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讀學(xué)記心得體會(huì )
有了一些收獲以后，往往會(huì )寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣我們就可以提高對思維的訓練。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，以下是小編收集整理的讀學(xué)記心得體會(huì )，歡迎大家分享。
讀學(xué)記心得體會(huì )1
《禮記·學(xué)記》中的內容是如此寬泛，論述了教與學(xué)過(guò)程中的諸多內容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來(lái)都源于此。
《學(xué)記》中說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困，然后能自強也，故曰教學(xué)相長(cháng)也。曰敩學(xué)半�！比藗兛偸钦f(shuō)學(xué)無(wú)止境，人生有限而知識是無(wú)限的，學(xué)的越多反而越會(huì )感到自己的渺小、宇宙的無(wú)窮。大千世界有無(wú)窮的奧秘擁有的'知識越多好奇心就會(huì )越強，可以增強學(xué)習的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發(fā)憤圖強。老師教與學(xué)生學(xué)是一個(gè)相輔相成的過(guò)程，老師在教導學(xué)生時(shí)，亦能從中有所收獲，得到新的體驗和感知，正如孔子曾說(shuō)“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過(guò)程也是自我發(fā)展和完善的過(guò)程。
“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開(kāi)而弗達。道而弗牽，則和;強而弗抑，則易;開(kāi)而達則思，和易以思，可謂善喻矣�！惫湃耸侨绱说母呙�，在社會(huì )發(fā)展很落后的古代，已提出了類(lèi)似于今天我們提倡的素質(zhì)教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀(guān)我國現行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，我們的教育模式非但沒(méi)有進(jìn)步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時(shí)至今日，人們才領(lǐng)悟到教育的弊端，開(kāi)始提倡素質(zhì)教育，培養學(xué)生獨立思考的意識，推動(dòng)個(gè)性的發(fā)展。讀了《學(xué)記》之后，在想現在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺(jué)。
如果真如《學(xué)記》中提出的那樣老師嚴格而不壓抑，使學(xué)生能夠自由發(fā)展，只加以啟發(fā)而不必全部說(shuō)出，給學(xué)生獨立思考的空間，將會(huì )帶來(lái)更好的教學(xué)效果。
讀學(xué)記心得體會(huì )2
發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎�！抖Y記·學(xué)記》
學(xué)記第一段，開(kāi)宗明義，給古往今來(lái)的人指出一條大道——學(xué)�！熬印敝�，在先秦經(jīng)籍中，有以位言，有以德言�？偠灾�，有位無(wú)德者，終不能保其位，所以君子畢竟以德名。故宋儒釋君子曰：成德之名也。
然則德何由而成?其必由學(xué)乎!君子以天下為己任，無(wú)天下之胸懷者不足以為君子，亦不足以言學(xué)，否則只是學(xué)成個(gè)自私自利的小人而已，與君子何干?
然須知，天下不在外，家國天下只在我心，修身與平天下只是一件事�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“古之學(xué)者為己”者，正是為天下也，說(shuō)“今之學(xué)者為人”者，正是不知道自己是誰(shuí)，惶惶外求者也。
“化民成俗”即是“平天下”，學(xué)即是修身，“君子欲化民成俗”即是“欲明明德于天下”，“其必由學(xué)乎”即是“一是皆以修身為本”，《大學(xué)》與《學(xué)記》，異名而同理。君子能修身以成德，則發(fā)慮憲、求善良、就賢體遠皆為化民成俗之道，否則只是外求，身且不能成，更何論化民。
此章于為人師、為人父母者而言亦大有啟發(fā)。今之欲施教于孩童者，紛紛向外求各種各樣之教育理論，而不知反修其身。如此，則求之愈多，而失之愈偏，或迷茫不知所從者，或固執己見(jiàn)自尊自大而輕薄他人者，總而言之無(wú)非兩類(lèi)，或自以為愚，或自以為智，此念一起便離道遠矣，傷于自棄自我而不自知，又何足以言教!
欲教人者先修己，欲正人者先正己，己正則人正，己修則人修，此千古不易之道。舍修身而談教育者，不知要教出個(gè)什么人來(lái)?
讀學(xué)記心得體會(huì )3
在還沒(méi)有學(xué)過(guò)《學(xué)記》之前，就曾聽(tīng)聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道，”“教學(xué)相長(cháng)”，而在仔細學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學(xué)記》主要講述了教育制度，教學(xué)內容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話(huà)：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫;當其可之謂時(shí);不陵節而施之謂孫;相觀(guān)而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則?格而不勝;時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成;雜施而不孫，則壞亂而不修;獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒(méi)有發(fā)生之前就加以防止，和我們現在所說(shuō)的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒(méi)有發(fā)出來(lái)的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結合我們自身而言，作為未來(lái)的小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習能力最強最需要老師引導的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應該教會(huì )他們擺脫可能會(huì )形成的惡習，學(xué)會(huì )真善美。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣，因為不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當其可，意思是在適當的'時(shí)機給學(xué)生進(jìn)行教育，掌握教育機會(huì )，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會(huì )比平時(shí)更加深刻。如果錯過(guò)了學(xué)習的最佳時(shí)機，那么再學(xué)習的話(huà)就很容易力不從心了，之前吳院長(cháng)也和我們說(shuō)過(guò)，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來(lái)考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢?
第三原則是不陵節而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習能力強的小孩，也要顧及到一些學(xué)習知識比較慢的學(xué)生，當然最好的就是知識難度能夠適應所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過(guò)急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無(wú)成效的。第四原則相觀(guān)而善，指的是學(xué)生之間應該互相幫助，共同學(xué)習，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習，而不會(huì )與人交往，沒(méi)有一個(gè)朋友，只會(huì )讓自己孤陋寡
聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友，當然朋友也不是用來(lái)閑聊的，不過(guò)在當今社會(huì )互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習效仿，作為未來(lái)的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習的楷模。
讀學(xué)記心得體會(huì )4
《禮記﹒學(xué)記》道：“良冶之子，必學(xué)為裘;良弓之子，必學(xué)為箕;始駕馬者反之，車(chē)在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣�！币馑际钦f(shuō)，老師要學(xué)會(huì )根據一個(gè)孩子的家庭職業(yè)背景，找到這個(gè)孩子感興趣的東西來(lái)啟發(fā)他的智慧。于是我想，也許可以從他的家庭關(guān)系里面父母的職業(yè)找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時(shí)工作比較忙，家里還有一個(gè)小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時(shí)對待孩子的批評和指責多于鼓勵和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關(guān)注。
根據這個(gè)孩子的個(gè)性，我想先從他的紀律方面入手，只要他在這個(gè)方面改進(jìn)，獲得認可和成就感，那么其他方面的進(jìn)步就不是問(wèn)題了。
9月下旬，我在班會(huì )課上鄭重任命他為紀律委員，強調職責同時(shí)提醒他，作為紀律委員首先自己一定要遵守紀律，文明用語(yǔ)，上課認真，按質(zhì)按量完成作業(yè)等等，他當著(zhù)全班同學(xué)的面表態(tài)，保證一定管好自己并做好紀律委員。
任命之后沒(méi)過(guò)幾天就是國慶假期，假期之后學(xué)堂孩子們去黃山游學(xué)，我特別與陪伴游學(xué)的老師們交流，留意并適當引導這個(gè)孩子的言行舉止。
游學(xué)回來(lái)，我和所有的.老師都發(fā)現，這個(gè)孩子已經(jīng)明顯沒(méi)有以前那么愛(ài)說(shuō)臟話(huà)了，偶爾會(huì )有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會(huì )主動(dòng)認錯。一天天過(guò)去了，我發(fā)現，他已經(jīng)不說(shuō)不合適的語(yǔ)言了，上課坐姿也特別端正，各科作業(yè)和課堂反饋都有很大進(jìn)步和提升。
在一次班會(huì )課上，我當眾贊賞了這個(gè)孩子，并獎勵給一本課外書(shū)。他特別開(kāi)心，也許很少真正獲得過(guò)正面的鼓勵，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個(gè)人成就感一下就建立起來(lái)了，心結打開(kāi)了，他變得越來(lái)越自信，并愿意學(xué)習和積極幫助他人，在接下來(lái)的全校一日禮儀學(xué)習評比中被評為優(yōu)秀。
除此之外，班級衛生每次輪到他打掃的時(shí)候已經(jīng)不需要我操心了，他一個(gè)人在規定的時(shí)間內不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶(hù)干凈明亮，而且主動(dòng)細心地將桌椅下面、教室的門(mén)以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。
我又利用班會(huì )課贊賞他，并且激勵他：“老師覺(jué)得你不僅可以在清潔衛生方面做榜樣，還可以在學(xué)業(yè)方面做得更好。比如，你的英文單詞聽(tīng)寫(xiě)和閱讀，只要你花精力，你也一定會(huì )做得更好的，老師相信你，加油!”
我在單詞聽(tīng)寫(xiě)測試的前一天特別提醒他：“明天聽(tīng)寫(xiě)好好準備，老師相信你一定會(huì )有進(jìn)步的!”第二天測試中，10個(gè)單詞聽(tīng)寫(xiě)他居然對了6個(gè)，在自然拼讀課上，如果學(xué)了20個(gè)詞，我不引導，他居然也能自己試著(zhù)拼出10個(gè)以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來(lái)，我真的特別感動(dòng)。
現在這個(gè)孩子每天都有進(jìn)步和變化，這讓我找到了作為老師的成就感。我特別感謝學(xué)堂帶給我們的《禮記﹒學(xué)記》的研修，讓我對教育有了更多的思考和領(lǐng)悟。
我深深體會(huì )到，每一個(gè)孩子都是有著(zhù)無(wú)限潛能的，作為老師需要發(fā)現每個(gè)孩子的特質(zhì)并適時(shí)引導和鼓勵;一個(gè)孩子只有在獲得成就感的同時(shí)才能保持對大千世界濃厚的探索興趣，作為老師我們需要好好善護孩子們最本真的東西。
讀學(xué)記心得體會(huì )5
課堂練習，試卷中“名篇名句”題涉及到《禮記·學(xué)記》的一個(gè)句子：“獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。許多同學(xué)沒(méi)有寫(xiě)上。再聯(lián)系以前試卷中出現過(guò)的“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道”等句子，我感到是時(shí)候集中學(xué)習《學(xué)記》了，于是我整理有關(guān)資料，為同學(xué)們印發(fā)了《學(xué)記》全篇，并把它作為課文來(lái)研讀。
《學(xué)記》是《禮記》中的一篇文章，是我國古代比較早和比較系統的教育專(zhuān)論。它以精煉的語(yǔ)言、生動(dòng)的比喻，系統而全面地闡述了我國古代教育的作用、教育制度、教學(xué)原則和方法等問(wèn)題，對于今天的教育教學(xué)有很深刻的啟發(fā)意義。
在課堂學(xué)習中，我們除了完成詞句理解外，有意展開(kāi)思考有關(guān)教育的問(wèn)題，產(chǎn)生了不少感想，我們分幾個(gè)部分來(lái)談。今天我們先看開(kāi)篇兩段：
發(fā)慮憲，求善良，足以謏文，不足以動(dòng)眾;就賢體遠，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!
玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先�！秲睹吩唬骸澳罱K始典于學(xué)�！逼浯酥^乎!
這兩段談教育的目的和作用，其中“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!”和“建國君民，教學(xué)為先”是關(guān)鍵句，它站在治理國家、管理和教化百姓的高度來(lái)談?wù)摻逃闹匾饬x，實(shí)在是了不起的思想。
于是我們不禁需要反思我們現在教育的問(wèn)題。
第一，我們對教育的'認識和重視程度遠遠不夠，我們僅僅把教育當成培養人才的途徑，當作為經(jīng)濟服務(wù)的手段，而忽視了教育和受教育過(guò)程本身就是目的。
第二，我們現在許多地方的中學(xué)教育已經(jīng)徹底淪為“應試教育”，教育的目的就是升學(xué)和就業(yè)，教育的過(guò)程就只剩下了做題和考試。
我們過(guò)于強調教育的功利性，重視教育的短線(xiàn)作用，而對于教育“培養健全的人”“培養合格的社會(huì )公民”等則大大淡化甚至排斥掉了。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們現在的教育不是進(jìn)步了，而是退步了，這實(shí)在是悲哀。
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