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讀《陶行知文集》心得體會(huì )

時(shí)間:2022-10-19 08:30:31 學(xué)習心得體會(huì ) 我要投稿

讀《陶行知文集》心得體會(huì )

  有了一些收獲以后,可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái),如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。到底應如何寫(xiě)心得體會(huì )呢?下面是小編整理的讀《陶行知文集》心得體會(huì ),僅供參考,希望能夠幫助到大家。

讀《陶行知文集》心得體會(huì )

讀《陶行知文集》心得體會(huì )1

  陶行知,現代著(zhù)名的革命家、教育家,中國民主同盟主要領(lǐng)導人之一。他,引領(lǐng)我們學(xué)習做真人;他,教育我們要有獨立自主的能力;他,指引我們不斷前進(jìn)。陶行知是“五四”前后中國教育改造的旗手,他堅持從中國國情出發(fā),辦中國人民所需要的教育。這本書(shū)匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,行文深入淺出、通俗易懂,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀(guān)”、“創(chuàng )造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想,經(jīng)過(guò)八十多年的考驗,不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價(jià)值和指導意義。他的平易近人、熱愛(ài)學(xué)生,在書(shū)中處處能感受到!扒Ы倘f(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,“捧著(zhù)一顆心來(lái),不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見(jiàn)他對好教師的殷切期望。他對自身成長(cháng)提出了四個(gè)問(wèn)題,叫做“每天四問(wèn)”。陶先生認為道德是做人的根本,“根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處!彼慕逃枷牒徒逃龑(shí)踐,不僅在中國,而且在世界,都有重要的影響。20世紀過(guò)去了,在新的世紀里,陶行知的教育思想仍具有現實(shí)意義。自從閱讀了《陶行知文集》之后,我便不忍釋卷,書(shū)中那一個(gè)個(gè)感人的故事吸引著(zhù)我,那一句句動(dòng)人的名言震撼著(zhù)我。

  “愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛(ài)兒童,熱愛(ài)青少年,而且熱愛(ài)教育、熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)真理、熱愛(ài)祖國人民、熱愛(ài)全人類(lèi)!皭(ài)”是陶先生一生獻身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力,也是他崇高人格的表現!皭(ài)學(xué)生”是教師人格的靈魂。愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎,沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng)。作為教師,我很自豪在人生的道路上能用自己無(wú)盡的愛(ài)為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。

  一、實(shí)施愛(ài)的教育

  “捧著(zhù)一顆心來(lái),不帶半根草去”,這是我國著(zhù)名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。教師對后進(jìn)生應有要有一顆愛(ài)心,它不埋在胸膛里,而應擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見(jiàn),摸得著(zhù),時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對后一進(jìn)生更要傾注真誠的愛(ài)心,使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹(shù)起生活的信心,提高學(xué)習的積極性。

  教師對后進(jìn)生應有要有一顆愛(ài)心,它不埋在胸膛里,而應擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見(jiàn),摸得著(zhù),時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛(ài)心,使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹(shù)起生活的信心,提高學(xué)習的積極性。學(xué)習陶行知“捧著(zhù)一顆心來(lái),不帶半根草去”獻身教育的品格、“愛(ài)滿(mǎn)天下”的高尚情懷,發(fā)揚“因為差,更要抓”“因為差,更要愛(ài)”的敬業(yè)精神。

  陶行知是以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益!皭(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦;“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”這是陶行知的人生言;“為了孩子,甘為駱駝。干人有益,牛馬也做”。

  在愛(ài)的教育中,培養學(xué)生愛(ài)的情感,用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng),使學(xué)生們感受父母的愛(ài),從而培養學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎,善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國的情操也是創(chuàng )新智慧的心理基礎。

  二、實(shí)施生活教育

  陶行知生活教育理論內涵十分深廣,而生活教育理論是陶行知教育思想的主線(xiàn)和重要基石。陶行知提倡生活就是教育,就是教育的內容。他的生活教育從內容上看是動(dòng)態(tài)的,隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育,為生活而教育”的觀(guān)念相當明確。根據陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論“教的法子根據學(xué)的法子:學(xué)的法子根據做的法子。事怎么做。就怎么學(xué),就怎么教”,而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。那么,什么是“生活教育”呢?陶行知先生指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義!薄敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論。其含義極其豐富。主要體現在兩個(gè)方面:首先,“它是生活的說(shuō)明!碧招兄f(shuō):“教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)!薄皬南壬鷮W(xué)生的關(guān)系說(shuō),做便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系說(shuō),做便是學(xué)。學(xué)生拿做來(lái)教,乃是真理;學(xué)生拿做來(lái)學(xué),方是實(shí)學(xué)!薄皬膹V義的教育觀(guān)點(diǎn)看,先生和學(xué)生并沒(méi)有嚴格的區別!瓡(huì )的教人,不會(huì )的跟人學(xué),是我們不知不覺(jué)中天天有的現象。因此,教學(xué)做是合一的!逼浯,它又是方法的說(shuō)明的。事情怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教,在做上教的是先生,在做上學(xué)的是學(xué)生。因此,教學(xué)做是以做為中心的!敖虒W(xué)做合一”,是理論聯(lián)系實(shí)際在教學(xué)上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管叫,學(xué)生只管學(xué)的分割狀況;改變了學(xué)生從屬于書(shū)本,是讀書(shū)的現象;改變了學(xué)習與實(shí)踐的學(xué)用脫節現象,充分調動(dòng)了學(xué)生的積極性,體現了教師主導作用與學(xué)生主體性的緊密結合,以生活為中心進(jìn)行教學(xué),為了解決生活中提出的問(wèn)題而去學(xué),教學(xué)的目的是為了創(chuàng )造新的生活。陶先生這種以生活為中心,實(shí)行教學(xué)做高度統一的思想,在教育的目的上,保證了促進(jìn)人才的全面發(fā)展,有利于培養首腦并用,體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結合的新一代人才。

  既然生活教育是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育;過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”。他還指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心,反對傳統教育以書(shū)本為中心,認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物。

  “千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人!碧招兄壬@一至理格言,這是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。在市場(chǎng)經(jīng)濟、競爭的年代及世界風(fēng)云突變的情況下,“教人求真”更具有現實(shí)意義。其意義有二:第一,“知行統一”。我們的教育歸根結底要培養什么樣的人?教育的根本目的和實(shí)施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么?這是揭示了教育目的的真諦問(wèn)題。這里要強調的是,我們在注重知行(德、智)統一的同時(shí),不可忽視學(xué)生的心理體驗,即如何使學(xué)生知行達到和諧統一,真正使學(xué)生達到“學(xué)做真人”,成為真、善、美的人。我們知道,從知到行是一個(gè)復雜的品德的心理過(guò)程,當代的青少年思維活躍,面對紛繁復雜的世界,就會(huì )思考“我活著(zhù)是為了什么?”于是,人生觀(guān)的問(wèn)題便隨之產(chǎn)生。對于他們來(lái)說(shuō)要把人生發(fā)展近景和遠景正確結合起來(lái)思考,形成成熟的心理是十分困難的。因此,作為教育工作者就應擔負起應盡的職責,幫助、教育和引導他們樹(shù)立以愛(ài)國主義、社會(huì )主義、集體主義為核心的人生觀(guān),以及在這種人生觀(guān)指導下所建立起來(lái)的道德、品質(zhì)、意志。第二,探索真理。我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息時(shí)代,學(xué)生所接觸的信息及更新的知識,瞬息萬(wàn)變。面對這些,學(xué)生既感興趣,又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙,但在探索真理的過(guò)程中,學(xué)生往往被各種難以解決的問(wèn)題所困惑,被各種非本質(zhì)的自然現象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導和正面的鼓勵,當學(xué)生經(jīng)過(guò)艱苦的學(xué)習,解決了各種難題,認識了事物的本質(zhì),就會(huì )產(chǎn)生興奮感,這種興奮感是學(xué)生對困惑感的否定和對學(xué)習探索活動(dòng)的肯定,由此帶來(lái)的喜悅和歡樂(lè )體驗可以釀造一個(gè)人的自信心和尊嚴感,進(jìn)一步強化其探索行為,從而激勵自己繼續進(jìn)行新的創(chuàng )造。

  讀了陶行知先生的這一席話(huà),讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度,讓人為之震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎?

讀《陶行知文集》心得體會(huì )2

  教師沒(méi)有愛(ài)就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。熱愛(ài)學(xué)生,喜歡學(xué)生,以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語(yǔ)言對待他們,使他們與自己越來(lái)越貼近,在兩顆心逐漸融化為一的過(guò)程中,教師按真人的規范導之以行,或示范,或幫助,或催化,或促進(jìn),每一施教又無(wú)不浸透著(zhù)期望和成功的喜悅。沒(méi)有對學(xué)生的愛(ài),即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛(ài)一部分學(xué)生,意味著(zhù)對另一部分學(xué)生冷漠,那是偏愛(ài),偏愛(ài)是一種非理智的情感。

  陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,他辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童,包括有生理缺陷或有病的難童,他做到了如諺語(yǔ)所說(shuō)的那樣:“漂亮的孩子人人都喜歡,只有愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)!苯處熡小安黄珢(ài)學(xué)生的義務(wù)”由此我想到,教師對學(xué)生的愛(ài)應是一種理智的誠實(shí)的公正的穩定的師愛(ài),它是高尚情感和科學(xué)的嚴格要求相結合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的的.愛(ài),而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。

  陶行知稱(chēng)學(xué)生為“愛(ài)人”,說(shuō)明他的教育思想,是把愛(ài)和教育視作天生的結緣。教師愛(ài)學(xué)生,就有教育,學(xué)生愛(ài)教師,于是教育產(chǎn)生效果!霸谖业慕逃,小孩和青年是最大,比什么偉人還大!碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。作為教師,對學(xué)生的愛(ài)首先要尊重學(xué)生,尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的,教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之,絕不能傷害學(xué)生的自尊心,把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余,施以體罰,更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦,它不僅于事無(wú)補,反教學(xué)生精神倍受刺激,以致他們會(huì )摔破罐,撐破船。陶行知最最反對體罰,他準確地說(shuō)明了體罰的危害:“體罰是權威制度的殘余,在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西,它非但不足以使兒童改善行為,相反地,它是將兒童擠下黑暗的深淵!绷P非愛(ài),害也。作為現代學(xué)校的教師,我們要記住陶行知的話(huà):“我們奮斗的工具是愛(ài)力不是武力!眲(dòng)武,意味著(zhù)教師自身的失職。其次,陶行知先生對學(xué)生的愛(ài)還應表現在對學(xué)生學(xué)習、思想、生活上全面關(guān)心愛(ài)護。即父母想到的,教師想到了,父母未想到了,教師也想到了。由此我想我們現代教師做學(xué)生“親人、朋友和導師”三個(gè)角色,這是陶行知教育思想的實(shí)踐,我們必須認真加以貫徹。

  老師們,熱愛(ài)自己的學(xué)生吧!當我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事,是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯,需要更多的愛(ài)去熔煉鍛造呢?教師愛(ài)學(xué)生,就不能沒(méi)有自我克制,“怒”是必須要“制”的,否則既無(wú)補于事又傷神傷身,久之反倒說(shuō)明自身無(wú)能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn),“把你的生命放在學(xué)生的生命里”,樂(lè )其所樂(lè ),憂(yōu)其所憂(yōu),用師愛(ài)引導他們走向光明、走向未來(lái)。

讀《陶行知文集》心得體會(huì )3

  最近我拜讀了《陶行知教育文集》,他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來(lái):“教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義!薄敖逃橇Φ谋憩F或變化。世界是力創(chuàng )造的,所以解決困難也必須拿力來(lái)才行!薄笆趾湍X在一塊兒干,是創(chuàng )造教育的開(kāi)始,手腦雙全,是創(chuàng )造教育的目的!薄@些陶行知親自闡述的教育思想,讀來(lái)更加耐人尋味,讓我更明白了教育要引導學(xué)生走進(jìn)生活,學(xué)生的潛能是無(wú)限的,需要挖掘的,教予學(xué)生死的知識,不如讓學(xué)生自己從實(shí)踐中去領(lǐng)悟。從書(shū)中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷,陶行知用他的一言一行實(shí)踐了愛(ài)的教育,他愛(ài)學(xué)校,他愛(ài)學(xué)生,他把學(xué)生和學(xué)校稱(chēng)為“愛(ài)人”,令人耳目一新,給我很大的啟示。下面是我讀后的一點(diǎn)體會(huì ):

  一、教學(xué)做合一

  所謂“教學(xué)”即教生學(xué);所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會(huì )生存。因此,歸根結底教育的最終目的就在于“教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,這就涉及到方法論的問(wèn)題了。

  教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識傳授,更重要的是教養學(xué)生的能力。如果說(shuō)教學(xué)內容已體現了這一方面的要求,而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話(huà),就無(wú)所謂能力的培養了。因此我們主張要由“喂養”式轉為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出,在教學(xué)過(guò)程中,先生的責任不在于教,不在教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。這一語(yǔ)道出我們應該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式:1、只會(huì )教書(shū),只會(huì )拿一本書(shū)要學(xué)生讀它、記它。2、不是教書(shū),而是教學(xué)生,注意的中心點(diǎn)是從書(shū)本上移到學(xué)生身上來(lái)。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位,知識是無(wú)限的,老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候,想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生,或者說(shuō)把學(xué)生看成一只鴨子,把知識當作糧食,只知道把鴨子為飽,今天看來(lái)這就是典型的填鴨式教學(xué),只注重了老師的教,沒(méi)有把學(xué)生當成學(xué)習的主體。

  二、學(xué)會(huì )尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生

  教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,教育要以學(xué)生為本,寬容對待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,不能搞“一言堂”,要與學(xué)生共同探討知識、共同進(jìn)步;但面對調皮的“小搗蛋們”,往往還是缺少耐心,當他們太調皮時(shí)想以教師的權威壓制學(xué)生,讓學(xué)生乖乖地聽(tīng)從不再惹事生非,但總是事與愿違。特別是望著(zhù)個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,真讓我一籌莫展!短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆,放下架子;教師要有豁達的心胸,真誠的態(tài)度,熾熱的情感;公正地對待每一個(gè)學(xué)生,不因學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。尊重學(xué)生還要學(xué)會(huì )欣賞學(xué)生,特別是對那些學(xué)習基礎差、紀律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現他們身上的閃光點(diǎn),并把這閃光點(diǎn)放大,讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機會(huì ),讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí),當你面對家庭和社會(huì )的煩惱時(shí),一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨,換成啟發(fā)、表?yè)P、激勵會(huì )是另一種情景。陶老先生四塊糖果的故事就很好地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。

  此外,我們教師也必須在教育活動(dòng)中不斷得到成長(cháng),這樣才會(huì )完善自己,得到學(xué)生的尊敬、信任和愛(ài)戴,使自己具有強大的教育感召力。學(xué)生是具有旺盛生命力的,走在時(shí)代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們,了解認識他們的思想、情感和個(gè)性,才能從本質(zhì)上認識學(xué)生,從學(xué)生身上了解時(shí)代的訊息,領(lǐng)悟到學(xué)生真正的需要,只有這樣才能對學(xué)生產(chǎn)生真正的愛(ài),才能恰到好處地關(guān)心愛(ài)護學(xué)生,使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心。

讀《陶行知文集》心得體會(huì )4

  “沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育,他愛(ài)教育,愛(ài)學(xué)校,愛(ài)學(xué)生,稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。

  1、“生活即教育”

  “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義!奔热簧罱逃侨祟(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的,那么生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便受什么教育,過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育!彼指出,“生活教育與生俱來(lái),與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)!鄙罱逃龔娬{的是教育要以生活為中心,反對傳統教育以書(shū)本為中心,認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的,是單純知識教育的對立物。

  陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)也有所不理解。按照他的思想,“生活即教育”不就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的,自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。其次,“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。但這些就是整個(gè)教育的全部嗎?

  2、“教學(xué)做合一”

  “教學(xué)做合一”,是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論!敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話(huà)說(shuō),是生活現象之說(shuō)明,即教育現象之說(shuō)明,在生活里,對事說(shuō)是做,對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué),對人之影響說(shuō)是教,教學(xué)做只是一種生活之三方面,不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。

  “教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說(shuō):做便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系說(shuō):做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教,乃真教;學(xué)生拿做來(lái)學(xué),方是真學(xué)!彼梅N田為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教。在陶行知看來(lái),“教學(xué)做合一”是生活法,也是教育法,它的含義是教的方法根據學(xué)的方法,學(xué)的方法要根據做的方法,“事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,不能算是教;學(xué)而不做,不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心!庇纱怂貏e強調要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識。值得指出的是:“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區別的。

  首先,陶行知所說(shuō)的“做”是指“勞力上勞心”,反對勞力與勞心脫節!啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力,只是蠻干,不能算做,單純的勞心,只是空想,也不能算做,真正的做只是在勞力上勞心!逼浯芜@個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出:“教學(xué)做合一既以做為中心,便自然而然地把陽(yáng)明先生的見(jiàn)解顛倒過(guò)來(lái),成為‘行是知之始’,‘重知必先重行’!彼J為“有行的勇氣才有知的收獲”?梢(jiàn)陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上,是以“行”求知,強調“行”是獲得知識的源泉。

  這場(chǎng)教育改革實(shí)驗雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的,但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里,教師不再是居高臨下地對學(xué)生傳授知識,而是在學(xué)生面前說(shuō):“我也不太清楚,明天我再告訴你!薄拔也恢,讓我們一起來(lái)做實(shí)驗吧!苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習的引導者。

讀《陶行知文集》心得體會(huì )5

  陶行知先生是近代以來(lái)中華民族向人類(lèi)貢獻的一位具有世界影響的著(zhù)名教育家。他博大的教育思想,求真的教育實(shí)踐,行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣,不愧為大家景仰的"萬(wàn)世師表"。先生的名言雖然樸實(shí),卻極富哲理,并且貼近我們的教育世界,深深地打動(dòng)了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師"這六個(gè)字不知什么時(shí)候已悄然印入我的心田,深入到骨子里,給我強大的精神動(dòng)力,增添了克服困難的勇氣。為師先為學(xué),為學(xué)先為人。

 。ㄒ唬"為人"誠篤

  "學(xué)高為師,身正為范"是陶行知先生的一句名言,意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師,除了要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識,較高的文化水準外,更重要的是要求教師應有良好的道德素質(zhì)。教師的道德品質(zhì),不僅是規范自己行為的需要,更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特殊在于育人,不僅用自己的學(xué)識育人,更重要的是以自己的道德育人;不僅通過(guò)自己的語(yǔ)言去傳授知識,而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則,“要學(xué)生做的事,教職員躬親共做;要學(xué)生學(xué)的知識,教職員躬親共學(xué);要學(xué)生守的規矩,教職員躬親共守!彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養的方法是真正的教育,以不倦的教誨,諄諄善誘,培養學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說(shuō)的,也是這么做的。他一生以身立教,辛勤耕耘,培育桃李,為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。是!在學(xué)生面前,教師是一個(gè)榜樣,是一本書(shū),是一幅畫(huà),教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力量。

 。ǘ"為學(xué)"嚴謹

  教師在中華民族的偉大復興中承擔著(zhù)重要使命,因此必須應該具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng )新、嚴謹自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神,努力發(fā)揚優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當今時(shí)代,新知識層出不窮,知識更新周期不斷縮短,每個(gè)人都需要加強學(xué)習、終身學(xué)習。教師是知識的重要傳播者和創(chuàng )造者,連接著(zhù)文明進(jìn)步的歷史、現在和未來(lái),更應該與時(shí)俱進(jìn),不斷以新的知識充實(shí)自己,成為熱愛(ài)學(xué)習、學(xué)會(huì )學(xué)習和終身學(xué)習的楷模。"寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)",學(xué)習是永遠無(wú)止境的。陶行知先生認為教師應"發(fā)前人所未發(fā),明今人所未明",提倡教師做一個(gè)發(fā)明家,不做一個(gè)教書(shū)匠。他提出的這種教師觀(guān)正是我們當代教師所應追求的。

  記不清曾有多少個(gè)夜晚,我端坐在桌前,以筆為伴,以書(shū)為侶,精心地設計著(zhù)一份份教案,為某個(gè)教學(xué)環(huán)節苦苦思索,為突然閃現的靈感而喜悅。因為我清楚地知道對于要講解的教材,只有深入鉆研,教學(xué)中才能得心應手。當我走進(jìn)教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空,我的心里特別地踏實(shí)。因為我知道,我窗前那盞疲憊的燈一定會(huì )照亮孩子們心中希望的燈!

  和同事們的熱烈切磋,到外面的取經(jīng)學(xué)習,一本本教學(xué)理論、教科研雜志開(kāi)拓了我的視野,汲取了寶貴的經(jīng)驗,為我的教學(xué)注入了活力。

  "臺上一分鐘,臺下十年功",要在教育教學(xué)工作中游刃有余,就必須要善于利用時(shí)間,做一個(gè)嚴謹篤學(xué)的人,像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習,切實(shí)轉變教育觀(guān)念,與時(shí)俱進(jìn),通過(guò)刻苦鉆研和積極實(shí)踐,實(shí)現教學(xué)方式、學(xué)習方式的根本變革,以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng )造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jì),實(shí)現自己的人生價(jià)值。

 。ㄈ"為師"行勝于言

  陶行知先生曾精辟地指出:"行動(dòng)是中國教育的開(kāi)始,創(chuàng )造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個(gè)突出的特點(diǎn),即是具有與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng )造性。新課程改革的根本目的,就是為了培養人,造就人,發(fā)展人。一所學(xué)校,一個(gè)教師如果真正感悟學(xué)陶實(shí)質(zhì),不斷賦予其新的內涵,就會(huì )在新一輪課程改革中,不斷創(chuàng )新,有所建樹(shù),實(shí)現陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。如果我們滿(mǎn)足于一幅標語(yǔ)、一個(gè)口號、一種形式,則新課改就很難取得理想的效果。

  在新課程改革推進(jìn)中,我總是鼓勵自己多想一些困難,少一些畏難;多學(xué)一些理論,少一些空論;多做一些行動(dòng),少一些被動(dòng),自覺(jué)接受新課改"三個(gè)挑戰",即教育觀(guān)念的更新與挑戰,教育角色的轉變與挑戰,教育方式及技術(shù)革新與挑戰。在新課改實(shí)踐中,養成剖析反思的習慣,創(chuàng )造性地解決教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題,從而不斷重塑自我,完善自我,超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授知識,塑造靈魂,培養能力的前沿陣地,也是老師發(fā)揮才智,譜寫(xiě)青春樂(lè )章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為未來(lái)社會(huì )的新型人才,也為了成就我們最美麗的事業(yè),我愿意在三尺講臺上,為學(xué)生彈奏最美妙的人生樂(lè )章。

  教師是一項需要獻身的事業(yè),也是一項充滿(mǎn)激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著(zhù)一顆心來(lái),不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘,也是他一生獻身人民教育事業(yè),尋求探索中國教育之光明大道的生動(dòng)寫(xiě)照。當我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí),覺(jué)得做教師升華了我的生活,鑄造了我的信念,萃取了我的人生真諦,也讓我看到了更高層次的幸福源泉。

  教師朋友們,讓我們做一棵樹(shù)吧,播撒綠蔭的同時(shí)也壯大著(zhù)自己;讓我們做一條河,灌溉田地的同時(shí)也豐富著(zhù)自我;讓我們作一條路,雖然千壓萬(wàn)踏也能延伸自我

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