學(xué)記讀書(shū)筆記
當閱讀了一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編精心整理的學(xué)記讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
學(xué)記讀書(shū)筆記1
《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。
上學(xué)時(shí)，對于為師者的理解就是、師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當自己真正選取站在三尺講臺上，才明白僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開(kāi)花的這天。評價(jià)一個(gè)好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日�！磳W(xué)記〉里講、“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也”，作為一名教師，在明白自己職責的基礎之上，還要有好的教學(xué)方法。
《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應當具備的品質(zhì)，里面說(shuō)教師在教學(xué)的時(shí)候必須要注意教學(xué)方法。如果還是滿(mǎn)堂灌，不顧學(xué)生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達不到目的。作為教師，要按規律辦事，遇到不懂的問(wèn)題，要多與他人交流，這樣才能解決問(wèn)題，獲得更多的知識。
在學(xué)習的過(guò)程中，這一段話(huà)讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰、教學(xué)相長(cháng)也�！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不明白它的.好處。所以學(xué)習之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。明白自己有所不足，然后才能?chē)栏褚笞约�；明白自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說(shuō)教人和學(xué)習是相互促進(jìn)的�！笔前�，這世間的知識學(xué)問(wèn)自己又能明白多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸��？會(huì )不會(huì )有一天我答不出學(xué)生提出的問(wèn)題？會(huì )不會(huì )有一天因為不學(xué)習根本跟不上這個(gè)社會(huì )快速發(fā)展的步伐？這些問(wèn)題在我讀完后一遍遍問(wèn)自己。確實(shí)，還能夠利用很多的時(shí)間來(lái)讀書(shū)學(xué)習，我還能夠學(xué)習更多知識，個(gè)性是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要。此刻科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們務(wù)必常學(xué)習，多學(xué)習，來(lái)適應學(xué)生的要求，適應社會(huì )的要求。
學(xué)記中的第二段開(kāi)頭就寫(xiě)“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不明白�！币馑际�、玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習，就不會(huì )明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會(huì )受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì )發(fā)生變化。因此，人們如果不學(xué)習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(cháng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導學(xué)生主動(dòng)用心地去探索和理解知識。
學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著(zhù)老師已有的知識儲備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習的外部力量�！秾W(xué)記》中寫(xiě)到、“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師，必也其聽(tīng)語(yǔ)乎�！本褪钦f(shuō)、單靠死記一些零碎的知識，不能做個(gè)好老師，必須要有淵博的知識，隨時(shí)準備根據學(xué)生的提問(wèn)并給以圓滿(mǎn)的回答才行。這樣才能“善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。
教學(xué)之路像一條長(cháng)河，要想持續河流的清澈和活力，就務(wù)必有眾多的支流來(lái)滋潤它、充實(shí)它。所以想做一個(gè)合格的老師，就應先是一個(gè)積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書(shū)能夠讓我們體驗不同的人生，延長(cháng)自己的生命；讀書(shū)能夠為我們添一些厚重的質(zhì)感，讀書(shū)能夠為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機智；除了讀書(shū)，我還要學(xué)會(huì )反思。反思，實(shí)際上就是與心靈對話(huà)，學(xué)會(huì )反思，能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)！
《學(xué)記》還帶給了另一個(gè)教學(xué)原則，即“繼志”。它認為、善于唱歌的人讓別人接續其音調，善于教人的人讓人繼續其志向。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡(jiǎn)約而意思通達，道理精微而說(shuō)理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會(huì )其意圖，從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去。
教學(xué)相長(cháng)�！秾W(xué)記》要求教師"教學(xué)相長(cháng)"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師受?chē)栏竦挠柧�，遵循教育與教學(xué)的原則和方法，純熟教學(xué)技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也。""知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學(xué)生的個(gè)性心理恃征與差異，"學(xué)者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識和充分的修養，"記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。"要求教師具有必須的社會(huì )理想和高尚的道德情操，能引導學(xué)生自覺(jué)地跟著(zhù)自己所指引的方向前進(jìn)，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學(xué)記》對教師有較高的要求，教師不僅僅要促進(jìn)學(xué)生的知識、智慧與潛力的增進(jìn)，更重要的是要用社會(huì )理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。
是學(xué)生在促我們“長(cháng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。有時(shí)候學(xué)生的獨到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著(zhù)教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學(xué)生有了對知識的渴求、樂(lè )于學(xué)習的動(dòng)力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。
學(xué)記讀書(shū)筆記2
《學(xué)記》是我國最早的教育著(zhù)作，它總結了我國二千年前的教育經(jīng)驗，提出了比較完整的教育理論體系，雖然由于歷史的限制，覓不了有一些糟粕，但從它所提出的一些教育原t與教育方法看來(lái)，今天還可作為我重要的借鏡。它是我國教育史上的一份極為珍貴的遺產(chǎn)。
《學(xué)記》作為戰國時(shí)代的教育論著(zhù)，總結了夏、商、周官學(xué)和春秋戰國時(shí)代私學(xué)的教育經(jīng)驗，從儒家的立場(chǎng)出發(fā)，提出了一系列教育觀(guān)點(diǎn)。感悟其精辟、敦厚，濃濃的書(shū)香在心間四溢，真是一種精神享受。
《學(xué)記》當中有這么的一句話(huà)、“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開(kāi)而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣�！边@句話(huà)形象地闡明了有效教學(xué)的關(guān)鍵，即如何幫助學(xué)生更好地掌握知識。它包含了這樣三種思想、
一、要注重引導，但又不牽著(zhù)學(xué)生鼻子走，師生關(guān)系才會(huì )融洽；
二、要督促勉勵，但又不強制壓抑，學(xué)生就有克服困難的勇氣，學(xué)生學(xué)習起來(lái)就會(huì )感到比較容易；
三、要打開(kāi)學(xué)生的.思路，但又不能提供現成的答案，這樣學(xué)生才能獨立思考，發(fā)展智能�！昂鸵滓运肌�，從某種程度上讓我們明確了作為一個(gè)教師真正的角色，教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(cháng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導學(xué)生主動(dòng)積極地去探索和接受知識。
在教學(xué)過(guò)程中，教師要運用各種方式最大限度地調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性和自覺(jué)性，激發(fā)他們的創(chuàng )造性思維，從而使學(xué)生在融會(huì )貫通地掌握知識的同時(shí)，培養創(chuàng )新意識，充分發(fā)展學(xué)生的思維能力。即做到《學(xué)記》中所說(shuō)的“善喻”。新課程改革特別強調培養個(gè)性健全、素質(zhì)全面、富有創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導，善于創(chuàng )設問(wèn)題情境去激發(fā)和調動(dòng)學(xué)生，教育教學(xué)就能朝著(zhù)新課程的要求不斷接近。
教學(xué)過(guò)程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)兩種活動(dòng)組合而成的，只強調教師的教，就會(huì )使教師處于絕對領(lǐng)導的地位，學(xué)生只是被動(dòng)接受知識的容器，造成師生關(guān)系的極度緊張。新課程要求培養和發(fā)展學(xué)生各方面的素質(zhì)和能力，這包括了學(xué)生的為人處事能力和個(gè)性的健全發(fā)展。因此，教育教學(xué)中要強調建立和諧、融洽的師生關(guān)系，做到“民主平等、尊師愛(ài)生、教學(xué)相長(cháng)和心理相容”，《學(xué)記》為我們提供了一種建立這種和諧關(guān)系的方法，那就是“道而弗牽”。
在教學(xué)過(guò)程中，教師要運用各種方式最大限度地調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性和自覺(jué)性，激發(fā)他們的創(chuàng )造性思維，從而使學(xué)生在融會(huì )貫通地掌握知識的同時(shí)，培養創(chuàng )新意識，充分發(fā)展學(xué)生的思維能力。即做到《學(xué)記》中所說(shuō)的“善喻”。新課程改革特別強調培養個(gè)性健全、素質(zhì)全面、富有創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導，善于創(chuàng )設問(wèn)題情境去激發(fā)和調動(dòng)學(xué)生，教育教學(xué)就能朝著(zhù)新課程的要求不斷接近。
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