電影《世界是平的》觀(guān)后感
很早以前就知道有一本以描寫(xiě)全球化而著(zhù)名的書(shū)——《世界是平的》，在跨文化交流的課程上，我很有幸看到了與它同名的電影。導演John Jeffcoat 巧借這一名稱(chēng)拍攝出一部表現在全球化過(guò)程中由外包引起的美國與印度之間文化沖撞與交融的浪漫故事。
故事的情結是這樣的，電話(huà)收單業(yè)務(wù)主管陶德被迫成為公司在印度外包項目的培訓人，他從現代化美國大都市飛到原生態(tài)民族印度，開(kāi)始了一段神奇的經(jīng)歷。坐蹦蹦，跳火車(chē)，吃引起腹瀉的刨冰，入住私人旅館，跳印度舞，被乞討的孩子騙取手機，過(guò)恣肆的荷麗節，陷入與印度姑娘的愛(ài)戀，與印度員工度過(guò)艱難地融合期最終有效提升了公司業(yè)績(jì)……
整個(gè)故事洋溢著(zhù)濃濃的喜劇色彩，但是導演卻巧妙地在歡聲笑語(yǔ)中引起了觀(guān)影者的進(jìn)一步思考。
電影抓住了當前的熱點(diǎn)——全球化與外包。自從21世紀以來(lái)，全球化越來(lái)越成為強勁的趨勢，隨著(zhù)交通工具的發(fā)明與改進(jìn)，通訊技術(shù)日新月異的發(fā)展，世界各地的距離在不斷地縮短，貿易的觸角延伸到每一個(gè)角落，人們的交流溝通實(shí)現了前所未有的方便與快捷。該影片中，電話(huà)業(yè)務(wù)公司敏銳的跟進(jìn)時(shí)代的潮流，為使公司利潤最大化，將美國本土的電話(huà)業(yè)務(wù)外包給人均工資低廉得多的印度，并在影片結尾再次做出決定將該項業(yè)務(wù)轉包向成本更小的中國。我們會(huì )驚嘆于美國商人的精明，利用一切手段提升自身利益，同時(shí)也會(huì )有感于不同文明在全球化交往過(guò)程中出現的不可避免的摩擦與沖突，這就像是奇妙的化學(xué)反應。
就整部影片來(lái)講，對我印象最深刻的莫過(guò)于影片中的愛(ài)情元素。我將其中的愛(ài)情簡(jiǎn)單的分為三類(lèi)。
（1）典型的印度式婚姻
這類(lèi)婚姻在電影中也就是陶德的下屬羅杰夫與其女神維米的婚姻。陶德剛見(jiàn)到羅杰夫時(shí)，羅杰夫說(shuō)自己很有幸得到這份工作，它所帶來(lái)的年薪五十萬(wàn)盧布的高額收入是促成自己婚姻的關(guān)鍵因素，憑借這個(gè)，羅杰夫才可以征得維米父母的欣賞并被允許贏(yíng)取星座運勢正好的新娘。實(shí)際上，現代印度仍然實(shí)行包辦婚姻，非常講究階層種姓、門(mén)當戶(hù)對與生辰八字的匹配。這在一個(gè)成長(cháng)于自由戀愛(ài)國度的陶德來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是無(wú)法想象得。同時(shí)，現代印度的迷信色彩可見(jiàn)一斑。
（2）讓愛(ài)乘著(zhù)電話(huà)的翅膀
這部電影中還有一個(gè)有趣的小插曲，那就是員工曼尼成功的同一位顧客通過(guò)電話(huà)相知相戀并最終私定終身，這個(gè)神來(lái)之筆又為電影增色不少，全球化使得世界變得扁平，使得各種形式的戀愛(ài)皆成為可能。這讓我想起了當今的網(wǎng)上交友，隨著(zhù)信息技術(shù)的發(fā)展，社交網(wǎng)絡(luò )的興盛，人們得以借著(zhù)科技傳情達意，交流感情。
（3)當印度遇上美國
接著(zhù)讓我們重點(diǎn)看看主人公陶德在印度所經(jīng)歷的與愛(ài)莎的愛(ài)情故事。這一段跨國愛(ài)情中有不少耐人回味之處。在故事中，愛(ài)莎的智慧優(yōu)雅深深地打動(dòng)了陶德，而陶德對于愛(ài)莎的尊重與贊賞更是愛(ài)莎從未得到過(guò)的。兩個(gè)人之間的愛(ài)情觀(guān)念沖突集中在影片70分鐘左右。最令陶德大跌眼鏡的是愛(ài)莎在四歲起就已經(jīng)與亞朔訂婚，必須要接受父母之命媒妁之言與一個(gè)自己不甚了解的男人共度人生。陶德認為這種包辦婚姻嚴重侵犯了自由選擇的權利，但愛(ài)莎卻認為無(wú)可非議，她會(huì )學(xué)著(zhù)去愛(ài)自己未來(lái)的丈夫，因為祖祖輩輩都是這么過(guò)來(lái)的，她不會(huì )也不愿成為違背傳統家庭觀(guān)念的女子。 在這里，我很想談?wù)動(dòng)《扰缘牡匚粏?wèn)題。實(shí)際上，即使在當今印度，女性也仍然受到宗教、嫁妝、種姓等問(wèn)題的困擾。因為印度自古以來(lái)便是一個(gè)宗教國家，其宗教經(jīng)典中有許多男女不平等的規定，并都體現出這樣一個(gè)主題：女人是一種財產(chǎn)，永遠依附于男人。在印度出現的影響婦女社會(huì )地位的陋習包括童婚、嫁妝制度等。女性不但要服從家庭的安排，沒(méi)有選擇婚姻的權利，在婚姻生活中也屢屢受到丈夫的毒打和虐待，甚至要在丈夫死后被抬上火爐自焚。（1）正是這樣卑微的`女性地位，使得愛(ài)莎在得到陶德青睞時(shí)備受感動(dòng)，從而愿意使陶德成為自己婚前的秘密情人。但是，根深蒂固的傳統觀(guān)念使她即使是深?lèi)?ài)著(zhù)陶德也不得不屈服于既定的命運。影片中愛(ài)莎談到自己已經(jīng)訂婚注定不能與陶德走到一起時(shí)，神色平靜，并未有任何想要與命運做斗爭以爭取自身權利的跡象，由此可見(jiàn)，印度社會(huì )女性地位之低下與改善這種狀況之艱難。而對美國人陶德來(lái)說(shuō)，戀愛(ài)與婚姻自由是在正常不過(guò)的，根本不存在父母的干涉。從深層次的文化角度分析，自由平等是美國人民長(cháng)久以來(lái)的奮斗目標，是伴著(zhù)美國的成立被寫(xiě)進(jìn)《獨立宣言》的，像每個(gè)人賴(lài)以生存的空氣一樣重要。在這個(gè)國家，個(gè)人的權利與價(jià)值得到了極大的尊重和保護。
在這里我還想做一個(gè)大膽的假設，那就是如果愛(ài)莎并沒(méi)有訂婚仍然屬于自由之身，那么她和陶德還有沒(méi)有可能共度終生呢？這個(gè)問(wèn)題令人浮想聯(lián)翩，我想以跨文化的角度來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題。首先，陶德是被派遣到印度執行命令的，只要印度當地的業(yè)務(wù)達標，他就可以重返美國，那么如果兩人的戀愛(ài)要繼續，要么陶德長(cháng)久的留在印度，要么愛(ài)莎離開(kāi)家鄉前往美國。陶德留在印度的可能性有多大呢？雖然他已經(jīng)漸漸的適應了印度文化，但是像陶德這樣一位個(gè)人意識強烈的人怎么會(huì )放棄自由平等開(kāi)放富裕的美國而留在相對保守落后的印度呢？淳樸善良的印度人、神奇而悠久的印度傳統文化以及美麗智慧的姑娘愛(ài)莎是對陶德有著(zhù)莫大的吸引力，但這勢必是暫時(shí)的，只不過(guò)是是前往陌生國度的新鮮感。而對于愛(ài)莎來(lái)說(shuō)，她愛(ài)陶德，但是如果要求她為愛(ài)人遠赴他鄉，離開(kāi)滋養自己的傳統文化，忍受與家人分別的痛苦，對家庭觀(guān)念濃厚同時(shí)相對來(lái)說(shuō)規避風(fēng)險的愛(ài)莎來(lái)說(shuō)，還不如找一個(gè)印度男人安安穩穩度過(guò)余生。其次，就算是因為愛(ài)的深沉使陶德選擇留在了印度或者愛(ài)莎決定為愛(ài)冒險前往美國，兩人結為夫妻，那么當激情漸漸褪去之后原先被掩蓋的風(fēng)俗習慣宗教信仰上的巨大差異勢必會(huì )出現，即使聰慧如愛(ài)莎能夠很好地化解這些沖突，但是來(lái)自父母雙方的截然不同文化觀(guān)念也一定會(huì )導致摩擦的出現，而這恰恰是很多跨國婚姻失敗的原因。
那么說(shuō)到這里，我們不禁會(huì )想，既然全球化的趨勢來(lái)勢洶洶，來(lái)自不同文化的人們陷入愛(ài)河也是不可避免之事，如何擁有一段美好的跨國婚姻呢？據公開(kāi)資料顯示，近些年來(lái)，我國跨國婚姻的登記數量逐年增多，并已涉及53個(gè)國家和地區。但同時(shí)，此類(lèi)婚姻的離婚率也日漸上升，而且已明顯高于結婚增長(cháng)速度。由于各國文化底蘊、歷史傳統、家庭觀(guān)念的差異，在跨國婚姻中，夫妻的憂(yōu)慮和風(fēng)險勢必會(huì )比國內夫妻更多一些。我認為要擁有一段健康的跨國婚姻需要做到以下幾個(gè)方面。
�。�1）首先對跨國婚姻報有一種正確的態(tài)度。面對文化差異或沖突時(shí)應以一種樂(lè )觀(guān)、積極、開(kāi)放的態(tài)度來(lái)面對，簡(jiǎn)單回避、粗暴拒絕或者消極沮喪都不能解決問(wèn)題，應主動(dòng)與配偶就分歧進(jìn)行交流溝通。
�。�2）保持對不同文化的充分尊重與理解，鑒于跨國婚姻中文化差異的不可避免，所以更應該加強換位思考，站在對方的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，采取更恰當地行為或言語(yǔ)。
�。�3）克服文化自我中心論，增強文化自我反省意識。不同文化差異僅僅是差別，不存在好與壞、對與錯的問(wèn)題。不輕易的下結論，下判斷，不僅把自己當做單個(gè)的人，而且把自己理解為一種文化的存在，這樣才能客觀(guān)的評價(jià)交流對象，客觀(guān)的評價(jià)自己。
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