百家講壇觀(guān)后感(15篇)
在觀(guān)看完一部作品以后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)候最關(guān)鍵的觀(guān)后感不能忘了。那么我們如何去寫(xiě)觀(guān)后感呢？下面是小編為大家收集的百家講壇觀(guān)后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
百家講壇觀(guān)后感1
今年寒假，我為了增長(cháng)知識，經(jīng)�？础栋偌抑v壇》這個(gè)節目。它開(kāi)闊了我們的視野，增長(cháng)了我們的知識，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁…… 它帶領(lǐng)著(zhù)我們穿越時(shí)空，回到過(guò)去，讓我們了解了我國5千年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。
看了百家講壇我知道了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰事夸張的淋漓盡致，自從聽(tīng)了易中天教授品論《三國演義》后才知道真正的三國并不是那么驚心動(dòng)魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。 《三國演義》里把諸葛亮說(shuō)成了一個(gè)神機妙算的智多星，關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線(xiàn)木偶，只需在危急時(shí)刻打開(kāi)諸葛亮預先準備好的錦囊，依計行事，就可以安然退敵，攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展現在我們眼前，其實(shí)與其說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出的軍事家，不如說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出政治家�；馃┩�，火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國演義》更加的好看，而胡編亂造的。
我覺(jué)得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如說(shuō)劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》；王立群的《品漢代風(fēng)云人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀(guān)點(diǎn)，并且有自己的觀(guān)點(diǎn)來(lái)證實(shí)真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節目，來(lái)豐富我的歷史知識！
百家講壇觀(guān)后感2
放假回家的時(shí)候，爸媽推薦我有時(shí)間的時(shí)候看看中央科教頻道的《百家講壇》欄目。
對于這一個(gè)節目，我以前就有耳聞，前幾年很火，像易中天老師品三國，于丹老師講論語(yǔ)，講的很好，很為人津津樂(lè )道，也成了一段時(shí)間人們茶余飯后的話(huà)題。
因為上學(xué)，所以看電視少。趁放假的時(shí)候這才有機會(huì )看了些。
不看不知道，一看真叫妙！
我一開(kāi)始看的是趙玉平老師講的《劉備的謀略》，才聽(tīng)了一會(huì )我就入迷了。趙老師的語(yǔ)言很風(fēng)趣，而且很接地氣，時(shí)不時(shí)地以古論今，讓人聽(tīng)了不乏味，不僅學(xué)習了知識，更是一丁點(diǎn)也不覺(jué)得的累。
我聽(tīng)了一集又一集，很感興趣，一直到飯點(diǎn)了，爸媽叫我吃飯的時(shí)候，還有點(diǎn)戀戀不舍的按了暫停。
吃飯期間，我和爸媽聊起來(lái)剛剛聽(tīng)到的新知識，把其中評論劉備，呂布等人的性格等等和我們自身還有周邊人聯(lián)系起來(lái)�？吹贸鰜�(lái)，爸媽聽(tīng)的也很開(kāi)心，也許，他們也覺(jué)得這個(gè)欄目對于我，也起到了一定的教育的目的。
窺一斑而知全貌，雖然我才看了一個(gè)老師所講的，但我真覺(jué)得《百家講壇》是個(gè)特別好特別好的節目。以前學(xué)歷史，就覺(jué)得是老師一行行地對著(zhù)課本念，留一些知識點(diǎn)，感覺(jué)很枯燥，而通過(guò)這個(gè)欄目，這些老師如此精彩的講解，一下子發(fā)現歷史真的是太有趣了，聽(tīng)那些偉大的古人的事跡發(fā)現他們也是和我們一樣真實(shí)的普通人，卻是比我們更勤奮努力，以銅為鏡正衣冠，以史為鏡知興替，這個(gè)欄目讓我更深地明白了這些字里行間的意義。
大愛(ài)《百家講壇》，希望這個(gè)欄目越辦越好！
百家講壇觀(guān)后感3
每天早上起床就是看《百家講壇》，今天聽(tīng)的是喻大華教授評說(shuō)《嘉慶王朝（五）——洪亮吉大案》當把洪亮吉流放新疆后，地方上發(fā)生了一場(chǎng)罕見(jiàn)大旱，先是老百姓拜神祈雨，后來(lái)各級官員向天求雨，大到極致的官員也沒(méi)有用，無(wú)奈皇上只好親自向天祈雨還是沒(méi)用。實(shí)在沒(méi)有辦法，想到了大赦天下，仍然仍然是滴雨不下。于是嘉慶想到了洪亮吉，在他親自含淚寫(xiě)完詔書(shū)（相當于自我檢討，嘉慶覺(jué)得委屈所以流淚）后，一場(chǎng)大雨傾盆而下。
這是迷信嗎？應該說(shuō)不是，因為從老百姓到當官的祈雨應該是過(guò)了很久的時(shí)間，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，也許本來(lái)就是到了該降雨的時(shí)候，再者嘉慶本身就有點(diǎn)心虛，如果說(shuō)他對洪亮吉不是心存不安，他不會(huì )覺(jué)得自己應該受到懲罰，他作為一國之君能夠自我檢討非常不容易，在他內心深處其實(shí)早就知道自己錯了，只是一直不愿意承認，直到這場(chǎng)大旱讓他把這份內疚顯露無(wú)遺。
每一個(gè)人在內心深處都有自己的道德底線(xiàn)，這個(gè)底線(xiàn)就是牽制自己的行為，甚至也會(huì )讓自己倍受折磨，當自己無(wú)法逾越自己的時(shí)候，就會(huì )產(chǎn)生一些恐懼，于是就會(huì )用一些行為救贖自己。于是人的信仰便產(chǎn)生了，不斷的用一些行為來(lái)救贖，只求自己?jiǎn)?wèn)心無(wú)愧。
但是如果一個(gè)國家的人沒(méi)有了這種種的自我約束，內心沒(méi)有一種道德的天平來(lái)衡量自己的行為，全靠著(zhù)所謂的法律法規來(lái)制約，約稱(chēng)“樹(shù)無(wú)皮則無(wú)命，人無(wú)臉則無(wú)敵”，那么，后果無(wú)法想象，而一個(gè)人真的什么都不在乎了，活著(zhù)還有意義嗎？
百家講壇觀(guān)后感4
我對宋史很不了解，一次，我在電腦上搜關(guān)于歷史的百家講壇視頻，看到了袁騰老師做客百家講壇講述專(zhuān)題《兩宋風(fēng)云》之《康王趙構》，聽(tīng)著(zhù)袁老師精彩的講述，這段歷史一下子就迷住了我，也使我從中受益匪淺。
《兩宋風(fēng)云》這個(gè)專(zhuān)題給我們展現了從北宋靖康之變到南宋皇帝宋高宗禪位這40多年來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。在此之中，一個(gè)又一個(gè)精彩之幕不斷上演。若將中華5000年的歷史比作深藍色的天空，那么這40多年的歷史就是這廣闊天空中的一顆閃亮的星星�？赐炅�30集的講述，不僅讓我對宋史產(chǎn)生了濃厚的興趣，有了更多的了解，而且使我學(xué)到了不少的東西。
40多年來(lái)，宋金兩國雖有幾次議和，但仍處于戰爭狀態(tài)。一場(chǎng)場(chǎng)著(zhù)名的戰事令人拍案叫絕，一次次錯誤的決定讓人嗟嘆不已，一位位英雄人物在深入了解他們后，更使人頓生敬佩之情。老師說(shuō)，事物應該一分為二地去看待。雖然諸位人物身上有許多的缺點(diǎn)，但我們更應懂得汲取其中的精華之處。正如《論語(yǔ)》所講：“擇其善者而從之，其不善者而改之�！彼胃咦诘臉闼毓潈�，秦檜的富有心計，岳的忠心、勇敢，韋賢妃的冰雪聰明，都是非常值得我們去認真體會(huì )和學(xué)習的。
兩宋風(fēng)云只是歷史長(cháng)河中的短短一瞬，仿佛劃破夜空的一顆明亮的彗星，讓人感受到之中的悲壯，讓人惋惜它的匆促。它雖然是歷史中最精彩的一幕，但“俱往矣，數風(fēng)流人物，還看今朝”。作為新一代的青少年，我們更應好好學(xué)習，實(shí)現人生的價(jià)值，并為社會(huì )作出應有的貢獻。
百家講壇觀(guān)后感5
前段時(shí)間，我看了《百家講壇》中的愛(ài)上語(yǔ)文，感悟很深。
愛(ài)上語(yǔ)文總共有12集，講的都是如何學(xué)習中國的古典詩(shī)詞。其中我最有印象的是第1集和第6集。
第1集主要講了王安石覺(jué)得自己的《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又過(guò)江南岸”中的“過(guò)”字用的不好，推敲修改了很多次，先后改成了“滿(mǎn)”，“去”，“近”……等，還是不滿(mǎn)意，總覺(jué)得有欠缺。直到他看到了一首詩(shī)當中的“綠”字，眼前一亮，最終定下了。我想：作為北宋有名的詩(shī)人，王安石寫(xiě)詩(shī)都要修改那么多次，那我們寫(xiě)作文修改的次數豈不是更多？我決定以后寫(xiě)作文一定要多修改，爭取更加完美，使作文無(wú)可挑剔！
第6集講的是“言與意之間的轉換”，讓我懂得了怎樣去解讀詩(shī)。解讀一首詩(shī)，要聯(lián)系詩(shī)人的生平去聯(lián)想他寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)的畫(huà)面，從而去理解其中的韻味，意思。而言與意這個(gè)中介就叫意象。例如，“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個(gè)成語(yǔ)，老師們有兩種教法。第一種是讓同學(xué)們先預習這篇文章，再說(shuō)出這個(gè)成語(yǔ)的意思；第二種是由同學(xué)們在生活中見(jiàn)到過(guò)的飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，把所見(jiàn)描繪出來(lái)。兩種方法都可以學(xué)會(huì )飽經(jīng)風(fēng)霜這個(gè)成語(yǔ)，但顯然，第二種方法更能加深大家對成語(yǔ)的印象和理解。這，就是言與意中意象結合的方法。
愛(ài)上語(yǔ)文對同學(xué)們學(xué)習語(yǔ)文很有幫助，我建議大家去看看！
百家講壇觀(guān)后感6
于丹教授用通俗易懂的白話(huà)文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書(shū)！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道與人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè )生活！
人生在世，面對生活、工作的種種不公，除了檢討自己“三省吾身”之外，或行我們更多的是包容，于丹在談到孔子“仁者不惑”時(shí)講到，“你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空，胸懷無(wú)限大，很多事情自然小了”。面對那些“利”字當頭的人，或許我們更應該坦蕩處之、平淡視之、淡漠待之，正所謂有容乃大，“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”。
《論語(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著(zhù)平等與理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是花未全開(kāi)月未圓，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。
總之，在當今以經(jīng)濟利益為主導的社會(huì )潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂(lè )觀(guān)、豁達的處世態(tài)度，我想收獲的就是一種熠熠生輝、一種與諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧。
百家講壇觀(guān)后感7
今天看了百家講壇，這次王立群教授主要講的是“合縱連橫”，說(shuō)實(shí)話(huà)，剛剛聽(tīng)到這個(gè)詞的確有點(diǎn)陌生，下面，我就向大家來(lái)說(shuō)說(shuō)什么叫合縱連橫吧！
合縱連橫簡(jiǎn)稱(chēng)縱橫，戰國時(shí)期縱橫家所宣揚并推行的外交與軍事政策。蘇秦曾經(jīng)聯(lián)合“天下之士合縱相聚于趙而欲攻秦”（《戰國策·秦策》三），他游說(shuō)六國諸侯，要六國聯(lián)合起來(lái)西向抗秦。秦在西方，六國土地南北相連，故稱(chēng)合縱。與合縱政策針?shù)h相對的是連橫。張儀曾經(jīng)游說(shuō)六國，讓六國共同事奉秦國。秦在西方，六國在東方，東西相連，故稱(chēng)連橫。
講一個(gè)關(guān)于合縱連橫的典故吧。公元前313年的一天，秦國的使臣張儀來(lái)到楚國，對楚懷王說(shuō)：“秦王愿意與大王結成兄弟之國。大王如果能同齊國斷交，秦國愿獻地六百里，兩國永遠與好�！背淹趼�(tīng)了非常高興，便一口答應下來(lái)，并派使者同張儀一起來(lái)到秦國，打算接收土地�？墒莿側肭貒硟�，張儀就假裝從車(chē)上摔下來(lái)，稱(chēng)病不出，拒絕會(huì )見(jiàn)楚國的使者。楚懷王見(jiàn)秦王遲遲不肯獻地，以為秦王擔心楚與齊的斷交不夠徹底，于是又派人北上大罵齊王。齊王被惹怒了，堅決與楚國絕交，并且與秦國建立了聯(lián)盟關(guān)系。當楚使再次向張儀索討獻地時(shí)，張儀卻說(shuō)：“哪有六百里地獻給你們，一定是聽(tīng)錯了，只有六里寬嘛�！背淹醢l(fā)覺(jué)上了當，決定發(fā)兵攻秦，結果受到秦、齊兩國夾攻，楚國大敗而歸。接著(zhù)，在藍田交戰中，楚國又被秦國打敗，割給秦國兩個(gè)城市。從此，楚國就一蹶不振。這就是張儀采用連橫政策，幫助秦王離間敵國聯(lián)盟，擴張秦國勢力的典型例子。
合縱連橫就是一種外交的國策選擇，關(guān)系著(zhù)一個(gè)國家的未來(lái)，其歷史作用受到人們的重視，也是智慧的一種表現。
百家講壇觀(guān)后感8
百家講壇是我少有喜歡看的科教類(lèi)節目。遺忘看的那些教育節目都覺(jué)得很是乏味、枯燥總覺(jué)得有些紙上談兵的感覺(jué)，但是百家講壇給我的感覺(jué)完全不一樣。比如今天看的這期節目，我就受益匪淺。
看于丹的心得.很受啟發(fā).特別是其中的一個(gè)牧羊人的比喻更是讓我感觸很大.她說(shuō).我們做事就要像牧羊人一樣.只要看好最后一只羊就好了.最后一只羊趕上了.其他的羊就會(huì )跑得快了.而現實(shí)中.有很多人只看著(zhù)自己的頭羊沾沾自喜.卻不曾想他的有的羊已經(jīng)落下了很多了.和這個(gè)故事相似的是木桶的故事.一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的.要看這一個(gè)木桶的盛水多少.要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板.
這讓我想到了我的學(xué)生.其實(shí)你看一看.那些成績(jì)較好的學(xué)生.其實(shí)在日常的學(xué)習中.并不需要老師下多大的功夫.相反.真正需要我們幫助的是那些學(xué)習暫時(shí)落后的學(xué)生.我們只有抓好了學(xué)習落后的學(xué)生的成績(jì).那么我們一個(gè)班的成績(jì)也就會(huì )好了.那些學(xué)習暫時(shí)落后的學(xué)生就像是那只最后的羊一樣.只有抓好他們的成績(jì)才是最主要的.當然任何的比喻都有其不恰當性.我們對于學(xué)習一帆風(fēng)順的學(xué)生還要有更高一層的要求.要讓他們有一定的學(xué)習方法.能夠自主學(xué)習.老師只是給予一定的指導就好了.
這一次的讓我有了很大的感悟。中國現在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。這是為什么?就是由于我們的教育事業(yè)有了些許偏差，應早些意識到這個(gè)問(wèn)題。
百家講壇觀(guān)后感9
今天中午，我打開(kāi)電視機，又開(kāi)始看百家講壇了。
這次主要講了對事情了解不夠清楚明白時(shí)，不能輕易發(fā)表意見(jiàn)，不能任意傳播不合儀禮的事，不要輕易答應。說(shuō)話(huà)時(shí)，對于沒(méi)有把握的事，千萬(wàn)不能亂講亂說(shuō)。這樣有可能會(huì )造成很?chē)乐氐暮蠊�。并且，對一些謠言，既不要相信，也不要傳播。錢(qián)文忠教授說(shuō)了一句話(huà)：“謠言止于智者�！敝{言對于智者來(lái)說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有用了。所以，我們對那些了解不夠清楚的事情千萬(wàn)不能傳播，萬(wàn)一它是一句謠言呢？而對于做不到的事，不要去承諾別人。如果已經(jīng)承諾了，那就要想方設法地去做到，否則，就會(huì )失去別人對你的信任。
錢(qián)文忠教授還給我們講了一個(gè)故事，名字叫《荊棘刻猴》。從前，有一個(gè)皇帝，非常喜愛(ài)收藏各種奇珍異寶。有一天，一個(gè)衛國人來(lái)找到他，說(shuō)他能在荊棘尖上刻一只猴子。其實(shí)他根本就刻不成。過(guò)了幾天，皇帝問(wèn)他刻好了沒(méi)有？可是他根本就沒(méi)有刻。他只好說(shuō)：“刻好了，但是你必須半年不進(jìn)后宮，半年不吃肉、不喝酒。還要趕上一個(gè)雨后天晴的日子，并且要在那陰晴轉換的一瞬間才能看見(jiàn)�！�
后來(lái)，一個(gè)鐵匠聽(tīng)說(shuō)了這件事，來(lái)問(wèn)皇帝：“看見(jiàn)那只猴子了嗎？”皇帝說(shuō)沒(méi)有，并不把那些衛國人說(shuō)的要求說(shuō)了一遍。鐵匠聽(tīng)后說(shuō)：“你可以問(wèn)他有沒(méi)有這把小刀�！被实壅兆隽�，衛國人便回去取�？梢恢倍疾粊�(lái)。原來(lái)早已逃跑了。承諾是沉重的，衛國人本來(lái)就做不到，可他還是承諾了，最后進(jìn)入了進(jìn)退都錯這種地步。我們千萬(wàn)不能學(xué)他，要從小養成良好的習慣。
看完這期節目后，我學(xué)到了很多，以后一定按照《弟子規》上的要求去做。
百家講壇觀(guān)后感10
在這個(gè)世界上，真正的真理永遠是樸素的。真正的圣賢也是平易近人的。趙普說(shuō)過(guò)：“半部《論語(yǔ)》治天下�！笨梢�(jiàn)這部儒家經(jīng)典對為人處世和社會(huì )風(fēng)氣的影響之大。所謂“天時(shí)，地利，人和”就是指有利的時(shí)令和氣候，有利的地勢，得人心和上下團結。中國自古以來(lái)就講究天地人的和諧。從盤(pán)古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)到孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！钡鹊�。都說(shuō)明了天地人之間的必然聯(lián)系，這是一個(gè)完美的整體，以及其相互合作的重要性。
一個(gè)人要想在自然之間立足，也就必須與自然融合，吸取天之靈氣，地之精華，這樣才能讓個(gè)體的'智慧無(wú)限擴大，發(fā)揮到極致。只有天地之氣凝聚在一個(gè)人心中的時(shí)候，他才會(huì )變得十分強大。蒼天在上，高于一切，大地在下，厚重于一切。而人，則處于天和地之間，目睹著(zhù)天地間的風(fēng)云萬(wàn)變。人在自然的熏陶下不斷成長(cháng)，而“神于天，圣于地”則是，每一個(gè)中國人的理想境界。一個(gè)好的人格，應當有理想主義的天空，有一雙能飛翔的翅膀，絕不妥協(xié)于任何障礙或困難，同時(shí)也要有腳踏實(shí)地的能力，在大地上進(jìn)行其理想的拓展。倘若沒(méi)有能力去實(shí)際行動(dòng)起來(lái)，就是理想主義。而天和地就是我們的理想主義和現實(shí)主義，這兩樣東西在我們成長(cháng)的路上需要齊頭并進(jìn)，缺一不可。
天地人為三才，人的意義與天地的意義是一樣的，天地之美在于莊嚴與敦厚。人之美在于能夠與天地融合，凝聚正能量，不斷完善自己。作為一個(gè)中國人，我們永遠不能忘記了天地給予我們的力量，與自然和諧相處，那么自然也會(huì )回饋我們更多能量。
作為天地之間的每一個(gè)人，我們都應當學(xué)會(huì )鍛煉和提取與自然、生物和諧快樂(lè )共處的力量，那樣，我們便可獲得比海更寬，比天更廣的心胸!
百家講壇觀(guān)后感11
今天，我們一起看了百家講壇之天地人之道，于丹用它自己的語(yǔ)言為我們解讀《論語(yǔ)》�？戳酥�，我感觸博深。很多我們現在煩惱著(zhù)的問(wèn)題其實(shí)早在兩千多年以前孔子就已經(jīng)為我們解決了。
《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生依據孔子的言行零零散散集合而成的，而本書(shū)的核心就是“仁”“恕”等。宋朝宰相趙普曾以半部論語(yǔ)治天下，可見(jiàn)他對《論語(yǔ)》的推崇至極。其實(shí)不僅僅是他，整個(gè)封建社會(huì )都以儒家學(xué)說(shuō)為基礎的。而我們，更應該了解我們中華民族的精髓——《論語(yǔ)》。
聽(tīng)著(zhù)于丹的講解，我明白了許多做人的道理�？鬃拥膶W(xué)生曾問(wèn)過(guò)孔子，一個(gè)人貧賤而不為此感到恥辱，富貴而不感到驕傲，這樣的人怎么樣呢?孔子則用商量的語(yǔ)氣回答道還不錯，但最好的就是貧賤而樂(lè )在其中。由此可見(jiàn)，我們面對苦難的最高境界就是樂(lè )在其中，或許，我們會(huì )認為這是不思進(jìn)取，但其實(shí)，這卻是讓我們的心靈放松，讓我們的身心愉悅的最好辦法。
而我最大的收獲就是“仁”與“恕”。在我們這個(gè)充滿(mǎn)了競爭的社會(huì )中，我們更應該能寬恕別人，愛(ài)別人。常說(shuō)贈人玫瑰，手留余香。每當別人做了什么讓你感到難以理解，讓你厭惡的事情，你應該去懂得寬恕別人，只有擁有一顆包容的心態(tài)，你才能受人尊重，才能在當今社會(huì )中有著(zhù)較好的人際關(guān)系。而好的人際關(guān)系又是當今社會(huì )最重要的一項。且雖然我們生活在一個(gè)不斷變化著(zhù)的世界，但我相信，無(wú)論社會(huì )怎么變，擁有一顆寬恕的心依舊是最重要的。反而，如果沒(méi)有一顆寬恕別人的心，那我們不僅會(huì )讓別人不快樂(lè )，也會(huì )使自己的心進(jìn)入一個(gè)困局，讓自己身心疲憊。
所以，作為新世紀的中學(xué)生，我們更應該閱讀《論語(yǔ)》，去學(xué)習《論語(yǔ)》中的優(yōu)秀品質(zhì)，學(xué)習中華民族的精髓，讓自己盡善盡美。
百家講壇觀(guān)后感12
今天中午，我繼續收看了百家講壇這個(gè)節目。這次主要講了關(guān)于飲食方面的禮節。
在飲食方面，不能挑食，這一點(diǎn)是十分重要的，也是我們時(shí)常做不到的。遇到好吃的食物，總會(huì )不停地吃，對不喜歡吃的食物從來(lái)不吃一口。這樣不僅不會(huì )營(yíng)養均衡，在和別人吃飯的時(shí)候，也會(huì )給對方留下一個(gè)不好的印象。我們平時(shí)總是只吃自己喜歡吃的，別人對你的印象自然也很差的。我們看見(jiàn)自己喜歡吃的東西，也不要暴食暴飲。在飲酒方面，我們不能飲酒，而有些家長(cháng)卻十分喜歡飲酒，我們要經(jīng)常提醒家長(cháng)。
錢(qián)文忠教授給我們講了一個(gè)關(guān)于吃相的故事。古代，有一個(gè)人叫鄭浣，已經(jīng)當了官，他是一個(gè)非�？粗爻韵嗟娜�。有一天，他的遠方孫子要看他，這個(gè)孫子是農間種地的，并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，也不懂禮節，衣服很破。鄭浣?jīng)]有嘲笑他，問(wèn)他想做什么？孫子說(shuō)他想當縣尉。鄭浣便想去找相關(guān)的人說(shuō)一說(shuō)，并在晚上讓他和他一塊兒吃飯。那天吃的是蒸餅，他發(fā)現孫子只掏里邊的瓤吃，第二天便把他送走了。試想，如果給我們一個(gè)蒸餅，相信我們也會(huì )吃只瓤，對外面的餅皮視而不見(jiàn)。就是因為這么一個(gè)小細節，使本來(lái)對孫子印象很好的鄭浣，對孫子的印象一下子差到極點(diǎn)。
看完這期節目，我發(fā)現在飲食這么一個(gè)小的細節中，我還有很多禮節沒(méi)有做到。
百家講壇觀(guān)后感13
《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專(zhuān)家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專(zhuān)家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁--“一座讓專(zhuān)家通向老百姓的橋梁”，從而到達普及優(yōu)秀中國傳統文化的目的。
我們主要說(shuō)說(shuō)近期的錢(qián)文忠講的《三字經(jīng)》吧： 錢(qián)文忠的《三字經(jīng)》植根于傳統文化，以中國歷史為素材，講述學(xué)習和教育的重要性。其中許多觀(guān)念已融刻在中國人的思想血脈中，如開(kāi)篇的“人之初，性本善”，大多數中國人都耳熟能詳。
雖然在中國思想史上，人性的善惡沒(méi)有定論，然而《三字經(jīng)》中“人之初，性本善”的觀(guān)念體現了中國文化對人類(lèi)的完美信念和期望�！度纸�(jīng)》一方面認為人本性是向善的，另一方面又強調后天環(huán)境對于人成長(cháng)的重要性，所謂的“近朱者赤，近墨者黑”，講得就是這個(gè)道理。我們能夠找到很多歷史故事來(lái)印證成長(cháng)及教育環(huán)境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹沖四人同是曹操的兒子，但由于成長(cháng)經(jīng)歷不同，差距越來(lái)越大，甚至完全不像兄弟�！度纸�(jīng)》認為，對于孩子來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有良好的后天環(huán)境，再善良的天性都會(huì )受到污染。同時(shí)，學(xué)習是一種生命的過(guò)程，學(xué)任何一樣東西，務(wù)必專(zhuān)心致志、持之以恒，一心一意地去經(jīng)歷，才會(huì )有所成。
這就是錢(qián)文忠講《三字經(jīng)》的根本目的。
百家講壇觀(guān)后感14
今天，我看了百家講壇，由王立群老師為我們解讀《史記》———秦始皇之唐人論秦。
本節主要講了唐朝人是怎樣評價(jià)秦始皇的，他們評價(jià)秦始皇有什么特點(diǎn)。
通過(guò)王立群老師的講解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多種多樣的，沒(méi)有統一的評價(jià)，有批評也有肯定，但從很多評秦的史料來(lái)看，秦始皇備受唐人的關(guān)注。但他也成了一個(gè)警示皇帝教育的反面教員，王立群老師說(shuō)，皇帝是需要人來(lái)約束，沒(méi)有約束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇權，正是因為這點(diǎn)，大臣們才有機會(huì )教育皇帝，于是，教育皇帝的最佳人選，便是秦始皇。
在秦始皇對許多皇帝起到警示作用的同時(shí)，晚唐大詩(shī)人杜牧提出了不同的見(jiàn)解，在杜牧的《阿房宮賦》中提出，秦國的速亡，是因為秦王太過(guò)于驕奢淫逸，太重視自己的享樂(lè )了。而且，一個(gè)帝國的滅亡自身的原因是最主要的，只要對他的臣民不施仁義，不愛(ài)自己的老百姓，心里沒(méi)有老百姓，最后所有的老百姓都會(huì )拋棄這個(gè)君王。在后人感嘆秦國的速亡的時(shí)候，沒(méi)有吸取到秦國速亡的經(jīng)驗，結果自己又亡國了。在秦朝，還有一件大事——焚書(shū)坑儒，焚書(shū)坑儒有兩種記載，一是司馬遷，二是衛宏，在衛宏的記載中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司馬遷的記載中，秦始皇焚書(shū)坑儒是事出有因的。但唐朝的四位學(xué)者——顏師古、張守節、李善、李賢在為古書(shū)作注釋的時(shí)候都選擇了衛宏的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，在唐朝人的心中，秦始皇是一個(gè)及其陰險的暴君。
百家講壇觀(guān)后感15
經(jīng)�？础栋偌抑v壇》這個(gè)節目。它開(kāi)闊了我們的視野，增長(cháng)了我們的知識，啟發(fā)了我們的心靈，架起了通向百姓的橋梁……它帶領(lǐng)著(zhù)我們穿越時(shí)空，回到過(guò)去，讓我們了解了我國5000年的歷史，了解了古代偉大人物的故事，了解了我們歷史上的重大事件。
看了百家講壇我明白了不少，本以為羅貫中的《三國演義》就是真正的三國，因為《三國演義》把東漢末年的戰事夸張的淋漓盡致，自從聽(tīng)了易中天教授品論《三國演義》后才明白真正的三國并不是那么驚心動(dòng)魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險。
《三國演義》里把諸葛亮說(shuō)成了一個(gè)神機妙算的智多星，關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的大將成了諸葛亮手中的一線(xiàn)木偶，只需在危急時(shí)刻打開(kāi)諸葛亮預先準備好的錦囊，依計行事，就能夠安然退敵，攻無(wú)不克，戰無(wú)不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國》中，易中天把三國歷史上真正的諸葛亮展此刻我們眼前，其實(shí)與其說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出的軍事家，不如說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出政治家�；馃┩�，火燒新野……
我覺(jué)得《百家講壇》除了《易中天品三國》，還有更加精彩的評述，比如說(shuō)劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》；王立群的《品漢代風(fēng)云人物》……這些都是大師級人物在百家講壇上陳述自己的觀(guān)點(diǎn)，并且有自己的觀(guān)點(diǎn)來(lái)證實(shí)真正的歷史。我漸漸喜歡上了歷史，所以我就要盡量多看歷史節目，來(lái)豐富我的歷史知識。
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