最新電影《岡仁波齊》觀(guān)后感（通用6篇）
當品味完一部作品后，一定有不少感悟吧，為此需要好好認真地寫(xiě)觀(guān)后感。那么你真的會(huì )寫(xiě)觀(guān)后感嗎？以下是小編整理的最新電影《岡仁波齊》觀(guān)后感（通用6篇），希望能夠幫助到大家。
最新電影《岡仁波齊》觀(guān)后感1
這是一部“零明星”的文藝片，這是千萬(wàn)藏民生活、朝拜的真實(shí)寫(xiě)照。我是一個(gè)熱愛(ài)藏地文化、喜歡去西藏旅行的旅行者，一直以來(lái)我無(wú)法準確的言明西藏到底是什么吸引著(zhù)我，看了岡仁波齊，我哭了，雖然感覺(jué)很“臭屁”但是我還是要承認，這部片子展現出來(lái)的種種，就是我一如既往往西藏跑的理由！
觸動(dòng)一：積水路段，朝拜也不能斷！
大家都知道，在318國道上，從然烏到波密段有大概10米的道路是流淌著(zhù)山上的積雪化作的水流淌在道路左邊的河流中，雖然在左手邊有一段繞行路段，可以暫時(shí)避過(guò)淌水路，但是這一行朝拜人沿著(zhù)主道依舊決定拜過(guò)去！即使水深可以掩埋身體，依舊阻擋不了一個(gè)朝拜的虔誠之心，和堅決毅力！
觸動(dòng)二：被旅行車(chē)撞倒，因為對方有人高反，因此毫不阻攔，他們的善良讓我折服！
在翻越米拉山之前，一輛“川A”牌的越野車(chē)超車(chē)時(shí)為避讓對方車(chē)輛，將朝拜者的補給拖拉機撞翻在地，車(chē)子也因此無(wú)法繼續前行了，由于旅行車(chē)中有兩位乘客嚴重高反，必須要盡快趕往拉薩治療，因此朝拜者直接讓他們先走了，根本就沒(méi)有提“賠償”之類(lèi)的字眼和話(huà)語(yǔ)。自己的車(chē)沒(méi)法走，只得卸下后箱改由人力拉車(chē)。
翻越米拉山，這座318川藏線(xiàn)上最高的一座海拔5013米的高山，給予了朝拜者極大的考驗，男人在前面拉車(chē)，女人在后面推車(chē)，大家一起唱著(zhù)民謠為自己加油打氣，一行人齊心協(xié)力將車(chē)子推上了埡口，每次拖車(chē)一段距離就要停下來(lái)，返回推車(chē)起點(diǎn)，然后在一步一步朝圣過(guò)來(lái)，這朝圣路，絕對不是用腳一步步走完的，而是磕頭磕完的！
觸動(dòng)三：路過(guò)然烏湖，遇到熱心老藏民相邀、幫忙！
經(jīng)過(guò)然烏湖的時(shí)候，車(chē)子的機油箱螺絲掉了，只有然烏鎮才有，這時(shí)候遇到一位藏族老人（他是該村原來(lái)的村長(cháng)），他邀請他們去自己家住宿，維修車(chē)輛，朝拜者為了感謝老人的幫助決定幫老人耕地種青稞，這里也展現了藏族耕地的習俗和文化典禮，到了耕種時(shí)節，需要燒香、祭拜等隆重的儀式，隨著(zhù)現代化的逐漸滲透，現在的藏地年輕人們逐漸摒棄老一輩的傳統，依靠了現代機械化農作，這里有一點(diǎn)淡淡的憂(yōu)傷。
最后與老人告辭繼續朝拜，由于小女孩的朝拜布破了，老村長(cháng)也送給她一件新的。
觸動(dòng)四：在怒江峽谷中，山體落石也阻擋不了朝拜者的決心
在怒江峽谷中行進(jìn)，突遇山頂積雪垮塌，伴隨巨大落石砸下，大家依舊繼續朝拜，小女孩差點(diǎn)被落石砸中，這時(shí)候屠夫立即上前將小女孩護在身下，自己的腿又被砸傷了。
晚上，屠夫與尼瑪扎堆訴苦著(zhù)自己的悲劇人生，尼瑪扎堆寬慰他，每個(gè)人的命運不同，好運的做了喇嘛，不好運的遭遇磨難，我們去朝圣，要懷著(zhù)純凈祈福的心，不僅為自己祝愿平安，還要為眾生祈福，不能有雜念。
觸動(dòng)五：朝圣路上降下新生嬰兒，取名丁孜登達，意味一生幸福、長(cháng)命百歲！
睡到半夜，次仁曲珍肚子疼，臨盆在即，尼瑪扎堆趕緊送她到鎮上的醫院，在醫生的幫助下順利降下男嬰，取名丁孜登達。藏族的女人是沒(méi)有坐月子的，生完孩子沒(méi)多久又繼續她的朝圣之路。懷孕時(shí)不便磕頭只能走路，生完之后又開(kāi)始磕長(cháng)頭。曲珍還說(shuō)：小娃娃從小生活在佛的環(huán)繞之中，這是多大的功德，我們想還沒(méi)有機會(huì )呢。這讓我很?chē)@服！
觸動(dòng)六：翻過(guò)米拉山，終于來(lái)到了拉薩
抵達拉薩時(shí)，他們并沒(méi)有歡心跳躍，靜靜地對著(zhù)布達拉宮雙手合十，心中默念著(zhù)那句吟誦過(guò)無(wú)數遍，已經(jīng)化為血液的“嗡嘛呢唄咪吽”。
觸動(dòng)七：去岡仁波齊朝圣的路費沒(méi)有了，用十萬(wàn)個(gè)頭賺錢(qián)
在旅館住宿，大家正在商討如何賺錢(qián)，因為去岡仁波齊朝圣的路費沒(méi)有了，老人家去了洗車(chē)場(chǎng)幫人家洗車(chē)，年輕小伙子去了拉薩的修路工地搬建材。旅店老板娘請他們去幫她完成10萬(wàn)個(gè)朝圣磕頭，就免去了他們的住宿費用。因此晚上他們所有人就繞著(zhù)大昭寺一步一叩首的朝拜。
酒店的老板娘很善良，在旅館住了2個(gè)月，房間費用全部都免了。朝拜者也非常虔誠，幫助老板娘磕了10萬(wàn)個(gè)頭！
觸動(dòng)八：楊培爺爺在岡仁波齊神山腳下去世
終于來(lái)到了神山——岡仁波齊，這里的天氣非常寒冷，繞著(zhù)神山朝拜，幾乎沒(méi)有路，只有一代代朝拜者留下的朝拜痕跡，在冰天雪地里，所有人都一如既往的虔誠朝拜，楊培爺爺過(guò)世應該就是感冒引起的肺水腫，因為頭一天前晚上，他就在一直不停的咳嗽，第二天依舊在朝拜的行列，一步一叩首。
第二天早上起床，才發(fā)現他永遠的睡著(zhù)了，大家都沒(méi)有太大的波動(dòng)，情緒收斂的很好，虔誠的為他誦經(jīng)、請喇嘛，送他上了岡仁波齊神山，大家不是不悲傷，他們相信命，不強求、易滿(mǎn)足！
最新電影《岡仁波齊》觀(guān)后感2
看這部電影真的需要一顆平靜的心靈……慚愧地說(shuō)，我中間有一次睡著(zhù)了一小會(huì )。
我旁邊的兩個(gè)人從頭到尾一直在講話(huà)……說(shuō)實(shí)話(huà)看這種安靜的電影的時(shí)候還是很毀氣氛的……
關(guān)于電影，沒(méi)有劇本，一切都發(fā)生得很平靜，包括生與死。
導演不斷讓意外和障礙降臨，朝圣者只是平靜，甚至笨拙地悶頭排除萬(wàn)難，有驚無(wú)險之后以為他們會(huì )歇一歇，然而次次出乎意料，各種災難和麻煩之后是不變的長(cháng)頭，不變的上路。這些人總是突然就開(kāi)始投入地磕頭。剛生完孩子的次仁曲珍沒(méi)怎么休息，把襁褓中的丁孜登達放在物料車(chē)里，自己則繼續磕頭朝拜；車(chē)子被撞壞了，幾個(gè)男人在前面拉車(chē)，其他人繼續進(jìn)行朝圣，拉過(guò)一段距離，這些拉車(chē)者又返回原點(diǎn)補齊那段沒(méi)有磕頭的路。
面對至高無(wú)上的神，自認渺小的教徒們往往通過(guò)苦行來(lái)表達虔誠。對于他們，朝圣不僅是儀式，更是肉體和靈魂的升華。藏民身上神圣的氣質(zhì)得天獨厚，與生俱來(lái)。遠離塵囂、祖傳的教義、艱難的生存環(huán)境淬煉出信仰堅定，不怕吃苦，與自然和宗教融為一體的民族性格。
我在結尾的時(shí)候并沒(méi)有意識到是結尾。全片都彌漫著(zhù)平淡的感動(dòng)，特別是在看到老爺爺說(shuō)朝圣是為了祈求眾生幸福的時(shí)候。
但更多的感覺(jué)還是，以前對于藏族的朝圣覺(jué)得非常崇高到無(wú)法觸及，現在發(fā)現其實(shí)一切都是出人意料的樸實(shí)和平靜，這反而更加讓我感到不可思議……
最新電影《岡仁波齊》觀(guān)后感3
這一條朝圣路，他們走了一年。
遇上許多狀況。
有時(shí)，要頂風(fēng)冒雪在霧茫茫中向前；有時(shí)，會(huì )途徑一大片爛漫的油菜花田；有時(shí)，會(huì )在鮮花盛開(kāi)的河畔跳起鍋莊；有時(shí)，頭頂上山體滑坡滾落的石塊，會(huì )分分鐘要命；有時(shí)，車(chē)會(huì )壞在路旁；有時(shí)，人會(huì )受傷生��；有時(shí)，肚子里的孩子突然要出生；有時(shí)，會(huì )被追尾撞得稀巴爛；有時(shí)，路旁有人會(huì )招呼你們喝茶；有時(shí)，要送給其他朝圣者糌粑；有時(shí)旅費用盡，要暫時(shí)打零工賺錢(qián)；有時(shí)，老人時(shí)辰到了就去世……
他們走走停停。
因為知道自己終將要去向哪里，所以，心安理得面對發(fā)生的一切。
接受。面對。理解。放下。
然后，歇息片刻，繼續上路。
這一路，像極了人的一生。
它是一個(gè)隱喻。電影的英文名字，paths of the soul，意為靈魂的千條萬(wàn)條道路。
這一路，你要把喜怒哀樂(lè )遍嘗，要把生老病死流轉。
跳舞有時(shí)，悲慟有時(shí)。
什么都會(huì )來(lái)，什么都會(huì )過(guò)去，什么都會(huì )回來(lái)。
電影最打動(dòng)我的，是他們的“平常心”。好像，生活里發(fā)生什么，都是正常的。
孕婦想跟著(zhù)一起去朝圣，好啊好啊。殘疾的少年想去，好啊好啊。醉醺醺的屠夫想去，好啊好啊。
接受下來(lái)就是了。
他們不抗拒“麻煩”，不拒絕“波折”，不害怕“無(wú)�！�。
發(fā)生什么，就面對就好了。
他們，沒(méi)在怕的。
春天，山上的'雪水融化，漫過(guò)了路面。
站在水汪汪的路上，他們彼此詢(xún)問(wèn)——怎么辦，要不要磕過(guò)去？
答案是，要。
于是，眾人歡快地脫掉身上的皮革圍裙，脫掉厚重的外套，笑嘻嘻地在撲向水里。
水花四濺，每一個(gè)人都像孩子玩水一樣歡暢。他們都在笑。
那個(gè)畫(huà)面，真好看。
來(lái)什么，接什么。
最新電影《岡仁波齊》觀(guān)后感4
看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應景地設計了一場(chǎng)充滿(mǎn)儀式感的橋段——趕在濟南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得準備出門(mén)擠公交去影院的我，聽(tīng)著(zhù)窗外鐵皮雨搭上沒(méi)有一絲懈怠之意的雨點(diǎn)聲和不時(shí)傳來(lái)的充滿(mǎn)恐嚇意味的雷聲，頓生一種仿佛要作一場(chǎng)朝圣之旅的虔誠感和悲壯感。
當然，之所以會(huì )產(chǎn)生這種略顯夸張的感受，還因為提前知道《岡仁波齊》是一部有關(guān)藏民朝圣的影片。
說(shuō)它是故事片，但其實(shí)更像是紀錄片。影片幾乎是以“零度介入”的方式在呈現一段生活、一種狀態(tài)，而不像是表現一個(gè)分明有編劇設計的故事。當銀幕上那一群自發(fā)去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經(jīng)，它所完成的不僅是對片中人物的行為盡量如實(shí)的還原，也是電影表現手法上對“重復”的不斷運用或顯現。重復的用意何在？
顯然，用來(lái)與內容相對照，影片里的這些重復隱含著(zhù)在各種“變數”面前益發(fā)凸顯的“定力”——亦是藏民信仰或生存信條的“定理”。電影設計的“變數”體現在一路之上的氣候多變、孕婦產(chǎn)子、拖拉機被撞、跋山涉水、老人亡故等情節，但諸般考驗又都在眾人日復一日的重復性動(dòng)作中變成“執著(zhù)”“篤定”“堅不可摧”“毫不動(dòng)搖”的信仰的力證。
對西藏的信仰崇拜，似乎已經(jīng)形成某種概念化的印象或思維定式。雖然其中不乏真誠的情感，但單純地展示信仰的虔誠，卻也難免流露出一種他者視角下的“游客心理”。事實(shí)上，信仰與生存之間的關(guān)系，在許多優(yōu)秀的影片里被闡釋為“救贖”；但吊詭的是，恰恰在有關(guān)西藏題材的國產(chǎn)片中鮮有觸及（去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破）。信仰在這里被懸置。信仰成為一種無(wú)須討論、無(wú)須思考，更無(wú)須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個(gè)還沒(méi)學(xué)說(shuō)話(huà)就先聽(tīng)到念經(jīng)、還沒(méi)學(xué)會(huì )走路就先參與了磕長(cháng)頭的旅程的新生兒一般。
然而，這樣一種不問(wèn)來(lái)由、不問(wèn)結果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現象學(xué)意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向對于這一種或那一種、“愚或是智”的信仰的反思或懷疑，而是對信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關(guān)懷的新的可能性。
現代人信仰缺失是普遍問(wèn)題。尋求信仰，貌似成為治愈現代社會(huì )滋生的各種精神疾患（還并非身體病痛），如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過(guò)度標榜功利目的的信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神圣性。真正的信仰，應該是兼具神圣性和日常性的屬性。何謂“信仰”？影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像“岡仁波齊”一樣的一個(gè)“目的地”；懷抱著(zhù)對這個(gè)我們信其為“神圣”的目的地的執著(zhù)信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
最新電影《岡仁波齊》觀(guān)后感5
《岡仁波齊》偽紀錄片式的手法，對藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在導演張揚的鏡頭下，所為人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結，在卻又并不是依靠何般戲劇性的沖突，而是對朝圣者們一言一行的細膩捕捉，使這種美在不經(jīng)意間便得以躍然光影。
“岡仁波齊”是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峰，但在無(wú)數藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠不止于是一座山那么簡(jiǎn)單，在藏傳佛教里他們認為岡仁波齊是神的住所，代表了無(wú)量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會(huì )獲得乘倍的功德，由此電影也拉開(kāi)了序幕，一群包含了孩子、孕婦、屠夫等男女老少的藏民出于不動(dòng)的期望，不遠千里的朝拜之路，構筑了電影劇情的脈路。
磕頭前行，風(fēng)餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只為前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行為，會(huì )認為它是一種落后的愚昧，而張揚在《岡仁波齊》的故事上選角其實(shí)非常巧妙，他并沒(méi)有糾結于宗教本身，而是讓所有觀(guān)眾都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術(shù)所提煉的魂魄，這魂魄既源于一群藏民本色出演的真實(shí)，也更源于深植于這群信徒身上對信仰的虔誠。
在長(cháng)達一年的朝圣之路上，這個(gè)由不同的年齡身份的人組成的隊伍，沒(méi)有人會(huì )去偷懶，在這條充滿(mǎn)了苦難和危險的道路上，也沒(méi)有人會(huì )去遲疑，影片中朝圣者們對信仰的虔誠無(wú)是讓人嘆服的，而電影本身更多的只是在原生態(tài)的去展現這種虔誠，沒(méi)有刻意的升華，也沒(méi)有對信仰的質(zhì)疑，甚至沒(méi)有對壯麗的西藏給予太多的鏡頭，在這個(gè)角度上，電影是如此的樸實(shí)，而劇情的植入，再讓這個(gè)故事變的更為飽滿(mǎn)充沛的同時(shí)，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。
關(guān)于信仰的宗教電影其實(shí)并不少，但卻鮮有一部國產(chǎn)電影能這樣真正客觀(guān)的去展現信仰，去在虔誠的信仰中樸實(shí)無(wú)華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣一部佳作。
最新電影《岡仁波齊》觀(guān)后感6
像我這樣所謂的修行人，對于磕長(cháng)頭朝拜拉薩，連觀(guān)想一下的勇氣也沒(méi)有；有時(shí)候去藏地碰到在路邊匍匐的行人，連眼神都不敢在他們身上停留太久。
《岡仁波齊》在我的內心狠狠的扎了一下；對于一個(gè)靈魂就是信仰本身的民族，除了深深的敬仰，我沒(méi)有資格評論；但對于修行人而言，他們所表達出來(lái)的菩薩的勇氣，對于苦難一點(diǎn)點(diǎn)都無(wú)所畏懼，對于眾生苦樂(lè )的承擔也無(wú)所畏懼，這才是所謂的勇氣吧！雖然理論上知道很多，但真正的勇氣表現出來(lái)，確實(shí)讓人震撼！
然后是對于眾生的惦念，不論是楊培叔叔還是路上碰到的老人家，都一再的說(shuō)“要想到為所有的眾生，所有的苦難眾生去朝拜”這種惦念更加讓他們慈悲，堅韌吧！
再就是他們對于生死平和的態(tài)度，生對于他們來(lái)說(shuō)是喜悅的，也是平常的，所以一個(gè)即將臨盆的人去朝圣，那么平常；楊培叔叔死了，死就死了，像生一樣自然，沒(méi)有哭天抹淚，他們真正接受這種無(wú)常，接受這種生死的自然規律。
最后就是對于困難表現出來(lái)的談定、隨緣；車(chē)子壞了，壞了就壞了，拉著(zhù)走，沒(méi)有抱怨，沒(méi)有詛咒老天爺，也沒(méi)有自艾自憐；到拉薩沒(méi)有錢(qián)了，沒(méi)錢(qián)就去賺，那么平常，自然；還有在河邊跳舞的一段，他們的喜悅，很容易。
從頭到尾，沒(méi)有很多的臺詞，沒(méi)有大喜大悲，一切都如他們的靈魂一樣安靜、平和；就像他們的生活一樣，一點(diǎn)都沒(méi)有華麗的成分，但對于生命來(lái)說(shuō)，這才是真正的華麗吧！
我想起米拉日巴尊者說(shuō)的一句話(huà)“我的宗教，是生死無(wú)悔”！
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