《論語(yǔ)》讀后感【精華15篇】
當細細品完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編幫大家整理的《論語(yǔ)》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《論語(yǔ)》讀后感1
《論語(yǔ)》是記錄被后世尊稱(chēng)為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”的孔子及其弟子言行的著(zhù)作，在幾千年的歷史中，一直被推崇為儒家經(jīng)典。全書(shū)20篇，其中涉及天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。宋朝開(kāi)國宰相趙普曾說(shuō)自己是以半部《論語(yǔ)》治天下。很久就想仔細閱讀這本書(shū)，吸取其豐富的營(yíng)養。在緊張忙碌的工作之余，擠出時(shí)間粗略地看了一些篇目。因為自己的古文知識還比較淺薄，主要借助譯文才能略微領(lǐng)會(huì )其中的.深刻含義，也算有了一點(diǎn)膚淺的理解吧。
作為教師，在閱讀中對其中和教育教學(xué)相關(guān)的內容感受最深。對于學(xué)習這個(gè)問(wèn)題，《論語(yǔ)》第十五章中講到：“子曰：‘賜也，女以予為多學(xué)而識之者與？’對曰：‘然，非與？’曰：‘非也，予一以貫之�！笨鬃右馑际钦f(shuō)自己并不是學(xué)得很多又都能記得住的人，而是用一條中心線(xiàn)索把所學(xué)的內容貫穿起來(lái)。這讓我很有感觸，孔子在兩千多年前就認識到學(xué)習不能死記硬背，而要理解，要融會(huì )貫通，多么不容易。
又如第七章《述而》中講到：“子曰：‘不憤不起，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！笨鬃诱f(shuō)：“教導學(xué)生，不到他想尋求答案而又尋求不到的時(shí)候不去啟發(fā)他，不到他心中有了答案卻說(shuō)不出的時(shí)候不去開(kāi)導他。教他一個(gè)方面他不能推知其他幾個(gè)方面，我就不再教他了�！蔽蚁朊總�(gè)老師都希望自己的學(xué)生能夠把所學(xué)的內容都理解吸收進(jìn)去，并且能夠舉一反三，但我們又不能不看到現實(shí)中有些學(xué)生眼睛看著(zhù)黑板，人卻已不知神游何處。學(xué)習時(shí)他們看的不是課本而是參考書(shū)，考試前拼命記公式，于是地理不看地圖，歷史不看年歷，平時(shí)考試可能結果不錯，但絕不可能有完整的知識概念。
現在的學(xué)生讀書(shū)都要求“高效”，應付眾多的考試，對策就是臨考前借助參考書(shū)復習資料強迫記憶最快。但如此又怎能讓學(xué)生喜歡學(xué)習，又怎能要求他們舉一反三呢？面對這種問(wèn)題，孔子當年的一句“不復也”可以說(shuō)道出了無(wú)數教師心中的“悲涼”，但我們能夠放棄嗎？不能。如何去做，才是真正需要我們每一位教師去思考的。
《論語(yǔ)》讀后感2
《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對話(huà)，語(yǔ)錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會(huì )生活等多方面，內容豐富�！墩撜Z(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如："學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁。""溫故而知新，可以為師矣。""三人行必有我師焉"……我比較熟悉，但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊藏著(zhù)很多的道理在里面，這本書(shū)中每句話(huà)后面都配上了譯文，每篇后面都附上評點(diǎn)，讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì )一些做人的道理，懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規范和做人的原則。比如"孝弟也者，其為仁之本與！"在孔子看來(lái)，孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對父母不尊敬侍奉；對兄長(cháng)不聽(tīng)命維護，社會(huì )就亂套了。君將不君；國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的`命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德標準衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的必竟跟封建社會(huì )不一樣了，現在的人有了自己的規范，例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過(guò)去了，孔子在做人與學(xué)習的關(guān)系問(wèn)題上，所強調的做人第一，首先做好人，到現在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養�？鬃影研⒌膯�(wèn)題，禮節的問(wèn)題，忠信的問(wèn)題，義勇的問(wèn)題看得很重。認為一個(gè)人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無(wú)法立足于社會(huì )，更無(wú)法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：如"知之為知之，不知為不止，是知也。"孔子像我們強調了做人要實(shí)事求是，別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神。"視其所以，觀(guān)其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。
《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的，有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀。
《論語(yǔ)》讀后感3
中國文化淵源博長(cháng)，擁有五千年的禮貌史，是我們華夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長(cháng)的歷史過(guò)程中，給人類(lèi)留下了無(wú)數膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文，寄托了我們先輩對于人格與道義的.追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財富。今日，人類(lèi)社會(huì )正處在急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習，開(kāi)拓創(chuàng )新，是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰:“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！币馑际钦f(shuō):君子胸懷寬廣{所以少了許多憂(yōu)愁};小人心胸狹窄{所以多了許多憂(yōu)愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學(xué)會(huì )寬容。當今社會(huì )，紛爭不斷，就是因為很多人心胸都很狹窄，別人的一點(diǎn)錯誤一點(diǎn)缺點(diǎn)也不原諒，換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，自我的缺點(diǎn)是不是更多，犯的錯誤是不是更大
子曰:“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人�！币馑际钦f(shuō):作為一個(gè)仁德的人，自我要站得住，也使別人能站得住，自我要行得通，也是別人能行的通。這句話(huà)強調將心比心，推己及人不要只想到自我，不管別人。凡事多為別人想一想，社會(huì )就和諧了。
子曰:“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )，賢哉，回也!”此言義為:多優(yōu)秀啊，顏回!吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡(jiǎn)陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂(lè )趣。多優(yōu)秀啊，顏回!人，是要有點(diǎn)精神的!當今，雖然人們的生活富裕了，也沒(méi)有必要必須吃撈飯，喝清水，住簡(jiǎn)巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因為人生的道路艱難曲折，有點(diǎn)“顏回精神”，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會(huì )一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠意義。
讀了《論語(yǔ)》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書(shū)五經(jīng)，能夠使我們擁有更豐富的知識，還教會(huì )我們學(xué)習、做人。
《論語(yǔ)》讀后感4
聰明，你曾經(jīng)告訴我，看看世界著(zhù)名思想家教育家孔子智慧的結晶《論語(yǔ)》！說(shuō)實(shí)話(huà)，我還沒(méi)有能力讀下所有的《論語(yǔ)》，但以下兩句話(huà)讓我受益匪淺。
子路是孔子七十二弟子之一，光明正大，勇敢正直。他很尊重老師，但孔子的課，他聽(tīng)不懂就會(huì )問(wèn)孔子，有問(wèn)題甚至敢在同學(xué)面前問(wèn)孔子。所以《論語(yǔ)》這樣說(shuō)：“子說(shuō)：‘由’。誨女之乎?知之為知，不知為不知，知也�？鬃诱J為子路的學(xué)習態(tài)度其實(shí)是一種智慧！孔子這句話(huà)在中國家喻戶(hù)曉，但有多少人真正理解呢？有多少人這樣做？
老師在課堂上說(shuō)完一旦數學(xué)題總會(huì )問(wèn)：“明白嗎？“大多數時(shí)候，只要大多數人理解，少數不理解的人也被稱(chēng)為“理解”。這常常讓我感到內疚。我有時(shí)是大多數，有時(shí)是小部分，但每當我不明白，我總是猶豫一會(huì )兒，開(kāi)始“天使”和“魔鬼”的斗爭�！疤焓埂笨偸亲屛艺f(shuō)實(shí)際情況，而“魔鬼”總是絕望地讓我喊“理解”或沉默。有時(shí)候“天使”似乎贏(yíng)了，但當我連“不”的口型都做好的時(shí)候，只要同座輕松地說(shuō)：“太簡(jiǎn)單了，早就明白了！我乖乖地閉上了嘴。我沒(méi)有子路這樣的智慧，所以我的學(xué)習總是讓人不安。
在學(xué)習上，“知之為知，不知為不知，知也�！斑@就是學(xué)習上的誠信。更重要的.是做人的誠實(shí)。有些人為了交朋友，顯然喜歡深藍色，看到朋友喜歡暖色，也說(shuō)他們也喜歡暖色。我有一個(gè)胖胖的朋友，很可愛(ài)，我很佩服她的誠實(shí)。有一次，老師在垃圾桶旁邊發(fā)現了7個(gè)口香糖，“誰(shuí)吐了？沒(méi)人回答，只見(jiàn)她站起來(lái)說(shuō)：“我吃了兩個(gè)，一個(gè)是紅的，一個(gè)是黃的，我吐了�！八哪樢驗楹π叨兗t，但她是唯一誠實(shí)回答的人。子說(shuō)：“人而無(wú)信，不可也。出租車(chē)沒(méi)有，小車(chē)沒(méi)有，怎么行？”
孔子是對的。如果一個(gè)人連說(shuō)話(huà)都不誠實(shí)，我不知道他還能做什么�？鬃右彩沁@么說(shuō)的。在我們六年級語(yǔ)文課本《兩個(gè)孩子辯論日》中，孔子知道兩個(gè)孩子，不知道，不假裝理解，不愚弄孩子。這是最好的證明。
讀書(shū)可以理解真相，做事更好。小學(xué)最后一學(xué)期看我！
《論語(yǔ)》讀后感5
中國人從古代就講究“百善孝為先”，孝敬父母擺在第一位�，F如今長(cháng)大后孝敬爸媽已經(jīng)是每個(gè)人都明白的道理了，可是孝敬僅僅只是指養活爸媽嗎？孔子則對這個(gè)問(wèn)題說(shuō)出了自己的想法“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”這段話(huà)的意思就是現在所謂的孝，就是說(shuō)能養活爹娘便行了。至于狗馬都能得到飼養；若不存心嚴肅的孝順父母，那養活爹娘和飼養狗馬有什么區別呢？
孔子說(shuō)的很對，如今越來(lái)越多的人忙于工作而陪伴父母的時(shí)間越來(lái)越少了，疏忽了對父母的陪伴與關(guān)心，只是單純的認為寄給父母錢(qián)就夠了，可以讓他們吃飽就夠了，難道真的連抽出幾分鐘的時(shí)間都沒(méi)有嗎？反而是家里的寵物貓寵物狗經(jīng)常陪伴在側，飼養的很好，經(jīng)常帶出去給它洗澡，帶它出去玩。只盡到了了物質(zhì)方面的責任，那么所謂的贍養又與養寵物有什么區別嗎？而一心想要孝敬父母的人，才會(huì )去關(guān)心父母，在乎父母，不讓他們擔心，父母真正需要的根本不是那些物質(zhì)上的提供，而是對父母最真誠的關(guān)心。
孔子關(guān)于“孝”有很多的理解，孔子還認為“父母唯其疾之憂(yōu)�！毙㈨樀暮⒆討搻�(ài)護自己的`身體，不要讓父母為孩子的健康擔心，所以現在在外漂泊的游子都是報喜不報憂(yōu)。同時(shí)，子女也應當時(shí)刻關(guān)心父母的身體健康，以回報父母的養育之恩。子夏問(wèn)孝時(shí)，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”當子女的要盡到孝最不容易的就是對父母和顏悅色，很少有人從沒(méi)有對父母發(fā)過(guò)脾氣。有些事情，兒女需要去替父母去做，有了酒飯讓父母去吃，這樣就算孝敬了嗎？
說(shuō)來(lái)說(shuō)去還是上一句的道理，對待父母一定要真心，不要拿金錢(qián)去敷衍父母從而去做到金錢(qián)上的孝敬，一定要有生活上的關(guān)心，有些時(shí)候關(guān)心其實(shí)比金錢(qián)還要讓父母開(kāi)心。
《論語(yǔ)》讀后感6
《論語(yǔ)》的真正含義是告訴我們如何過(guò)上我們心靈所需要的幸福生活。它教會(huì )我們如何在現代生活中獲得精神上的愉悅，適應日常秩序，找到個(gè)人的坐標。
《論語(yǔ)》傳達了一種簡(jiǎn)單而熱情的生活態(tài)度�？鬃佑腥У茏�，其中有七十二賢人�？鬃右赃@種樸素而溫和的生活態(tài)度影響著(zhù)他的弟子。他所有的弟子都是就像一粒種子，傳播著(zhù)對生命的態(tài)度和生命的智慧。
在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我進(jìn)一步加深了對“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的理解。
這句話(huà)，可以說(shuō)是孔子倡導的學(xué)習方法。一味地讀書(shū)，而不去思考，只能被書(shū)牽著(zhù)鼻子走，會(huì )被書(shū)本所累，從而被書(shū)的外表所迷惑而不得其解。
所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。但只是一味地埋頭苦思，不進(jìn)行必要的書(shū)本知識積累，那么對知識進(jìn)行研究和推敲，也只能是一種幻想，問(wèn)題得不到解決，會(huì )產(chǎn)生更多的疑問(wèn)和危險。只有把學(xué)習和思考結合起來(lái)，你才能學(xué)到有用的知識。
作為一名教師，只有做到學(xué)習與思考的結合，做一名學(xué)習型教師，反思性的教師，才能不斷進(jìn)步。
孔子說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！�
子夏說(shuō)：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！�
這些都強調了學(xué)習與思考相結合的'重要性。
西方哲學(xué)家康德說(shuō):“感性無(wú)知性則盲，知性無(wú)感性則空�！��！迸c孔子的這句“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”能夠說(shuō)是驚人的一致�？梢钥闯�，在認識和獲取知識的過(guò)程中，無(wú)論地域和種族多么不同，其基本原則總是相似的。學(xué)會(huì )聽(tīng)別人講解，也要自己思考，不要一味地聽(tīng)別人的。
只學(xué)習而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì )茫然不解;只憑空思考而不學(xué)習，就會(huì )疑惑不解。
邊想邊學(xué)，邊感受智慧�？梢�(jiàn)，學(xué)習與思考緊密結合，缺一不可。這些都強調了學(xué)習與思考相結合的重要性。
《論語(yǔ)》讀后感7
聰明的，你曾告訴我，看看世界著(zhù)名的思想家教育家孔子智慧的結晶《論語(yǔ)》吧!說(shuō)實(shí)話(huà)，我還沒(méi)有本事把《論語(yǔ)》都看下來(lái)，可是以下兩句就讓我受益匪淺。
子路是孔子七十二弟子之一，為人光明磊落，勇敢正直。他很尊敬教師，可是孔子的課，他聽(tīng)不明白的就會(huì )向孔子提出，有疑問(wèn)的甚至敢當著(zhù)同學(xué)們向孔子質(zhì)疑。所以《論語(yǔ)》中這樣說(shuō)：“子曰：‘由。誨女之乎知之為知之，不知為不知，是知也�！笨鬃诱J為子路這樣的.學(xué)習態(tài)度實(shí)際上是一種智慧啊!孔子的這句話(huà)在中國是家喻戶(hù)曉，可是又有多少人是真正理解又有多少人是這樣做呢
在班里教師說(shuō)完一旦數學(xué)題總會(huì )問(wèn)：“懂了嗎”大多數時(shí)間，只要大多數人說(shuō)懂，小部分不懂的也跟著(zhù)叫“懂了”。這常常讓我內疚。我有時(shí)是那個(gè)大多數，有時(shí)是那個(gè)小部分，可是每當我不懂時(shí)，我總會(huì )猶豫片刻，開(kāi)始“天使”和“魔鬼”的斗爭�！疤焓埂笨傋屛�，說(shuō)實(shí)際情景，而“魔鬼”總是不顧一切讓我喊“懂”或沉默不語(yǔ)。有時(shí)“天使”似乎勝利，可當我連“不”的口型都做好時(shí)，只要同座簡(jiǎn)便地說(shuō)：“太簡(jiǎn)單了，早就懂了!”我就乖乖地閉上了嘴。我就沒(méi)有子路這樣的智慧，所以我的學(xué)習總是讓人不安一。
學(xué)習上“知之為知之，不知為不知，是知也�！边@是學(xué)習上的誠信。更重要的是做人的誠信。有人為了交朋友，明明喜歡深藍色，見(jiàn)朋友喜歡暖色，就也說(shuō)自我也喜歡暖色。我有一個(gè)朋友胖胖的，很可愛(ài)，我很佩服她的誠實(shí)。一次教師在垃圾桶邊發(fā)現7個(gè)吃過(guò)的口香糖，“誰(shuí)吐的”沒(méi)人回答，只見(jiàn)她站起來(lái)說(shuō)：“我吃了2個(gè)，一個(gè)紅的，一個(gè)黃的是我吐的�！彼哪樢蛐邼兊煤芗t，可是她是唯一誠實(shí)回答的人。子曰：“人而無(wú)信，不其可也。打車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉!”
孔子說(shuō)得真對。一個(gè)人如果連說(shuō)話(huà)都沒(méi)有誠信，我不明白他還能夠做什么是能夠的�？鬃邮沁@樣說(shuō)的也是這樣做的。我們六年級語(yǔ)文課本中的《兩小兒辯日》中的孔子應對兩個(gè)小孩就是知之為知之，不知為不知，絕不不懂裝懂，絕不糊弄孩子。這就是最好的證明。
讀書(shū)能夠懂道理，更為了好好做事情。小學(xué)最終一個(gè)學(xué)期看我的吧!
《論語(yǔ)》讀后感8
古老的論語(yǔ)，傳承了上千年。流傳到我們手里時(shí)，卻僅僅只是在課本上涉獵�，F在，總算是有一個(gè)人站出來(lái)，告訴我們在現代化的社會(huì )中，如何利用老祖宗老圣人們留下的筆記，立足于社會(huì )。
于丹的心得，讓有機會(huì )和沒(méi)有機會(huì )讀《論語(yǔ)》的人，都近距離的接觸了一次圣人，這個(gè)在我們心中只有個(gè)圣人形象的孔子，忽然變得親切，成了一個(gè)可以去觸及，可以去請教的老者，孔圣人的觀(guān)點(diǎn)再加上于丹的再次理解與創(chuàng )造，成了一種可以修身養性的處事原則。在緊張的社會(huì )生活中，這種觀(guān)點(diǎn)的介入，可以讓很多人學(xué)會(huì )平和，得到精神上的舒緩。
初讀于丹的心得，在讀到某一句，某一個(gè)故事的時(shí)候，會(huì )有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。瞬間覺(jué)得很多事情是不用去計較的，讓人的心靈得到一次洗禮，一種凈化。
在這個(gè)信息化的時(shí)代，人們喜歡用最快的最簡(jiǎn)捷的方式去接受東西，電視，廣播，互聯(lián)網(wǎng)，書(shū)的傳播速度似乎慢了些，但是，于丹的七天論語(yǔ)心得，讓人們又重新拾起了書(shū)本，去領(lǐng)略古圣人的至理名言。讓人們拾起書(shū)來(lái)，學(xué)習一種處事原則，讓更多的人重新去樹(shù)立一種平和的心態(tài)，我想這個(gè)作用是任何批評都掩蓋不了的。
書(shū)中有一個(gè)小故事我很喜歡,說(shuō)的是對待事情不同的態(tài)度有不同的回報.幾個(gè)工人挑轉頭去建造教堂,其他的我就不說(shuō)了,其中有一個(gè)工人說(shuō):“我所看到的是一座教堂�！睂Π�，你對待事情不同的.態(tài)度，付出的努力就各不相同，得到的回報自然也會(huì )各不相同。
在這本書(shū)中有很多經(jīng)典的小故事，于丹教授用7天的時(shí)間，用這些簡(jiǎn)單平凡的故事，圣人口中的道理，相互結合，教給我們?yōu)槿颂幨轮馈，F在社會(huì )上有很多人在罵于丹教授，說(shuō)她不懂論語(yǔ)。指出了很多硬性的錯誤，在我看來(lái)，錯誤確實(shí)是存在�？墒撬鞣覀兊牟⒉皇且槐菊撜Z(yǔ)，而是她個(gè)人獨到的見(jiàn)解，是她個(gè)人自己總結出來(lái)的結論。并不是那些硬性的論語(yǔ)的翻譯。
真正了解論語(yǔ)這本書(shū)的人，不是那些為了一點(diǎn)錯誤而跳起指著(zhù)別人鼻子罵的人，他們的本事無(wú)非就是挑錯誤。真正了解的，是孔圣人，是孔圣人的弟子。
有一句很俗的話(huà)：群眾的眼睛是雪亮的。就讓那些雪亮的眼睛，去評價(jià)，熟是熟非。君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。
《論語(yǔ)》讀后感9
我們中國是個(gè)歷史悠久的文明古國，前人留下了許多教導我們修身勵志的經(jīng)典書(shū)籍，老師說(shuō)這些書(shū)少時(shí)熟讀，將終身受益！
這幾天，我一直在讀其中的一本《論語(yǔ)》，我最喜歡的幾句話(huà)是：
1、孔子說(shuō)：“君子無(wú)所爭必也射乎，揖讓而升，下而飲。其爭也君子�！币馑际牵壕記](méi)有什么可與別人爭的事了，如果有的話(huà)，那就是射箭比賽。比賽時(shí)，先相互作揖謙讓然后上場(chǎng)；射完后，又相互作揖再退下來(lái)，然后喝酒交流，這就是君子之爭。
我覺(jué)得這席話(huà)對我的啟發(fā)最大，因為我是個(gè)好勝心極強的男孩子，什么事都想爭第一，當然我的對手也不是“軟柿子”，所以爭吵、打架就在所難免。但讀了《論語(yǔ)》的這段話(huà)后，我認為男子漢不能小肚雞腸，要大事化小、小事化了，這樣別人高興，自己也高興。比如有一次，一個(gè)同學(xué)因為我不小心碰了他一下，他說(shuō)：“媽的，你干嗎？”我說(shuō)：“對不起�！彼f(shuō)：“有本事給我打一下�！蔽野咽稚斐鰜�(lái)，他用力一捶，又踢了我一下；我也不甘示弱，剛想抬腿狠狠踹他一腳，突然想起《論語(yǔ)》里的這段話(huà)，立即收了拳腳，他對我的不還手先覺(jué)得很詫異，繼而紅著(zhù)臉對我一笑，看起來(lái)我是吃了虧，但我覺(jué)得自己是個(gè)真正的男子漢。
2、我還特別喜歡曾子說(shuō)的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是：我每天多次反省自己：為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的知識是不是復習了呢？
大家一定還記得第2課《陶校長(cháng)的演講》吧，課文中陶校長(cháng)要求我們“每日四問(wèn)”：身體有沒(méi)有進(jìn)步？自己的`學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？自己擔任的工作有沒(méi)有進(jìn)步？自己的道德有沒(méi)有進(jìn)步？結合曾子和陶校長(cháng)的話(huà)，我覺(jué)得每天都應該問(wèn)一下自己：我今天進(jìn)步了沒(méi)有？記得有一次，老師布置的作業(yè)比平常有點(diǎn)多，我寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)就睡著(zhù)了，最后索性就上床睡覺(jué)了，剛要鉆進(jìn)被窩的一瞬間，突然想起曾子和陶校長(cháng)的話(huà)，老師布置這么多作業(yè)肯定有他的道理，做作業(yè)可以讓知識更鞏固，趕緊起來(lái)洗了一下臉再認認真真寫(xiě)完作業(yè)，結果那天的作業(yè)還得到了老師的表?yè)P。
我喜歡的論語(yǔ)名言還有很多，就不在這里一一敘述了。同學(xué)們，你們也一定有自己喜歡的論語(yǔ)名言，說(shuō)來(lái)大家一起分享吧。
《論語(yǔ)》讀后感10
中華文化博大精深，身為中國人，就要多回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得�？鬃邮侵袊寮覍W(xué)說(shuō)的創(chuàng )始人，《論語(yǔ)》這本書(shū)主要是由他的弟子記錄了孔子的'思想及言行而流傳于世的。在我五年級的時(shí)候，爸爸就要求我讀《論語(yǔ)》這本書(shū)了。
《論語(yǔ)》這本書(shū)，教給我許多為人處世的方法。我印象最深的一句話(huà)是“益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！币馑季褪钦f(shuō)有三種朋友有利于你，也有三種朋友不利于你。正直，誠實(shí)，見(jiàn)多識廣的朋友有利于你，拍馬屁，兩面派，夸夸其談的朋友不利于你。所以近朱者赤，近墨者黑，我們要交對我們有利的朋友，交了好朋友可以彌補我們的缺點(diǎn)，做得不足的地方，可以有好朋友指正，同時(shí)朋友有困難，也要伸出援助之手，這樣才可以交到真正的朋友。但交了損友，他不僅使你變得跟他一樣壞，甚至可以使你變得更壞。對這句話(huà)，我是非常贊同的。
學(xué)習，是我們小學(xué)生的主要任務(wù)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話(huà)的意思是說(shuō)死讀書(shū)而不會(huì )思考問(wèn)題，就會(huì )茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲，反之如果只空想而不讀書(shū)，就會(huì )疑惑不解，最終一無(wú)所獲。所以我們從小就要既要勤于學(xué)習，又要善于思考，不死讀書(shū)，把書(shū)讀活。
子曰“溫故而知新，可以為師矣�！边@是一種重要的學(xué)習方法，我們學(xué)習了一些知識后，再反復地溫習，總會(huì )有新的發(fā)現，獲得更多的知識，有更多的收獲，甚至可以成為一代宗師。
《論語(yǔ)》這部書(shū)是道德與智慧的結晶，是中華文化的瑰寶。我們要深入地了解這部書(shū)，學(xué)會(huì )放棄，學(xué)會(huì )寬容，學(xué)會(huì )舍得，學(xué)會(huì )立志，這也是孔子所要傳達的思想。學(xué)了這部書(shū)，我受益良多，在這本書(shū)中，我學(xué)到了很多知識，學(xué)會(huì )了怎樣做人，怎樣學(xué)習，怎樣提高素質(zhì)。
《論語(yǔ)》讀后感11
古人說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下，從論語(yǔ)的洋洋萬(wàn)言中，每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了士不能夠不宏毅，任重而道遠的凌云壯志，有人讀出了朝聞道夕可死的求知之心，而我讀論語(yǔ)，更多的則是像看到一個(gè)長(cháng)者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應如何度過(guò)自己生命中的每一天，作為一個(gè)平凡人，就應如何過(guò)好自己的人生。
讀過(guò)《論語(yǔ)》的人都明白，孔子最看重的東西似乎是禮，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節他都一板一眼、嚴謹無(wú)差，并認為禮樂(lè )是治國安邦之本。但孔子又說(shuō)：人而不仁，如禮何人而不仁，如樂(lè )何�？梢�(jiàn)在他看來(lái)，沒(méi)有仁愛(ài)的根基，禮也是無(wú)用的。這點(diǎn)孔子曾反復闡述。尤其是對父母之愛(ài)。他談?wù)撔�，人人都說(shuō)孝就是奉養父母，而他卻說(shuō)如果不能從心底里敬愛(ài)父母，這又與飼養犬馬有何區別事實(shí)上，也只有基于真誠的親子之愛(ài)，才有可能到達真正的孝道。對于任何人來(lái)講，愛(ài)都是人生的最高境界，也是人們能夠達致幸�？鞓�(lè )的階梯，不懂愛(ài)的人便不會(huì )懂得生活。
人活在世上快樂(lè )與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂(lè )�？鬃訌娬{在人際交往中，要持續自己人格和心靈的.獨立性。他用一句話(huà)為這個(gè)原則做了最好闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀(guān)點(diǎn)完全一樣。一個(gè)具有完整人格的人，就應能夠持續內心精神世界的獨立，也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。當受到他人傷害的時(shí)候，他不贊同無(wú)原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為就應以直報怨，以德報德，這也是做人原則性的體現。
我感覺(jué)《論語(yǔ)》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關(guān)注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應怎樣去生活才能夠達到幸福，它是溫暖人心的。
《論語(yǔ)》讀后感12
《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對話(huà),語(yǔ)錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會(huì )生活等多方面,內容豐富.《論語(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁.""溫故而知新,可以為師矣.""三人行必有我師焉"……我比較熟悉,但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊藏著(zhù)很多的道理在里面,這本書(shū)中每句話(huà)后面都配上了譯文,每篇后面都附上評點(diǎn),讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì )一些做人的道理,懂得如何去為人處世.
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規范和做人的原則.比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來(lái),孝弟乃做人立世之根本.每個(gè)人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長(cháng)不聽(tīng)命維護,社會(huì )就亂套了.君將不君;國將不國……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德標準衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的.必竟跟封建社會(huì )不一樣了,現在的人有了自己的規范,例如我們反對古人的"愚忠""愚孝".
幾千年過(guò)去了,孔子在做人與學(xué)習的關(guān)系問(wèn)題上,所強調的做人第一,首先做好人,到現在依然受到肯定.
《為政》一篇也談到了人生的修養.孔子把孝的問(wèn)題,禮節的問(wèn)題,忠信的問(wèn)題,義勇的問(wèn)題看得很重.認為一個(gè)人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無(wú)法立足于社會(huì ),更無(wú)法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的'看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也."孔子像我們強調了做人要實(shí)事求是,別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神."視其所以,觀(guān)其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引.《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的,有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀.
《論語(yǔ)》讀后感13
世界是一塊五彩繽紛的棱鏡，顯色的介質(zhì)則是我們的心。
人生為棋，不愿為卒
屈原曰：“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸�！彼矸莞哔F，懷瑾握瑜�？鬃�，遠祖宋國貴族，堂堂殷王室后裔。他說(shuō)：“吾少也賤，故多能鄙事�！卑倌甑氖兰�，百年的禮制，通通寂然地化作了一個(gè)賤字。他帶著(zhù)刻入骨髓的仁義禮智，為挽回周禮，潛心涵泳，用志覃研，只為求天下一個(gè)河清海晏�？思簭投Y，天下歸仁，吾畢生所求。
世人怎么也不會(huì )猜到身高九尺三寸，最不像文弱書(shū)生的孔子，執政僅三月，便使國家達到了“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的境界。因為孔子身上從沒(méi)有過(guò)我愿為卒的認命，因為他有的是去路終己不顧的孤勇，有的是后半輩的風(fēng)霜雪，是未嘗踟躇。
云山蒼蒼，江水泱泱
周游列國數十載，以天地為棺槨，以日月為聯(lián)璧�？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑�，不敢不告也�！边@是一心追隨君主的臣子，得到朝堂上下搪塞的苦澀�？鬃釉唬骸肮�！末之難矣�！边@是全心全意為百姓的臣子，達到百姓輕嘲的無(wú)奈。
人世間，或粼粼拂拂，漾漾溶溶，或出云入泥，世態(tài)炎涼。馬車(chē)輕搖輕晃，喚醒了檐邊鈴聲叮咚，載著(zhù)滿(mǎn)車(chē)的古書(shū)禮法，載著(zhù)滿(mǎn)車(chē)的.甘之如飴，朝著(zhù)知其不可而為之的方向，負重前行�？v使是雜花生樹(shù)，群鶯亂飛的春景，縱使是鬼獄渺茫，昭昭之禍。也抵不過(guò)那一顆心，那顆求世間再一次恢復循規矩蹈的心，那般，山高水長(cháng)。
功不唐捐，玉汝于成
被尊奉為“天縱之圣”，又被后世尊為儒教始祖的孔子，他的祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級別的“大祀”。這種殊榮，除老子外，萬(wàn)古唯有孔子而已。
確實(shí)是如此，眾生皆草木，唯你是青山。
你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領(lǐng)悟和堅守，從而使你自由，綻放出個(gè)性的光華。你是超越了功利的成功者，是在粗糲中榨盡所有浮躁的沉淀者。借千百年的文字為料，釀造著(zhù)香味彌留萬(wàn)年芬芳。萬(wàn)世沉浮，唯有這一縷從未消散過(guò)的幽香，引起我血液里的沸騰，勾起我腦海里的傳承，帶我們找到歸途。
凜冬散盡，星河長(cháng)明。負重前行的周游馬車(chē)停下了，論語(yǔ)的時(shí)間齒輪仍然在轉動(dòng)，每分，每秒。走著(zhù)知其不可為而為之的冷清道路，懷著(zhù)風(fēng)風(fēng)火火般熱情的心。
《論語(yǔ)》讀后感14
汲取先賢智慧，鋪就成功階梯。論語(yǔ)是一部哲學(xué)著(zhù)作，又是一本思想智慧書(shū)，它是修德立身之學(xué)，是做人處事的經(jīng)典。這部2400多年前的著(zhù)作所講的每一個(gè)道理和智慧，給與我們每一個(gè)忠告和提醒，仿佛就是針對我們生活中身邊的人和事，讓我們在生活中，工作中，學(xué)習中得到提升。吾日三省吾身，溫故而知新，讓我們知行合一。
南懷瑾先生說(shuō)，論語(yǔ)這本書(shū)的價(jià)值，無(wú)論在任何時(shí)代，任何地區，對它的原文本意，只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價(jià)值，后起之秀，入篤學(xué)之，慎思之，明辨之，融會(huì )得而見(jiàn)之于行事之間，必可得到自證。
在惜字如金的中國傳統典籍當中，從來(lái)不缺乏需要反復品味的經(jīng)典，從先秦諸子到歷代的經(jīng)史子集，成為了一代代中國人提供了取之不盡的精神滋養，為中華文化的傳承發(fā)展建立了基礎，閱讀論語(yǔ)這本國學(xué)經(jīng)典，也就是我們在和先圣先賢在對話(huà)，讓我們的生命層次不斷的提升，天人合一，大道至簡(jiǎn)，道法自然，以人為本，知行合一，君君臣臣，父父子子。每天不斷的反省自己，改掉自身的.缺點(diǎn)和毛病，以天的角度看問(wèn)題，包容萬(wàn)物，保羅萬(wàn)象。站得越高，看得越遠，格局決定了人生的效率，做得對遠比做的快重要的多，讀論語(yǔ)，開(kāi)啟自身的智慧，信因果，重內觀(guān)，大格局，不斷的改正自己的不足和短板，讓正向的能量不斷加強，讓缺點(diǎn)和不足不斷的減弱變弱甚至消除。君君臣臣父父子子，世界是分階層和位置的，認清自己的階層和位置很重要，在不同的階層和位置遵循不同的責權利運行規則。
每天所思、所堅持不懈的遵循論語(yǔ)中的三基點(diǎn)：愿每天可以清晰感受到精進(jìn)，每天所思，堅持不懈的杜絕壞習慣，愿生命可清晰的感受到境界的上升。
讀論語(yǔ)是國學(xué)入門(mén)的基礎，方向正確，堅持不懈，循序漸進(jìn)就能最終開(kāi)啟智慧印記，讓自己優(yōu)秀成長(cháng)，敬業(yè)工作，生活幸福。努力做到認認真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人。
《論語(yǔ)》讀后感15
在這天這個(gè)日新月異，競爭激烈的社會(huì )中，現實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì )感到有缺憾和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，而透過(guò)于丹對《論語(yǔ)》的解讀，能夠改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。我們每個(gè)人都想要建立一個(gè)大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢應對自己的內心，其實(shí)在這天這樣一個(gè)后工業(yè)禮貌的社會(huì )里，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的.關(guān)照，讓我們有理由堅信我們的理想是有根的。
人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友，社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上能夠照見(jiàn)自己的影子，其實(shí)物以類(lèi)聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也能夠直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書(shū)，他能夠打開(kāi)整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀(guān)察他的社交圈子，就能夠看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞能夠影響到你的人生。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個(gè)人在當今的社會(huì )中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內心選取潛質(zhì)強大，明白如何取舍，一個(gè)人內心對自己要求嚴格一點(diǎn)，對別人就會(huì )厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他能夠包容和悲憫別人的過(guò)錯，能夠設身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì )帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì )定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。
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