關(guān)于心理學(xué)的讀書(shū)心得
有了一些收獲以后，馬上將其記錄下來(lái)，這樣就可以通過(guò)不斷總結，豐富我們的思想。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？以下是小編精心整理的關(guān)于心理學(xué)的讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。
關(guān)于心理學(xué)的讀書(shū)心得1
設計心理學(xué)一套共有四本，這本設計心理學(xué)是日常的設計，還有另外三本書(shū)還沒(méi)有來(lái)得及讀，分別是：與復雜共處，情感化設計，未來(lái)設計。
通讀全書(shū)，個(gè)人感覺(jué)作者并非在討論某一個(gè)問(wèn)題和某一個(gè)設計的秘訣和方法，而是傳遞一種希望透過(guò)表象，直達用戶(hù)內在需求的關(guān)懷，那就是抓住本質(zhì)，抓住用戶(hù)需求和事實(shí)發(fā)展的最本源。
開(kāi)篇道，如果在旅館里弄不清怎么開(kāi)關(guān)水龍頭，或者面對不熟悉的爐灶或電燈開(kāi)關(guān)時(shí)，即使再聰明的人也會(huì )手足無(wú)措。唐納德.A.諾曼大膽地指出，不是你太笨，而是物品的設計沒(méi)有考慮到用戶(hù)的需求和心理。對于我，讀了這本書(shū)，對我有很大的`幫助，在平時(shí)的生活中，我都會(huì )留心觀(guān)察身邊的設計，發(fā)現好的設計，當然也會(huì )各種吐槽那些不好的設計。
書(shū)中也講到了心理學(xué)的概念，也就是設計心理學(xué)是設計專(zhuān)業(yè)一門(mén)理論課，是設計師必須掌握的學(xué)科，是建立在心理學(xué)基礎上，是把人們心理狀態(tài)，尤其是人們對于需求的心理通過(guò)意識作用于設計的一門(mén)學(xué)問(wèn)，它同時(shí)研究人們在設計創(chuàng )造過(guò)程中的心態(tài)。以及設計對社會(huì )及對社會(huì )個(gè)體所產(chǎn)生的心理反應，反過(guò)來(lái)在作用于設計，起到使設計更能夠反映和滿(mǎn)足人們的心理作用。
所以對于學(xué)設計來(lái)講，是很有必要去讀下有關(guān)心理學(xué)的書(shū)籍的，這樣的話(huà)有助于我們的專(zhuān)業(yè)的提升的因為設計是設想、運籌、計劃與預算，它是人類(lèi)為實(shí)現某種特定目的而進(jìn)創(chuàng )造性活動(dòng)。
像《設計心理學(xué)》這本書(shū)表述的那樣，設計師和客戶(hù)都不是最終用戶(hù)，我們不能了解每一個(gè)用戶(hù)的想法，每個(gè)事物的原理，然而我們可以學(xué)會(huì )抓住設計的本質(zhì)、還事物以本源，這樣即使世界變幻莫測，時(shí)代腳步永不停息，設計卻也將會(huì )是永恒的。
關(guān)于心理學(xué)的讀書(shū)心得2
有人曾經(jīng)問(wèn)我：你從事的這項研究到底能有什么用呢?但我從沒(méi)有因諸如此類(lèi)的懷疑或非議而動(dòng)搖過(guò)。我始終堅守著(zhù)這樣一個(gè)信念：只要能夠滿(mǎn)足人們的好奇心、能夠給人以些許的啟迪、能夠讓我們從一個(gè)新的角度去解讀我們置身其中的這個(gè)社會(huì )，那么你所做的一切就是有價(jià)值的!
斯坦利·米爾格蘭姆《社會(huì )生活中的人》
什么是怪誕心理學(xué)?這門(mén)學(xué)問(wèn)的意義何在？
以科學(xué)的方法探究泡茶的奧秘、祈禱的力量、水果的個(gè)性和人浪的形成。
長(cháng)久以來(lái)，人類(lèi)行為的古怪面一直都在撩撥著(zhù)我那充滿(mǎn)好奇的神經(jīng)。
在大學(xué)里讀心理系時(shí)，我曾把倫敦的國王十字車(chē)站當成心理實(shí)驗室，在那里一呆就是好幾個(gè)小時(shí)。我的研究對象是那些剛剛見(jiàn)到自己的另一半走下火車(chē)的人。在他們深情相擁的那一刻，我會(huì )立即走上前去，同時(shí)啟動(dòng)藏在口袋里的秒表，然后對他們說(shuō)："打擾了，你們不介意做個(gè)心理實(shí)驗吧?從我剛說(shuō)’打擾了’這幾個(gè)字到現在，你們覺(jué)得已經(jīng)過(guò)了幾秒鐘?"研究結果顯示，沉醉在愛(ài)河之中的人會(huì )大大低估時(shí)間的流逝速度，正如愛(ài)因斯坦所言："如果在一個(gè)漂亮的姑娘身旁坐上一小時(shí)，你會(huì )覺(jué)得只坐了一分鐘;如果你在一個(gè)熱火爐上坐了一分鐘，你卻會(huì )覺(jué)得仿佛坐了一小時(shí)。這就是相對論。"
在整個(gè)職業(yè)生涯中，我一直對心理學(xué)中不同尋常的方面心存好奇。當然，我并不是第一個(gè)對這種行為測量法感興趣的人。在時(shí)間的歷史長(cháng)河中，每一個(gè)時(shí)代都會(huì )出現幾位致力于探索稀奇古怪事物的研究人員。
弗朗西斯·高爾頓爵士是維多利亞時(shí)代一位特立獨行的科學(xué)家，很可能也是這種行為測量法的創(chuàng )始人，他把一生中大部分時(shí)間都用在了研究不尋常的主題上。他曾偷偷衡量同事演講時(shí)怪誕心理學(xué)讀書(shū)筆記聽(tīng)眾煩躁不安的程度，由此來(lái)客觀(guān)評判同事的演講是不是很枯燥乏味。他曾在口袋里放著(zhù)計數器，在英國各主要城市的大街上游走，暗中記錄和他擦身而過(guò)的人是貌美如花、相對丑陋或是相貌平平，并由此繪制出了英國的"美女地圖"(倫敦的美女最多，阿伯丁的情況最為糟糕)。
高爾頓對祈禱效果的研究引起了較大的爭議。他做了一個(gè)假設，如果祈禱真的有效，那么神職人員應該比大部分人更為長(cháng)壽才對，理由很簡(jiǎn)單，他們祈禱的時(shí)間顯然更長(cháng)，態(tài)度也更為虔誠。他對各種人物辭典中收錄的成百上千名人進(jìn)行了非常廣泛的分析，結果發(fā)現神職人員的壽命其實(shí)遠沒(méi)有律師和醫生那么長(cháng)，這讓極為虔誠的高爾頓開(kāi)始質(zhì)疑祈禱的力量。
甚至連泡茶這件事也引起了高爾頓的`注意，為了用科學(xué)的方法找出泡杯好茶的完美之道，他花費了數月的時(shí)間，還做了一個(gè)特殊的溫度計，讓他可以隨時(shí)測量茶壺里的水溫。經(jīng)過(guò)嚴謹的測試后，高爾頓得出了如下結論：
當茶壺內的水溫維持在180～190華氏度之間，而且茶葉浸泡時(shí)間達到8分鐘時(shí)，泡出的茶味道最醇，喝起來(lái)最香，而且絕對不會(huì )太苦，也不會(huì )太淡。
能夠對泡茶進(jìn)行如此徹底的研究，高爾頓很是得意，于是驕傲地宣稱(chēng)："茶壺里再也沒(méi)有什么秘密了。"
從表面上看，高爾頓對無(wú)聊、美貌、祈禱和泡茶的研究可能顯得比較分散。不過(guò)，這些都是同一種人類(lèi)行為研究方法的早期絕佳案例，我把這種方法稱(chēng)為"怪誕心理學(xué)"。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，怪誕心理學(xué)是以科學(xué)的方法研究日常生活中稀奇古怪的各個(gè)方面。在過(guò)去的幾百年里，雖然已經(jīng)有少數先行者在心理學(xué)研究中采用了這種方法，但這種方法卻一直未被認定為一門(mén)嚴肅的社會(huì )科學(xué)。這些研究人員追隨著(zhù)高爾頓的腳步，在主流科學(xué)家怯于涉足的領(lǐng)域內勇敢前行。他們業(yè)已完成了以下創(chuàng )舉。
關(guān)于心理學(xué)的讀書(shū)心得3
在教育孩子中，我們經(jīng)常遇見(jiàn)這樣的困惑，時(shí)常聽(tīng)家長(cháng)抱怨，李老師，某某學(xué)生現在孩子的情緒很不穩定，經(jīng)常和我們家長(cháng)發(fā)脾氣，怎么辦呢?在學(xué)校有的學(xué)生很不聽(tīng)話(huà)，經(jīng)常和老師頂著(zhù)干。作為老師也非常的苦惱。
最近我讀了桑標的《兒童心理學(xué)》，在讀到第七章情緒發(fā)展這一章，我很有收獲。這一章節，主要講了情緒是個(gè)體對外部和內部事物的主觀(guān)體驗，是兒童早期適應生存、適應社會(huì )生活的重要心理工具，對兒童的心理和行為具有重要的組織作用。本章先介紹了兒童情緒評定的三種方法，即生理測量、表情測量和主觀(guān)體驗測量;再分別從情緒能力的三個(gè)主要方面，即情緒表達、情緒調節，對兒童情緒發(fā)展作了介紹。
在兒童情緒評定中，生理測量，也就是人處在某種情緒狀態(tài)下，可以表現出許多生理反應，這些生理變化可以作為情緒的客觀(guān)指標，如心率的`變化，呼吸的變化，皮膚電阻的變化等等。行為測量主要集中在對兒童面部表情以及言語(yǔ)表情的分析上。兒童處于高興、悲傷、憤怒和其它情緒狀態(tài)時(shí)，眉毛、眼睛和嘴部肌肉都會(huì )產(chǎn)生細微的運動(dòng)變化，兒童的聲音也是情緒指標，有的老師習慣為學(xué)生貼標簽，對學(xué)生產(chǎn)生刻板印象，好學(xué)生一好百好，壞學(xué)生本性難移;有的老師不了解孩子的心理特點(diǎn)和需求，對孩子提出了不恰當的過(guò)高或過(guò)低的要求;有的老師教育方式簡(jiǎn)單粗暴，不會(huì )尊重孩子，甚至打罵孩子;如此等等，都會(huì )使孩子產(chǎn)生抵觸情緒。從而對孩子帶來(lái)危害。在今后的學(xué)生的管理中，我們可以通過(guò)學(xué)生的面部表情來(lái)判斷學(xué)生的情緒，從而采用正確的教育方法。當孩子臉上不滿(mǎn)與抵觸情緒時(shí)，我們要尊重孩子，讓孩子發(fā)表對學(xué)校和老師的看法。如果問(wèn)題的主要原因在孩子，就要合理利用孩子爭勝好強的心理，因勢利導，幫助孩子認識到自己的錯誤，提高孩子認識自己缺點(diǎn)的能力。
情緒的評定方法還有主觀(guān)體驗測量法，即評定兒童對自己或他人情緒的解釋。主觀(guān)體驗測量運用標準化的量表。來(lái)測量被似的情緒體驗，要求被試報告其直接感受的經(jīng)驗(如：“告訴我，上個(gè)星期你是怎樣感到高興的?”)或是要求兒童完成命名，匹配或表現情緒(如：“告訴我圖片上這個(gè)人感覺(jué)怎么樣?”“請你指出誰(shuí)感到傷心�！�)
通過(guò)對些內容的學(xué)習，讓我知道了如何看待孩子們的情緒問(wèn)題，并懂得了如何處理這類(lèi)的問(wèn)題。如當孩子情緒暴躁時(shí)，我們可以讓孩子學(xué)會(huì )共情，從老師的角度思考一下問(wèn)題。教孩子學(xué)會(huì )了尊重老師的同時(shí)還要鼓勵孩子有想法，不能從此之后噤氣噤聲，因此，教給孩子一些提意見(jiàn)的策略和技巧也是必不可少的。
關(guān)于心理學(xué)的讀書(shū)心得4
《教育心理學(xué)》看似理論很強的書(shū)籍，其實(shí)不然。里面很多的教育心理學(xué)原理，都是通過(guò)實(shí)驗的形式讓我們了解實(shí)驗所蘊涵的科學(xué)道理及其在現實(shí)生活中的作用。結合的教學(xué)實(shí)際談?wù)劷逃械钠谕�、表�(yè)P與批評。
美術(shù)教師往往任教的班級較多，個(gè)別教師也許就忽略了評價(jià)反饋這塊內容。從書(shū)中學(xué)習反饋效應實(shí)驗中可以看出，反饋的重要性。反饋對學(xué)習效果的影響是很明顯的。教師應盡可能讓學(xué)生及時(shí)、準確、具體地了解自己學(xué)業(yè)的進(jìn)展情況及取得的成就。因此，在我們的平時(shí)教學(xué)中要對學(xué)生的學(xué)習成果及時(shí)做出評價(jià)，美術(shù)作業(yè)如果一直不評價(jià)，學(xué)生就失去了學(xué)習的興趣與動(dòng)力。美術(shù)課的評價(jià)比起其他課程來(lái)說(shuō)，顯得更加重要。美術(shù)是一門(mén)審美藝術(shù)的課程，沒(méi)有什么對和錯，只有美與不美，不能一味的給學(xué)生打上等級。
佩奇的評價(jià)實(shí)驗說(shuō)明了具體的評語(yǔ)更有效。美術(shù)作業(yè)如果只是一味的打上等級，也許就失去了評價(jià)的作用。美術(shù)的作業(yè)要有具體的評語(yǔ)，這個(gè)評語(yǔ)不一定是教師最終的書(shū)面語(yǔ)言，可以是來(lái)自的學(xué)生的，也可以是在學(xué)生學(xué)習過(guò)程的'口頭語(yǔ)言的評價(jià)。學(xué)生的美術(shù)作業(yè)要展示出來(lái)，發(fā)現每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，進(jìn)行一些激勵性的語(yǔ)言評價(jià)。有了具體的評價(jià)語(yǔ)言，學(xué)生的學(xué)習會(huì )更加進(jìn)步。
書(shū)中的一些實(shí)驗向我們驗證了一些教學(xué)行為，讓我們的教學(xué)行為，變得有理可依�？傊�，細細品讀本書(shū)，會(huì )讓我們的教育變得不再迷茫。
關(guān)于心理學(xué)的讀書(shū)心得5
作者從科學(xué)的角度論到：人的心理是人腦對客觀(guān)現實(shí)的主觀(guān)能動(dòng)的反映，只有客觀(guān)事物作用于腦，才有心理現象。有腦，無(wú)客觀(guān)刺激，無(wú)心理現象;有客觀(guān)刺激，無(wú)腦，也無(wú)心理現象。心理現象來(lái)源于不以人的意志為轉移的客觀(guān)現實(shí)(自然和社會(huì ))。所以人的心理發(fā)展主要受到社會(huì )生活條件的影響，具有明顯的社會(huì )性。心理是人內在的神經(jīng)系統對外在客觀(guān)的刺激從而產(chǎn)生的心理的現象，是條件的反射。
從作者的論述中，我們可知作者是從純科學(xué)的角度來(lái)論述人心理的現象。即是從科學(xué)的角度來(lái)了解人的心理現象，就不難有所偏差。因為我們知道人是一個(gè)有自主權，有思考能力，有創(chuàng )造性、有感情、有意志的有位格的活人。是有機性的在不斷地變動(dòng)中的人，有控制、改變、改造環(huán)境、外在條件的能力與智慧。人的內在是絕對有自主能力的，在不受外在條件刺激的情況下也會(huì )有心理的活動(dòng)。從實(shí)際的例證上我們也看到，人的心情、行為，常常不是受到外在客觀(guān)條件的刺激而產(chǎn)生的。而是人本身心理的反應，是人里面的那個(gè)能動(dòng)性的心理來(lái)控制自己的行為與感情。有的時(shí)候外面的條件、環(huán)境是非常美好的、快樂(lè )的，但是有的人雖身在這樣的條件刺激下卻沒(méi)有開(kāi)心、快樂(lè )的心理現象。反之亦然，有的人生活在極其困苦的環(huán)境中或是在面臨死亡的境況中但是他沒(méi)有因此而有害怕、恐懼的心理現象，反而非常平安、平靜、不覺(jué)得痛苦而是歡樂(lè )。從這兩個(gè)方面我們可知，人的心理反應與心理產(chǎn)生的現象不是外在條件的`刺激與客觀(guān)事物的刺激，而是人心理本身的動(dòng)力產(chǎn)生的。從神學(xué)上來(lái)說(shuō)，乃是因為人有靈魂，人的心理是根據人的靈魂來(lái)的。所以作者研究心理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)就是錯的，根基是錯的結果必然是錯的。
那么說(shuō)心理學(xué)一點(diǎn)用處都沒(méi)有了嗎?不然，雖是人在自我封閉的系統里面產(chǎn)生出來(lái)封閉的思想學(xué)科。但還是對于人類(lèi)有重大的貢獻的，對于人心理的疾病的醫治與人本身各個(gè)方面的發(fā)展是有些許幫助的。從作者對注意、氣質(zhì)、性格、能力等等的了解與研究，我們發(fā)現人在這些形成的過(guò)程中受到了多方面的影響與制約。從而我們就可以利用外在的條件與環(huán)境來(lái)塑造一個(gè)人，影響一個(gè)人及引導人的心理發(fā)展。從對心理學(xué)的了解與認識，我們也可以看到心理學(xué)對于關(guān)懷人的事工上有很大的助益。了解了心理學(xué)，知道人心理的反應，就可以根據其心理的反應適時(shí)地引導與歸正。誠如作者所說(shuō)：人的心理傾向性是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統，是個(gè)性結構中最活躍的因素，它決定著(zhù)人對周?chē)澜绲恼J識和態(tài)度。如果我們正確的引導人的心理，就可以把人帶到一個(gè)對世界有正確認識有正確態(tài)度的人。心理學(xué)雖是在封閉的系統里面的學(xué)科，但也可以讓人在封閉的系統里生活得更好。
如果，心理學(xué)由一個(gè)有開(kāi)啟系統思想的人來(lái)從新架構的話(huà)，我想對人類(lèi)會(huì )是一個(gè)更偉大的貢獻，對于人的心理問(wèn)題也可以根治了。心理學(xué)固然是有益的，對于我們這些活在開(kāi)啟系統里面的人有開(kāi)啟系統思想的人來(lái)說(shuō)。學(xué)了心理學(xué)，在以一個(gè)開(kāi)啟的思想系統去應用啟不是對心理學(xué)的應用更有用嗎?心理學(xué)家在封閉的系統里面研究心理學(xué)而只能知道問(wèn)題沒(méi)有能力解決本質(zhì)的問(wèn)題，只有有開(kāi)啟系統的有信仰的人才能知道問(wèn)題而又能解決問(wèn)題。這么說(shuō)來(lái)，心理學(xué)在信仰的當中也是有一定用處的，但要在信仰的管理之下來(lái)運用。從心理學(xué)來(lái)發(fā)現、研究人心理的問(wèn)題，以神學(xué)信仰來(lái)解決人的問(wèn)題。
所以說(shuō)，我們應當把心理學(xué)放在應當放的位置上。心理學(xué)可以是神學(xué)、信仰的仆人，可以讓信仰從心理學(xué)這條路來(lái)了解人的問(wèn)題從而解決人本質(zhì)的問(wèn)題。心理學(xué)是神學(xué)與信仰的仆人，心理學(xué)沒(méi)有神學(xué)與信仰來(lái)指引方向會(huì )迷失在封閉的系統里面;心理學(xué)服在神學(xué)與信仰的下面才會(huì )發(fā)揮更大的作用。
關(guān)于心理學(xué)的讀書(shū)心得6
在教學(xué)改革與素質(zhì)教育的背景下，情感教育更成了教育工作者為追求教學(xué)更高境界而實(shí)現對于受教育者實(shí)施的更完整的教學(xué)體系，情感教育是知情交融的雙邊活動(dòng)，從情感的維度分析與研究教學(xué)活動(dòng)中的心理現象與規律，為優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)境提供了較強指導的一門(mén)新型的學(xué)科。情感教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展，開(kāi)辟了情感教學(xué)的嶄新領(lǐng)域，充分發(fā)揮情感在教書(shū)育人中的教育價(jià)值更完整的體現，豐富與發(fā)展了教育學(xué)的理論。
為了使教師的教學(xué)活動(dòng)能實(shí)現師生的情感交融，實(shí)現課堂教學(xué)效果的最優(yōu)化，教師依據《教與學(xué)的心理學(xué)》的理論對課堂教學(xué)進(jìn)行探索與研究，通過(guò)實(shí)踐使自己的教學(xué)思想、教學(xué)方法與手段達到新的境界，從而形成師生共同發(fā)展的廣闊遠景。
新課改特別關(guān)注了教學(xué)方式的優(yōu)化問(wèn)題，我校教師也在教學(xué)中努力學(xué)習并實(shí)踐著(zhù)新課程理念，但不可否認，在教學(xué)實(shí)踐中還是出現了幾種比較突出的問(wèn)題：一是部分教師對新課程理念的理解不準確，教學(xué)出現較多的“擺花架子”現象，一味追求從表面上看來(lái)“富有新意’的不求實(shí)效的教學(xué)形式，未能將新課標中要求學(xué)生掌握的基本知識與技能落到實(shí)處;二是教師已經(jīng)意識到要實(shí)施自主教學(xué),要讓學(xué)生自主的學(xué)習，但究竟怎樣的教學(xué)才能讓學(xué)生自主學(xué)習還很不清楚，缺乏自覺(jué)的研究意識。三是在教學(xué)中往往過(guò)于追求認知因素，而忽視了情感因素。學(xué)生厭學(xué)情緒滋生，教師教得很累，學(xué)生學(xué)得更苦卻沒(méi)有得到應有的發(fā)展。教師對情感教育的缺失和缺乏，使得教學(xué)方法、教育目標、教育手段都呈現出簡(jiǎn)單化傾向，這種簡(jiǎn)單遠遠不能適應豐富的學(xué)生個(gè)體，所以教與學(xué)之間的矛盾日益突出，這種不和諧直接影響了教學(xué)效果，最終非但不能讓學(xué)生自主學(xué)習，反而進(jìn)行了無(wú)效的學(xué)習。
我校初中部學(xué)生外來(lái)務(wù)工子女較多。他們有的長(cháng)期留守老家與祖輩生活在一起，到上中學(xué)年齡才和父母一起居住;有的父母分離，他們和父母缺少溝通，父母也不了解自己的孩子，而生活的壓力又使父母忙于工作而無(wú)暇顧及，這些孩子缺少家庭關(guān)愛(ài)，缺少歸屬感，所以生活態(tài)度相對消極，情感上比較敏感和脆弱，不能夠積極面對學(xué)習、生活、情感上的壓力，導致文化知識與本地學(xué)生有較大差異。同時(shí)，這些學(xué)生家長(cháng)的文化素質(zhì)普遍較底，對子女的學(xué)習沒(méi)有足夠的重視，也沒(méi)有為孩子營(yíng)造良好的學(xué)習氛圍，對待學(xué)生犯的錯誤往往選擇簡(jiǎn)單粗暴的態(tài)度，對待學(xué)生的學(xué)習現狀和前景，缺乏客觀(guān)科學(xué)的態(tài)度，學(xué)生在學(xué)習上明顯缺乏主動(dòng)和競爭意識。要實(shí)現讓學(xué)生進(jìn)行自主的學(xué)習，這一部分學(xué)生是必須面對的重點(diǎn)人群。
因此，在新課程實(shí)施過(guò)程中，如何指導教師充分運用情感教育組織合理、自主、科學(xué)的教學(xué)活動(dòng)，提高教育教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習，以情優(yōu)教，促進(jìn)初中生自主學(xué)習就成為我校繼續深入實(shí)施新課程改革的切入點(diǎn)和現實(shí)需要。
系統化的指導思想，由于教學(xué)中情感因素的'重要性和情感現象的豐富性，應從多角度構建教學(xué)原則，形成原則體系，以全面規范教師的教學(xué)行為。生本化的指導思想，在以學(xué)生為本的思想指導下，從教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生學(xué)習的角度出發(fā)，來(lái)構建教學(xué)原則，規范教師的教學(xué)行為。在上述思想的指導下，構建了樂(lè )情原則、冶情原則、融情原則。樂(lè )情原則從教學(xué)中學(xué)生學(xué)習的背景問(wèn)題出發(fā)，強調的是學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的樂(lè )情學(xué)習狀態(tài)，以充分發(fā)揮情感對學(xué)生學(xué)習的各方面的促進(jìn)。冶情原則是從教學(xué)中學(xué)生學(xué)習的目標出發(fā)，強調的是學(xué)生在接受認知信息的同時(shí)也應獲得情感上的陶冶。融情原則是從教學(xué)中學(xué)生學(xué)習的環(huán)境出發(fā)，強調的是為學(xué)生學(xué)習創(chuàng )設融洽的師生情感關(guān)系，以營(yíng)造學(xué)生學(xué)習成長(cháng)的心理氛圍，從根本上優(yōu)化教學(xué)效果。
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