人文素養心得體會(huì )
我們得到了一些心得體會(huì )以后，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì )，讓自己銘記于心，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編精心整理的人文素養心得體會(huì )，歡迎大家分享。
人文素養心得體會(huì )1
時(shí)間像流水一樣飛快的流淌著(zhù)，轉眼間，本學(xué)期已接近尾聲。人文素養講座的上課時(shí)間已經(jīng)結束，但是，人文精神沒(méi)有結束，在繼續著(zhù)。余老師精彩的講解，使我懂得個(gè)人的人文素養的質(zhì)量是個(gè)人健康發(fā)展的結果;社會(huì )的人文素養質(zhì)量是一個(gè)社會(huì )汲取歷史經(jīng)驗教訓、積累文明成果的最重要部分，衡量“社會(huì )文明”的尺度，也是“社會(huì )文明”的標志。
余老師在這學(xué)期講座當中談到，經(jīng)濟的高速發(fā)展，必然帶來(lái)對物質(zhì)、科學(xué)、技術(shù)的頂禮，對競爭的膜拜，導致不平等的存在，隨之而來(lái)的是以往上爬，成為“成功者”為目標的精英教育，實(shí)利主義、實(shí)用主義、消費主義和虛無(wú)主義的泛濫，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機，精神、道德的危機，教育的危機，有可能導致整個(gè)人類(lèi)文明的腐蝕與毀滅。余老師還提到：中國傳統文化的核心內容來(lái)自儒、釋、道三家，道教主要追求長(cháng)生不死，重養生。儒家重修身，講修齊治平，其思想對于提升道德水準和人生境界有重要作用。佛家主治心，在調適心理、培養人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當下人們的人文素養多有助益。對于傳統儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個(gè)方面，即：以人為本，天人合一，剛健有為，貴和尚中。這個(gè)概括大體上說(shuō)是對的，但我覺(jué)得還可以把它系統化或體系化。因為儒家思想實(shí)際上是一個(gè)相對完整的體系。這個(gè)思想體系的核心是“人”，其邏輯演進(jìn)可以歸結為：一，何為人;二，怎樣做人;三，做一個(gè)什么樣的人。
記得余老師講過(guò)佛家的“智慧”，在這節課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個(gè)重要的區別，就是佛教特別注重智慧，智慧甚至可以說(shuō)是佛法的第一要素。佛教傳到中國，逐漸被中國化，這種中國化的最大特點(diǎn)就是儒學(xué)化、心性化，印度佛教的般若智慧逐漸轉變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔邸�。而這種心法智慧對于調整心態(tài)、化解心結、提升心境，培養一種健康的心理，從而實(shí)現一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的體現者。禪宗典籍里有許多故事和詩(shī)偈，句句直指人心，頗能啟迪心智。有曰：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節�！币话闳私�(jīng)常會(huì )把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過(guò)氣，偈中說(shuō)的就是讓我們把不必要的事情放下，不必庸人自擾，要有平常心。
我們要學(xué)習和體悟人文知識，養成“清風(fēng)亮節”和“超然物外”的價(jià)值追求和精神品格。不僅是只有中國幾大家的思想及體系，更重要的是，人文知識是與自然知識和社會(huì )知識相對應的一種知識類(lèi)型，是人類(lèi)總體知識構成中的一個(gè)重要組成部分，是以語(yǔ)言的方式對人文世界的把握、體驗、解釋和表達。人文知識是一個(gè)人優(yōu)良的知識結構必需之要素，是一個(gè)人成為“全面發(fā)展的人”必備之條件，是人文素養的`前提和基礎。古往今來(lái)，真正稱(chēng)得上“大家”或“大師”的人，無(wú)不具有廣博的人文知識。在這些包括語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)等豐富的人文知識的學(xué)習和領(lǐng)悟中，人們會(huì )思考“人的本質(zhì)是什么”、“我從哪里來(lái)，到哪里去”、“我的生命的意義是什么”、“我的價(jià)值體現在何處”等無(wú)確定答案但卻有重大意義的問(wèn)題;才能知道什么是人類(lèi)的幸福、什么是人類(lèi)的痛苦，怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生。
我們的人文素養的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶，校園文化折射體現著(zhù)一所學(xué)校的內在精神和行為風(fēng)范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響。創(chuàng )建豐富多彩的校園文化活動(dòng)，營(yíng)造校園濃厚的人文氛圍是提升大學(xué)生人文素養的有效途徑。各高校一方面可以通過(guò)校園文化節、讀書(shū)沙龍、詩(shī)會(huì )、報社、表演團等形式大力開(kāi)展校園文化活動(dòng)，吸引廣大學(xué)生積極參與，讓他們在多姿多彩的校園文化活動(dòng)中交流情感、學(xué)習互動(dòng)，通過(guò)一定社會(huì )實(shí)踐增強社會(huì )責任感、歷史使命感、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設施，挖掘環(huán)境育人資源，如建設人文景觀(guān)、自然景觀(guān)美化校園環(huán)境，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺(jué)中升華精神，提高我們的人文素養。
隨著(zhù)中國成為繼美國后的世界第二大經(jīng)濟體的影響，其他國家與我國的交流日趨頻繁多樣，必須與時(shí)俱進(jìn)，完善我們大學(xué)生的心智、培養我們高尚情操、塑造我們的崇高品格，使自己能多方面理解社會(huì )，健康地發(fā)展自己，追求人類(lèi)永恒的終極價(jià)值，成為有信仰有靈魂的人，這是時(shí)代在新時(shí)期對我們的要求，更使我們的使命。
人文素養心得體會(huì )2
教師尤其是中小學(xué)教師，對學(xué)生未來(lái)的志向抱負、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。因此，人們對教師的人文素養要求甚高，所謂“己不正焉能正人”，教師的學(xué)識多少，人格好壞，修養高低將直接決定學(xué)生人文素養的水準。我所理解的教師人文素養的構成主要有: 強烈的職業(yè)認同感。教師要有職業(yè)認同感，這是教師人文素養構成中最重要的構成部分一點(diǎn)，是教師的立業(yè)之基，也是認識自身價(jià)值的前提。因為只有熱愛(ài)教育事業(yè)的教師才能對教育事業(yè)抱有執著(zhù)的追求，才能擺脫名利的困擾，堅定自己的選擇，在當前“追求經(jīng)濟利益最大化”的環(huán)境中保持一顆平常心，甘于寂寞，甘為人梯，才能在平凡而偉大的教書(shū)育人的過(guò)程中尋找到人生的價(jià)值、生活的意義。教育事業(yè)需要的是教師對它的忠誠和無(wú)私奉獻的精神，需要的是以獻身教育為榮、為樂(lè )的思想情懷，教師只要有了這些，就能把自己的聰明才智充分發(fā)揮出來(lái)，在平凡的崗位上創(chuàng )造出不平凡的業(yè)績(jì)。
“一朝聆教誨，終身銘師德”。教師對學(xué)生未來(lái)的志向抱負、人格品性將產(chǎn)生不可磨滅的影響。教師的學(xué)識多少，人格好壞，修養高低將直接決定學(xué)生人文素養的水準。因此，我認為提高教師的人文素養首先要培養教師強烈的職業(yè)認同感 ，這是教師人文素養構成中最重要的一點(diǎn)，是教師的立業(yè)之基，也是認識自身價(jià)值的前提。因為只有熱愛(ài)教育事業(yè)的教師，才會(huì )視教書(shū)育人為己任，才會(huì )在教育教學(xué)實(shí)踐中將科學(xué)文化的傳授與人文精神的培育緊密結合，才能以高度的政治責任感踐行“兩綱”精神，才能對國家和民族的未來(lái)負責。其次，教師要樹(shù)立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現代教育理念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體，把學(xué)生當作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨立的人，善于鼓勵學(xué)生，關(guān)注他們的未來(lái)，開(kāi)發(fā)他們的潛力，培養他們的個(gè)性，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到師愛(ài)與智慧的陽(yáng)光。
“教師要給學(xué)生一杯水，就必須具備一桶水，而且是‘常流水’”。作為教師，不能滿(mǎn)足于先學(xué)于學(xué)生，而是要堅持繼續學(xué)習，堅持終身受教育。當今的時(shí)代，人們只有具備了學(xué)習的能力，具備了可持續發(fā)展的能力，才能獲得生存的社會(huì )位置。教師不但要自身保持一種勤奮學(xué)習的能力，還要把這種學(xué)習能力無(wú)私地傳授給自己的學(xué)生。另外，教師除了具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基本功以外，要廣泛涉及與本專(zhuān)業(yè)有關(guān)或對自己的素質(zhì)提高有積極作用的各方面技能。只有這樣，我們在進(jìn)行教育時(shí)，才能高屋建瓴、游刃有余;教師對社會(huì )的新知識、新信息及時(shí)準確地掌握，使學(xué)生能在教師的身上學(xué)到更多除了書(shū)本以外比科學(xué)知識更有實(shí)際意義的本領(lǐng)，從而激發(fā)學(xué)生對各方面技能掌握的興趣，真正達到全面發(fā)展。
古人云：親其師，才能信其道。不過(guò)，現在學(xué)生對教師的要求越來(lái)越高，當然，教師不是圣人，也應該允許犯錯誤，允許有自己的脾氣，可是，身為人師，我們的言行舉止將會(huì )直接影響到孩子的成長(cháng)，尤其會(huì )對學(xué)生的心理產(chǎn)生重大影響。學(xué)生對于教師的人格要求，可能超過(guò)對任何人，而人文素養是人格魅力的重要表征。很難想象：一位素養不高的教師，會(huì )是一位擁有人格魅力的教師會(huì )成為學(xué)生所愛(ài)戴的教師一位不受學(xué)生愛(ài)戴的教師，能夠管理好班級能夠影響與塑造學(xué)生的健全人格
所謂人文素養是指做人應具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度和基本能力，包括按照社會(huì )要求正確處理自己與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì )、個(gè)人與國家，乃至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文素養的最典型標志是人文精神。人文精神泛指人文科學(xué)體現出的對人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著(zhù)重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結為對人本身的關(guān)懷。人文素養外在表現為人格魅力——即一個(gè)人的組織能力、語(yǔ)言表達能力、行為上果敢、作風(fēng)上的剛毅等所產(chǎn)生的感召力量。
美一教育家花了40年時(shí)間，收集了9萬(wàn)份學(xué)生來(lái)信，概括出作為一個(gè)好教師的12種素質(zhì)，包括：友善的態(tài)度，尊重課堂內的每個(gè)人，仁慈和寬容;耐性，興趣廣泛，良好的品性，良好儀表，公正、幽默感，對個(gè)人的關(guān)注、坦率，有方法。這集中反映出受歡迎的教師必須具有很高的情商和深厚的人文素養。
我國現階段，有人提出教師的人文素養除了具有敬業(yè)愛(ài)崗、樂(lè )于奉獻、熱愛(ài)學(xué)生的人文意識和人文精神外，還應該注重“五心”修養�！罢\心”是“五心”修養的基礎修養�！熬摹�，是要求教師對學(xué)生循循善誘、誨人不倦，做到不討厭一個(gè)學(xué)生，不放棄一個(gè)學(xué)生�！鞍残摹笔蔷礃I(yè)愛(ài)崗的前提條件�！昂阈摹笔菫槿藥煴淼拈L(cháng)期要求�！靶坌摹笔浅删褪聵I(yè)的心理品質(zhì)。教師也需要雄心壯志和開(kāi)拓創(chuàng )新的精神，在不斷創(chuàng )業(yè)的過(guò)程中，不斷提高自身修養，從而擔負起實(shí)施人文關(guān)懷的重任。
傳授知識，自然是教師義不容辭的職責，但除此之外，教師還必須擔負起培養學(xué)生健康人格的責任。目前，為數不少的教育從業(yè)者還未意識到，教師作為施教者，對一個(gè)孩子的成長(cháng)發(fā)展有著(zhù)非常大的影響，甚至往往成為孩子一生起決定作用的因素。孩子健康人格的形成與完善，很大程度上取決于教師是否具備健康人格。在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近最尊敬的人，是最直接的榜樣，學(xué)生具有天然的“向師性”。教師的'人文素養，會(huì )像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”，潛移默化地影響著(zhù)學(xué)生的人格。教師的素養之光對學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠，甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說(shuō)過(guò)，真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的“心心相印”，學(xué)生的人格的成長(cháng)會(huì )在具有豐富的人文素養的教師的影響下，逐步成熟與完善起來(lái)，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習心理的基礎。
而長(cháng)期以來(lái)，由于我們習慣于把學(xué)生看著(zhù)是一個(gè)“認知體”，把提高學(xué)生的認識水平與擴展學(xué)生的知識內涵作為基本目標，重思想教化而忽視生活情趣，重知識積累而輕視文化融合，重教材示范而無(wú)視表達熱情。因而導致許多學(xué)生缺乏一定的公德意識和人文關(guān)懷意識，在校內和校外呈現“兩面人”現象。而學(xué)生人文精神的缺失，實(shí)際上是一種靈魂的缺失，它容易使人迷失自我。因此，追尋人文精神的回歸，是我們教育的當務(wù)之急，而學(xué)生人文精神的培養，很大程度上依賴(lài)于教師人文素養的提高，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，直接與間接的影響著(zhù)學(xué)生的人格完善。
一位人文素養深厚的教師，肯定是一位有抱負有追求的教師，往往呈現出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充沛，性格堅毅，樂(lè )觀(guān)向上，作風(fēng)嚴謹，給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生，必會(huì )在潛移默化、耳濡目染中不知不覺(jué)受教師的影響，使學(xué)生也形成堅強的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習。這樣會(huì )自覺(jué)不自覺(jué)的樹(shù)立遠大的目標。反之，一個(gè)沒(méi)有深厚人文素養，舉止猥瑣，語(yǔ)言粗俗，庸俗無(wú)聊的教師，在學(xué)生的心目中，是一個(gè)沒(méi)有恒久引力與缺少人格魅力的教師。歷史上的楊昌濟之于毛澤東，聞一多之于臧克家，沈從文之于汪曾祺，魯迅之于一代又一代的知識分子……這些偉大的教師，永遠會(huì )讓他們的同樣偉大的學(xué)生銘記不忘，學(xué)生的成功為這些偉大的精神導師的人生寫(xiě)下了輝煌的一筆!因為，教師的追求與抱負已經(jīng)深深的成為學(xué)生人生發(fā)展的指標;教師的努力與成功，激勵他們的學(xué)生追求更遠大的目標與成功。
中學(xué)階段的學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機，往往表現的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力，而影響力從哪里來(lái)，以前的師道尊嚴，可能很難約束現在的個(gè)性化強的中學(xué)生了。而在這方面研究頗為深入的可能要算河北省著(zhù)名的衡水中學(xué)了，他們對學(xué)生的學(xué)習心理進(jìn)行了長(cháng)期研究后發(fā)現：一個(gè)學(xué)生一門(mén)功課的學(xué)習成績(jì)好壞，與他是否喜歡教這門(mén)功課的教師相關(guān)。他們對學(xué)生進(jìn)行了跟蹤，發(fā)現學(xué)生往往因為不喜歡某一老師而不喜歡他所教的課，許多學(xué)習上偏科的學(xué)生都能從此找到原因。衡水中學(xué)領(lǐng)導者慢慢地明白了一個(gè)道理：教師的師德?tīng)顩r、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀(guān)念、教育思想、教學(xué)能力固然很重要，人格修為同樣很重要。衡水中學(xué)校長(cháng)李金池用了一個(gè)函數式來(lái)表達教師人格修為與教學(xué)能力、教育觀(guān)念以及二者與教師的“教育力”之間的關(guān)系：y=kx。因變量y表示教師的教育力，系數k表示教師的人格修為，自變量x表示教師的教學(xué)能力和教育觀(guān)念等。其實(shí)，這里所謂的“教育力”，最終還是表現在學(xué)生的學(xué)習效果方面。學(xué)習動(dòng)機強烈，學(xué)習效果自然就好些，而這一切還是取決于教師人文素養。
教師是學(xué)生學(xué)習的參與者、指導者與監督者，教師的行為舉止與愛(ài)好習慣直接或者間接的影響著(zhù)學(xué)生的學(xué)習習慣。依據個(gè)人的理解，教師對學(xué)生學(xué)習習慣形成的影響主要表現在兩方面：一是表現在向學(xué)生指出應形成什么樣的學(xué)習習慣，即具體的學(xué)習習慣;二是通過(guò)教師的榜樣作用，潛移默化地影響學(xué)習習慣的形成。班杜拉認為人類(lèi)的許多行為都是通過(guò)觀(guān)察他人的行為及其結果而習得的。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。學(xué)生通過(guò)觀(guān)察學(xué)習或模仿，可以抽象出榜樣的行為特征，形成規則，并通過(guò)對這些規則的重新組織，形成全新的行為。教師對學(xué)生學(xué)習習慣形成的影響，首先考慮教師對學(xué)習習慣作用的認識，教師對學(xué)習習慣作用的認識如何，直接制約著(zhù)學(xué)生對這個(gè)問(wèn)題的重視程度。其次教師所提出的要求、監督和評價(jià)對學(xué)生學(xué)習習慣形成的快慢產(chǎn)生影響。再次教師自身的形象作用。如獨特的教學(xué)風(fēng)格，教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養、知識結構、能力水平、認知策略、對學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀(guān)追求等。擁有獨特的教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動(dòng)。
由此，我們呼喚教師的儒雅風(fēng)度，尋求精心打造富有人文素養的教師形象思路，最大可能的挖掘教育資源，為了學(xué)生的健康心理的成長(cháng)與完善，作出我們作為教師的最細致、最全面、最合乎教育規律與學(xué)生心理成長(cháng)規律的努力。
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