孔子觀(guān)后感范文
當認真看完一部影視作品后，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫(xiě)一篇觀(guān)后感了！可能你現在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家收集的孔子觀(guān)后感范文，希望能夠幫助到大家。
孔子觀(guān)后感1
我以前對文科沒(méi)有什么興趣，語(yǔ)文、歷史、政治、地理和美術(shù)等文史類(lèi)學(xué)科都學(xué)的一塌糊涂。我對孔子的思想也是一知半解，只是長(cháng)時(shí)期存在一種偏見(jiàn)，那就是——孔子是統治階級治理百姓的工具。因此，我不喜歡孔子，也沒(méi)有興趣看周潤發(fā)演的《孔子》這部電影。
有一天，和女朋友一起在迅雷上想找個(gè)電影看，我本來(lái)想看其他片子，但是我女朋友很想看《孔子》，我就依她了�？戳艘话胛遗笥阉�(zhù)了，但我依然被電影的情節深深吸引。這部電影吸引我的地方在于它的出人意料，片子里面的“孔子”和我們普通人一樣，沒(méi)有什么高大形象，也不是我想象中的統治階級的工具。至于這個(gè)孔子是否和真實(shí)史料記載是否矛盾，我已經(jīng)不在乎了，天知道孔子到底是怎樣的人，我只在乎我在片子中的具體感受。我已經(jīng)深深的被片子情節吸引和打動(dòng)了。
這個(gè)片子在前半部分都是講孔子投身政治與教育，使用“仁義禮治”來(lái)治理魯國，取得了一系列輝煌的成就，這部分總體來(lái)說(shuō)都是喜劇，感覺(jué)一切都是那么的順利。然而，在片子的后半部分卻峰回路轉，即從孔子推翻三桓失敗和齊國大兵壓境之后，孔子便開(kāi)始里顛沛流離的苦難生活，最后到老的時(shí)候回到魯國投身教育�？鬃右惠呑右矝](méi)有將“仁義禮治”推行成功。
電影幾乎沒(méi)有涉及到孔子在學(xué)術(shù)上的成就和“仁義禮治”的思想，只是從一個(gè)很普通的視角來(lái)描述孔子的一生。片子的前半部分和孔子的面孔一樣，看起來(lái)一切都是那么的平和。然而，前半部分也為孔子的命運埋下了伏筆，即該部分實(shí)際上是危機四伏。同樣的，平和的孔子，背后是其經(jīng)受了一般人沒(méi)有經(jīng)歷的痛苦以及在痛苦中體驗的境界和對信念的執著(zhù)。
這個(gè)片子有四個(gè)情節讓我記憶尤深。我將在以下篇幅一一道來(lái)。
第一個(gè)情節是孔子推翻三桓失敗后，孔子和魯王的對話(huà)以及孔子和老子的對話(huà)�？鬃右砸磺怀錆M(mǎn)“仁義”的熱血誓以推翻三桓以維護“君臣之綱”。魯王便說(shuō)了，“仁義只是一個(gè)說(shuō)辭，如果失敗了，誰(shuí)還在乎你仁義與否”，“我們應該‘無(wú)為方能無(wú)不為’”。于是，孔子便回憶起和老子的對話(huà)，老子提了一句話(huà)，如果做不到便索性放棄吧，這非常符合老子“無(wú)為”的思想。老子的“無(wú)為”，即無(wú)違，不要違反規律，也就是如果你真的做不到的話(huà)，說(shuō)明條件還不成熟，無(wú)需勉強硬來(lái)�？鬃友垡�(jiàn)馬上得以成功推行“仁義”，卻在這一時(shí)刻失敗了，要放棄以前所做的所有的努力，這真是一般人難以接受的。于是，孔子便離開(kāi)魯國，顛沛流離到周朝列國，每到一個(gè)地方便開(kāi)始“仁義”的教育。
第二個(gè)情節是孔子和衛國君夫人南子的對話(huà)。南子對孔子說(shuō)了一句話(huà)，“世人也許容易理解夫子的痛苦，但未必能體會(huì )夫子在痛苦中體會(huì )的意境”。南子在電影出現的第一幕是，她拿著(zhù)一卷書(shū)，趴在草上讀書(shū)，從這一幕可以看出南子是一個(gè)有知識知禮節的人，當然也是一個(gè)美麗性感的女人。同樣的，從她與衛君和太子等人的對話(huà)中，你也會(huì )發(fā)現，南子是一個(gè)聰慧、做事強硬果斷的女強人。她對孔子充滿(mǎn)一種“惺惺相惜”的敬仰與欽佩，他和夫子兩個(gè)人在對話(huà)的那一刻都能夠深深體會(huì )到對方的痛苦和境界。南子的`出現，讓我能夠進(jìn)一步理解孔子的內心和執著(zhù)。
第三個(gè)情節是顏回之死。這個(gè)情節是讓我最無(wú)法忘記的情節。我對顏回的體會(huì )是，他在片子是一個(gè)非常帥氣、有才和忠誠的人。在這一個(gè)情節，一方面是顏回為了挽救孔子流離各國譜寫(xiě)的書(shū)籍而一次又一次的深潛到冰冷的水里，撈起一卷又一卷的竹簡(jiǎn)；另一方面是夫子慟哭的說(shuō)道“回，你給我回來(lái)”，夫子只想顏回安全的爬出水面，而不是要他去撈那些花費了無(wú)數心血編寫(xiě)的書(shū)籍。顏回對夫子和夫子對顏回間的這種感情，真是讓人無(wú)法言表。
第四個(gè)情節是孔子回到魯國。他和弟子們經(jīng)歷了諸國戰火，顛沛流離的回來(lái)后，在城墻底下哭著(zhù)喊，我回來(lái)了。
這個(gè)片子給我的感受很深，雖然我已經(jīng)看了三遍，但我現在依然無(wú)法完全描述出來(lái)內心的感受。我想，我還需要再多看幾篇。在這個(gè)片子，孔子給我留下最深刻的印象是“世人也許能夠理解夫子的痛苦，但未必能體會(huì )夫子在痛苦中體會(huì )的境界”�？鬃觾刃牡耐纯嗪蛯π拍畹膱讨�(zhù)讓我無(wú)法忘記。
孔子觀(guān)后感2
看完《孔子》，只記得一句話(huà)：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內求的信念，是反求諸己，而非外求他人。
也許，無(wú)為方能無(wú)不為，但無(wú)為而非不能，無(wú)用安知不是大用。為何在乎結果，而非過(guò)程，無(wú)果而非成功否？有因才有果，無(wú)因而無(wú)果，因比果更重要，不是么？有A點(diǎn)方可達到B點(diǎn)，無(wú)起點(diǎn)何來(lái)終點(diǎn)，無(wú)生方能死？只求果，那是證明，有因無(wú)果，那是勇氣，無(wú)因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價(jià)值的艱辛。
也許，兩點(diǎn)之間，直線(xiàn)不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負責任的，可是我們在外部世界的日常經(jīng)驗中卻受著(zhù)因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律？以前我們提“曲線(xiàn)救國”，由于直線(xiàn)直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點(diǎn)之間，是不是就可以說(shuō)曲線(xiàn)最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經(jīng)濟學(xué)層面說(shuō)，這不是最經(jīng)濟的。路總要隨著(zhù)地勢，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑？因此詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng )舉。一切偉大的創(chuàng )舉總不能置于別人或自然代價(jià)之上。
孔子知不能為而為之，實(shí)則無(wú)畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會(huì )的當今，有因無(wú)果，不成主流，實(shí)認愚蠢。因此當今最短這樣思想理念，因此成功學(xué)成了主流，大家都想有車(chē)有房有美女嫁個(gè)有錢(qián)人。有人說(shuō)有錢(qián)人就是等有了錢(qián)才是人，學(xué)好數理化不如拼老爸，有了錢(qián)就能活在天堂，天堂與地獄的區別就在于有錢(qián)否，再也不是好人與壞人的區別了。
如今社會(huì )最喜歡樹(shù)立英雄，因此孔子只能作為圣人。伽利略說(shuō)過(guò)：需要英雄的國家真不幸。因此如今最缺的是圣人，而非英雄�？鬃又荒芏鵀橹�，實(shí)則時(shí)代賦予的責任，也是良知應起到的作用。如今中國，談的是權、錢(qián)和關(guān)系，因此時(shí)代的使命必與之相反，那又有幾個(gè)人能夠明確時(shí)代賦予我們的使命？
有時(shí)我們說(shuō)個(gè)人的偉大，其實(shí)歷史并不使單個(gè)的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線(xiàn)前進(jìn)的，就如基因也是螺旋式的。若個(gè)人想用直線(xiàn)式打斷歷史循環(huán)前進(jìn)，那某些個(gè)別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們日常生活的循環(huán)。無(wú)論何時(shí)，只要人們追求他們的目標，像耕種那如果沒(méi)有他們的勞作，就無(wú)所出產(chǎn)的土地，若強迫自由飄蕩的風(fēng)揚他們的帆，越過(guò)不停翻滾的浪，也就打斷了無(wú)目的的，只能在自身內翻轉的運動(dòng)了。因此影片中說(shuō)，夫子的思想又有誰(shuí)能夠理解。因此當我們在一種歷史過(guò)程的意義上深思歷史的本質(zhì)、國家的歷史命運及它們的沉浮興衰時(shí)，永遠不能寄托于個(gè)人而忽視歷史過(guò)程必定是循環(huán)的。
我們所有的人都通過(guò)出生來(lái)到這個(gè)世上以及這個(gè)世界通過(guò)誕生而持續更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個(gè)別人來(lái)承擔。既然提出“文化強國”理念，回歸孔子儒學(xué)不知可否？
孔子最后回魯國講學(xué)立著(zhù)，我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個(gè)有限部分。教育不能不伴隨著(zhù)教，沒(méi)有學(xué)的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說(shuō)教，但是沒(méi)有教育也能輕而易舉地教，一個(gè)人即使活到老學(xué)到老，也不一定成為一個(gè)有教養的人。所有這些問(wèn)題都是必須留給專(zhuān)家和教育局考慮的細節。
其實(shí)，教育的要義在于，我們要決定我們對國家的愛(ài)是否足以讓我們?yōu)閲页袚熑�，是否要讓它免于毀滅，由于若不是有新的、年輕的面孔不斷加入進(jìn)來(lái)和重建它，它的毀滅就是不可避免的。因此教育是立國之本，不是說(shuō)來(lái)玩笑。強國戰略無(wú)不是人才戰略，而不是政治、經(jīng)濟、軍事戰略，但也不是不無(wú)關(guān)系的，只是輕重之別。
孔子觀(guān)后感3
在先秦時(shí)期的百家學(xué)術(shù)派別中，產(chǎn)生于魯國的儒家學(xué)派是最早的一個(gè)學(xué)派，也是最大的一個(gè)派別。它的創(chuàng )始人就是春秋末年的大思想家孔子。
孔子，名丘，字仲尼。出生于魯襄公二十二年�？鬃铀幍拇呵飼r(shí)期，在他看來(lái)是一個(gè)“禮崩樂(lè )壞”的亂世。而電影《孔子》則以高超的藝術(shù)手法為我們展示了他跌宕起伏的一生，呈現出一個(gè)有戰爭、有陰謀、有圣人、有梟雄、有美人、有思想的恢弘大氣的春秋亂世。
那正是戰火頻仍、動(dòng)蕩不已的時(shí)期，圣人孔子應世而生。在孔子51歲任職魯國中都宰后，先后有“夾谷會(huì )盟、武子臺平叛、墮三都以及齊魯大戰”等戰事、爭端發(fā)生，而這些正是在《孔子》里重點(diǎn)表現的“四大戰役”�！皧A谷會(huì )盟”的兇險、“武子臺平叛”的火攻、“墮三都”的浩壯、“齊魯大戰”的慘烈�？催^(guò)《孔子》之后，我們的心，都有著(zhù)太多的感觸。
該如何去評價(jià)孔子呢？又該如何形容孔子的一生？
在電影中，魯國季相國的葬禮上，漆雕弓被指定陪葬，而他因為不想死，就趁看守不注意時(shí)逃跑，終被孔子的弟子冉求救回了夫子家里。而在朝會(huì )上，孔子向君上請求赦免這個(gè)小男孩，并在朝會(huì )上引起了激烈的爭論，孔子向這種慘絕人寰的殉葬制度發(fā)起了犀利的攻勢，最終戰勝了世俗偏見(jiàn)�？鬃拥膼�(ài)心被展現的淋漓盡致，而我們，也被悄然感動(dòng)。
在我們感動(dòng)的同時(shí)，也會(huì )發(fā)現，孔子不止有著(zhù)大愛(ài)，也有著(zhù)至高的智慧�？鬃尤沃卸荚椎囊荒�，魯國大治，引起鄰國齊國的不安，試圖通過(guò)相約會(huì )盟的方式挾制魯國國君�？鬃由钪@是一次不可告人的政治陰謀，于是求季孫斯援兵五百乘。但當魯國國君和孔子到達夾谷時(shí)，兵車(chē)并沒(méi)跟來(lái)。當齊國準備發(fā)動(dòng)隊伍挾制魯國國君時(shí)，孔子設計的第二方案，讓一百牛車(chē)在后方揚起了灰塵，敵人以為有千軍萬(wàn)馬，硬生生收了兵，還歸還了之前被搶的汶上三城�？鬃拥拇笾�，亦讓我們敬佩。
孔子做了太多太多，卻終在墮三都時(shí)受阻撓而致失敗，隨后的日子里，魯國君臣迷于聲色，怠于政事，疏遠孔子，而孔子最終也被迫離開(kāi)魯國。該如何去體會(huì )孔子當時(shí)那悲痛的心情呢？當磅礴大雨敲打他的身軀時(shí)，當他在大雨中大笑聲努力不讓眼淚流下時(shí)，他該是怎樣的悲痛？他又是否后悔當初說(shuō)的那句：“我的道，在人間�！�
望著(zhù)茫茫無(wú)盡的沙漠，孔子終是開(kāi)始了漂泊的人生，顏回來(lái)了，那些弟子們也來(lái)了，他們追隨著(zhù)孔子，與他同甘共苦。周游列國，固執的傳播著(zhù)自己那至高的思想與智慧，縱然有著(zhù)無(wú)盡的阻撓，孔子也沒(méi)有放棄……
該說(shuō)，孔子是寂寞的，就像南子所說(shuō)：“世人能夠理解夫子的痛苦，卻不能理解夫子在痛苦中領(lǐng)悟到的境界�！彼奶幤从秩绾�，不被重視與理解又如何，孔子的胸襟與堅持一直都在。
當齊國再次發(fā)兵攻占魯國，年邁的季孫斯想把孔子迎回魯國。但最終還是只讓孔子的弟子冉求回國。那個(gè)時(shí)候，孔子的內心又是如何的悲痛，彈琴數夜，不吃不喝不眠不休……冉求終在齊魯大戰中率軍取得大勝，而垂暮之年的季孫斯幡然悔悟，希望在臨死前得到孔子的原諒，一定要把孔子接回魯國。
我想，孔子是渴望歸家的，當他決定啟程歸魯時(shí)，只希望專(zhuān)心講學(xué)，一心從事古代文獻整理與傳播工作，并致力于教育�？鬃涌释�，許是自己那無(wú)盡的思想智慧得以傳播，讓周?chē)肋h安寧和諧吧。
孔子的一生，是痛苦與無(wú)奈的，而面對一生中所經(jīng)歷的挫折，他卻沒(méi)有任何想要放棄的念想，孔子的愛(ài)，孔子的智，孔子的堅持，孔子的一切都讓我敬佩，孔子經(jīng)其終生倡導和歷代儒家的發(fā)展，使中國儒家學(xué)說(shuō)成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千余年，我想，如若他能明白這些，也該欣慰的笑了吧。
君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語(yǔ)》，這便是一個(gè)孔子。我想，孔子，縱然一生落寞，卻也有著(zhù)讓我不得不感動(dòng)與敬佩的性情。
孔子，你的思想，已成永恒，而你的堅持，也將會(huì )是我們想要一直延續下去的……
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