一學(xué)讀書(shū)筆記
經(jīng)濟學(xué)是建立在一系列假設上的令人驚訝的是很多假設都是似是而非的。下面是一學(xué)讀書(shū)筆記，歡迎參考！
篇一：《經(jīng)濟學(xué)原理》讀書(shū)筆記
馬歇爾是近代英國十分著(zhù)名的經(jīng)濟學(xué)家，也是新古典經(jīng)濟學(xué)派的創(chuàng )始人，其著(zhù)作《經(jīng)濟學(xué)原理》是19世紀之前經(jīng)濟學(xué)理論之集大成，對現代西方經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展有著(zhù)深遠的影響�！督�(jīng)濟學(xué)原理》是對均衡價(jià)格論的論證和引申，正如馬歇爾書(shū)中寫(xiě)到“市場(chǎng)價(jià)格取決于供給和需求雙方的力量均衡，猶如剪刀的兩翼，同時(shí)起作用”，對于《經(jīng)濟學(xué)原理》的內容我主要有四點(diǎn)認識
一、均衡價(jià)格理論
馬歇爾把牛頓力學(xué)的均衡概念應用到經(jīng)濟學(xué)中提出了“均衡價(jià)格論”，不得不說(shuō)這是偉大的創(chuàng )舉，這也為經(jīng)濟學(xué)借鑒其它學(xué)科的方法開(kāi)創(chuàng )了先河。馬歇爾的在《經(jīng)濟學(xué)原理》中確立了均衡概念在經(jīng)濟學(xué)分析中的核心地位，這就等于確立了價(jià)格機制在經(jīng)濟運行與資源配置中的中心地位，即價(jià)格的變動(dòng)反映了商品稀缺程度的變化，并進(jìn)一步調節著(zhù)供求水平使其最終達到平衡。那么什么是均衡價(jià)格呢？馬歇爾認為，商品的供給與需求處于均衡狀態(tài)時(shí)所形成的價(jià)格就是均衡價(jià)格，它是由需求曲線(xiàn)和供給需求直接決定的，其交叉點(diǎn)的價(jià)格就是均衡價(jià)格。但是馬歇爾的均衡價(jià)格論并不僅僅局限于供求決定論。馬歇爾認為，價(jià)格與供求是相互作用的連鎖反映，價(jià)格會(huì )影響供求，供求也會(huì )影響價(jià)格。他的論證是這樣的：假設價(jià)格水平一定，如果需求大于供給，價(jià)格會(huì )上升到當前價(jià)格以上，生產(chǎn)也會(huì )隨之增加。與此相反，假如需求小于供給，那么價(jià)格就要下降到當前價(jià)格一下，生產(chǎn)也會(huì )因之減少。馬歇爾在《經(jīng)濟學(xué)原理》中從這種相互關(guān)系出發(fā)，分析了供給、需求和價(jià)格的函數關(guān)系�！督�(jīng)濟學(xué)原理》強調的是均衡價(jià)格的形成，馬歇爾用坐標軸的方式表現了均衡價(jià)格，即某種商品的供給曲線(xiàn)和需求曲線(xiàn)的相交之點(diǎn)就是該商品的均衡價(jià)格（縱坐標表示）與均衡產(chǎn)銷(xiāo)量（橫坐標表示），這個(gè)產(chǎn)量點(diǎn)表示均衡價(jià)格下生產(chǎn)者愿意供應的數量恰好等于消費者愿意買(mǎi)進(jìn)的數量。
二、經(jīng)濟學(xué)對象
經(jīng)濟科學(xué)的研究?jì)热菽酥了拿�，是在《�?jīng)濟學(xué)原理》問(wèn)世后有所改變的。馬歇爾認為，經(jīng)濟學(xué)不只是研究財富的學(xué)問(wèn)，也是一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)，主要研究影響人類(lèi)日常生活事物方面最有利、最堅定的那些動(dòng)機和阻力。馬歇爾改變了傳統思路，不再像古典經(jīng)濟學(xué)家那樣，僅僅重視對生產(chǎn)的研究，而是把研究的重心轉向消費、需求以及資源的優(yōu)化配置上，并且認為商品的價(jià)值不是取決于商品中所包含的勞動(dòng)量而是取決于人們對商品效用的主觀(guān)評價(jià)啊。這一轉變是經(jīng)濟學(xué)由一門(mén)主要研究整個(gè)國家如何致富的學(xué)問(wèn)，轉變?yōu)橹饕芯總�(gè)別消費者行為、個(gè)別廠(chǎng)商行為以及這兩方面行為對價(jià)值價(jià)格決定機制的學(xué)問(wèn)�！敖�(jīng)濟學(xué)”一詞正式取代“政治經(jīng)濟學(xué)”，而被廣大西方經(jīng)濟學(xué)者所接受。
三、國民收益的分配
《經(jīng)濟學(xué)原理》主要是以完全競爭和充分就業(yè)的假設為先決條件，從需求和供給的角度，把市場(chǎng)價(jià)格作為基本的信息載體和傳導機制，以市場(chǎng)配置資源的方式對物品與勞務(wù)進(jìn)行供給與分配以及制定報酬。
馬歇爾的分配理論實(shí)質(zhì)上是把“三位一體的公式”，即勞動(dòng)——工資，土地——地租，資本——利息與組織——利潤，即把利潤歸結于管理收益。
四、外部經(jīng)濟與內部經(jīng)濟
馬歇爾在薩伊的生產(chǎn)三要素即勞動(dòng)、資本與土地的理論之上，增加了第四要素——工業(yè)組織，從而在西方產(chǎn)業(yè)組織理論發(fā)展史上，首次提出了產(chǎn)業(yè)組織的概念。馬歇爾之所以把“組織”作為生產(chǎn)的第四要是，是因為他觸及了“規模經(jīng)濟”的問(wèn)題。馬歇爾認為，規模經(jīng)濟是與工業(yè)組織直接相關(guān)的。馬歇爾在探討規模經(jīng)濟發(fā)生的原因時(shí)，提出了著(zhù)名的“馬歇爾沖突”。至此，怎樣兼容自由競爭和規模經(jīng)濟，就成為產(chǎn)業(yè)組織理論研究的基本問(wèn)題之一。
馬歇爾在《經(jīng)濟學(xué)原理》中指出，我們可把因任何一種產(chǎn)品的生產(chǎn)規模的擴大而發(fā)生的經(jīng)濟活動(dòng)分為兩類(lèi)：內部經(jīng)濟和外部經(jīng)濟。內部經(jīng)濟是有賴(lài)于某產(chǎn)業(yè)的個(gè)別企業(yè)本身資源、組織和經(jīng)營(yíng)效率所帶來(lái)的經(jīng)濟，它取決于產(chǎn)業(yè)的一般發(fā)展。外部經(jīng)濟是有賴(lài)于該產(chǎn)業(yè)的一般發(fā)展所帶來(lái)的經(jīng)濟，它取決于從事工商業(yè)的單個(gè)企業(yè)的資源、它們的`組織以及它們的管理效率。有關(guān)“內部經(jīng)濟”就是指內部規模經(jīng)濟。馬歇爾認為，它的發(fā)生主要有一下四點(diǎn)原因：
第一、專(zhuān)門(mén)機械的使用和改良
第二、采購和銷(xiāo)售的經(jīng)濟
第三、技術(shù)的經(jīng)濟
第四、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理工作的進(jìn)一步劃分
所謂“外部經(jīng)濟”就是指外部規模經(jīng)濟。在馬歇爾看來(lái)。它是指某一經(jīng)濟行為者帶來(lái)的、他自己又無(wú)法占有的利益，這一利益為其他人所獲得。尤其是隨著(zhù)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的增長(cháng)，使這種經(jīng)濟往往能因許多性質(zhì)相似的小型企業(yè)集中在特定的地方而獲得。
馬歇爾還進(jìn)一步探討了內部經(jīng)濟和外部經(jīng)濟的關(guān)系。馬歇爾認為，不斷形成和發(fā)展的經(jīng)濟，對于單個(gè)廠(chǎng)商來(lái)說(shuō)，雖然是外部經(jīng)濟，但是，對某一個(gè)產(chǎn)業(yè)或者某個(gè)產(chǎn)業(yè)集團來(lái)說(shuō)，則都是內部經(jīng)濟，甚至對于小廠(chǎng)商來(lái)說(shuō)也是使用的，因為把全部具有相同性質(zhì)的中小廠(chǎng)商集合在一定的“工業(yè)區”內，而且對生產(chǎn)過(guò)程中各個(gè)階段進(jìn)行專(zhuān)業(yè)化的分工，就是實(shí)現了作為巨型企業(yè)特征的規模經(jīng)濟生產(chǎn)。這樣，外部經(jīng)濟向內部經(jīng)濟的動(dòng)態(tài)轉化，就使得所有的制造業(yè)都表現為規模效益遞增，產(chǎn)品單位成本不斷下降，市場(chǎng)占有率不斷提高，其結果必然導致市場(chǎng)結構中的壟斷因素增強，而壟斷的形成又必然阻礙競爭機制在資源合理分配上所發(fā)揮的作用，使經(jīng)濟喪失活力，從而扼殺自由競爭。所以，規模效益遞增與自由競爭是不可兼容的，二者的沖突就是規模經(jīng)濟與自由競爭的矛盾，這就是西方產(chǎn)業(yè)組織理論中著(zhù)名的“馬歇爾沖突”
篇二：經(jīng)濟學(xué) 讀書(shū)筆記
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——Bingo海彬
《經(jīng)濟學(xué)》讀書(shū)筆記
薩繆爾森是當代新古典經(jīng)綜合派領(lǐng)袖人物，正如美國著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家斯坦利·費希爾介紹薩繆爾森時(shí)所說(shuō)的：“薩繆爾森對經(jīng)濟理論的幾乎所有方面都做了根本性的貢獻”。 從第一章緒論開(kāi)始這本書(shū)就以自然明了的辭藻將本應繁雜的理論娓娓道來(lái)。使讀者能夠足不出戶(hù)就可將當今社會(huì )上影響人類(lèi)生活包括經(jīng)濟現象、環(huán)境變化、世界經(jīng)濟和整 個(gè)社會(huì )的變動(dòng)趨勢與經(jīng)濟學(xué)基礎識知相結合進(jìn)行初步的了解。
這本書(shū)的編排基本上能滿(mǎn)足各個(gè)層次讀者的需求，較高深的內容在附錄或特別標明的小節里單獨安排。第一篇是基本概念，主要介紹了一下學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的一些必備基礎知識。第二篇是微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)：供給、需求和產(chǎn)品市場(chǎng)，第三篇是要素市場(chǎng)：勞動(dòng)、土地和資本，以上兩篇也是我們在任一本微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的書(shū)本中都能看到的主題。第四篇從微觀(guān)的角度主要討論了下國際貿易、政府以及環(huán)境，第五篇至第七篇全面講述了宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)知識。
縱觀(guān)全書(shū)，所有的經(jīng)濟理論都建立在三大假設上面：稀缺性假設，經(jīng)濟人假設，理性人假設。稀缺性假設是經(jīng)濟學(xué)的核心理論，可以說(shuō)是放之四海而皆準的真理，至今沒(méi)有人
對其產(chǎn)生過(guò)懷疑。但經(jīng)濟人假設與理性人假設則從理論和實(shí)踐上備受質(zhì)疑。經(jīng)濟人假設與理性人假設可以歸結為 “理性經(jīng)濟人”假設。其基本含義有兩點(diǎn)：自利與理性行為。古典的“經(jīng)濟人”假設以完全理性為條件，即經(jīng)濟人無(wú)所不知，可以眼觀(guān)六路耳聽(tīng)八方，上通天文下知地理，市場(chǎng)方面也是一路綠燈，就是說(shuō)處于完全競爭狀態(tài)且產(chǎn)權明晰。這顯然超出了經(jīng)濟人的能力范圍。西蒙則把完全理性修正為有限理性，也就是添加了約束條件，比如人的自身理性能力的限制，信息的不對稱(chēng)，環(huán)境的不確定性和復雜性。
第二篇供求關(guān)系這章講述各種經(jīng)濟關(guān)系受供求關(guān)系這一亙古不變的原理影響的現實(shí)生活中的一幅幅栩栩如生的鮮艷畫(huà)面。雪災時(shí)期小城市里，純凈水、蔬菜、蠟燭、大米短時(shí)間內漲價(jià)數十倍，春運時(shí)的火車(chē)及高速公路的汽車(chē)上一包方便面售價(jià)五十元，等等。物價(jià)短時(shí)間內上漲了一些這也都是正常的，只要此后物價(jià)恢復正常就行了，實(shí)際上必定也會(huì )回到原來(lái)的價(jià)位。適度的進(jìn)行管制允許物價(jià)在一定范圍內浮動(dòng)才是明智之舉.我們都知道消費物價(jià)指數CPI在不斷上漲，長(cháng)期的物價(jià)上漲是無(wú)法改變的事實(shí)，短期的由供求關(guān)系造成的物價(jià)上漲也如此。
第三篇有關(guān)效用論及產(chǎn)品市場(chǎng)的篇章，消費者效用最大化條件的各個(gè)公式、可變生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數的產(chǎn)量曲線(xiàn)圖、MC曲線(xiàn)與AC曲線(xiàn)之間關(guān)系的數學(xué)推導過(guò)程、完全競
爭市場(chǎng)的條件、壟斷競爭市場(chǎng)的定義、規模報酬遞增的定義等精彩絕倫，在書(shū)本中舉出的大量實(shí)例又讓我對他們的現實(shí)意義有了更深的了解。
第四篇里講到了洛倫茲曲線(xiàn)、基尼系數的知識和對公平與效率這個(gè)永恒話(huà)題的討論。大量的數據和圖表很直觀(guān)地讓我了解到世界各個(gè)角落的國民收入分配現狀。收入分配問(wèn)題的嚴峻性在這些年來(lái)我國大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個(gè)社會(huì )是否和諧的一個(gè)非常關(guān)鍵的構成。
第五篇至第七篇薩繆爾森在宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)方面，對經(jīng)濟落后國家的經(jīng)濟發(fā)展的軌跡進(jìn)行了研究，并指出了經(jīng)濟得以持續發(fā)展的四個(gè)重要的因素，即人力資源、自然資源、資本和技術(shù)。他指出，如何積累資本以求得持續高速發(fā)展是經(jīng)濟落后國家面臨的主要問(wèn)題。因為這些國家的產(chǎn)出少，可能剛剛能解決生存的問(wèn)題，無(wú)法進(jìn)行積累以求得未來(lái)的發(fā)展；而有的國家也許產(chǎn)出較高，但也存在將產(chǎn)出中的多少用于當期的消費，又有多少用于投資的問(wèn)題。這些國家應當盡量減少當期消費，把盡量多的產(chǎn)出繼續投入，使經(jīng)濟獲得持續發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)入一種良性循環(huán)。
薩繆爾森的整個(gè)經(jīng)濟學(xué)邏輯體系并非完美無(wú)缺，隨著(zhù)歲月的流逝，對其《經(jīng)濟學(xué)》批判的聲音一直沒(méi)有停止過(guò)。凱恩斯主義者批評其過(guò)于為自由放任的市場(chǎng)制度辯護，而斯密
的追隨者則又批評其過(guò)于追隨凱恩斯。斯蒂格利茨更是毫不客氣地指出，現代經(jīng)濟學(xué)被人為分割為“宏觀(guān)”和“微觀(guān)”是患了精神分裂癥，但是他提出了很多著(zhù)名的理論，為后人留下了思考的空間，值得后人認真揣摩學(xué)習的。
凱恩斯曾說(shuō)，“從長(cháng)期來(lái)看，我們都要死去�！彼_繆爾森雖逝，但其非凡的成就以及那本不朽的著(zhù)作必將永久地教導一代一代學(xué)人，并繼續影響著(zhù)這個(gè)世界。
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