《羅生門(mén)》觀(guān)后感
當認真看完一部作品后，大家一定收獲不少吧，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇觀(guān)后感吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)觀(guān)后感嗎？下面是小編整理的《羅生門(mén)》觀(guān)后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《羅生門(mén)》觀(guān)后感1
作為現代人，說(shuō)謊應該是我們經(jīng)常做的事兒，沒(méi)感覺(jué)到有多么的丑惡和罪惡。在現代，比如律師在給人打官司時(shí)，為了保證自己的當事人的無(wú)關(guān)性，總會(huì )適當的美化自己，從而，丑惡對自己不利的人，來(lái)獲取減刑活著(zhù)釋放。但是電影中也是正常人的思維，在自己陳述事件時(shí)，美化自己，丑化別人，但是，最大的不同就是，三個(gè)當事人都承認是自己殺死的死者。當然我們都相信死人說(shuō)的話(huà)，但是那個(gè)死人借尸還魂承認自殺，真是不可思議！那個(gè)年代，導演想表達的思想是“社會(huì )的黑暗，人性的丑惡，沒(méi)有真實(shí)，每個(gè)人都是自私的”。雖然在整部電影中，陽(yáng)光是非常充足的，真實(shí)展現了那時(shí)人們膽大妄為，在神圣面前做盡壞事，絲毫沒(méi)有悔改的意思！最后屈從于多襄丸的真砂是睜著(zhù)眼睛看著(zhù)太陽(yáng)的。導演安排了貫穿整部電影的暴雨（純粹的自我探索），我認為是想讓雨水來(lái)洗干凈人們骯臟的心靈。
仿佛人們都在真相的迷宮里穿行，走不出來(lái)，也不想走出來(lái)。武士的妻子被侮辱和武士之死已經(jīng)成為事實(shí)，但是當事人與旁觀(guān)者所說(shuō)的都不相同，不管誰(shuí)說(shuō)的是真話(huà)，都代表了另一些人的自私。
影片的結尾，樵夫，行腳僧，打雜的聽(tīng)到外面有小孩子在哭泣，打雜的第一個(gè)跑出去并將小孩身上的和服拔下緊緊拿著(zhù)，任憑樵夫搶奪；行腳僧將孩子抱起。最后的最后樵夫是又善良的人性的，收養了孩子（人性從黑暗回到了光明），行腳僧說(shuō)：“你讓我相信這個(gè)世界上還是有真善美的”。導演黑澤明告訴觀(guān)眾：人時(shí)間確實(shí)存在著(zhù)自私自利、泯滅人性的嚴酷現實(shí)。但是，與之相對，人道主義也是永恒的，人終究是可以相信的。
在佐藤忠男的闡述很精辟，《羅生門(mén)》中的太陽(yáng)、暴雨并非只是故事情節可有可無(wú)的背景與環(huán)境，而是一種“純粹得自我探索”的樣式，就像莎士比亞的悲劇《李爾王》中的暴風(fēng)雨一樣，是一個(gè)人的自我面對，在大自然中的自我放逐，一種靈魂的歷練與洗禮。
人性真是最恐怖的電影，小說(shuō)，故事。你不去探究還好，只要一接觸，就將是痛苦的深淵。
但是，生活在現代的我們對于這人性丑惡，人性的墮落已經(jīng)習以為常，也許根本不用擔心。真正的真善美也只是個(gè)人的一種堅持與信仰了；也只能存在那人心靈的最深處。
對于《羅生門(mén)》了解的還是很膚淺，還需要進(jìn)一步的去學(xué)習去領(lǐng)悟導演的想法！
《羅生門(mén)》觀(guān)后感2
這是日本導演黑澤明的作品，1950年上映，黑白影像，關(guān)于世道人心的故事。
武士鬼魂附體的女巫、女人、強盜，在武士死后，公堂上，鬼魂和兩人都各執一詞。鬼魂說(shuō)是自殺，女人說(shuō)是可能無(wú)意中殺死了他，強盜說(shuō)是自己殺死了武士。但又都在表達自己很無(wú)奈，為各自的自私自利辯護。究竟誰(shuí)是兇手，觀(guān)眾從電影上映以來(lái)一直猜到今天，可能每一位看了這部電影的觀(guān)眾，都會(huì )疑問(wèn)重重，同時(shí)也深感人性的可怕之處，自私自利，人與人沒(méi)有信任可言，以及人性的多變。
樵夫、和尚、乞丐三人到羅生門(mén)避雨，樵夫與和尚很沮喪，在看到前面鬼魂和女人與強盜在公堂上的'供述以后，怎么也想不通人與人之間沒(méi)有信任。是樵夫發(fā)現了尸體，可前面的供述里有一件物證，鑲著(zhù)貴重之物的短刀不見(jiàn)了。乞丐說(shuō)是樵夫拿走了，樵夫為自己辯護，說(shuō)武士是被長(cháng)刀刺死的。羅生門(mén)傳來(lái)嬰兒的哭聲，他們三人發(fā)現了那個(gè)棄嬰。乞丐把嬰兒的被子衣服據為己有，樵夫說(shuō)他沒(méi)有愛(ài)心，乞丐也為自己的自私自利辯護。乞丐走后，和尚抱著(zhù)嬰兒很是難過(guò)，樵夫說(shuō)自己已有六個(gè)孩子，不多這一個(gè)棄嬰，之后，抱著(zhù)孩子走了。誰(shuí)相信他真的能收養棄嬰，也許他會(huì )為了生活所需賣(mài)掉這個(gè)孩子。和尚很少言語(yǔ)，只是愁上加愁，感嘆世道人心，絕非人們所能想象。
這部電影有三個(gè)場(chǎng)景地點(diǎn)，羅生門(mén)、樹(shù)林、公堂。場(chǎng)景簡(jiǎn)單，大部分是自述和對話(huà)，但人物內心的自私自利，雖然有自述時(shí)語(yǔ)言的掩蓋，但也已經(jīng)顯露無(wú)疑。大膽的評價(jià)一句，他們?yōu)榱诉_到自私自利的目的，甚至不惜承認自殺和殺人，但卻把罪責的原因歸于他人，自己實(shí)在是被迫無(wú)奈之舉，以達到為自己所有自私自利行為辯護的目的。對于自私自利的人性，殺人與自殺都是其次的行為了，如此的話(huà)，還有誰(shuí)會(huì )被相信呢?這難道不就是人性的可怕之處嗎?
人物刻畫(huà)彰顯了演員的演技，武士鬼魂附體的女巫、女人、強盜、樵夫、和尚、乞丐、嬰兒，共七人，除嬰兒外，每個(gè)人都能稱(chēng)得上是主角，形象各異。能如此清晰看出有幾個(gè)人物，又把人物形象塑造的幾近完美，缺一不可，應該是很經(jīng)典了。由人物串連出一個(gè)沒(méi)有結局的故事，又牽連出另一個(gè)接近主題的結局。由故事中的人物各執一詞與電影結局，表達了人性自私自利的深刻內容。
這部電影的主旨，就是影片中的人物所言：世道人心，人性愚懦，對自己都不能完全坦白。當每個(gè)人都不被信任，就是地獄了。
《羅生門(mén)》觀(guān)后感3
《羅生門(mén)》應該是黑澤明最廣為人熟知的一部電影吧，《羅生門(mén)》觀(guān)后感。與其以往氣勢磅礴的戰爭場(chǎng)面不同的是，這部只是圍繞一個(gè)很小的一個(gè)故事的幾段敘述而已，這部電影之所以受到如此關(guān)注在于，她比其他作品更加直面揭露人性的黑暗。
故事透過(guò)四個(gè)人的嘴巴，呈現四種不同的狀態(tài)。故事的主角只有三人：強盜、武士、女人，他們都為了掩飾自己的齷齪與軟弱而粉飾自己而說(shuō)謊。武士和強盜一樣，都是為了給世人表現自己的"男子漢"氣概而把自己說(shuō)成是"俠士"或"勇士"，其實(shí)都是一樣懦弱，自私，更加可笑的是死去的人也要說(shuō)謊。女人陰險和惡毒，本身不止淫x而且還在武士與強盜之間挑撥，要讓他們自相殘殺。她這樣做是為了不讓自己的壞名聲得以流傳。最后透過(guò)了樵夫的講述呈現了故事的真相。
故事雖然簡(jiǎn)單，但其中透露出來(lái)許多人寰的悲劇，人性的齷齪。人性的黑暗比魔鬼還可怕！女人可以為了自己的名聲而教唆人殺害自己的丈夫；武士可以為了保命而出賣(mài)自己的妻子；強盜可以為了自己的獸x而去玷污別人的妻子，這樣組成了一個(gè)因果的環(huán)，人們在這個(gè)環(huán)里唯一做的事就是出賣(mài)別人。但這個(gè)故事其實(shí)并不是最重要的，她只是為了表現社會(huì )的一個(gè)狀態(tài)。
讓我們回到羅生門(mén)前，如果說(shuō)上面的故事只是一個(gè)故事，就讓我們真正見(jiàn)識現實(shí)中的"惡"。乞丐最后奪去嬰兒的外衣，為了自己能買(mǎi)幾個(gè)錢(qián)。幾間衣服能抵幾個(gè)錢(qián)?！就可以這樣殘害一個(gè)生命?！(包括棄嬰的父母)整個(gè)影片呈現出的是一個(gè)瘋狂而自私的世界，人們都為了自己而編織各種謊言，都是虛偽地隱藏自身的險惡，以至于每個(gè)人都不信任別人。
可能每個(gè)人都是"自私"的，但自私不一定都為"惡"，世上也有善意的謊言。樵夫同樣說(shuō)了謊，同樣偷了別人的東西，但他并沒(méi)有給別人帶來(lái)傷害，而且他是為了撫養家里的6個(gè)孩子。最后他收養了羅生門(mén)下的棄嬰，這個(gè)嬰兒象征著(zhù)新生命，也是新希望。黑澤明對于這個(gè)瘋狂的世界并沒(méi)有完全放棄，他還是"抱有希望"并借由樵夫的手來(lái)表現。暴雨過(guò)后，樵夫身后重回了陽(yáng)光。不過(guò)社會(huì )再黑暗都要堅信有善和光明存在，永遠都不要放棄希望。因為如果放棄了希望就會(huì )墮入黑暗之中。
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