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學(xué)習道德課堂心得體會(huì )（精選11篇）
當我們有一些感想時(shí)，可以記錄在心得體會(huì )中，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì )了嗎？以下是小編為大家收集的學(xué)習道德課堂心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
學(xué)習道德課堂心得體會(huì ) 1
課堂不僅是學(xué)生學(xué)習知識、增長(cháng)知識的殿堂，而且是學(xué)生精神成長(cháng)的家園。傳統知識本位的課堂教學(xué)過(guò)分強化知識的授受，導致了學(xué)生精神的萎縮，最后使課堂成為學(xué)生恐懼、厭惡的場(chǎng)所。本來(lái)是活潑好動(dòng)、生機勃勃的中小學(xué)生，在課堂上卻成了沒(méi)有生氣的“容器”，本來(lái)是培養人的課堂教學(xué)活動(dòng)，卻成了“目中無(wú)人”的教學(xué)，成了學(xué)生“心智的窒息機”。強調課堂是學(xué)生精神成長(cháng)的家園，是道德課堂的核心理念，這一理念集中體現在以下三個(gè)方面：
一、課堂教學(xué)要學(xué)生經(jīng)歷、體驗自主探究的過(guò)程。
探究是少年的本能和天性，是少年精神生活的基本方式，是少年精神特別是理性精神發(fā)展的基本途徑。探究精神是課堂的靈魂，唯有探究才能培養思想者和批判者，沒(méi)有探究的教學(xué)只能是訓練。當教學(xué)不是崇尚求是而是迷信于“確定性”的書(shū)本知識，不是崇尚主體自由而是教師的威嚴，不是崇尚批判而是順從，不是崇尚探究而是接受，則師生同時(shí)被一種知識的復制的教學(xué)文化宰制和異化著(zhù)，并通過(guò)相互攀比的知識競賽加劇著(zhù)這種異化，從而，課堂蛻化為思想的荒漠。因此，要著(zhù)力弘揚探究精神，讓學(xué)生在課堂過(guò)有意義的探究生活，在批判性的閱讀、觀(guān)察、操作和思考中發(fā)現問(wèn)題、提出問(wèn)題，并努力從不同維度解決問(wèn)題，建構自己的思想和意義，產(chǎn)生和形成自己的觀(guān)念。
二、教學(xué)過(guò)程要學(xué)生產(chǎn)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗。
孔子說(shuō)過(guò)：知之者莫如好之者，好之者莫如樂(lè )之者。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂(lè )融融還是愁眉苦臉?伴隨著(zhù)學(xué)科知識的`獲得，學(xué)生對學(xué)科學(xué)習的態(tài)度是越來(lái)越積極還是越來(lái)越消極?學(xué)生對學(xué)科學(xué)習的信心是越來(lái)越強還是越來(lái)越弱?這一切必須為我們教師所關(guān)注，這種關(guān)注同時(shí)還要求我們教師必須用“心”施教，不能做學(xué)科體系的傳聲筒，要積極關(guān)注學(xué)生在課堂教學(xué)活動(dòng)中的情緒生活和情感體驗。
三、課堂教學(xué)要成為學(xué)生道德生活和人格養成的過(guò)程。
課堂教學(xué)潛藏著(zhù)豐富的道德因素，“教學(xué)永遠具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的一條基本規律。教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗。這樣，學(xué)科知識增長(cháng)的過(guò)程同時(shí)也就成為人格的健全與發(fā)展過(guò)程，伴隨著(zhù)學(xué)科知識的獲得，學(xué)生變得越來(lái)越有愛(ài)心，越來(lái)越有同情心，越來(lái)越有責任感，越來(lái)越有教養。
學(xué)習道德課堂心得體會(huì ) 2
“在語(yǔ)文課堂上，我究竟拿什么獻給學(xué)生呢？”這是我在平時(shí)教學(xué)當中一直困惑的地方。許x老師的“合乎道，至于德”的道德課堂像一縷清風(fēng)吹走了我心中的疑惑。許x老師從道德課堂的提出、道德課堂的觀(guān)念、道德課堂的構建三個(gè)方面給我們講述了構建“道德課堂”文化，學(xué)習后我收獲多多，感觸多多，許x老師的講座是我們課堂教學(xué)工作的航標。
我最初對“道德”的認識是一種社會(huì )意識形態(tài)里的道德，即做人要講道德。但許x老師道德課堂里的“道德”則是兩層意思，即“道”是規律、教育教學(xué)規律，這就是說(shuō)，我們的教學(xué)一定要符合教育規律，否則，我們的教學(xué)注定是要失敗的。德是我們的最高境界的目標，是我們常說(shuō)的三維目標：知識與技能；過(guò)程與方法；情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)。我認為在課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗，關(guān)注學(xué)生的`道德生活和人格養成；讓學(xué)習成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗；讓學(xué)科知識增長(cháng)的過(guò)程成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習，我明白了在教育教學(xué)實(shí)踐中要構建道德課堂（即在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者秉承道德的準則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規律，使學(xué)生在學(xué)習中體驗到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展），讓課堂生活充滿(mǎn)生命活力。只要我們本著(zhù)對學(xué)生、對自己、對社會(huì )負責的態(tài)度和精神，尊重每一位學(xué)生，相信每一位學(xué)生，用心培育每一位學(xué)生。在課堂中放手，少講多引、多領(lǐng)，并給學(xué)生創(chuàng )設自主思考和探索的空間和時(shí)間，使學(xué)生真正成為課堂學(xué)習的主人。變灌輸為引導，變被學(xué)為要學(xué)，讓孩子們在自主學(xué)習和合作交流中得到真正的提高，使課堂成為師生共同成長(cháng)的地方，使學(xué)校真正成為“知識超市，生命狂歡”的地方！
學(xué)習道德課堂心得體會(huì ) 3
近日學(xué)習了《關(guān)注道德課堂、讓教育理性回歸》一文，感觸很深，受益匪淺。
通過(guò)研讀，使我深刻認識到，道德課堂是關(guān)注生命成長(cháng)的課堂。道德課堂是豐富情感的課堂，在課堂教學(xué)中通過(guò)不斷的走近文本，接觸文本中描繪的各種事物，認識其本質(zhì)，豐富各種體驗，感受生命的意思和生活的樂(lè )趣，培養情感陶冶情感；人的道德本質(zhì)是在后天習得的，絕大多數人是通過(guò)后天的教育，尤其是在課堂學(xué)習中國形成。在課堂教學(xué)中培植人的道德，讓道德彰顯生命的魅力。
在構建道德課堂上就要在以下三個(gè)方面下功夫。
一、備課上下功夫。準備充分，一堂課的教學(xué)思路、教學(xué)邏輯清晰可見(jiàn)，學(xué)習目標明確無(wú)誤，是高效率完成教學(xué)任務(wù)的�；A。而精心設計教與學(xué)的每個(gè)環(huán)節，是道德課堂的最大著(zhù)力點(diǎn)。
二、在創(chuàng )設課堂教學(xué)氛圍上下功夫。最后在激發(fā)學(xué)生學(xué)習上上下功夫。教師從心理上認同自己的角色轉變——從知識的傳授者轉變?yōu)閷W(xué)習共同體的參加者和引導者，最大可能地實(shí)踐“主體性”、“開(kāi)放性”的教學(xué)原則，這一思路應成為新的課程理念不可缺少的內涵�！白屆恳粋�(gè)學(xué)生成功”的辦學(xué)理念，我個(gè)人的理解是：尊重個(gè)性與人格，理解、體諒、關(guān)注學(xué)生的學(xué)習障礙；欣賞學(xué)生的成功之處，讓學(xué)生隨時(shí)感受到“成功的樂(lè )趣”，通過(guò)師生互動(dòng)的信息交換及時(shí)改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)環(huán)節，以有利于培養素質(zhì)的學(xué)科品格在學(xué)生個(gè)體身上得到內化為準則，在分析思路、尋求方法上啟導，在能力培養上誘導，在思想方法提煉上指導，讓生命主體獲得自主學(xué)習、成長(cháng)的空間，感悟心靈的自由，教師的知識情感體驗同時(shí)得到發(fā)展。這也是教師本身應具備的一種能力。將學(xué)科的專(zhuān)業(yè)化、教學(xué)風(fēng)格的個(gè)性化、教學(xué)內容的情感化融入教學(xué)，煥發(fā)起課堂活力，這是“道德的教學(xué)課堂”提高效率、擺脫“時(shí)間效應”陰影的唯一有效途徑。
以教師自身對專(zhuān)業(yè)的`熱愛(ài)、對工作的激情感染學(xué)生，在教學(xué)行為中體現嚴謹、靈活、耐心的治學(xué)精神和嚴密、探索、創(chuàng )新的學(xué)科品質(zhì)，充分挖掘知識傳授過(guò)程中的道德資源，讓學(xué)生感悟具有道德價(jià)值的學(xué)科知識，教師的人格魅力�？傊赖抡n堂構建的過(guò)程，就是教育理性回歸的過(guò)程，也是需要教育管理工作者和教師認真反思、學(xué)習、提高的過(guò)程，只要做好這個(gè)過(guò)程的每一個(gè)細節的認真落實(shí)，我想教育才會(huì )更好。
學(xué)習道德課堂心得體會(huì ) 4
通過(guò)道德課堂的學(xué)習是我理解了它是新課程背景下的一種高尚的課堂形態(tài)；是以學(xué)生為主題，呈現尊重、關(guān)愛(ài)、民主、和諧學(xué)習生態(tài)的課堂。
如果說(shuō)“道”是形而上的，那么“德”則是形而下的，其目的是學(xué)道以行德。以道而成德。圍繞“道”“德”二字，我們要重新建構四個(gè)全新的概念：即學(xué)道、學(xué)德；師道、師德。道德課堂的構建，要求教師盡職盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，重構起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習質(zhì)量。
道德課堂，不僅僅是研究課堂教學(xué)中的.育德問(wèn)題，也不僅僅是研究課堂教學(xué)行為的有效問(wèn)題；而是研究課堂教學(xué)的德性問(wèn)題、人性問(wèn)題，研究解決課堂教學(xué)的目的、行為和結果的一致性問(wèn)題。它要求教師一定要具備八大教學(xué)素養。
一、回答好三個(gè)問(wèn)題。
�。�1）你要把學(xué)生帶到那里去？
�。�2）你怎樣把學(xué)生帶到哪里？
�。�3）你如何確信你已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？
二、具備三種基本功。即設計教學(xué)的能力、實(shí)施教學(xué)的能力、評價(jià)教學(xué)的能力。
三、把握三個(gè)前提。即把我學(xué)科思想、掌握學(xué)科知識體系、明確學(xué)科課程目標。
四、做到三個(gè)讀懂。即讀懂教材、讀懂學(xué)生、讀懂課堂。
五、完成六個(gè)轉變。即教師變學(xué)長(cháng)、講堂變學(xué)堂、教師變學(xué)室教材編學(xué)材、教案變學(xué)案、教學(xué)目標變學(xué)習目標。
六、明確課堂方向。課堂教學(xué)，要有效的落實(shí)三維教學(xué)目標，避免教學(xué)目標的虛化；有效的把握和利用課程資源，避免教學(xué)內容的泛化。
七、解讀課程目標。細化解讀課程標準，整合教材，科學(xué)設置課堂學(xué)習目標，是教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的重要標志；是學(xué)科課程建設的首要內容也是推進(jìn)課程改革的當務(wù)之急！
八、構建道德課堂生態(tài)。教育本身就是一種文化的傳承，推進(jìn)課程就是為了更好的實(shí)現文化的傳承。任何一位教師在課堂上都在“營(yíng)造”著(zhù)一種課堂文化氛圍和課堂生態(tài)，學(xué)生都在進(jìn)行著(zhù)某種“文化適應”和自然成長(cháng)。通過(guò)倡導合作學(xué)習，在教師之間、師生之間、生生之間形成和諧的人際關(guān)系，實(shí)現從“應試型教學(xué)”向“素養型教學(xué)”轉變。
構建道德課堂，重在行動(dòng)研究。我們不應該把道德課堂神秘化、復雜化，而應該簡(jiǎn)單化、行動(dòng)化。道德課堂在哪里？就在我們身邊！
學(xué)習道德課堂心得體會(huì ) 5
道德標準：教人做人，使人向善，使人向上。在道德經(jīng)里，“道”即天道，即自然規律；“德”即人德，即人的行為準則。從事于道者同于道，從事于德者同于德。
新課程的核心理念：育人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本。
道德課堂：新課程背景下的一種高品質(zhì)課堂形態(tài)。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者秉承道德的準則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規律，使學(xué)生在學(xué)習中體驗到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展。道德課堂是教師和學(xué)生的共同家園。
課堂道德：課堂上，讓學(xué)生在獲得知識的過(guò)程中同時(shí)獲得向善向上的情感體驗和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長(cháng)，就是最大的課堂道德。
道德課堂的本質(zhì)：“養魚(yú)養水，養樹(shù)養根，養人養心”。構建道德課堂就是在養心，是在養我們教育者的心，也是在養學(xué)生的心。
課堂教學(xué)中要關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的情緒、生活和情感體驗，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養成；讓學(xué)習成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富的人生體驗；讓學(xué)科知識增長(cháng)的過(guò)程成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過(guò)程。
我的認識：我最初對“道德”的認識是一種社會(huì )意識形態(tài)里的道德，即做人要講道德。但田局長(cháng)在道德課堂里的“道德”則是兩層意思，即“道”是規律、教育教學(xué)規律，這就是說(shuō)，我們的教學(xué)一定要符合教育規律，否則，我們的教學(xué)注定是要失敗的。德是我們的最高境界的.目標，是我們常說(shuō)的三維目標。
如果讓課堂教學(xué)回到“先學(xué)后教”的秩序上來(lái)，把學(xué)習的主動(dòng)權還給學(xué)生，讓學(xué)習成為學(xué)生自己的事情，然后根據學(xué)生的學(xué)而教，對學(xué)再創(chuàng )造，這真是教育領(lǐng)域的一次重大創(chuàng )新，為此，我們將不懈努力，構建道德課堂，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展和精神成長(cháng)，師生共同發(fā)展、共同成長(cháng)。
學(xué)習道德課堂心得體會(huì ) 6
在新課改的背景下，在素質(zhì)教育的前提下，當我們的許多教師還沒(méi)有從舊觀(guān)念、舊模式中解放出來(lái)，盲目地走新課改的道路時(shí)，田校長(cháng)指出了一條明朗而正確的課改之路。然而，這些“應試本位”的教學(xué)觀(guān)念、“知識本位”的課堂觀(guān)念、“分數本位”的評價(jià)觀(guān)念，卻使學(xué)校教育陷入“不道德”甚至“反道德”的歧途，導致課堂“灌輸”、作業(yè)“亂”、考試“多”、管理“死”。大學(xué)生主體性失落，生機勃勃。很少有積極、快樂(lè )、興奮、發(fā)現、成功的經(jīng)歷；更多的感覺(jué)是無(wú)聊、無(wú)聊、疲倦、無(wú)聊、沮喪。對于學(xué)生，老師都是沒(méi)有人性的，不道德的。這就是我們要拋棄和改革的目的，然后要樹(shù)立新的教學(xué)觀(guān)、課堂觀(guān)、評價(jià)觀(guān)，要樹(shù)立一種像田局長(cháng)倡導的道德課堂�？梢蕴岣呓處熀蛯W(xué)生的生活質(zhì)量，使課堂生活充滿(mǎn)活力。
道德何在？“道”即天道，也就是自然法則；“德”即人德，也就是人的行為準則。道德課堂是什么？即新課改背景下的優(yōu)質(zhì)課堂形態(tài)。教育者在教育教學(xué)活動(dòng)中，堅持以德為本，遵循學(xué)生身心發(fā)展規律和教育教學(xué)規律，使學(xué)生在學(xué)習中獲得愉悅和快樂(lè )，獲得學(xué)業(yè)和身心全面發(fā)展。師生共同的家園。課堂道德何在？讓學(xué)生在獲取知識的過(guò)程中，同時(shí)獲得向上的情感體驗和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思想發(fā)展和精神成長(cháng)，是課堂最大的道德力量。師德標準的具體體現；在深刻理解了這三個(gè)概念之后，我們就明白了我們在教育教學(xué)過(guò)程中的重要任務(wù)，那就是讓學(xué)生不僅學(xué)習，而且還會(huì )學(xué)習。正如我們新課改的三個(gè)目標：知識和能力；過(guò)程和方法；情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)之間的關(guān)系一樣，知識和能力像一棵樹(shù)的葉子，過(guò)程和方法像一棵樹(shù)的枝干，而情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)是深埋在樹(shù)下的根，這根根就是學(xué)生的心和思想。如果不能為干燥的樹(shù)葉提供養分，樹(shù)木就無(wú)從生長(cháng)，我們就更看不到密林。正如田校長(cháng)所言，道德課堂的本質(zhì)在于：建構道德課堂，就是滋養心靈，滋養教育者的心靈，也滋養學(xué)生的心靈。
道德課堂如何構建于教學(xué)之中？在課堂上，要營(yíng)造低碳高效的課堂，要促進(jìn)學(xué)生思想發(fā)展的課堂，要促進(jìn)學(xué)生精神成長(cháng)的課堂，要讓師生共同發(fā)展，共同成長(cháng)，這就要求我們師生都要轉變角色，創(chuàng )造全新的學(xué)習環(huán)境。要充分發(fā)揮學(xué)生這一主體的作用，就要靠教師的引導，教師的托一托，送一送，幫一幫。因此，教師首先在課堂教學(xué)中要樹(shù)立為學(xué)生全面發(fā)展服務(wù)、負責任的思想，愿意俯身與學(xué)生平等地共同學(xué)習、交流，不再以學(xué)生為本，多鼓勵、多表?yè)P，讓學(xué)生在老師的引導下逐步確立主體地位，樹(shù)立主人翁意識，不再以被動(dòng)學(xué)習為主，而是以主動(dòng)學(xué)習為主，以苦學(xué)為主。
身為教師的我們，肩負著(zhù)建設道德課堂的`重任，首先要建立快樂(lè )和諧的師生關(guān)系，做到尊師重教，實(shí)現民主平等，心理相容，教書(shū)育人，讓每一位學(xué)生都能切實(shí)感受到教師的關(guān)愛(ài)與溫暖。它是道德課堂建設的先決條件。二是要按照學(xué)科教學(xué)的立體化目標，充分體現學(xué)生的主體地位，使課堂真正屬于學(xué)生，讓學(xué)生愛(ài)上課堂，從而自覺(jué)轉變學(xué)習觀(guān)念和態(tài)度。同時(shí)也要把教師的引導作用發(fā)揮得淋漓盡致，既要順水推舟，又要無(wú)聲無(wú)息，讓學(xué)生感受自然，而非生硬被動(dòng)。因此，教師必須運用多種教學(xué)方法和手段去捕捉學(xué)生的心聲和神靈，使師生共同融入到愉快、高效的課堂教學(xué)中來(lái)。
在對過(guò)去的備課備課的前提下，最后要多問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題：你把學(xué)生帶到哪兒去？(學(xué)習目標)你是如何帶領(lǐng)學(xué)生去那里的？(學(xué)習策略)你是怎樣確定自己已經(jīng)掌握了這些知識？(學(xué)習成績(jì)評價(jià))：明確的教學(xué)任務(wù)能使整個(gè)課堂生動(dòng)起來(lái)，還能使學(xué)生快樂(lè )起來(lái)，這樣我們的德育課堂也就在師生心中留下了深刻的烙印。
古時(shí)有“以德服人”，今有“以德為師”，讓我們在課堂中，德在社會(huì )中，德存心，永垂不朽！
學(xué)習道德課堂心得體會(huì ) 7
上個(gè)星期我們學(xué)習了鄭州市教育局副局長(cháng)田保華在全市中小學(xué)教育教學(xué)工作會(huì )議上的關(guān)于《全力推進(jìn)道德課堂建設走好教育生態(tài)文明之路》講話(huà)內容，從這次的講話(huà)內容我們可以得知：
社會(huì )的生活離不開(kāi)道德，課堂是生活，同樣也離不開(kāi)道德。道德課堂的構建是課程改革的重要途徑�；A教育課程改革已經(jīng)走過(guò)了十個(gè)年頭，課程改革改到深處就是課堂改革，而道德課堂的構建正是課堂改革的重要方面。道德課堂，是我們愿與過(guò)去的舊課堂教學(xué)中道德確失、不道德的一種教育主張。構建道德課堂，提升師生生命質(zhì)量，既是今后一個(gè)時(shí)期基礎教育課程改革的方向，也是基礎教育課程改革要努力達到的目標和境界。
在課堂上要體現學(xué)生的主體地位，重構師生關(guān)系。道德課堂認為，教師的角色必須重新定位，課堂革命的本質(zhì)就是把學(xué)習的主動(dòng)權還給學(xué)生。在傳統意義的課堂上，教師成了課堂的主導者，這種角色的錯位往往導致灌輸式，填鴨式的被動(dòng)學(xué)習，學(xué)生的抵觸性較強，學(xué)習效果大打折扣。正是這樣，才導致了教師的教學(xué)觀(guān)和學(xué)生的學(xué)習觀(guān)被異化，造成了師生關(guān)系的扭曲和變異。道德課堂的構建要求教師盡快完成教師自身角色的重新審視，盡快完成師生關(guān)系的重新定位，要求教師是學(xué)生的學(xué)習的助理，是學(xué)生學(xué)習的組織者、引導者、參與者、促進(jìn)者，與學(xué)生是平等的`同伴關(guān)系，重構起“平等、尊重、信任、民主、和諧”的師生關(guān)系，進(jìn)一步提升教師和學(xué)生的生活質(zhì)量和學(xué)習質(zhì)量。
我們還應該讓教學(xué)“回家”，關(guān)于道德課堂的教學(xué)模式，田局長(cháng)指出，必須讓教學(xué)“回家”，即變“先教后學(xué)”為“先學(xué)后教”、“少教多學(xué)”。長(cháng)期以來(lái)，人們習慣于把教學(xué)理解為以教為基礎，先教后學(xué)。教師教多少，學(xué)生就學(xué)多少；教師教什么，學(xué)生就學(xué)什么，而“先學(xué)后教”的教學(xué)模式是教育領(lǐng)域的一次重大創(chuàng )新，“先學(xué)”就是把學(xué)習的主動(dòng)權還給學(xué)生，讓學(xué)習成為學(xué)生自己的事情，也就是學(xué)習方式的重建�！昂蠼獭本褪且詫W(xué)論教，即根據學(xué)生的學(xué)而教，是對學(xué)的的再創(chuàng )造，在這個(gè)過(guò)程中，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)是教師的準確定位，教師必須超越學(xué)生的先學(xué)而使學(xué)生的進(jìn)步有質(zhì)的飛躍。
我們應該努力構建道德課堂，道德課堂要求教師把教材中蘊含的育人內容和因素自然而然地呈現出來(lái)，讓學(xué)生體驗到、感受到，從而獲得價(jià)值認同，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
學(xué)習道德課堂心得體會(huì ) 8
20XX年8月1日我參加了小學(xué)《道德與法制》新教材教師培訓會(huì )。此次培訓會(huì )有兩個(gè)內容：一是彭燕芬老師的對《道德與法制》教材培訓的分享，二是彭燕芬老師對新教材《道德與法制》教學(xué)內容進(jìn)行系統解讀。通過(guò)這次的培訓學(xué)習，我收獲頗多：
一、小學(xué)《道德與法治》教材的特色
一是堅持以?xún)和顬榛A，關(guān)注兒童的經(jīng)驗，激發(fā)學(xué)習興趣，貼近兒童的學(xué)習特點(diǎn)和發(fā)展需求，改進(jìn)教材的呈現方式，低年級教材還適當采用兒童繪本的形式，引導兒童主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地學(xué)習。
二是重視社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)和中華優(yōu)秀傳統文化教育，合理布局，整體安排，在開(kāi)發(fā)教育資源、豐富德育內涵、改進(jìn)道德與法治融入方式等方面做了有益探索。所采用的“內隱”與“外顯”相結合的融入方式，真實(shí)自然。
三是研究并遵循兒童道德自主發(fā)展的規律和特點(diǎn)，通過(guò)設計，給兒童留下自主思考的學(xué)習空間，較好地處理了道德認知必要合理的傳授與道德能力自主建構之間的關(guān)系，促進(jìn)兒童在自主學(xué)習中提高道德水平、增強法治意識。
四是針對兒童探究精神不足的現實(shí)，在全面體現課程核心理念和目標的.同時(shí)，突出了“樂(lè )于探究”的要求，創(chuàng )造性地設計了一些較有特色的活動(dòng)，引導兒童學(xué)思結合、知行統一，努力培養兒童的探究精神和實(shí)踐能力。
二、《道德與法治》教材框架及說(shuō)明
這一版的教材從一年級開(kāi)始就把道德與法治結合起來(lái)，讓學(xué)生從小學(xué)階段就初步了解憲法中的相關(guān)規定，是他們樹(shù)立遵紀守法的思想觀(guān)念，有利于學(xué)生的成長(cháng)。在編寫(xiě)時(shí)用兒童的童言童語(yǔ)進(jìn)行編寫(xiě)，展開(kāi)兒童自己的世界，為學(xué)生上課創(chuàng )設情境，更方便他們的理解和學(xué)習。最后采用教學(xué)和一的理念，是教師在教學(xué)的過(guò)程中采用多樣化教學(xué)，在教學(xué)的過(guò)程中使學(xué)生學(xué)會(huì )知識的同時(shí)滲透德育，是學(xué)生逐漸形成正確的價(jià)值觀(guān)。
接下來(lái)彭燕芬老師又詳細的就一年級各單元的教學(xué)目標以及在教學(xué)中容易出現的教學(xué)誤區或教學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行了介紹，使我對教材的把握更準確，更清楚。在教學(xué)中容易出現的教學(xué)誤區是，老師規定學(xué)生在介紹自己時(shí)必須怎樣說(shuō)，給出固定的格式，讓學(xué)生進(jìn)行填空，在教學(xué)中我們應該允許學(xué)生的個(gè)性表達，杜絕填空現象。在教學(xué)中的關(guān)鍵點(diǎn)是，教師要在課堂進(jìn)行中關(guān)注弱勢，對于表達能力或動(dòng)手能力較弱的學(xué)生給予鼓勵，給他們更多的關(guān)注。我相信通過(guò)彭燕芬老師的詳細解說(shuō)，我一定能更好的開(kāi)展教學(xué)工作，把教學(xué)工作做好。
這次新教材培訓，雖然培訓只有短短的一天，但通過(guò)專(zhuān)家深入淺出的講解，使參訓者把握了教材的編寫(xiě)意圖、框架結構，更深刻地理解了教材包含的教育理念，幫助我們更好的做好《道德與法制》課程的教學(xué)工作，并以此作為小學(xué)生進(jìn)行德育教育的主陣地。作為教師的我們要充分認識《道德與法制》課程的重要意義，改變教學(xué)方法，以?xún)和纳鐣?huì )生活為主線(xiàn)，將道德、行為規范和法制教育，愛(ài)國主義、集體主義和社會(huì )主義教育等有機融合，引導學(xué)生通過(guò)與自己生活密切相關(guān)的社會(huì )環(huán)境、社會(huì )活動(dòng)和社會(huì )關(guān)系的交互作用，不斷豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗、情感、能力、知識，加深對自己、對他人、對社會(huì )的認識和理解，并在此基礎上養成良好的行為習慣，形成基本的道觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和初步的道德判斷能力，為他們成長(cháng)為社會(huì )主義合格公民奠定基礎。
學(xué)習道德課堂心得體會(huì ) 9
德存心底，永銘在提倡素質(zhì)教育的今天，社會(huì )各界都在提倡給學(xué)生減負，不能占用學(xué)生的休息時(shí)間，向課堂40分鐘要效率，這就對教師提出了更高的要求，所以如何構建高效課堂是我們每一位教師都要研究的課題，把老師和學(xué)生都從題海和加課中解放出來(lái)，讓教師快樂(lè )地教，讓學(xué)生快樂(lè )地學(xué)。在教學(xué)實(shí)踐中，課堂低效一直是管理的一大難題。課堂的低效能導致學(xué)生厭學(xué)和教師厭教。為了改變這種狀況，作為一名優(yōu)秀教師的我積極主動(dòng)地學(xué)習并深入研究如何達到道德課堂。
“道德課堂”是在新課改的背景下，在素質(zhì)教育的前提下，在我們很多老師還沒(méi)能從老思想、老模式中解脫出來(lái)盲目走“新課改”教研員為我們指的一條光明而正確的課改之路。而那些已被廢棄的“應試本位”的教學(xué)觀(guān)，“知識本位”的課堂觀(guān)，“分數本位”的評價(jià)觀(guān)，使學(xué)校教育誤入“不道德”甚至是“反道德”的歧途，造成了課堂“灌”、作業(yè)“爛”、考試“多”、管理“死”。學(xué)生主體地位喪失，生命活力缺失，少的是積極、愉快、興奮、發(fā)現、成功的體驗；多的是枯燥、乏味、疲憊、厭煩、挫折的感受。對學(xué)生、對教師皆不人性，不道德。這種狀況正是我們要摒棄和改革的目標，那么我們就要建立新的教學(xué)觀(guān)、課堂觀(guān)、評價(jià)觀(guān)，就要建立一種像田局長(cháng)提倡的道德課堂。它能提升師生生命質(zhì)量，讓課堂生活充滿(mǎn)生命活力。
何為道德？《道德經(jīng)》中這樣解釋?zhuān)骸暗馈保杭刺斓�，即自然規律；“德”；即人德，即人的行為準則。何為道德課堂？那就是新課程背景下的一種高品質(zhì)課堂形態(tài)。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者秉承道德的準則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規律，使學(xué)生在學(xué)習中體驗到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展。教師和學(xué)生的共同家園。何為道德課堂？課堂上，讓學(xué)生在獲得知識的過(guò)程中同時(shí)獲得向善想上的情感體驗和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長(cháng)，就是最大的課堂道德。教師職業(yè)道德水準的具體表現。當我們深刻領(lǐng)悟了這三個(gè)概念后，就明白了我們在教育教學(xué)過(guò)程中的重要任務(wù)，那就是讓我們的學(xué)生不僅學(xué)會(huì )，還有會(huì )學(xué)。這就如同我們新課改形勢下的三維目標：知識與能力；過(guò)程與方法；情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的關(guān)系一樣，知識與能力如同一棵樹(shù)的樹(shù)葉，過(guò)程與方法相當與樹(shù)的樹(shù)干，而情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)就是那深埋樹(shù)下的根基，這根基就是學(xué)生的心，學(xué)生的思想。沒(méi)有它為干葉輸送營(yíng)養物質(zhì)。枝繁葉茂就無(wú)從談起，我們更見(jiàn)不到貓咪的樹(shù)林。就像田局長(cháng)所說(shuō)的那樣，道德課堂的本質(zhì)就是：構建道德課堂就是在養心，是在養我們教育者的心，也是在養學(xué)生的心。在我們的教學(xué)中如何構建道德課堂？
從學(xué)生角度來(lái)講，高效課堂應具備以下兩個(gè)條件：一是學(xué)生對三維教學(xué)目標的達成度要高。二是在實(shí)現這種目標達成度的`過(guò)程中，學(xué)生應主動(dòng)參與并積極思考。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，高效課堂就是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習、積極思考的課堂，是學(xué)生充分自主學(xué)習的課堂，是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的課堂，是學(xué)生對所學(xué)內容主動(dòng)實(shí)現意義建構的課堂。從教師角度來(lái)說(shuō)，高效課堂應具備以下三個(gè)條件：一是教師能夠依據課程標準的要求和學(xué)生的實(shí)際情況，科學(xué)合理地確定課堂的三維教學(xué)目標。因為教學(xué)目標的預設與課堂的實(shí)際情況不可能完全吻合，這就需要教師在教學(xué)的過(guò)程中對教學(xué)目標作出適時(shí)調整，最大限度地面向全體學(xué)生，使其更好地體現教學(xué)目標的適切性。二是教學(xué)的過(guò)程必須是學(xué)生主動(dòng)參與的過(guò)程。這種主動(dòng)參與主要體現在教師能否采取靈活機動(dòng)的教學(xué)策略調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，能否積極引導學(xué)生積極思維，能否給予學(xué)生更多的時(shí)間和機會(huì )進(jìn)行必要的合作和展示，使全班學(xué)生分享彼此的學(xué)習成果。三是教學(xué)中適時(shí)跟進(jìn)、監測、反饋、消解，以多種方式鞏固學(xué)生的學(xué)習成果，使三維教學(xué)目標的達成度更高。那么，如何構建高效課堂呢？我認為必須抓好以下幾個(gè)方面：
第一，抓好教師教學(xué)觀(guān)念的轉變和教學(xué)方式的轉變。教師教學(xué)觀(guān)念的轉變不是一蹴而就的事，必須在推進(jìn)課堂教學(xué)改革的實(shí)踐過(guò)程中不斷推動(dòng)教師觀(guān)念的轉變，進(jìn)而轉變教師的教學(xué)方式，以逐步消除由于教師講得過(guò)多、學(xué)生參與過(guò)少而導致的靠大量課后作業(yè)來(lái)完成教學(xué)任務(wù)的問(wèn)題，逐步解決忽視學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標實(shí)現的問(wèn)題。
第二，開(kāi)展以學(xué)課標、研課本、研方法、課后反思等為主要形式的校本培訓。在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現，在很多情況下，課堂的低效是由教師對課標與課本的學(xué)習與研究不足所造成的，而教師這方面的不足又影響和制約了其課堂駕馭能力，課堂駕馭能力又反過(guò)來(lái)影響課堂教學(xué)的效率。
第三，抓好教師備課中的備學(xué)生問(wèn)題。不少教師在備課時(shí)，只習慣于備教學(xué)內容，而忽視備學(xué)生。如果教師不去研究學(xué)生對所教內容的掌握情況，不去研究學(xué)生的個(gè)體差異，一切從本本出發(fā)，課堂教的適切性就會(huì )大打折扣，課堂教學(xué)的高效更無(wú)從談起。
第四，研究和設計好課堂提問(wèn)。在真實(shí)、常態(tài)的課堂教學(xué)中，我常常發(fā)現教師所提的問(wèn)題本身就有問(wèn)題，無(wú)效問(wèn)題、假問(wèn)題、無(wú)價(jià)值問(wèn)題充斥課堂，教師的很多提問(wèn)耽誤了學(xué)生寶貴的課堂學(xué)習時(shí)間，影響了課堂教學(xué)效率的提高。因此，教師要高效地完成課堂教學(xué)任務(wù)，就必須注重對課堂提問(wèn)的研究，所提的問(wèn)題必須是有價(jià)值的、有啟發(fā)性的、有一定難度的，整個(gè)課堂的問(wèn)題設計必須遵循循序漸進(jìn)的原則。
第五，加強對課堂節奏的把握和管理。課堂上，有的教師剛給學(xué)生提出問(wèn)題，學(xué)生還沒(méi)來(lái)得及思考，就馬上要求其回答，這樣不僅浪費了學(xué)生課堂思考的時(shí)間，而且有效性很差。這種形式主義的教學(xué)方式使無(wú)效勞動(dòng)充斥課堂，嚴重影響了課堂教學(xué)的效率。有的教師讓學(xué)生閱讀課文、討論、交流、做鞏固練習等，不提任何時(shí)間和標準的要求，學(xué)生漫無(wú)目的地閱讀與交流，課堂組織松散，時(shí)間利用率低。有的教師只對學(xué)生提出比較籠統的要求，學(xué)生不明白教師要他們干什么和要他們怎么干，這樣，學(xué)生就失去了教師的有效指導。因此，要給學(xué)生一定的思考時(shí)間和思維空間，要減少“講與聽(tīng)”，增加“說(shuō)與做”，嘗試“教與評”。
第六，積極實(shí)施小組互助學(xué)習制�，F階段，大班額的班級授課制也是課堂教學(xué)效率難以提高的一大原因。在小班化教學(xué)難以推行的現實(shí)條件下，在班內實(shí)行小組互助學(xué)習可以說(shuō)是一個(gè)最佳選擇。教師根據學(xué)生的認知水平和個(gè)性心理特點(diǎn)，可以把學(xué)生劃分為若干個(gè)學(xué)習小組，發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)勢，積極推行學(xué)生互助機制，同時(shí)，教師通過(guò)對小組的學(xué)法指導和激勵性評價(jià)，進(jìn)一步提高學(xué)習小組的自主學(xué)習效果。這樣，可以最大限度地面向全體學(xué)生，做到因材施教，以促進(jìn)課堂教學(xué)效率的提高。
七，推行作業(yè)分層布置制度。教師在布置課堂練習和課后作業(yè)時(shí)，必須充分考慮不同學(xué)生的學(xué)習水平，做到“不布置死記硬背、機械訓練作業(yè)，布置啟發(fā)性、思考性作業(yè)；不布置重復性作業(yè)，布置可選擇性、層次性作業(yè)；不布置繁難偏舊作業(yè)，布置實(shí)踐性、研究性作業(yè)”。布置的作業(yè)數量要少，質(zhì)量要高，要避免進(jìn)入“教師隨意布置大量作業(yè)—學(xué)生應付作業(yè)—教師隨意批改作業(yè)—教師再隨意布置過(guò)多作業(yè)—學(xué)生再應付作業(yè)”的惡性循環(huán)，消除教師無(wú)暇顧及教學(xué)內容的研究和設計、無(wú)暇顧及研究學(xué)生的現象，從而解決學(xué)生不堪重負、疲于應付、厭學(xué)情緒滋生等問(wèn)題。因此，加強作業(yè)的管理與指導，避免超負荷、重復性、低水平的作業(yè)，給每個(gè)學(xué)生留有充分自主發(fā)展的余地，是提高課堂教學(xué)效率之必需。
我認為要要提高課堂效率還應該考慮以下三個(gè)方面；要經(jīng)常用目光或微笑與學(xué)生交流，這是實(shí)現普遍關(guān)注的前提.要讓所有的學(xué)生都能從你的微笑和目光中看到一種關(guān)注，感受到一種溫暖，獲得一種支持。用欣賞、夸獎的手段來(lái)體現你的關(guān)注。對學(xué)生的欣賞、夸獎、鼓勵往往表達一種積極的心理暗示?老師器重我。要把他們每一點(diǎn)的積極性、每一點(diǎn)的學(xué)習熱情保護起來(lái)，讓它生長(cháng)起來(lái)，壯大起來(lái)。用提問(wèn)或允許回答問(wèn)題來(lái)表達你的關(guān)注。不經(jīng)意的允許能滿(mǎn)足學(xué)生的被認可感，滿(mǎn)足學(xué)生被承認的需要。
學(xué)習道德課堂心得體會(huì ) 10
作為一個(gè)現代人，在日常生活中，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在面臨著(zhù)各種各樣的道德問(wèn)題。為了更好地培養我們的道德素質(zhì)，學(xué)校里開(kāi)設了道德課堂，讓我們在這里不斷學(xué)習、思考、反思，提升我們的道德水平。在這里，我有了許多感悟和收獲。
首先，道德課堂讓我明白了一個(gè)人在社會(huì )中應該有的準則和規范。在道德課堂上，我們每天都面臨著(zhù)各種道德問(wèn)題，比如如何對待同學(xué)之間的關(guān)系、如何對待老師的教導、如何對待社會(huì )問(wèn)題等等。這時(shí)候，我們需要擁有一個(gè)執著(zhù)于道德的心智，能夠通過(guò)本能的自我約束能力，迅速做出正確的決策并付諸行動(dòng)。在我的成長(cháng)歷程中，道德課堂為我打下了堅實(shí)的道德基礎。
其次，道德課堂讓我知道了，一個(gè)人的`品質(zhì)和道德素養是一個(gè)綜合評價(jià)。不只是成績(jì)好，能力強的人才是有價(jià)值和有貢獻的人，在某種意義上，品德也具有同樣的重要性。因此，我們在道德課堂上不僅需要注重自己的學(xué)習成績(jì)，還要注意自己的品德修養。日常生活中，我們要尊重他人、關(guān)愛(ài)弱者、講誠信、守信用，都是道德素養的一部分。
最后，道德課堂讓我認識到，人的成長(cháng)是需要教育的。從小到大，我們都需要不斷的學(xué)習和教育，才能不斷提升自己的道德意識和道德素質(zhì)。同時(shí)，教育的方式也是十分重要的，我們需要通過(guò)具體生動(dòng)的事例和親身體驗來(lái)啟發(fā)我們的靈感，引導我們更有針對性地學(xué)習道德知識。
在道德課堂上，我不僅學(xué)到了很多道理，更重要的是學(xué)會(huì )了如何正確地對待自己身邊的各種道德問(wèn)題。我變得更加懂得關(guān)心他人，更有耐心，更愿意去理解他人，同時(shí)也更能夠對自身行為嚴格要求。我相信，一個(gè)人的道德素質(zhì)是可以通過(guò)不斷的努力去升華的，只需要在人生的路途上堅定不移地向前走，不斷努力，最終一定能夠走向人生巔峰。
學(xué)習道德課堂心得體會(huì ) 11
“道德課堂”是在新課改的背景下，在素質(zhì)教育的前提下，在我們很多老師還沒(méi)能從老思想、老模式中解脫出來(lái)盲目走“新課改”的路時(shí)，田局長(cháng)為我們指的一條光明而正確的課改之路。而那些已被廢棄的“應試本位”的教學(xué)觀(guān)，“知識本位”的課堂觀(guān)，“分數本位”的評價(jià)觀(guān)，使學(xué)校教育誤入“不道德”甚至是“反道德”的歧途，造成了課堂“灌”、作業(yè)“濫”、考試“多”、管理“死”。學(xué)生主體地位喪失，生命活力缺失。少的是積極、愉快、興奮、發(fā)現、成功的體驗；多的是枯燥、乏味、疲憊、厭煩、挫折的感受。對學(xué)生、對教師皆不人性，不道德。這種狀況正是我們要摒棄和改革的目標，那么我們就要建立新的教學(xué)觀(guān)、課堂觀(guān)、評價(jià)觀(guān)，就要建立一種像田局長(cháng)提倡的道德課堂。它能提升師生生命質(zhì)量，讓課堂生活充滿(mǎn)生命活力。
何為道德？《道德經(jīng)》中這樣解釋?zhuān)骸暗馈保杭刺斓�，即自然規律；“德”：即人德，即人的行為準則。何為道德課堂？那就是新課程背景下的一種高品質(zhì)課堂形態(tài)。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者秉承道德的準則，遵循學(xué)生身心發(fā)展和教育教學(xué)規律，使學(xué)生在學(xué)習中體驗到愉快和幸福，得到學(xué)業(yè)與身心全面發(fā)展。教師和學(xué)生的共同家園。何為課堂道德？課堂上，讓學(xué)生在獲得知識的過(guò)程中同時(shí)獲得向善向上的情感體驗和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長(cháng)，就是最大的課堂道德。教師職業(yè)道德水準的具體體現。當我們深刻領(lǐng)悟了這三個(gè)概念后，就明白了我們在教育教學(xué)過(guò)程中的重要任務(wù)，那就是讓我們的學(xué)生不僅學(xué)會(huì )，還要會(huì )學(xué)。這就如同我們新課改形勢下的三位目標：知識與能力；過(guò)程與方法；情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的關(guān)系一樣，知識與能力如同一棵樹(shù)的樹(shù)葉，過(guò)程與方法相當與樹(shù)的枝干，而情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)就是那深埋樹(shù)下的根基，這根基就是學(xué)生的心、學(xué)生的思想。沒(méi)有它為干葉輸送營(yíng)養物質(zhì)，枝繁葉茂就無(wú)從談起，我們更見(jiàn)不到茂密的樹(shù)林。就像田局長(cháng)所說(shuō)的那樣，道德課堂的本質(zhì)就是：構建道德課堂就是在養心，是在養我們教育者的心，也是在養學(xué)生的心。
在我們的教學(xué)中如何構建道德課堂？我覺(jué)得要營(yíng)造的是低碳高效的課堂、促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的課堂、促進(jìn)學(xué)生精神成長(cháng)的課堂師生共同發(fā)展、共同成長(cháng)的課堂，那這就要求我們師生都要轉變角色，創(chuàng )造一個(gè)全新的.學(xué)習環(huán)境。而學(xué)生這個(gè)主體性的充分發(fā)揮就要靠教師的導，教師的托一托、送一送、幫一幫。所以，教師首先在課堂教學(xué)中要樹(shù)立為學(xué)生全面發(fā)展服務(wù)和負責的思想，甘心俯下身子與學(xué)生平等的共同學(xué)習和交流，再也不要凌駕與學(xué)生之上的灌輸教學(xué)，要多鼓勵、表?yè)P，讓學(xué)生在老師的引導下逐步建立主體地位，樹(shù)立主人翁意識，變以往的被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng)學(xué)習，變苦學(xué)為樂(lè )學(xué)。
而作為教師的我們，承擔了構建道德課堂的重大責任，首先要建立一個(gè)快樂(lè )、和諧的師生關(guān)系，要做到尊師愛(ài)生、民主平等、心理相容、教學(xué)相長(cháng)，讓每一學(xué)生切實(shí)的體驗到老師的愛(ài)和溫暖。這是構
建道德課堂的一個(gè)前提。其次：要根據學(xué)科教學(xué)中每節課的三維教學(xué)目標，使學(xué)生的主體地位得到充分的體現，讓課堂真正的屬于學(xué)生，讓學(xué)生愛(ài)上課堂，從而自覺(jué)轉變學(xué)習觀(guān)念和態(tài)度。還要將教師導的作用發(fā)揮的淋漓盡致，既要順水推舟，又要無(wú)聲無(wú)息，讓學(xué)生感覺(jué)到自然，而不是生硬的、被動(dòng)的。這就要我們老師運用多種教學(xué)方法和手段抓住學(xué)生的心和神，師生共同融入到愉快、高效的課堂教學(xué)中。
最后要在以往的備教材、備學(xué)生的前提下，多問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題：你把學(xué)生帶到哪里去？（學(xué)習目標）你怎樣把學(xué)生帶到那里？（學(xué)習策略）你如何確信已經(jīng)把學(xué)生帶到了那里？（學(xué)習結果評價(jià)），明確的教學(xué)任務(wù)會(huì )使整個(gè)課堂鮮活起來(lái)，還會(huì )使學(xué)生快樂(lè )起來(lái)，那么我們的道德課堂也就在老師和學(xué)生的心目中留下了深深的烙印。
古有“以德服人”，今有“以德執教”，讓我們德在課堂、德在社會(huì )，德存心底，永銘記！
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