故宮的觀(guān)后感3篇

　　在看完一部作品以后，這次觀(guān)看讓你心中有什么感想呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的觀(guān)后感怎么能落下！那么你會(huì )寫(xiě)觀(guān)后感嗎？以下是小編整理的故宮的觀(guān)后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

故宮的觀(guān)后感1

　　20xx年1月7日至9日，央視紀錄片頻道一連三晚播出紀錄片《我在故宮修文物》。城門(mén)外的我們第一次看到城門(mén)里的故事，神秘又日常，古老又鮮活。繁復的修補和整飾，這群有情懷的匠人手中塑造和傳承的其實(shí)是中國文化最基本的形態(tài)。

　　鐘表組的王津師傅十幾歲進(jìn)入故宮，從事鐘表修復工作。贊嘆古人鐘表技藝精湛的同時(shí)，我們也佩服于王津師傅長(cháng)年累月的堅持。是他們讓鐘表重煥光彩�！翱傁虢o后人留下些什么”，一句平淡而樸素，卻道出他們最樸實(shí)的心愿。文物的修復，使現在與過(guò)去聯(lián)系起來(lái)。唐代三彩馬的修復工作為王五勝師傅帶來(lái)了不少的挑戰：一點(diǎn)點(diǎn)修復，一點(diǎn)點(diǎn)上色，最大限度地保持原作，亦是對文物的尊重。為了精益求精，他還去參觀(guān)了許多陳列館，使作品達到極致。他們長(cháng)年累月專(zhuān)注于他們的修復工作，每一個(gè)小小的細節，他們都一絲不茍地對待，這都是匠心的體現。

　　木雕組的屈峰是一位很有思想的修復師，他對文物有著(zhù)自己的見(jiàn)解：文物同人一樣，都是有生命的。在修復文物的過(guò)程中，不斷地對文物體悟。文物是為了傳播文化，不斷地傳承下去。還有漆器組的閔峻嶸，紡織組的陳楊，他們都是有深厚的職業(yè)責任感的，不斷的付出著(zhù)。無(wú)論是哪一個(gè)修復組，他們的匠心精神令我們感動(dòng)。

　　工匠精神在這個(gè)時(shí)代十分的可貴，更十分需要。他們一絲不茍、精益求精、一以貫之；他們苦心技藝、甘于寂寞、堅持不懈。工匠的日常生活讓浮躁的心平靜下來(lái)，讓快步走的人且行且欣賞，讓一味追逐潮流的人，感悟到真正的美。說(shuō)到這些，想起了李宗盛的《致匠心》，他說(shuō)：“一個(gè)人的天分與出什么樣的作品并無(wú)太大的聯(lián)系，我有耐得住性子的天分”。他開(kāi)創(chuàng )了Lee Guitars品牌。文物修復也是如此耐得住性子才能成就一件好的作品。

　　我們需要有工匠精神，對待任何事情不著(zhù)急，不匆忙，靜下心來(lái)，靜靜地感受；我們要有追求完美的態(tài)度。另一方面，我想《我在故宮修文物》還想告訴我們的是：傳承文化。我們癡迷于現代科技發(fā)展的成果，是否漸漸淡去了對“過(guò)去”的懷念呢？殊不知，真的美就是那些傳統！那些文物一直都有鮮活的生命，它們賦予我們了解過(guò)去的方式，使我們感悟美，使我們喜愛(ài)那些文化。因此，我們要重視傳統文化不可替代的重要性，做一個(gè)愛(ài)傳統文化的人。

　　這個(gè)世界，需要匠心精神，也需要傳承文化······

故宮的觀(guān)后感2

　　曾看過(guò)一本叫《啞舍》的書(shū)，很喜歡里面的一句話(huà)“啞舍里的古物，每一件都有著(zhù)自己的故事，承載了許多年，無(wú)人傾聽(tīng)，因為它們都不會(huì )說(shuō)話(huà)”。當一個(gè)朝代覆滅，一段歷史結束，時(shí)光慢慢消磨了那些真實(shí)的故事，我們也只能從這些歷史的吉光片羽中去找尋當年文化存在過(guò)的痕跡。

　　《我在故宮修文物》以一種極為親和的態(tài)度，為我們展現了文物修復者的工作，沒(méi)有驚心動(dòng)魄，沒(méi)有激動(dòng)人心，有的只是平淡溫馨的日常。曾經(jīng)我認為，他們與文物之間的態(tài)度就像是臣子和皇帝，帶著(zhù)敬畏與小心。但我發(fā)現自己錯了，那些文物修復人員與文物的相處沒(méi)有我想象中的如履薄冰，反而帶著(zhù)一種處驚不變的悠然。

　　文物修復工作肯定是比較枯燥無(wú)味的，紀錄片中他們反復強調：做這項工作第一就是要坐得住。經(jīng)過(guò)歲月洗禮的文物們身上都帶著(zhù)一股安靜的味道，在被故宮的紅色宮墻隔絕出的另一方世界里，浮躁喧囂的人是無(wú)法真正做好這份工作的。這些人身上，尤其是那些幾十年的老師傅，有著(zhù)現代社會(huì )上的'人很難見(jiàn)到的'堅持。

　　在故宮這些老師傅中，王津老師給我留下了非常深刻的印象。這位儒雅的老人看著(zhù)展窗里那些被修復好的鐘表，細細回憶著(zhù)當年修復它們時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，真是溫柔極了。我想，那些曾被他修復過(guò)的文物，一定也會(huì )記得，有一雙溫暖的手，帶著(zhù)耐心與細心，一點(diǎn)一點(diǎn)輕柔地撫平他們身上的傷疤。突然覺(jué)得，文物修復不僅是一項工作，更是對文物的一種陪伴、一種長(cháng)情的告白。其實(shí)，我們每個(gè)人都想找一種方法，讓自己在世界上留下存在過(guò)的痕跡，可是歲月總是會(huì )無(wú)情地抹去一切。但我想只要文物這種歷史的見(jiàn)證者還存在，人們就不會(huì )忘記這些文物修復者的名字。

　　總有一個(gè)詞讓我感動(dòng)，它叫傳承。許多老師傅深受父輩的影響選擇這門(mén)工作，手藝也是從父輩或者師傅那里傳下來(lái)的。直到現在，故宮采取還是傳統的師徒傳承方式。這種手藝之間的代代相傳，又何嘗不是在保護文物？畢竟文物護養也有著(zhù)悠久的歷史。我很開(kāi)心，如今還是有很多年輕人，愿意去承擔起這份護養文物的責任，去成為傳承中的一環(huán)。

　　斗轉星移，滄海桑田，天空之下那片土地已換了不知道多少個(gè)王朝，但總有一些東西躲過(guò)時(shí)光的侵蝕。故宮簡(jiǎn)樸的房間里，那些得歷史青睞的人和物，相知相伴，守得歲月靜好，現世安穩。

故宮的觀(guān)后感3

　　到了游沈陽(yáng)故宮的時(shí)候，我對中國現存的三個(gè)故宮有了初步的接觸和了解。北京紫金城故宮當然是一座金碧輝煌、無(wú)與倫比的皇家宮殿，其建筑年代、規模、氣勢、造型和豪華程度等諸方面都是首屈一指、無(wú)可挑剔的;長(cháng)春的偽皇宮顯然是一座落魄潦倒的溥儀寄人籬下的住宿，其建筑規模、造型和布局等簡(jiǎn)直就是一座二層樓的辦公樓，偽皇宮附屬的所謂跑馬場(chǎng)、東西御花園和游泳池，也不過(guò)是類(lèi)似一般公園里的娛樂(lè )場(chǎng)所，與北京紫金城內的御花園及皇家頤和園簡(jiǎn)直不能同日而語(yǔ)。

　　這兩個(gè)皇家建筑的對比，也反襯出一個(gè)帝王鼎盛時(shí)期的輝煌氣勢和一個(gè)末代皇帝時(shí)代的沒(méi)落潦倒。而沈陽(yáng)故宮既不像北京紫金城那樣的雄偉輝煌，也不似長(cháng)春偽皇宮一般的寒酸蕭條。它僅是一個(gè)我國現已廢棄的、曾經(jīng)的少數游牧民族首領(lǐng)棄游牧變定居后曾經(jīng)居住過(guò)的宮殿。在那里，游客感受不到北京故宮天天人滿(mǎn)為患八萬(wàn)人限額的擁擠，而是門(mén)前冷落車(chē)馬稀。也根本不會(huì )產(chǎn)生對建筑的輝煌而發(fā)出的嘖嘖稱(chēng)道聲。人們只是慕名而來(lái)到此一游。

　　沈陽(yáng)故宮初成于清崇德元年(明崇禎九年，公元1636年)，離清兵入關(guān)還有八年。因此，這里僅是后金和前清的首府和大本營(yíng)。怒爾哈赤和皇太極曾在此居住，皇太極在這里改汗制為帝制。按理說(shuō)，一個(gè)滿(mǎn)民族的建筑應該具有本民族的基本特征，一個(gè)有游牧民族象征的穹頂圓形帳篷樣的氈房。但是，令人詫異的是，沈陽(yáng)故宮卻是一個(gè)道地的漢民族建筑外型，其代表性建筑崇政殿、鳳凰樓、大政殿和十王亭等，無(wú)一不是飛檐翹角，雕梁畫(huà)棟，秦磚漢瓦琉璃面，八角重檐歇山頂，其中主體建筑大政殿的門(mén)柱上還雕刻著(zhù)華夏民族的圖騰——雙龍戲珠。即便是文溯閣那種二層樓的建筑，也完全是漢民族的幾間亭那樣的建制。而建筑物的閣名、楹聯(lián)、掛圖上的題字等，也幾乎是清一色的以漢字為主。從沈陽(yáng)故宮的建筑樣式等特征上看出，在清兵入關(guān)前還沒(méi)有一統中原時(shí)，滿(mǎn)清已經(jīng)完全接受了漢文化，并已經(jīng)被漢文化異化并脫胎換骨了。

　　由此而想到漢文化的倔強偉大而源遠流長(cháng)。據說(shuō)，在世界文化史上，只有漢民族的五千年文化是唯一沒(méi)有被異化、沒(méi)有被消滅、沒(méi)有被斷截的一種民族文化。一個(gè)異民族可以一度打敗漢民族，局部或全部統一漢民族，如中國歷史上的金朝、元朝和清朝等，他們可以改變漢民族的發(fā)型、服飾，但是，他們從來(lái)沒(méi)有統一過(guò)漢民族的文化，而相反被漢文化異化了。其中最典型的是清朝乾隆皇帝，他是中國歷史上詩(shī)作最多的一位詩(shī)人，當然，寫(xiě)的是漢詩(shī)而不是滿(mǎn)文!

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