苦的勞動(dòng)人民，貧富差距之大，給了我們心靈勐烈一擊……
康家在全中國以及包括俄羅斯、蒙古和日本在內的周邊國家都擁有大量的分號，在明清兩代能夠在財政上挑戰朝廷，“一年的票號收入是國家財政的十分之一”，正如今日的華爾街控制著(zhù)美國金融系統一樣，票號也掌控了當時(shí)中國的金融世界。
影片最有看頭的就是年度總結帳了，把所有掌柜聚在一起，這方法有點(diǎn)借鑒《教父》開(kāi)場(chǎng)，自邱掌柜被罰開(kāi)始一步步呈現出一個(gè)大商業(yè)機構的管理及運作模式，如股份制，掌柜制等。尤其是大算盤(pán)那一段，使人覺(jué)得新奇趣味十足。雖然我不清楚當時(shí)記帳時(shí)否真需要使如此大算盤(pán)，但如此安排頗具戲味。同時(shí)逐步顯出各人性格，如邱掌柜貪利，一爺仁慈，二爺魯莽，叁爺消怠，四爺懦弱，張鐵林善用權術(shù)，戴掌柜精練能干。開(kāi)篇的一連串事件，把天成元那種落后不近人情的規章顯露無(wú)遺，使人感到衰敗的裂縫隱隱若現，營(yíng)造出一種“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的氣氛。
自古以來(lái)做生意官商結合才能掙到錢(qián)，晉商的生意能做到這么大當然也逃不過(guò)這個(gè)套路。全片大多是對天成元管理的縱向描寫(xiě)，即張鐵林片中數次提及的駑人之術(shù)，但橫向關(guān)系卻鮮有著(zhù)墨。只在救四媳婦時(shí)吩咐買(mǎi)個(gè)人情及運銀時(shí)與山賊互通聲氣這兩處略為提及。生意的成功內部管理固為重要，但若無(wú)穩妥人脈關(guān)系將會(huì )寸步難行，或者是觸犯國內政治禁忌，但縱觀(guān)中外佳片，如《教父》中米高與議員在房?jì)柔樹(shù)h相對的密談，房外太太們談笑風(fēng)生一段，又如《跛豪》中秋節拿著(zhù)裝滿(mǎn)現金的月餅盒去送禮一段，至今令人回味。
此篇為商業(yè)片，為了吸引觀(guān)眾的眼球，愛(ài)情自然是少不了的。每個(gè)層次的人看片都有不同的需求，有的看顏值，有的追尋歷史軌跡，有的看情、性，也有的只是欣賞故事情節……這部片子是男人戲，女人只是男人眼里的協(xié)調劑，在康老爺眼里，女人也只是傳宗接代的工具而已。小老婆不從，那就娶個(gè)只能生養的吧。女人生來(lái)即是弱者。
“仁義”乃經(jīng)商之道，亦為做人之理，若想了解更多晉商文化，只是一部電影肯定是不夠的，也許書(shū)中能找到答案。
白銀帝國觀(guān)后感 篇9
“晉商”中國最古老的商人群落之一。曾經(jīng)的強大讓世人所感嘆，歷經(jīng)千年的變化中，
“晉商”這個(gè)詞匯已經(jīng)從一個(gè)專(zhuān)屬代名詞成為了一種獨有的象征意義。
《白銀帝國》這部電影將我們帶入了那個(gè)年代。
首先在這里我想說(shuō)的是，《白銀帝國》是一部老老實(shí)實(shí)認認真真制作的電影。它可以說(shuō)是近年來(lái)少有的佳品。無(wú)論從影像畫(huà)質(zhì)上還是故事本身，一切都為了將晉商康家的恩怨情仇、興衰展現的淋漓盡致。
從攝影的角度上說(shuō)，畫(huà)面中規中矩的維護著(zhù)故事第一的原則。畫(huà)面中的無(wú)數的四平八穩以及飽滿(mǎn)的“信息素”暗示著(zhù)中國獨有的魅力，其中即便是穿插著(zhù)一些表現男女演員情緒的晃動(dòng)鏡頭，攝影師也將這本該和四平八穩呈現出很大反差的鏡頭有機的融入進(jìn)了里面，融匯的無(wú)比自然。自然的讓你只會(huì )講自己的視野關(guān)注于內容本身。不過(guò)也有一些不足的地方，就是焦點(diǎn)似乎有些問(wèn)題，不過(guò)我認為這并不重要因為攝影做到了一切他該做到的事。難免會(huì )有誤差我個(gè)人能夠理解。
從故事的角度上。這部電影沒(méi)有了追風(fēng)于近年來(lái)在影壇上時(shí)髦的一些多線(xiàn)索穿插、非線(xiàn)性敘事等等炫目的表現形式，而是更多的安靜和純粹的講述方式，講述著(zhù)晉商的生存過(guò)程和康三在面對自己內心時(shí)候的選擇以及繼承晉商千年進(jìn)程中永不變化的為商之道時(shí)的堅毅。
白銀帝國觀(guān)后感 篇10
說(shuō)起白銀帝國，之前我在影院看預告的時(shí)候，就留下了很深印象，郭富城、郝蕾還是張鐵林都是實(shí)力派演員，從預告中可以看出，該版劇情不難看出，拍攝水準、剪輯和宣傳海報，絕對是相當優(yōu)秀，非常值得看的一部影片。
劇情主要是說(shuō)：在19世紀的山西，山西票號“天成元”堪稱(chēng)清代全國“金融大鱷”，他掌控全國金融兼營(yíng)存放款生意鼎盛時(shí)擁有中國各地二十三個(gè)分號富可敵國，本片“天成元”票號康老爺(張鐵林飾)膝下有四個(gè)兒子。當一件綁架案把家族成員陸續擊垮后，以酒色自殘的三爺(郭富城飾)必須擔起家族金融帝國的重任。
專(zhuān)權的康老爺試圖以自己為榜樣把老三打造成金融大亨，并努力向他的傳授“馭人之術(shù)”。但理想主義的三爺卻對父親的權術(shù)手腕和商業(yè)道德充滿(mǎn)了質(zhì)疑。
更糟糕的是三爺對他已被父親搶走的情人，卻成為他的繼母(郝蕾飾)，但他們仍無(wú)法忘情。
在追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。貪婪、欺詐和妒恨在八國聯(lián)軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融變革和早期民主革命的喧囂中涌動(dòng)，凸顯出“商人重義”這一晉商不同于其它仁義精神。
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